曾思敏，聶慶璞

（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410000）

西方家庭教育對(duì)我國(guó)家庭教育之啟示

曾思敏，聶慶璞

（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410000）

在子女教育問(wèn)題上，家庭、學(xué)校、社會(huì)都有十分重要深遠(yuǎn)的影響，而其中家庭教育在孩子成長(zhǎng)期所占比重相對(duì)最大。西方各國(guó)家庭教育更注重子女全面綜合的發(fā)展；而中國(guó)家庭教育的現(xiàn)狀輕德育、重智育，且學(xué)業(yè)上過(guò)度施壓。希望通過(guò)這些思考，西方國(guó)家教育方法的合理之處能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育模式起到一定參考作用。

中西方；家庭教育；啟示

家庭教育可謂是一切教育之基石。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾將兒童比喻為一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家，分別是家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書(shū)籍、偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，足以見(jiàn)得家庭教育在塑造孩子的過(guò)程中將起到很重要的作用。[1]

中國(guó)與西方諸國(guó)不同的歷史文化背景、相異的民族人文品格造成了雙方在教育方面的差異；不過(guò)在全球化的大背景下，中西方教育的相互學(xué)習(xí)借鑒也日益頻繁。時(shí)至今日，中國(guó)的獨(dú)生子女日漸增多，家庭教育出現(xiàn)了一些誤區(qū)，而西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家，國(guó)際影響力較大的如美國(guó)、英國(guó)等，其家庭教育理念有其科學(xué)合理之處，從這樣環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子似乎更容易適應(yīng)社會(huì)，順利轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立個(gè)體。認(rèn)識(shí)到中國(guó)家庭教育的不足，承認(rèn)西方一些國(guó)家家庭教育方式的優(yōu)勢(shì)對(duì)我國(guó)家庭教育將產(chǎn)生啟示作用。

一、西方各國(guó)家庭教育的特點(diǎn)

（一）節(jié)約自強(qiáng)的美國(guó)家庭教育

美國(guó)的家庭教育理念里，家長(zhǎng)非?？粗貙?duì)孩子天性的釋放和發(fā)揮，他們會(huì)給與自己的孩子相對(duì)寬松的教育環(huán)境，使他們感到平等與尊重，這樣的氛圍下，美國(guó)的孩子獨(dú)立思考和處理事情的能力相比中國(guó)同齡孩子可能更強(qiáng)。[2]許多美國(guó)的父母在孩子十八歲以后將會(huì)不再負(fù)擔(dān)其生活費(fèi)，他們會(huì)注重如何讓孩子成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，如何才能夠盡快使孩子獲得自食其力的本領(lǐng)。這些美國(guó)家庭教育觀點(diǎn)很大程度上是基于其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念，讓孩子們從小就明白什么是有償工作，以便于將來(lái)更加順利地融入社會(huì)氛圍，那里的孩子們也隨之崇尚自己掙自己花。而美國(guó)社會(huì)相對(duì)寬厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況也令父母?jìng)儗?duì)自己的晚年生活更有安全感，他們不需要過(guò)于向孩子施加奮斗的壓力，而是讓他們能隨著自己的天性和興趣愛(ài)好選擇自己想走的道路。長(zhǎng)大成為獨(dú)立的個(gè)人是美國(guó)家長(zhǎng)家庭教育理念的中心思想，他們會(huì)鼓舞自己的孩子，給予他們足夠的信心。

根據(jù)調(diào)查,美國(guó)54%的青少年學(xué)生是不拿零用錢(qián)的,而且年齡越大越不可能獲得零用錢(qián),大約68%的受訪青少年學(xué)生以打零工賺取零用錢(qián)。[3]更讓人大跌眼鏡的是美國(guó)首富洛克菲勒,這位世界上第一個(gè)擁有10億美元財(cái)產(chǎn)的大富翁,其子女的零用錢(qián)卻十分緊巴巴。他家賬本扉頁(yè)上記錄著孩子零用錢(qián)的規(guī)定：7-8歲每周30美分；11-12歲每周1美元；12歲以上每周3美元。零用錢(qián)每周發(fā)放一次,要求子女們記清每一分花銷的來(lái)龍去脈，待下次領(lǐng)錢(qián)時(shí)交父親檢查，如果賬目清楚,用途正當(dāng)者，下周增發(fā)5美分;反之則更少。洛克菲勒解釋說(shuō)，“過(guò)多的財(cái)富會(huì)給自己的子孫帶來(lái)災(zāi)難”。這句蘊(yùn)含著他人生經(jīng)驗(yàn)的話,就像他的財(cái)富，引發(fā)人們的思考。

（二）磨練吃苦的英國(guó)家庭教育

英國(guó)作為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，英語(yǔ)又是全世界使用頻率極高的語(yǔ)言，總的來(lái)說(shuō)，英國(guó)人性格恪守傳統(tǒng)，他們的象征動(dòng)物是約翰牛，即嚴(yán)謹(jǐn)而且愛(ài)獨(dú)居，為了自己獲得獨(dú)立自由而愿意吃苦耐勞來(lái)?yè)Q取理想生活。英國(guó)的青少年,從小就體驗(yàn)送報(bào)、打工等勞動(dòng)的辛苦,這本身就是磨煉吃苦精神的絕佳途徑。在寒冷的冬天,當(dāng)中國(guó)的同齡孩子可能還在熱被窩里撒嬌，賴床時(shí)要父母三請(qǐng)四催說(shuō)盡好話,英國(guó)的孩子早已起來(lái)挨家挨戶去送報(bào)了。這對(duì)嬌慣子女的中國(guó)家長(zhǎng)而言可能難以接受,甚至覺(jué)得這樣對(duì)待孩子太過(guò)于冷血?dú)埲?。英?guó)的教育理念受其文化的影響十分深遠(yuǎn)，加之英國(guó)屬于發(fā)達(dá)國(guó)家，社會(huì)制度相對(duì)健全，社會(huì)福利較豐厚，這也減輕了國(guó)內(nèi)人民不少負(fù)擔(dān)。對(duì)于他們而言，受教育成為了選擇之一而非必由之路。他們可以自由發(fā)展自己的個(gè)性，按照自己的喜好和興趣來(lái)選擇自己要學(xué)習(xí)的方向。從英國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)看，他們的職業(yè)選擇范圍相對(duì)更寬泛，除了必要的理論知識(shí)外，專業(yè)技術(shù)在英國(guó)是非常實(shí)用的香餑餑。所以英國(guó)的家長(zhǎng)們不局限于要求孩子在學(xué)問(wèn)上有所建樹(shù)，他們更重視自己的孩子是否可以獨(dú)立負(fù)擔(dān)其生活，順利在社會(huì)中立足。

（三）有償勞動(dòng)的德國(guó)家庭教育

在世界對(duì)德國(guó)人的刻板印象中，他們謹(jǐn)慎守時(shí)，紀(jì)律嚴(yán)明。德國(guó)屬于發(fā)達(dá)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)國(guó)民的家庭,但他們對(duì)孩子的零用錢(qián)有嚴(yán)格的限制和規(guī)定。德國(guó)的家長(zhǎng)給孩子零用錢(qián)的方式是:定期發(fā)錢(qián),數(shù)額多少根據(jù)孩子的年齡、家庭收入的實(shí)際情況再做修改。假設(shè)孩子需預(yù)支某些“必需品”用錢(qián)時(shí),家長(zhǎng)一般不會(huì)輕易同意,他們注重從小讓孩子養(yǎng)成節(jié)約意識(shí)。而且,零用錢(qián)不可作為獎(jiǎng)勵(lì)的籌碼，目的只是讓孩子明白,他們努力學(xué)習(xí)完全是為了自己將來(lái)成為有用之材。對(duì)孩子的零用錢(qián)，德國(guó)的家長(zhǎng)比較嚴(yán)苛，如果需要孩子做家務(wù)，會(huì)以有償勞動(dòng)的方式給予孩子相應(yīng)的報(bào)酬。比如在一個(gè)德國(guó)當(dāng)?shù)丶彝ダ锩?，三個(gè)孩子都在上小學(xué)，而他們各自在家里有明確的分工，12歲的姐姐可以根據(jù)不同的食品配方烘焙出各類香甜味美的點(diǎn)心；10歲的哥哥會(huì)利用周末的閑暇時(shí)間，幫助家里除雜草、澆花、打掃干凈庭院；而8歲的小妹妹能利用簡(jiǎn)單材料編織五彩斑斕的精美茶杯墊。這些工作完成后他們都能夠得到小小的回報(bào)---一筆零用錢(qián)，而這些做事的能力也明顯是從小得到了鍛煉的結(jié)果。這個(gè)事例并不是極個(gè)別的現(xiàn)象，在西方社會(huì)里，中小學(xué)生兼職送報(bào)紙賺零用錢(qián)的例子比比皆是。據(jù)德國(guó)報(bào)紙推銷站聯(lián)合會(huì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，全德送報(bào)紙的少年人數(shù)約50萬(wàn)。西方國(guó)家家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育可以概括為放手但不放任，他們希望孩子從小能明白金錢(qián)要靠自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取。

（四）輕松主動(dòng)的法國(guó)家庭教育

法國(guó)是浪漫之都，那里的人們精力充沛，愛(ài)度假、熱愛(ài)新鮮美好的事物，這鮮明的文化性格特征也與不同環(huán)境、不同生活習(xí)慣、不同地理位置等一系列因素有著密切關(guān)系。比如小孩子缺乏時(shí)間觀念，不明白如何統(tǒng)籌安排，往往讓家長(zhǎng)煩惱，一位法國(guó)家長(zhǎng)布朗先生的對(duì)策是：領(lǐng)著孩子去傾聽(tīng)時(shí)間的聲音。他把孩子領(lǐng)到園林里，問(wèn)道：“你看到了什么？”孩子說(shuō)：“看到了太陽(yáng)、樹(shù)林、松鼠，還有綠草……”布朗提議：“那么，我們閉上眼睛，看看能聽(tīng)到什么？”孩子閉上眼睛努力地聽(tīng)，過(guò)了一會(huì)兒說(shuō)：“我聽(tīng)到了風(fēng)聲、樹(shù)枝和樹(shù)葉發(fā)出的響聲、松鼠在樹(shù)上的跳躍聲、鳥(niǎo)叫聲、遠(yuǎn)處依稀的人聲和車(chē)聲……”“還有么？”布朗繼續(xù)問(wèn)。孩子想了半天，怎么也回答不上來(lái)。布朗揭曉了謎底：“你仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)，難道沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)‘時(shí)間的聲音嗎’？時(shí)間的印記刻在人的臉上、身體上、花草樹(shù)木上、大地山巒上、日月星辰上……仔細(xì)傾聽(tīng)，你可以從世間萬(wàn)物中，聽(tīng)到時(shí)間在流逝和邁進(jìn)的聲音呢！”在法國(guó)這個(gè)浪漫之都，他們崇尚自由與美好，善于在幽默中教會(huì)孩子禮儀，在浪漫中讓孩子懂得惜時(shí)。

二、中國(guó)家庭教育的現(xiàn)狀及弊端

（一）家庭教育觀念方面

1. 重智育輕德育

很多家長(zhǎng)只是督促子女好好學(xué)習(xí)，同時(shí)也認(rèn)為這是家庭教育放在第一位的責(zé)任。在中國(guó)多數(shù)家長(zhǎng)眼中，孩子不是獨(dú)立的個(gè)體，而是屬于自己的一部分資本，當(dāng)然這可能與國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)，社會(huì)福利相較西方發(fā)達(dá)國(guó)家更微薄，于是很多時(shí)候家長(zhǎng)內(nèi)心充滿危機(jī)感，加之觀念的陳舊，他們會(huì)認(rèn)為只有孩子出人頭地，自己的晚年興許才有保障，而孩子出息的途徑唯有好好讀書(shū)，擁有過(guò)硬的學(xué)歷、文憑。父母會(huì)本著一種“我是為了你好”的責(zé)任感去給孩子在求學(xué)路上施加壓力，這種無(wú)形的保護(hù)其實(shí)限制了孩子本身可能擁有更多選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)，一定程度上也削弱了一個(gè)孩子更快速接受社會(huì)、適應(yīng)不同條件的能力。長(zhǎng)久以此循環(huán)，家長(zhǎng)容易忽視孩子個(gè)性、精神和良好品德的重要性，把教育理解為單一的智育，把家庭教育縮減為為純智育，又把智育壓縮為提高學(xué)習(xí)成績(jī) 。

2.重身體輕心理

完整的健康意義應(yīng)包括身體和心理兩個(gè)方面。世界衛(wèi)生組織（WHO）提出過(guò)，健康不僅是沒(méi)有疾病或不虛弱，而是身體上、精神上和社會(huì)適應(yīng)方面的完好狀態(tài)。許多家長(zhǎng)并沒(méi)有意識(shí)到心理健康的重要性，覺(jué)得自己對(duì)孩子的飲食起居照顧周全，孩子沒(méi)病沒(méi)痛就是健康。其實(shí)那只是片面的注重了生理健康，家庭對(duì)子女心理健康的影響是巨大的，無(wú)論是家庭結(jié)構(gòu)、家庭人際關(guān)系、家庭情緒氛圍、家長(zhǎng)自身素質(zhì)還是家庭教養(yǎng)方式等都起到了不可忽視的作用。[4]一味強(qiáng)求孩子服從，成人后的孩子容易膽小懦弱；一味對(duì)孩子溺愛(ài)，那就如同教育領(lǐng)域的一場(chǎng)水災(zāi)，容易使人驕縱懶惰。對(duì)心理健康認(rèn)識(shí)的不足，使家長(zhǎng)重視身體強(qiáng)壯，而忽視心理建康。

3. 過(guò)分依賴學(xué)校教育

不少家長(zhǎng)片面的認(rèn)定教育只是學(xué)校、教師的任務(wù)，所在意的只有孩子的分?jǐn)?shù)，僅僅憑孩子的分?jǐn)?shù)來(lái)作為衡量學(xué)校和老師的標(biāo)準(zhǔn)，這根本就是缺乏家庭教育自覺(jué)的表現(xiàn)。關(guān)于那些不直接參與認(rèn)識(shí)過(guò)程的心理因素，如興趣、意志、情感、性格等方面的情商教育和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)校教育其實(shí)能起到的影響是微乎其微的,因?yàn)榧彝ゲ攀桥囵B(yǎng)孩子的第一片土壤。如果不重視家庭教育的重要性，無(wú)法較好地發(fā)揮其重大功能，學(xué)校教育也會(huì)遇到阻礙，孩子的情商教育和道德品質(zhì)教育將成為空白，人格方面將出現(xiàn)重大缺陷。

（二）家庭教育方式方面的問(wèn)題

有調(diào)查資料表明，目前中國(guó)家庭教育中，家長(zhǎng)不善于掌握特別是不能采用正確合理、行之有效的教育方式的情況也是經(jīng)常的和多見(jiàn)的。

1. 家長(zhǎng)強(qiáng)加自己意愿

許多家長(zhǎng)無(wú)視孩子的心理、生理發(fā)展的特點(diǎn)和個(gè)性，不管孩子的天賦和興趣愛(ài)好，只是一味的按照自己的既定要求和模式，專制地為孩子設(shè)計(jì)好人生軌跡，或者把自己的遺憾寄托在孩子的身上，一直逼孩子往自己以為是正確的路上走，去強(qiáng)行培養(yǎng)和塑造孩子。 美國(guó)華人即使身處西方文化背景下，對(duì)孩子的教育很大程度上卻保留了中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育模式。據(jù)一位華人同胞介紹，當(dāng)時(shí)自己居住的萊城屬于美國(guó)的普通小城市，那里的華人家庭，幾乎每家每戶都送孩子去上鋼琴課，除了買(mǎi)鋼琴大概花費(fèi)4000到5000美元，每周還要定期送孩子去私人鋼琴教師那里上課。這里學(xué)彈鋼琴一般收費(fèi)是10元到30元不等每小時(shí)。當(dāng)?shù)匚逶路菀粓?chǎng)鋼琴匯報(bào)演出，17名表演者里面中國(guó)孩子就占了6個(gè)。不置可否即使身處西方世界，已經(jīng)習(xí)慣國(guó)內(nèi)激烈競(jìng)爭(zhēng)背景下的華人家長(zhǎng)們，從小對(duì)孩子的要求和期許比較高，這無(wú)形中給了孩子不小的壓力。在國(guó)內(nèi)某綜藝節(jié)目中，三個(gè)家庭一起參與游戲，當(dāng)被主持人問(wèn)到最討厭做的事情是什么？三個(gè)孩子竟然給出了一致的答案：學(xué)習(xí)。

2. 教育孩子靠打罵

一些家長(zhǎng)根本不考慮孩子的自尊心，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)其加以訓(xùn)斥，更甚者采取棍棒教育。網(wǎng)絡(luò)走紅的狼爸將中國(guó)傳統(tǒng)教育方式結(jié)合自己的理解，創(chuàng)造出一套別具一格的“蕭氏教育理論”。他在倡導(dǎo)“快樂(lè)教育”的今天，常備藤條和雞毛撣子，用最傳統(tǒng)的方法來(lái)教育孩子。他始終相信，在中國(guó)長(zhǎng)大，在中國(guó)發(fā)展的孩子必須用傳統(tǒng)的教育方式進(jìn)行教育。業(yè)界教育專家表示，狼爸這種做法屬于對(duì)子女進(jìn)行強(qiáng)悍管制，也許他取得了自己期望的效果，但棍棒不是家庭教育成功的法寶，打罵會(huì)使孩子的心靈及身體受到摧殘，抹殺了孩子的個(gè)性和創(chuàng)造精神。在專制體罰下長(zhǎng)大的孩子，很容易形成膽小、憂慮、孤僻的性格，有的則產(chǎn)生逆反心理，偏激、固執(zhí)，甚至進(jìn)行對(duì)抗。如果真如狼爸自己書(shū)中所寫(xiě)只是簡(jiǎn)單粗暴對(duì)待子女，那么這樣的孩子長(zhǎng)大后即使成績(jī)優(yōu)異，也很容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。

3. 關(guān)心范圍超標(biāo)

在中國(guó)有這樣一幅場(chǎng)景極為常見(jiàn)，開(kāi)學(xué)時(shí)節(jié)，總可以見(jiàn)到數(shù)量幾乎不亞于學(xué)生的家長(zhǎng)們開(kāi)著車(chē)或大包小包地幫孩子們拖行李的場(chǎng)景，這些畫(huà)面即使是到了大學(xué)也屢見(jiàn)不鮮。在很多中國(guó)家長(zhǎng)眼中，孩子最重要的事情就是好好念書(shū)，至于生活瑣事他們?cè)敢鉃楹⒆臃謸?dān)，給他們純粹良好學(xué)習(xí)環(huán)境。中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)于孩子的細(xì)心呵護(hù)、關(guān)懷備至的確也用心良苦，不過(guò)這種衣食住行一條龍包干的方式其實(shí)對(duì)于孩子的生存能力、適應(yīng)能力是無(wú)益的。過(guò)于缺乏生活的磨練，從小即使不是養(yǎng)尊處優(yōu)，也頗有飯來(lái)張口衣來(lái)伸手之意。脫離父母的照顧對(duì)已經(jīng)習(xí)慣依賴家庭生活的子女來(lái)說(shuō)，面對(duì)困難和承擔(dān)責(zé)任時(shí)容易選擇逃避。作為外在因素，環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)過(guò)程影響卻舉足輕重。

三、西方各國(guó)家庭教育的啟示

通過(guò)對(duì)西方國(guó)家家庭教育的優(yōu)勢(shì)分析，結(jié)合我國(guó)家庭教育的實(shí)際情況，在此可以得出兩大方面的啟示。

（一）家庭教育內(nèi)容綜合化

1.重視綜合素質(zhì)教育

中國(guó)家長(zhǎng)們?nèi)菀装呀逃繕?biāo)單一化，即智力教育，那些非智力因素方面，鮮少用心挖掘，孩子的身心健康其實(shí)與智力教育同等教育，絕不單單是文化知識(shí)教育就足夠。從科學(xué)角度而言，智力教育應(yīng)作為家庭教育的中心軸，結(jié)合身體素質(zhì)、人品素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化為綜合一體的全方位的綜合性教育[5]。此外，知識(shí)教育不能只是局限在文化領(lǐng)域，文化知識(shí)固然重要，可是知識(shí)在累加的過(guò)程中卻不一定是智力的開(kāi)發(fā)。智力是一種綜合素質(zhì)，人們?yōu)榱双@得知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，這些過(guò)程中表現(xiàn)的能力才是智力，包括思維、記憶、想象力、觀察力等，這各個(gè)智力要素間相互制約聯(lián)系，一次來(lái)統(tǒng)一發(fā)揮個(gè)人的智慧作用?？偠灾?，科學(xué)的智力教育是需要綜合化、全面化的教育。

2.注重個(gè)人能力的培養(yǎng)

現(xiàn)在社會(huì)中，科技的高速運(yùn)轉(zhuǎn)已經(jīng)把培養(yǎng)能力的必要性提升至比傳授文化知識(shí)更加重要的地位。就家庭教育這一塊而言，要求家長(zhǎng)們不但要承擔(dān)起養(yǎng)育孩子的職責(zé)，而且要對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)訓(xùn)練，即將“干糧”配上“獵槍”。傳統(tǒng)的知識(shí)教授需要改變，能力是綜合的概念，它包含了個(gè)人要獨(dú)立完成任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的智力、心理和體力這些方面的總和。這各個(gè)方面的因素就如同一部機(jī)器的幾大最主要硬件，相互之間配合協(xié)調(diào)，方能使機(jī)器得到最佳的運(yùn)轉(zhuǎn)，也就是說(shuō)他們共同影響了一個(gè)人能力的發(fā)展水平。

3.強(qiáng)調(diào)思考與創(chuàng)新的力量

美國(guó)曾經(jīng)將中國(guó)父母視為“尿布型父母”，從字面理解即對(duì)于子女的生活一手包辦的父母。許多的中國(guó)父母?jìng)兯魉鶠闀?huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己職責(zé)所需，而往往忽略其實(shí)有許多責(zé)任應(yīng)該是由子女自己承擔(dān)起來(lái)的，比如生活自理、學(xué)習(xí)上獨(dú)立思考等等。更甚者，大多數(shù)中國(guó)家長(zhǎng)們?cè)谧优扇撕?，也?huì)繼續(xù)在生活中呵護(hù)他們。其實(shí)這是父母下意識(shí)的責(zé)任心超重，而另一方面就導(dǎo)致了子女責(zé)任心失重。父母其實(shí)應(yīng)該要給予孩子充分的信任，相信孩子是具備獨(dú)立生活的能力的，而且在意識(shí)里也應(yīng)該放手讓他們得到鍛煉。給予他們?nèi)オ?dú)立生活、獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，孩子的智力、能力和創(chuàng)造力也在此前提下才有機(jī)會(huì)提升。如果總是為孩子鋪好路，一遇到難題父母就幫著解決，最終在父母也沒(méi)有照拂到的困難下，孩子就會(huì)缺乏面對(duì)困難的勇氣和信心。

(二) 家長(zhǎng)觀念更新

即要平等對(duì)待子女，與其相互尊重；在家庭教育過(guò)程中除了重視子女學(xué)習(xí)情況，更要以感情灌溉，給予關(guān)心的同時(shí)也要給予信任和自由。

1. 平等對(duì)待

家長(zhǎng)對(duì)自己的子女不僅要撫養(yǎng)，還需要教育。許多家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起賺錢(qián)養(yǎng)育子女的責(zé)任，但是同時(shí)希望子女可以以尊重和順從自己來(lái)作為回報(bào)?？墒沁@并不能與唯命是從等同起來(lái)，家長(zhǎng)應(yīng)該適當(dāng)改變自己的觀念，明白對(duì)待子女需要平等交流，以民主的方式相處。

2. 互相尊重

尊重是相互的，家長(zhǎng)若希望得到子女的尊重也應(yīng)當(dāng)對(duì)子女相應(yīng)尊重。如果一味要求子女對(duì)其言聽(tīng)計(jì)從而不允許他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，以呵斥來(lái)結(jié)束對(duì)話，這樣家庭長(zhǎng)大的子女通常會(huì)逐漸喪失自己獨(dú)立思考的能力。

3. 曉之以情

在子女成長(zhǎng)過(guò)程中，不但需要給予物質(zhì)上支撐，更重要的是情感上的關(guān)懷。而中國(guó)的家長(zhǎng)卻不經(jīng)意間忽略了子女情感上的缺失，漸漸與子女間交流得越來(lái)越少，信任感變的薄弱。長(zhǎng)此以往，家長(zhǎng)和子女之間的相處模式產(chǎn)生了隔閡，雙方再遇到袒露情感需要時(shí)就顯得尷尬。

4. 給予自由

家長(zhǎng)容易在子女大學(xué)前的學(xué)習(xí)階段進(jìn)行嚴(yán)格的管理，其實(shí)這是非常吃力不討好的事情。家長(zhǎng)應(yīng)該相信自己的子女有一定的學(xué)習(xí)能力可以完成學(xué)習(xí)上的任務(wù)，而其次心態(tài)應(yīng)該端正，學(xué)習(xí)靠主動(dòng)靠學(xué)生自己，而不是以嚴(yán)加限制就可以提高成績(jī)[6]。不同的人之間是有差別的，要善于發(fā)現(xiàn)自己子女的特點(diǎn)而不是一味追求表面上的高分。

四、結(jié)語(yǔ)

不置可否，無(wú)論是在西方還是國(guó)內(nèi)，每個(gè)家庭的教育方式不會(huì)完全一致，但本文所探討的是在不同環(huán)境下的家長(zhǎng)所作出的大部分符合其實(shí)際情況的相似行為?？偠灾?，國(guó)內(nèi)家長(zhǎng)無(wú)論是受傳統(tǒng)觀念或者經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響，相較于西方人而言，在生活中更加?jì)蓱T自己的子女，而在學(xué)習(xí)上又過(guò)于施加壓力和自己的意愿。我們并不是要純粹生搬硬套西方的教育方式，而是要通過(guò)分析了解他們的文化背景給予其家庭教育理念的促進(jìn)作用。家庭教育對(duì)于子女的生存能力、適應(yīng)能力、人生觀、價(jià)值觀等將產(chǎn)生無(wú)法估量的影響。借鑒西方家庭教育的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)并重視起自身的不足，看到他們?cè)趲椭优畯募彝プ呦蛏鐣?huì)過(guò)程中所付出的努力，對(duì)于我國(guó)家庭教育的思考與研究無(wú)疑有很大的啟發(fā)。

[1] 徐 慧,等.家庭教養(yǎng)方式對(duì)兒童社會(huì)化發(fā)展影響的研究綜述[J].心理科學(xué),2008,(4):940-942.

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[3] 黃桂英, 李鳳云.中美家庭教育的比較與啟示[J] . 吉林社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào), 2007,( 3) : 54-57.

[4] 陳 陳.家庭教養(yǎng)方式研究進(jìn)程透視[J].南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002,(6):95-10.

[5] 梁小翠，閆文德，王光軍，等.生態(tài)學(xué)大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀分析與對(duì)策[J] .中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013,(2):169-171.

[6] 姚 敏,肖 維.工具性與人文性：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的價(jià)值取向[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013,(2):163-166.

Inspiration of Western Family Education to the Chinese Counterparts

ZENG Si-min, NIE Qing-pu
(College of Liberal Arts, Central South University, Changsha 410000, Hunan, China)

The issue of children's education is deeply and signif i cantly inf l uenced by family, school and society, especially by family education to a relatively large extent. Family education in Western countries emphasizes the comprehensive development of children, while Chinese family education emphasizes intellectual education rather than moral education. Furthermore,Chinese children are over-burdened with study. Some advantages of Western countries’ education may provide reference for improving the formation of Chinese training model in the future.

Chinese and western; family education; inspiration

G40

A

1673-9272(2013)03-0171-04

2013-05-20

曾思敏（1990-），女，湖南長(zhǎng)沙人，中南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：新聞傳播學(xué)。

聶慶璞（1964-），男，湖南邵陽(yáng)人，中南大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，文藝學(xué)。

[本文編校：徐保風(fēng)]