宋寧而

(中國(guó)海洋大學(xué) 法政學(xué)院，山東 青島 266100)

社會(huì)變遷：日本漂海民群體的研究視角*

宋寧而

(中國(guó)海洋大學(xué) 法政學(xué)院，山東 青島 266100)

日本海民群體的相關(guān)研究為我國(guó)海洋社會(huì)學(xué)對(duì)海洋群體的研究提供了借鑒。其中，日本漂海民群體因其作為海洋群體的典型性而具有重要借鑒價(jià)值。日本學(xué)界采取社會(huì)變遷的視角，對(duì)漂海民群體的定義、特點(diǎn)以及群體產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)條件進(jìn)行了系統(tǒng)、客觀的闡釋，為我國(guó)海洋群體研究、海洋社會(huì)學(xué)研究提供了重要的啟示。

海洋社會(huì)學(xué)；日本漂海民；社會(huì)變遷

一、關(guān)于日本海民群體研究

島國(guó)日本在地理、氣候及資源環(huán)境等因素的綜合作用下形成了全國(guó)各地形態(tài)各異的海洋社會(huì)，也促使日本學(xué)界較早開(kāi)始了對(duì)漁民、海商、倭寇、海鹽業(yè)者、捕鯨業(yè)者等以海為生的海民群體的關(guān)注，這些基于學(xué)術(shù)自覺(jué)產(chǎn)生的成果不僅已成為日本海洋社會(huì)相關(guān)研究的結(jié)晶，也可以為我國(guó)海洋社會(huì)學(xué)的發(fā)展提供研究視角、研究方法上的重要啟示。有關(guān)日本海民群體的研究在我國(guó)學(xué)界已有了初步的介紹與探討，[1]但要真正洞悉這些研究的價(jià)值所在還必須對(duì)日本各類海民群體做更為深入的探析。

在日本各類海民群體的研究中，以船為家、終年漂泊海上的漂海民群體尤其受到重視。格外的重視源自群體本身所具有的不可取代的典型性。首先，漂海民群體是日本最純粹的海洋群體。漂海民群體不僅因其終年生活于船上的特殊生活形態(tài)而成為公認(rèn)的最純粹的漁民群體，[2](P216)且徹底以海為生的生存方式也使這一群體與生存環(huán)境緊密相連，漂海民群體是特定區(qū)域的海洋社會(huì)最真實(shí)的寫(xiě)照；其次，漂海民群體在諸多海民群體中雖顯特殊，卻并非孤立的存在，這一群體不僅與潛水漁業(yè)者、海鹽業(yè)者、海盜等群體的發(fā)展相輔相成，且海商、捕鯨漁民、水上運(yùn)輸業(yè)者等群體在很大程度上都是由其演變而來(lái)的，漂海民群體是日本各海民群體的連接點(diǎn)；再次，日本漂海民群體與東亞及東南亞海域的其他以船為家的漂海民群體在很大程度上具有群體的相似性，是今后開(kāi)展海洋群體國(guó)際比較研究的理想對(duì)象。

日本漂海民群體的重要性促使我們對(duì)相關(guān)研究做深入探析，或許是由于這一群體受教育的機(jī)會(huì)極其有限，沒(méi)有漂海民為自己的群體留下文字的記錄，[3](P13)因而相關(guān)研究都是日本學(xué)界立足第三方的客觀立場(chǎng)，對(duì)其作出的考證與評(píng)價(jià)?；蛟S正是這種客觀性促使關(guān)注這一群體的眾多學(xué)者不約而同地采取了社會(huì)變遷的視角，立足于這一群體所處瀨戶內(nèi)海區(qū)域社會(huì)的變化發(fā)展，來(lái)詮釋這一群體的內(nèi)涵，把握這一群體的特征，并對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展及其消失的過(guò)程做出系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，勾勒出漂海民作為一個(gè)群體的整體面貌。

二、漂海民群體

對(duì)日本漂海民群體進(jìn)行明確的定義并非易事。他們出現(xiàn)于中世紀(jì)，在瀨戶內(nèi)海及毗連的九州西海岸附近海域過(guò)著行蹤不定的生活，他們偶爾會(huì)因救助神功皇后的船隊(duì)免遭海難、[2](P218)搭救大村藩的領(lǐng)主逃避追殺[2](P220)等歷史事件走入人們的視線；也會(huì)在為數(shù)極少的節(jié)慶日忽然從遠(yuǎn)方趕來(lái)，聚在港口周邊的海面上，形成蔚為壯觀的景象；但更多的時(shí)候則是遠(yuǎn)離陸地，過(guò)著終年漂泊海上的生活，迫于生計(jì)才會(huì)在旅途中停船上岸，用漁撈所獲去換取必不可少的淡水、大米等生活所需，然后又匆匆啟程，繼續(xù)他們的“海上吉普賽人式”[2](P155)生活。更重要的是，這一群體的生活形態(tài)似乎很容易隨著社會(huì)的變動(dòng)而發(fā)生改變，有時(shí)成為統(tǒng)治階層供奉神靈所需鮑魚(yú)等海產(chǎn)品的專職供應(yīng)者，從事潛水采摘；有時(shí)也會(huì)被指定為某一海域的專門運(yùn)輸人；甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)中被輕易征用作水手，為大軍航海充當(dāng)向?qū)В豢梢坏┬枨笙?，馬上又回歸捕魚(yú)為生的流浪生活；如果生存環(huán)境發(fā)生諸如漁業(yè)資源枯竭等變化，馬上又如海浪的泡沫一般，消失在瀨戶內(nèi)海之上，或變身海盜劫持來(lái)往商船，或上岸融入其他漁民群體，或成為水上運(yùn)輸業(yè)者、裝運(yùn)業(yè)者、渡船業(yè)者，[4]或加入捕鯨漁船隊(duì)，從此銷聲匿跡?？梢?jiàn)，對(duì)漂海民群體的定義詮釋必須立足海洋社會(huì)的變遷。

目前日本學(xué)界公認(rèn)的漂海民定義來(lái)自羽原又吉，①這一定義是通過(guò)給出三個(gè)限定條件來(lái)完成的：“漂海民是指在陸地上不直接擁有土地和建筑物；一家共同生活居住于船上；通過(guò)采摘以海產(chǎn)品為中心的各種物品并將其販賣以換取農(nóng)作物的物物交換來(lái)維持生計(jì)、從不在一個(gè)地點(diǎn)長(zhǎng)期停留、也不局限于特定海域進(jìn)行移動(dòng)的社會(huì)群體?！盵3](P2)但羽原同時(shí)指出，所列舉的三個(gè)條件無(wú)一不在隨著社會(huì)變遷發(fā)生著演變。第一，漂海民并非自始至終不直接擁有土地和建筑物，有時(shí)也會(huì)建起海邊小屋，充當(dāng)大型漁具的放置場(chǎng)所，或晾曬海產(chǎn)品；第二，特定條件下，這一群體的老人與孩子會(huì)被留在岸上，只有夫婦回到船上，繼續(xù)漂泊生活；[5](P133)第三，由于沒(méi)有固定航線，也不存在限定的活動(dòng)范圍，因此海產(chǎn)品換農(nóng)作物的交易活動(dòng)本身充滿了隨機(jī)性，在哪個(gè)沿海村落停留、與哪些村民交流、進(jìn)行怎樣的交易都充滿了不確定性。這一觀點(diǎn)并非羽原一人所有，日本學(xué)界在普遍認(rèn)可這一定義的同時(shí)，都指出完全滿足這三項(xiàng)條件的漂海民群體從來(lái)都很少，現(xiàn)在更是無(wú)處可尋，[2](P389)對(duì)漂海民群體的定義方式顯示了日本學(xué)界對(duì)社會(huì)變遷視角的自覺(jué)。

三、漂海民群體的特點(diǎn)

作為日本為數(shù)眾多的海民群體中最特殊的一群，漂海民在活動(dòng)范圍、生活形態(tài)、與其他群體的互動(dòng)方式等方面都呈現(xiàn)出鮮明的獨(dú)特性，使得這一群體既不同于同樣活動(dòng)于瀨戶內(nèi)海的水夫、海盜、海商，也有別于定居岸上的漁民和半農(nóng)半漁民群體。

首先，漂海民群體區(qū)別于各種海洋群體最大的特征顯然是其生活方式上徹底的流動(dòng)性與漂泊性。正如“藻有三根就撈掉，家有三戶就賣掉”②[3](P206)這一關(guān)于漂海民的民謠所傳唱的，漂海民以船為家的生活形態(tài)使他們只能以海為生，缺乏其他生存手段與生存資源，這使得他們與海洋這一生存環(huán)境之間的關(guān)系變得既密切又脆弱，特定海域上的漂海民人數(shù)一旦增加，很快就會(huì)導(dǎo)致漁業(yè)資源的減少乃至枯竭，為了謀求生存，漂海民總是稍事停留便重新出發(fā)，去尋找新的棲身之所，在流動(dòng)與停泊的重復(fù)過(guò)程中不斷擴(kuò)展著自己的生活空間。[6](P424-425)

為了生計(jì)，漂海民群體的流動(dòng)性甚至是驚人的，對(duì)馬及五島列島地區(qū)的漂海民不僅會(huì)乘船進(jìn)入近海海面，還要乘著暖流追逐金槍魚(yú)的移動(dòng)軌跡，偶爾還會(huì)沿著瀨戶內(nèi)海自西向東，直至北海道，線路之遠(yuǎn)令人難以置信。[3](P157)漂海民的流動(dòng)性也表現(xiàn)在祭祀節(jié)慶中，相比富于祭祀傳統(tǒng)的農(nóng)民群體，漂海民的祭祀節(jié)日少得可憐，大部分群體一年之中只有正月和盆節(jié)這兩個(gè)節(jié)日[5](P133-134)才會(huì)回歸自己的根據(jù)地，③且時(shí)間極為短暫，集團(tuán)性的儀式活動(dòng)一旦結(jié)束，便各自回歸家庭為單位的生活之中，分散成五六人一船的小群體，各自向著茫茫大海駛?cè)?。[3](P3)

漂泊流動(dòng)的生涯固然貧苦，卻也塑造了這一群體樂(lè)觀開(kāi)朗的性格，比起等待數(shù)月才能有所收獲的農(nóng)民，捕魚(yú)撈蝦的漂海民總要隨遇而安得多。相關(guān)調(diào)查中就曾聽(tīng)漂海民的老婦人說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有比海上更舒心的地方了”，[2](P221)足見(jiàn)其對(duì)這樣的生活并不以為苦。流動(dòng)與漂泊的生活雖然把漂海民排除在許多權(quán)利享受之外，但也為其避免了納稅及其他社會(huì)制約的束縛，由此成全了他們那份貧苦之中的逍遙自在。

其次，漂海民群體生存于海上，是特定海域的自然環(huán)境孕育的產(chǎn)物，生存環(huán)境所帶來(lái)的群體區(qū)位性特點(diǎn)十分明顯?？疾槠Ｃ窕钴S的瀨戶內(nèi)海及周邊海域可知，這些地方通常多海島，且海洋資源豐饒。九州西北部素有“九十九島”之稱，[4]而瀨戶內(nèi)海本身更是坐擁島嶼七百余座，雖然內(nèi)海的位置使這里風(fēng)平浪靜，但潮漲潮落卻造成島嶼之間狹窄的海峽水流湍急，暗潮涌動(dòng)，航行于這片海域的船只總是“行走在無(wú)數(shù)島嶼的縫隙之間”。[7](P123)航行艱難的海域偏偏又是交通要道，這一帶不僅自古以來(lái)就是連結(jié)日本列島的交通大動(dòng)脈，同時(shí)也因農(nóng)耕發(fā)達(dá)和海洋資源豐饒而成為農(nóng)產(chǎn)品、貝類、魚(yú)類和海鹽的主要產(chǎn)地，中世紀(jì)瀨戶內(nèi)海沿岸的封建藩國(guó)向首都進(jìn)貢的各類農(nóng)漁產(chǎn)品數(shù)量極為龐大，被稱為“累代商賈之地，漁鹽逐利之場(chǎng)”。[8](P20-21)瀨戶內(nèi)海重要的地理位置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都離不開(kāi)水上航行，而島嶼星羅棋布、海流湍急、暗礁眾多的環(huán)境又使得普通船只望而卻步，這就為航行技巧嫻熟的漂海民等海上生活群體提供了理想的舞臺(tái)。

再次，漂海民群體一直徘徊在社會(huì)的底層，行走在社會(huì)的邊緣，并承受著差別化的對(duì)待。漂海民的生活展示了社會(huì)底層生活的貧苦簡(jiǎn)陋，雖然以漁撈為生，但卻少有大型漁船和漁具設(shè)備，使用的多是自行打制的魚(yú)叉和沒(méi)有釣竿的魚(yú)鉤，手提魚(yú)鉤來(lái)釣魚(yú)，跳到水中叉魚(yú)，潛至水底采摘貝類、藻類、海膽及海參是他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)活動(dòng)的狀態(tài)；也有追逐捕獵洄游魚(yú)類的，但使用的漁網(wǎng)等也是盡量輕便，從事著方便移動(dòng)、適宜船居的簡(jiǎn)陋漁業(yè)活動(dòng)。[3](P4)大部分時(shí)候，漂海民打撈的雜魚(yú)交換價(jià)值都很低，換來(lái)的無(wú)非是最為廉價(jià)的蔬菜與谷物，淡水大多向沿海村民乞討，薪柴則要爬上海岬、尋找枝葉繁茂的松樹(shù)自行采摘。[3](P126-127)

漂海民這種以船為居的特色生活群體在日本任何地域都是少數(shù)群體，在他們最為活躍的時(shí)期也不例外，這使得他們經(jīng)常處于孤立無(wú)援的被邊緣化境地，民俗學(xué)家北見(jiàn)俊夫曾在對(duì)廣島縣附近海域的調(diào)查報(bào)告中描述過(guò)這種被邊緣化的底層社會(huì)生活：“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，父親出征后，(漂海民的)孩子們處于散養(yǎng)狀態(tài)，連吃飯都沒(méi)人管，這種情況在廣島、吳市及島嶼上比比皆是。各地的漁船會(huì)讓這些孩子來(lái)充當(dāng)槳手，提供一頓飯食。孩子們就這樣莫名其妙地成了漁家的養(yǎng)子，充當(dāng)勞動(dòng)力?！盵9](P40)漂海民不與外界通婚，也沒(méi)有其他群體愿意與之通婚；他們的子女長(zhǎng)期不上學(xué)，是日本社會(huì)進(jìn)入近代后最晚成為教育普及對(duì)象的群體之一；他們與岸上居民的交往大多僅限于交易活動(dòng)，偶爾有相熟的農(nóng)民，交往也極其有限，保持著嚴(yán)格的群體界限。

漂海民擁有嫻熟的駕船技能，經(jīng)常在各種水上運(yùn)輸中被委以重任，但這卻不足以改變其社會(huì)地位。在中世與近世的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，漂海民經(jīng)常被征用入伍，充當(dāng)水手，為軍隊(duì)航海掌舵導(dǎo)向，雖然他們?cè)谲姶叫兄邪缪莸慕巧陵P(guān)重要，但地位依然低下，他們率屬于武士，被稱為“船黨”、“海夫”、“船頭”。[4]江戶幕府末期，由于其他水上運(yùn)輸者短缺，漂海民也曾成為大阪到廣島之間不可取代的海上運(yùn)輸者，但所享受的權(quán)利卻遠(yuǎn)不及鹽飽[1]等其他水運(yùn)業(yè)者，由于不滿地位低下，還曾發(fā)生暴動(dòng)，但最終以失敗告終，依舊遭受深重的壓迫。[3](P133-136)

中世紀(jì)以來(lái)，日本一直推行農(nóng)耕為本的國(guó)策，雖然漁業(yè)對(duì)飲食生活各方面至關(guān)重要，但漁業(yè)毫無(wú)疑問(wèn)一直處于農(nóng)耕社會(huì)的包圍之中，漁民也一直位于從屬農(nóng)民的社會(huì)地位上，而位于漁民底層的漂海民則更是游弋在社會(huì)的邊緣。[3](P37-38)總之，這一群體人數(shù)極少，又沒(méi)有土地，生產(chǎn)手段低下卻又甘于貧窮，加之生活樣式異于常人，只在同類中通婚，因此被社會(huì)視為異類、受到差別化對(duì)待是必然的結(jié)果。

最后，漂海民群體的特性最終可歸結(jié)為其時(shí)代性。在中世紀(jì)到近代的漫長(zhǎng)歲月里，瀨戶內(nèi)海既是連結(jié)日本列島的中樞動(dòng)脈，又是支撐整個(gè)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“天下糧倉(cāng)”；這里既是商賈逐利之所，又是政治軍事的必爭(zhēng)之地；這里東部通向京都、江戶等各時(shí)代的政治權(quán)力中心，西部連著東海，是來(lái)自中國(guó)及東亞、東南亞其他地區(qū)的船只抵達(dá)日本的必經(jīng)之地。漂海民穿梭于瀨戶內(nèi)海之上，必須在掌握海洋生存技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何適應(yīng)不同時(shí)代，扮演不同的角色。平日里從事漁撈與制鹽的他們隨時(shí)可以變成梶取、水主[8](P20-21)④出行航海，或是變身海盜倭寇，靈活穿梭于島嶼之間的海流之上；海盜禁令一出臺(tái)，隨即從海上消失，回歸漁業(yè)；一朝獲得統(tǒng)治階層的青睞，也可成為鮑魚(yú)等海產(chǎn)品的御用供應(yīng)者，或承擔(dān)專職的水運(yùn)公務(wù)；[3](P146-147)征戰(zhàn)一起，立即被征用充當(dāng)水手，劃槳導(dǎo)航；戰(zhàn)爭(zhēng)一朝結(jié)束，又回歸漁撈生活，不時(shí)上岸汲水、取薪、從事海產(chǎn)品的干燥作業(yè)、船舶的建造和修理，以及用漁撈品換取農(nóng)作物等。漂海民群體是瀨戶內(nèi)海時(shí)代風(fēng)氣最敏銳的感知者。

解析漂海民群體的特征可知，只有在社會(huì)變遷的視角下才能對(duì)這些特征加以準(zhǔn)確的識(shí)別。漂海民由于終年居于船上這一特殊的生活形態(tài)而形成了特殊的海洋群體，相比其他社會(huì)群體受到更少的約束，雖然被排斥在社會(huì)的邊緣和底層，但也因此獲得了更為自由的活動(dòng)空間，使他們得以在時(shí)代的變遷中靈活地轉(zhuǎn)變自身的角色，雖然人數(shù)很少，但卻足以成為不同時(shí)代社會(huì)變化的風(fēng)向標(biāo)。他們是物產(chǎn)豐饒、海流洶涌的瀨戶內(nèi)海自然環(huán)境孕育的特定產(chǎn)物，他們身處日本全國(guó)經(jīng)濟(jì)政治大動(dòng)脈，最先感知著這片風(fēng)云變幻的內(nèi)海海域的各種社會(huì)動(dòng)向，他們用自己最徹底的流動(dòng)和漂泊來(lái)演繹著自己對(duì)這片海域社會(huì)變化的獨(dú)特適應(yīng)方式。立足社會(huì)變遷，有助于我們更清晰地洞悉漂海民的群體特性。

四、影響漂海民群體形成、發(fā)展及消失的社會(huì)條件

日本學(xué)界對(duì)漂海民群體的研究基本上都是圍繞其作為群體的產(chǎn)生、發(fā)展、消失的過(guò)程展開(kāi)的。一般來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程被分為三個(gè)階段，即孕育產(chǎn)生的“中世”、發(fā)展變化的“近世”，以及轉(zhuǎn)業(yè)、上岸乃至幾乎全部消失的“近代”，⑤[10](P655-657；P1562)關(guān)注的焦點(diǎn)則集中在三個(gè)階段的社會(huì)變遷過(guò)程中對(duì)漂海民群體發(fā)展造成影響的社會(huì)條件上。

(一)孕育漂海民群體產(chǎn)生的社會(huì)條件

漂海民群體最早出現(xiàn)于中世紀(jì)的文獻(xiàn)中，[3](P6)從鐮倉(cāng)幕府到室町幕府時(shí)代的12至16世紀(jì)一般被認(rèn)為是漂海民群體產(chǎn)生并逐漸成形的時(shí)期。漂海民的誕生是瀨戶內(nèi)海特定的地理自然環(huán)境逼迫下的產(chǎn)物，漂海民實(shí)際上是被“趕下?！钡臐O民。

漂海民原本居于岸上這一點(diǎn)可以從這一群體的墓葬習(xí)俗中獲知。有關(guān)漂海民的中世紀(jì)文獻(xiàn)記載：“(漂海民的)遺體需在死去時(shí)節(jié)的當(dāng)年盡早運(yùn)回(根據(jù)地岸上)?！盵3](P121-122)⑥在手劃槳的時(shí)代里，要從漂泊之地千里迢迢將死者遺體運(yùn)回根據(jù)地實(shí)屬不易，但幾乎所有漂海民都會(huì)這么做，[3](P122)說(shuō)明這一群體不管漂泊多遠(yuǎn)，總還是希望把自己的根留在岸上。這些居住岸上的漁民之所以會(huì)被“趕下?！?，成為漂泊海上、以船為家的漂海民，主要源于以下社會(huì)條件的成熟。

漂海民產(chǎn)生于瀨戶內(nèi)海，這片海域時(shí)而島嶼相連、潮流湍急，時(shí)而海面廣袤，風(fēng)平浪靜，這里物產(chǎn)豐饒，不僅有著豐富的貝類、魚(yú)類、藻類、海鹽等海洋資源，也有著沿岸大量的水田與旱田，豐碩的自然資源發(fā)展了瀨戶內(nèi)海的沿岸社會(huì)，形成了大阪、堺市、下關(guān)等大型經(jīng)濟(jì)中心地帶，當(dāng)?shù)匚镔Y正是通過(guò)這些經(jīng)濟(jì)中心運(yùn)往全國(guó)各地；加之中世紀(jì)以來(lái)，日本迎來(lái)了海外貿(mào)易的繁榮，來(lái)自中國(guó)、朝鮮及東亞、東南亞的海外商船從九州西海岸進(jìn)入瀨戶內(nèi)海，推動(dòng)了內(nèi)海社會(huì)的商業(yè)發(fā)展，也為經(jīng)營(yíng)漁業(yè)、鹽業(yè)、水運(yùn)業(yè)、商業(yè)乃至掠奪等海洋生業(yè)的海民群體提供了活動(dòng)的舞臺(tái)。在鐮倉(cāng)時(shí)代，這些海民還未充分細(xì)化，處于莊園公領(lǐng)制的種種制約之下，然而，經(jīng)歷南北朝內(nèi)亂之后，莊園公領(lǐng)制一定程度發(fā)生動(dòng)搖，海民開(kāi)始分化，并逐漸脫離莊園領(lǐng)主尋求獨(dú)立，開(kāi)始在各種職業(yè)領(lǐng)域活躍起來(lái)。從事漁業(yè)的海民人數(shù)增多使得沿岸的漁業(yè)資源供不應(yīng)求，漁場(chǎng)紛爭(zhēng)愈演愈烈，居住岸邊的漁民每天出海的活動(dòng)范圍十分有限，為開(kāi)辟新漁場(chǎng)，其中的一部分漁民不得不放棄岸上的住居，采用漂泊的形態(tài)來(lái)尋覓漁業(yè)資源，以適應(yīng)環(huán)境。[6](P423-424)

再者，中世紀(jì)雖然時(shí)有戰(zhàn)亂，但地方上的普通產(chǎn)業(yè)卻在這個(gè)時(shí)期獲得了劃時(shí)代的發(fā)展，[3](P37)和船的造船業(yè)也在瀨戶內(nèi)海沿岸地區(qū)興盛起來(lái)，時(shí)至今日瀨戶內(nèi)海地區(qū)依然是日本造船業(yè)的核心地帶，正是源自那個(gè)時(shí)代。造船工藝的發(fā)展使得建造較為大型的船舶成為可能，為漂海民舉家住進(jìn)船艙提供了技術(shù)條件上的支持；此外，這個(gè)時(shí)代也必須發(fā)展到普通漁民可以擁有船舶的程度，試想如果漁民的家庭資產(chǎn)不足以使其擁有自己的船舶，那么以船為家的生活又從何談起，可見(jiàn)中世紀(jì)社會(huì)生產(chǎn)力的提升也是形成這一條件的重要因素。[3](P7)

最后，較為穩(wěn)定繁榮的農(nóng)耕社會(huì)的形成也是漂海民作為群體產(chǎn)生所必不可少的。這一點(diǎn)只要看漂海民定義的第三項(xiàng)條件——“通過(guò)采摘以海產(chǎn)品為中心的各種物品并將其販賣以換取農(nóng)作物的物物交換來(lái)維持生計(jì)”就很清楚了。漂海民的生活是依靠與農(nóng)耕社會(huì)以及農(nóng)民之間進(jìn)行物品交換的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系才得以維持的，漂海民與農(nóng)民的明確分工決定了前者對(duì)后者的依賴性。因此，可以肯定地說(shuō)，漂海民的出現(xiàn)是在日本瀨戶內(nèi)海地區(qū)進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)之后，中世紀(jì)這一地域農(nóng)耕文明的漸趨發(fā)達(dá)是漂海民得以專事漁撈活動(dòng)的必要條件。

(二)影響漂海民群體發(fā)展的社會(huì)條件

在日本歷史從中世向著江戶時(shí)代的近世轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，瀨戶內(nèi)海的社會(huì)環(huán)境經(jīng)歷了各藩領(lǐng)主的割據(jù)、農(nóng)本主義國(guó)策的推行、生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展以及商業(yè)的更趨繁榮，生存于這片海域的漂海民群體也由此發(fā)生了各種變化，為日后的轉(zhuǎn)業(yè)、重新上岸做好了準(zhǔn)備。

漂海民終年漂泊海上的生活形態(tài)使得這一群體在很大程度上與行走水上的海盜、水軍保持著密切的關(guān)聯(lián)。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，漂海民會(huì)被征用充當(dāng)水軍，⑦[10](P1266)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束又回歸漁撈生活。瀨戶內(nèi)海從中世紀(jì)起一直不時(shí)陷入戰(zhàn)亂，漂海民與水軍群體由此長(zhǎng)期共享著同一生存空間。這樣的情形延續(xù)至中世末期、近世初期有了變化。統(tǒng)治者從藤原純友之亂等一系列瀨戶內(nèi)海地區(qū)的動(dòng)蕩所導(dǎo)致的結(jié)果[8](P23)中悟到，這一海域的戰(zhàn)亂紛擾會(huì)迅速影響到全國(guó)糧米供應(yīng)的短缺、斷絕，屆時(shí)饑荒遍野并非危言聳聽(tīng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定必然難保。為維護(hù)這一帶的和平，統(tǒng)治瀨戶內(nèi)海的大名等階層燒掉了位于海上的水軍根據(jù)地，逼迫水軍上岸，并將水軍的頭領(lǐng)編入自己的家臣團(tuán)；接著，豐臣秀吉的海盜禁止令隨即出臺(tái)，大力推行海盜取締政策，以限制這些攜帶武器的海上群體的自由活動(dòng)，扼殺瀨戶內(nèi)海地區(qū)的不安定因素，在這一動(dòng)靜中，漂海民也被波及，從而不得不放棄以往在這片海域的活動(dòng)，尋覓全新海域，建立完全陌生的據(jù)點(diǎn)。[6](P427)在進(jìn)入近代的明治時(shí)期之前，漂海民不斷離開(kāi)自己原先的據(jù)點(diǎn)和以往的活動(dòng)海域，將自己的活動(dòng)范圍逐漸朝瀨戶內(nèi)海以西拓展，這一期間，西至九州小倉(cāng)的平松浦，東起小豆島和牛窗[3](P126)，漂海民的新?lián)c(diǎn)已多達(dá)140個(gè)，[7](P155)但瀨戶內(nèi)海的空間始終是有限的，在統(tǒng)治者限制海上自由活動(dòng)、推行以農(nóng)為本的國(guó)策進(jìn)程中，漂海民的生存空間只能是愈發(fā)狹窄，尋找其他出路也是這一群體遲早要面對(duì)的事實(shí)。

與此同時(shí)，海盜活動(dòng)的解體也使得這一區(qū)域的海上商業(yè)運(yùn)輸獲得了生機(jī)[7](P61)，到了十七世紀(jì)的后半期，由瀨戶內(nèi)海繞過(guò)本州列島、進(jìn)入日本海并通向列島各地的航線已基本形成，近世的水運(yùn)業(yè)由此發(fā)生了劃時(shí)代的變化。[7](P64)幕藩體制建立以來(lái)，以江戶和大阪為首的各地城下町都各自形成了海產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)，并迎來(lái)了前所未有的繁榮，[3](P41)還出現(xiàn)了專門運(yùn)輸活魚(yú)的生船，使得批發(fā)裝貨運(yùn)輸成為可能，[7](P138)這使得靠漁撈為生、又終年行駛海上的漂海民獲得了直接從事漁業(yè)產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)臋C(jī)會(huì)，漂海民的角色開(kāi)始向行商者與運(yùn)輸者發(fā)生轉(zhuǎn)變。

(三)導(dǎo)致漂海民群體消失的社會(huì)條件

進(jìn)入明治維新的近代之后，現(xiàn)代化國(guó)家制度的推行使得海民群體逐漸被納入整個(gè)社會(huì)體系，致使這一群體終于徹底失去了自由漂泊的生存空間，也使其在近代的大量轉(zhuǎn)業(yè)、上岸直至幾乎全部消失成為難以挽回的結(jié)局。

首先，日本列島附近海域的海洋資源漸趨枯竭是漂海民不得不改變生活形態(tài)的最直接原因。以宮城縣松島灣為例，江戶時(shí)代這里曾被設(shè)定為捕鯨漁場(chǎng)，三百年前，這條僅半里寬的海峽曾有大量鯨魚(yú)來(lái)往通過(guò)，[2](P217)這在如今的日本沿岸海域是難以想象的。瀨戶內(nèi)海更是如此，漁場(chǎng)利用權(quán)的紛爭(zhēng)逐漸增多，諸如岡山縣下津井漁民與鹽飽群島、鹽飽群島與香川縣漁民、愛(ài)媛縣漁民與廣島縣漁民的漁場(chǎng)紛爭(zhēng)在日本漁業(yè)史上都相當(dāng)出名，紛爭(zhēng)持續(xù)了數(shù)十年之久，不時(shí)還伴隨血雨腥風(fēng)，[11](P167)漂海民的生存環(huán)境由此進(jìn)一步惡化，其中的一部分人不得不繼續(xù)駕船向外海進(jìn)發(fā)，于是朝鮮海域、東海海域上也出現(xiàn)了他們的身影。只是這外海的漁獵并不順利，明治政府的野心很快就讓這些海域燃起了戰(zhàn)火，漂海民的謀生之路就此輕易斷絕，等到二戰(zhàn)結(jié)束，日本更是在很長(zhǎng)一段時(shí)間里徹底喪失了海外漁場(chǎng)，重被關(guān)閉到國(guó)內(nèi)狹窄的漁場(chǎng)內(nèi)，[6](P439)漂海民的生存空間至此再無(wú)拓展余地。

其次，一些特定海產(chǎn)品需求量的減少也使得漂海民群體變得不再不可或缺。中世與近世，漂海民有時(shí)會(huì)受到地方各藩領(lǐng)主的保護(hù)，有的還會(huì)成為水上運(yùn)輸?shù)墓毴藛T，但這樣的保護(hù)歸根結(jié)底是因?yàn)轭I(lǐng)主需要利用漂海民的潛水及航行技能來(lái)采摘鮑魚(yú)等海產(chǎn)品，充當(dāng)“俵物”，用以供奉神靈。[2](P397)這樣的聯(lián)系在明治維新之后被割斷了，“廢藩置縣”[10](P1908)⑧的推行使得各藩?jiǎng)萘Ρ粡U除，漂海民與藩主之間的紐帶從此不復(fù)存在，高價(jià)海產(chǎn)品失去了市場(chǎng)，漂海民的一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源就此被阻斷。

再次，隨著近代化的臨近，漂海民所接觸的周邊社會(huì)至少在外觀上，開(kāi)始以從前難以想象的速度不斷發(fā)生著巨變。瀨戶內(nèi)海島嶼眾多，海島之間長(zhǎng)期依靠漂海民等海上群體的船舶來(lái)解決各島之間的交通問(wèn)題，這樣的交通方式使得島嶼社會(huì)自成一體，形成了各具特色、豐富多彩的海島文化。但近代以來(lái)的交通建設(shè)卻打破了這樣的格局，隨著城市與島嶼之間的大橋建設(shè)和機(jī)動(dòng)船航線的不斷推進(jìn)，島嶼通向大城市的交通變得日益便利，島嶼之間的聯(lián)系卻日見(jiàn)減弱，地域社會(huì)的整體性漸趨消失，[6](P460-461)漂海民的存在變得愈發(fā)與周邊環(huán)境格格不入。此外，十八世紀(jì)初期的瀨戶內(nèi)?！暗教幊涑庵_(kāi)拓遠(yuǎn)淺海域的熱情”。[7](P127-128)諸如兒島灣、福山與廣島的城下町灣這些海灣填埋工程使得沿岸淺海大面積陸地化，漂海民不僅進(jìn)一步失去了系留、停靠的據(jù)點(diǎn)，還要直面周邊社會(huì)在西方文明的沖擊下發(fā)生前所未有的變化。這樣的變遷與他們孤立于海上一成不變的生活產(chǎn)生了極大的反差和心理壓迫感，使他們意識(shí)到，自己這一群體正在被時(shí)代的洪流所拋棄，從而迫使他們采取行動(dòng)走出這孤立無(wú)援的境地。

第四，明治維新之后，現(xiàn)代教育在日本全國(guó)普遍，供漁民子女就學(xué)的學(xué)舍、學(xué)寮開(kāi)始在沿岸搭建起來(lái)，各縣的教育相關(guān)負(fù)責(zé)人員也開(kāi)始就子女就學(xué)問(wèn)題，對(duì)漂海民展開(kāi)不厭其煩的熱心勸說(shuō)，雖然大部分漂海民一開(kāi)始不為所動(dòng)，但情形還是隨著時(shí)勢(shì)逐漸發(fā)生了改變，有的漂海民開(kāi)始讓他們的子女每天從船上直接去學(xué)校上學(xué)。不過(guò)因?yàn)槊刻焐蠈W(xué)放學(xué)都要船舶靠岸接送，漂泊范圍就只能限于島嶼周邊，因而終于迫使大多數(shù)漂海民不得不認(rèn)真考慮定居，在當(dāng)?shù)睾０稁腺?gòu)買一坪、二坪的土地充當(dāng)居住地，[2](P397)終結(jié)自己的漂泊生涯。

第五，第二次世界大戰(zhàn)雖然沒(méi)有讓瀨戶內(nèi)海地區(qū)淪為本土作戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)漂海民的影響卻是致命的。大戰(zhàn)期間，日本對(duì)全國(guó)實(shí)行主食的統(tǒng)一配給制度，收獲的漁獲物只能換成現(xiàn)金，漂海民長(zhǎng)期的物物交換生活習(xí)慣不得不就此中斷；漁網(wǎng)也要統(tǒng)一配給，逼迫漂海民加入漁業(yè)組合；食物必須接受定量配給，自由漂泊的生活根本無(wú)法為繼；應(yīng)征入伍也成了漂海民必須承擔(dān)的義務(wù)；加之上學(xué)等其他花費(fèi)也使得現(xiàn)金支出不斷增加，原有的生活結(jié)構(gòu)終遭徹底破壞。[2](P398)戰(zhàn)爭(zhēng)給漂海民帶來(lái)致命打擊，可這卻并不意味著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束漂海民便可重獲新生，相反，戰(zhàn)后國(guó)家對(duì)《漁業(yè)法》的修訂才是打擊漂海民的“最后一根稻草”。《漁業(yè)法》⑨制定于明治時(shí)期，制定之初，該法承認(rèn)了漂海民移動(dòng)漂泊的慣行漁業(yè)權(quán)，但戰(zhàn)后修訂的新《漁業(yè)法》所承認(rèn)的當(dāng)?shù)嘏潘詽O業(yè)權(quán)的權(quán)利主體卻只限于這一地區(qū)的漁業(yè)協(xié)同組合，這意味著漂海民進(jìn)入其他漁村所在海域打漁就要給當(dāng)?shù)貪O協(xié)一一支付入漁料，[2](P398)這顯然是從事零星漁業(yè)的漂海民難以承受的。

從日本學(xué)者對(duì)漂海民群體的產(chǎn)生、發(fā)展及消失分三階段進(jìn)行研究的特點(diǎn)上可以看出，追問(wèn)中世、近世和近代的社會(huì)發(fā)展變遷，無(wú)疑有助于勾勒出這一群體清晰的發(fā)展脈絡(luò)。

五、社會(huì)變遷視角下的漂海民群體研究的啟示

立足社會(huì)變遷來(lái)詮釋漂海民群體的定義，把握群體的特點(diǎn)，分析影響群體發(fā)展變化的社會(huì)條件，這樣的研究視角不僅為我們展現(xiàn)了漂海民群體的完整形象，也為海洋社會(huì)學(xué)的相關(guān)研究提供了重要啟示。

第一，典型海洋群體研究對(duì)海洋社會(huì)學(xué)的重要性。漂海民終年漂泊于海上、生活于海上，從傳統(tǒng)社會(huì)視角來(lái)看，這一社會(huì)群體的形態(tài)甚為特殊，但從海洋社會(huì)的角度來(lái)看，卻實(shí)在是不可替代的典型群體，是海洋社會(huì)學(xué)不容錯(cuò)過(guò)的研究對(duì)象。漂海民舉家以船為居，平日里三五人一船，飄零海上形單影只，偶爾在節(jié)日里聚首卻也浩浩蕩蕩，在港口邊的海面上綿延成片，宣告了這一群體不容忽視的存在；他們終年流連于各片漁場(chǎng)，穿梭于湍急的海流之間，只為叉魚(yú)、采貝，來(lái)?yè)Q取生活所需，他們用自己極為徹底的漂泊形態(tài)演繹了海洋社會(huì)的別樣風(fēng)情。雖然在我國(guó)學(xué)界，海洋社會(huì)學(xué)作為學(xué)科已獲認(rèn)可，但對(duì)海洋社會(huì)的存在本身及其定義方式卻一直存有疑問(wèn)，[12]對(duì)漂海民群體及其演變過(guò)程的研究無(wú)疑是對(duì)海洋社會(huì)最生動(dòng)、具體、富于說(shuō)服力的詮釋。

第二，時(shí)間維度對(duì)海洋群體研究的重要性。日本學(xué)界對(duì)漂海民的研究始終圍繞這一群體所處時(shí)代的社會(huì)條件的變化，通過(guò)關(guān)注群體的演變過(guò)程來(lái)把握這一典型海洋群體的整體面貌。從漂海民在中世的產(chǎn)生來(lái)看，這一群體是中世紀(jì)瀨戶內(nèi)海社會(huì)孕育的產(chǎn)物，正是這一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到中世紀(jì)達(dá)到了一定程度，才能孕育出漂海民這樣的海洋群體，漂海民既是在戰(zhàn)亂紛擾的日本中世紀(jì)迫于生計(jì)被趕下海的，也是農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)到一定程度才得以下海的；從漂海民在近世的發(fā)展來(lái)看，正是統(tǒng)治者在日本中世向近世的轉(zhuǎn)變時(shí)期大力推行農(nóng)業(yè)立國(guó)，使漂海民的生存環(huán)境更趨嚴(yán)苛，本已四海流浪的海上吉普賽人不得不進(jìn)一步流浪遠(yuǎn)方，雖然群體的活動(dòng)范圍看似拓展了，但內(nèi)海有限的活動(dòng)空間和漂海民簡(jiǎn)陋的航行方式卻為這一群體在日后的衰敗埋下了伏筆，加之這一時(shí)期內(nèi)海社會(huì)日益繁榮的海商等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為漂海民此后的大量轉(zhuǎn)業(yè)、上岸提供了所需社會(huì)條件；漂海民在近代的消失過(guò)程又使我們獲知，明治維新后大量西方現(xiàn)代文明對(duì)瀨戶內(nèi)海傳統(tǒng)社會(huì)的割裂與沖擊是漂海民消失的根本原因，無(wú)論是現(xiàn)代化的交通格局的建立，還是全國(guó)統(tǒng)一有序漁場(chǎng)秩序的建設(shè)，都是現(xiàn)代社會(huì)制度對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)格局加以割裂的過(guò)程。在這樣的時(shí)代浪潮中，漂海民這一對(duì)自然環(huán)境及社會(huì)環(huán)境有著高度依賴的海洋群體也只有如泡沫般消散無(wú)蹤了。社會(huì)變遷視角所提供的時(shí)間維度對(duì)準(zhǔn)確把握這一群體至關(guān)重要。

第三，空間維度對(duì)海洋群體研究的必要性。漂海民群體的研究同樣沒(méi)有忽視瀨戶內(nèi)海及周邊海域的區(qū)位在這一群體產(chǎn)生、發(fā)展乃至消失的過(guò)程中所起到的影響和作用。漂海民的產(chǎn)生固然是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，但如果離開(kāi)了瀨戶內(nèi)海多島、水急、漁業(yè)資源豐饒的自然環(huán)境、以及位于列島中心的地理位置，恐怕也難以孕育如此純粹的海洋群體；到了近世，漂海民之所以會(huì)面臨失去生存空間的困境、并逐漸轉(zhuǎn)業(yè)，也總是這一海域作為日本全國(guó)經(jīng)濟(jì)樞紐的重要性所致，既然這里的任何動(dòng)亂都可能導(dǎo)致全國(guó)糧米供應(yīng)的短缺，那么推行農(nóng)業(yè)為本、穩(wěn)定地區(qū)秩序、限制這片海域的活動(dòng)自由也就成為必然的選擇了；轉(zhuǎn)入近代，漂海民群體的變化依然不能脫離其所處地域來(lái)解釋，無(wú)論影響群體的社會(huì)條件指向漁業(yè)資源、沿岸建設(shè)還是海域交通，都不能脫離這片海域特有的地理環(huán)境，漂海民群體因?yàn)|戶內(nèi)海及周邊海域的地理環(huán)境而產(chǎn)生，同樣因這里的環(huán)境資源變化而改變、甚至幾近消失，社會(huì)變遷的視角所提供的空間維度對(duì)這一群體的研究同樣不可或缺。

第四，海洋社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展需要立足社會(huì)變遷。海洋社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)應(yīng)用于海洋領(lǐng)域的新興分支學(xué)科，關(guān)注著“人類海洋實(shí)踐活動(dòng)”與“人類社會(huì)變遷”之間的關(guān)系及其相互影響；海洋群體作為海洋社會(huì)學(xué)的一項(xiàng)重要研究專題，同樣離不開(kāi)對(duì)“群體的海洋實(shí)踐活動(dòng)”與“群體所處海洋社會(huì)的變遷”之間關(guān)系問(wèn)題的關(guān)注。漂海民是日本最典型的海洋群體之一，對(duì)這一群體的研究只有立足于瀨戶內(nèi)海及周邊海域社會(huì)的變遷過(guò)程，才能系統(tǒng)、準(zhǔn)確、客觀地把握這一群體的結(jié)構(gòu)、行為、心理，并基于對(duì)這一海洋群體的研究來(lái)回答當(dāng)下日本海洋社會(huì)種種問(wèn)題的產(chǎn)生原因及發(fā)展動(dòng)向。社會(huì)變遷的視角在海洋群體研究中的運(yùn)用為海洋社會(huì)學(xué)的其他專題研究提供了研究方法上的參照。

第五，海洋社會(huì)學(xué)研究的理論創(chuàng)新與理論自覺(jué)。近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)學(xué)界一直在呼吁我國(guó)社會(huì)學(xué)研究中的理論自覺(jué)，海洋社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的一門新興分支學(xué)科同樣被寄予這方面的期待，[13]有望在這門先于國(guó)外學(xué)界提出并發(fā)展起來(lái)的社會(huì)學(xué)新學(xué)科⑩中實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)學(xué)的理論創(chuàng)新與理論自覺(jué)。如果說(shuō)我國(guó)海洋社會(huì)學(xué)發(fā)展所追求的目標(biāo)是建立“世界眼光與中國(guó)氣派兼具”[14]的海洋社會(huì)學(xué)，那么，日本漂海民群體的研究倒是很好地體現(xiàn)了對(duì)這一海洋群體研究中“日本氣派”的堅(jiān)持。日本學(xué)界對(duì)這一群體的產(chǎn)生、發(fā)展與消失的審視從未脫離日本列島、瀨戶內(nèi)海及其周邊海域，他們關(guān)注日本的漁業(yè)史、社會(huì)史，從日本庶民階層的民俗文化中汲取所需素材，追問(wèn)日本海洋領(lǐng)域所面臨社會(huì)問(wèn)題的來(lái)龍去脈，對(duì)日本特有的發(fā)展模式自始至終保持著普遍的學(xué)術(shù)自覺(jué)，卻不曾見(jiàn)到哪位學(xué)者在自己的研究中將西方社會(huì)學(xué)理論與日本海洋社會(huì)問(wèn)題加以對(duì)接。實(shí)現(xiàn)我國(guó)海洋社會(huì)學(xué)的理論自覺(jué)，有必要借鑒日本海洋社會(huì)相關(guān)研究的思路，對(duì)中國(guó)的海洋社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行本土化的思考。從這一意義而言，社會(huì)變遷視角下的日本漂海民群體研究確實(shí)可以給予我們深遠(yuǎn)的啟示。

注釋：

① 1882-1969年，日本漁業(yè)經(jīng)濟(jì)史專家。

② 意指“海藻有三根說(shuō)明其中有魚(yú)，因此就要把魚(yú)撈掉；有三戶人家，就要把捕撈到的魚(yú)賣掉”，寓意了漂海民毫無(wú)積攢、徹底漂泊的生活形象。

③ 同根同族的漂海民群體位于港口附近海上的共有據(jù)點(diǎn)，是節(jié)慶日群體匯聚的海上據(jù)點(diǎn)。

④ 分別指日本古代直至中世紀(jì)的一船之長(zhǎng)，以及中世紀(jì)領(lǐng)主從海民中征用的軍船及運(yùn)輸船上的水夫。

⑤ 根據(jù)日本史的時(shí)代劃分標(biāo)準(zhǔn)，日本的中世一般指12世紀(jì)鐮倉(cāng)幕府建立至16世紀(jì)室町幕府結(jié)束之間的時(shí)期；近世指中世之后的江戶時(shí)代；近代一般指近世之后的明治維新至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。

⑥ 原文出自《菩提寺宗旨宗門改人別帳》，1883年。

⑦ 日本水軍指的是中世紀(jì)活躍在瀨戶內(nèi)海及九州西海岸地區(qū)的地方豪族，擁有自己的據(jù)點(diǎn)，熟悉水上作戰(zhàn)，擅長(zhǎng)操縱船舶，到進(jìn)入近世前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，加入各地大名的陣營(yíng)中，進(jìn)行水上掠奪，在日語(yǔ)里，水軍是海盜的同義詞。

⑧ 指明治4年(1871年)7月實(shí)施的地方制度改革，全國(guó)各藩被廢除，代之以府縣的設(shè)立，實(shí)現(xiàn)了日本中央集權(quán)化的統(tǒng)治。

⑨ 《漁業(yè)法》制定于明治34年(1901)，在1910年、1949年分別進(jìn)行了全面修訂，是日本漁業(yè)的基本法。

⑩ 雖然日本有著對(duì)海洋社會(huì)各研究領(lǐng)域的豐厚成果，但海洋社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科是由我國(guó)社會(huì)學(xué)界首先提出的。

[1] 宋寧而. 日本海民群體研究初探[J]. 中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(1):18-24.

[2] (日)谷川健一(編). 日本民俗文化資料集成 第三卷[M]. 東京:三一書(shū)房, 1992.

[3] (日)羽原又吉. 漂海民[M]. 東京:巖波書(shū)店, 1963.

[4] (日)安野真幸. 長(zhǎng)崎開(kāi)港史：家船上岸的視角[J]. 弘前大學(xué)教育學(xué)部教科教育研究紀(jì)要, 1998,(28):1-16.

[5] (日)宮本常一,川添登(編). 日本的海洋民[M]. 東京:未來(lái)社, 1974.

[6] (日)大林太良等. 瀨戶內(nèi)的海人文化[M]. 東京:小學(xué)館, 1991.

[7] (日)白幡洋三郎. 瀨戶內(nèi)海文化與環(huán)境[M]. 神戶:瀨戶內(nèi)海環(huán)境保全協(xié)會(huì), 1999.

[8] (日)森浩一,綱野善彥,渡邊則文. 瀨戶內(nèi)的海人們[M]. 廣島:中國(guó)新聞社, 1997.

[9] (日)大林太良等. 從海洋看日本文化[M]. 東京:小學(xué)館, 1992.

[10] (日)新村出(編). 廣辭苑第三版[S]，東京:巖波書(shū)店, 1990.

[11] (日)山口徹(編). 瀨戶內(nèi)群島與海上通道[M]. 東京:吉川弘文館,2001.

[12] 寧波. 關(guān)于海洋社會(huì)與海洋社會(huì)學(xué)概念的討論[J].中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,(4).

[13] 楊敏,鄭杭生. 中國(guó)理論社會(huì)學(xué)研究:進(jìn)展回顧與趨勢(shì)瞻望[J]. 思想戰(zhàn)線, 2010,(6):1-9.

[14] 鄭航生. 促進(jìn)中國(guó)社會(huì)學(xué)的“理論自覺(jué)”——我們需要什么樣的中國(guó)社會(huì)學(xué)?[J]. 江蘇社會(huì)科學(xué), 2009,(5):1-7.

SocialChange：AStudyonSeaNomadsinJapan

Song Ning'er

(School of Law and Political Science, Ocean University of China, Qingdao 266100, China)

The study on marine sociology in China can draw on some related research into maritime people in Japan, including the research on Japanese sea nomads. The research is conducted from a perspective of social change in Japanese academic circles, and a systematic and objective interpretation has been given of the definition and characteristic of sea nomads in Japan. The research will have implications for maritime people and marine sociology studies in China.

marine sociology; Japanese sea nomads; social change

C910

A

1672-335X(2013)01-0020-07

責(zé)任編輯：鞠德峰

2012-07-13

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“海洋社會(huì)學(xué)的基本概念與體系框架研究”(11BSH007)

宋寧而(1979- )，女，上海人，中國(guó)海洋大學(xué)法政學(xué)院講師，博士，主要從事海洋社會(huì)學(xué)研究。