孫麗珍

(浙江科技學(xué)院 社會科學(xué)部，杭州 310023)

浙商文化資源在高校德育中的運用

孫麗珍

(浙江科技學(xué)院 社會科學(xué)部，杭州 310023)

浙商文化是浙江特色的區(qū)域經(jīng)濟文化。為了促進(jìn)浙商文化資源在高校德育中的科學(xué)運用，通過分析浙商文化資源獨特的德育價值，指出高校德育運用浙商文化資源需要注意的原則和方法，包括主體的選取、應(yīng)用的場合及運用的方式等問題。

浙商文化；文化資源；高校德育；運用原則

浙商文化是浙江特色的區(qū)域經(jīng)濟文化，為浙江經(jīng)濟的快速發(fā)展提供了智力支持和精神動力。浙商文化資源鮮活而寶貴，挖掘浙商文化資源的德育價值，促進(jìn)浙商文化資源在高校德育中的科學(xué)運用，是新時期增強高校德育吸引力和感染力需要探索的重要課題。

1 浙商文化資源的德育價值

本研究所指的浙商文化是指改革開放后出現(xiàn)的浙江籍商人和企業(yè)家群體滲透在其工商業(yè)和其他社會活動中的具有共性的行為方式、思想觀念和價值追求等方面的理論概括。浙商文化資源以浙商從商經(jīng)歷、經(jīng)商商道、創(chuàng)業(yè)精神為主要內(nèi)涵，是迅速崛起的浙商奉獻(xiàn)給社會可供借鑒的精神財富。浙商文化資源可以運用于高校德育，是因為其具有獨特的德育資源優(yōu)勢和教育價值。

1.1 浙商文化資源可以作為對高校學(xué)生進(jìn)行“三情”教育的切入點

“三情”教育是指對學(xué)生進(jìn)行民情、省情、國情等方面的教育。30年浙商的發(fā)展使得他們不僅改變了個人的命運、周圍人的命運，而且改變了所在區(qū)域的面貌，乃至全國各地的面貌。一是浙商的發(fā)展使得民營經(jīng)濟成為浙江經(jīng)濟發(fā)展的主力軍。據(jù)統(tǒng)計，30年來，浙江省生產(chǎn)總值的70%、稅收的60%、外貿(mào)出口的45%、新增就業(yè)人口的90%以上都是民營經(jīng)濟創(chuàng)造的[1]。二是浙商的發(fā)展使得民營經(jīng)濟成為城鄉(xiāng)居民收入的重要來源。浙江省城鄉(xiāng)居民人均收入已分別連續(xù)8年和24年保持全國各省區(qū)第一位，民營經(jīng)濟功不可沒。三是浙商的發(fā)展使得“浙江人經(jīng)濟”成為全國各地經(jīng)濟社會發(fā)展的重要引擎。據(jù)浙江省委政策研究室調(diào)查，目前在全國各地經(jīng)商辦企業(yè)的浙商人數(shù)已達(dá)600萬人，約占浙江總?cè)丝诘?2%；浙商省外投資總規(guī)模超過3萬億元，使浙江省已經(jīng)成為全國最大的資本輸出地；僅2008年，省外浙商企業(yè)銷售額達(dá)1.77萬億元，占當(dāng)年浙江全省GDP的八成以上，向當(dāng)?shù)乩U稅1 243億元，解決當(dāng)?shù)? 136萬多人的就業(yè)問題[2]?？梢?，浙商的發(fā)展為促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，為促進(jìn)富民強省乃至強國，作出了實實在在的貢獻(xiàn)。在對改革開放以來中國經(jīng)濟社會發(fā)展進(jìn)行回顧和總結(jié)的時候,當(dāng)代浙商已經(jīng)成為一個不可回避、不可忽視的話題。浙商在當(dāng)代中國民營經(jīng)濟發(fā)展中占有特殊地位,可以說,如果離開當(dāng)代浙商談?wù)摦?dāng)代中國民營經(jīng)濟,很難全面認(rèn)識中國社會“三情”的深刻變化。

1.2 浙商文化資源是堅定高校學(xué)生“三特”信仰的輔助點

“三特”信仰是指民眾對中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度、中國特色社會主義道路等方面的信仰。浙商文化資源的主體是浙商，他們經(jīng)歷了改革開放初期的初始發(fā)展、20世紀(jì)80年代中后期的快速發(fā)展、黨的十四大后的全面發(fā)展、黨的十五大后的提高發(fā)展及黨的十七大以來的轉(zhuǎn)型升級等階段。浙商的每一步發(fā)展離不開制度的解禁和政策的鼓勵。特別是黨的十一屆三中全會開啟了思想解放的閘門，廣大浙商脫貧致富的強烈愿望迅速付諸于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)富的生動實踐；以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的確立，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，為浙商的發(fā)展提供了歷史上最好的法制保障和政策環(huán)境；加入世界貿(mào)易組織和“走出去”的戰(zhàn)略也為浙商的發(fā)展開拓了廣闊的空間。當(dāng)代浙商，既不是歷史的，也不是未來的，而是以改革開放、市場化及全球化為時代背景的。社會就是一個“生態(tài)系統(tǒng)”，一個商幫就是社會生態(tài)中的一個“物種”，要想在社會生態(tài)系統(tǒng)中得到生存和發(fā)展，就必須占有適宜的“生態(tài)位”。隨著改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟體制的逐步完善，浙商所處的“生態(tài)位”不斷改善，一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)富愿望得到尊重、創(chuàng)富活動得到支持、創(chuàng)富才能得到發(fā)揮、創(chuàng)富成果得到保護(hù),從而讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌動?？梢?，30年浙商的崛起和發(fā)展離不開中國特色社會主義理論的指引，離不開中國特色社會主義制度的允許，離不開中國特色社會主義道路的開拓。這無可爭辯的事實無疑有助于堅定學(xué)生的“三特”信仰。

1.3 浙商文化資源是培養(yǎng)高校學(xué)生文化“三自”意識的生長點

文化“三自”意識是指民眾對中國特色社會主義文化的自信、自覺、自強等方面的意識。浙商文化受社會主義核心價值體系的規(guī)范和引領(lǐng)，是中國特色社會主義文化的重要子集，也是培養(yǎng)學(xué)生文化“三自”意識的重要載體。改革開放以來，尤其是加入世界貿(mào)易組織以后，越來越多的浙商“走出去”行商天下。據(jù)報道，目前浙商活躍在140個國家和地區(qū)[3]，投資項目涉及輕紡、機械、電子、化工、醫(yī)藥、建筑、專業(yè)市場等，被稱為“東方猶太人”。浙商在“走出去”的過程中，不僅把浙江價廉物美的商品、獨特的經(jīng)營模式輸出到全球各地，而且把浙江人獨特的商業(yè)理念和商業(yè)精神帶到全球各地。他們向世界展示了中國改革開放的嶄新形象和中國人民昂揚向上的精神風(fēng)貌，增強了中華文化的國際影響力?？梢姡麄髡闵涛幕膰H影響力有助于提高學(xué)生的文化“三自”意識，尤其是文化自信意識。

1.4 浙商文化資源是對高校學(xué)生進(jìn)行“三創(chuàng)”教育的啟發(fā)點

“三創(chuàng)”教育是指對學(xué)生創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)富等方面的教育?！皠?chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強省”已經(jīng)成為浙江人民自上而下的共識，對高校學(xué)生進(jìn)行“三創(chuàng)”教育是高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才、促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)、適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的需要。浙商已經(jīng)成為中國人數(shù)最多、分布最廣、影響最大的創(chuàng)業(yè)群體，被稱為“當(dāng)代中國第一創(chuàng)富商幫”。他們的從商經(jīng)歷、經(jīng)商商道和創(chuàng)業(yè)精神，為高校學(xué)生進(jìn)行“三創(chuàng)”提供了諸多借鑒。眾所周知，第一代浙商約70%以上只有初中以下學(xué)歷，近80%出身于農(nóng)民，這些“草根人群”之所以能夠創(chuàng)造財富神話，首先靠的是他們踏實的做事態(tài)度和誠懇的為人作風(fēng)?！白銎髽I(yè)就是做人”“人會做人，凡事可為”“先做人后做事”是浙商公認(rèn)的商業(yè)準(zhǔn)則；“四千精神”(走遍了千山萬水、歷盡了千辛萬苦、想盡了千方百計、說盡了千言萬語)和“二板作風(fēng)”(白天做老板、晚上睡地板)是浙商典型的商業(yè)態(tài)度；“售貨無訣竅，信譽第一條”“信用為本”已經(jīng)成為許多浙商基本的商業(yè)道德；“我有利你無利，生意不成；我小利你大利，生意不干；我大利你小利，生意不長；我大利你大利，生意不敗”“有錢大家一起賺”等是浙商獨到的商業(yè)秘訣。“流行為氣，凝聚為精，妙用為神”，浙商在缺乏資源稟賦、國家投資、外資推動及優(yōu)惠政策的省情下，求生存、謀發(fā)展、創(chuàng)奇跡，靠的是自強不息、堅忍不拔、勇于創(chuàng)新、講求實效的“精氣神”。浙商的創(chuàng)新主要包括以專業(yè)市場、產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展為基礎(chǔ)的流通體制的創(chuàng)新，以技術(shù)升級改造為核心的技術(shù)品牌的創(chuàng)新，以萬向、華立、正泰、橫店等企業(yè)為代表的產(chǎn)權(quán)制度的創(chuàng)新，以地方性金融機構(gòu)和金融中介服務(wù)機構(gòu)為依托的金融體制的創(chuàng)新等。正是這種創(chuàng)新精神使得浙商在競爭中取得先發(fā)優(yōu)勢，成為中國市場經(jīng)濟的先行者，同時也為時代精神注入了新的內(nèi)涵。廣大浙商是“三創(chuàng)”的成功典范，其獨特的商業(yè)態(tài)度、商業(yè)準(zhǔn)則、商業(yè)秘訣及創(chuàng)業(yè)精神等使得他們足以成為高校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。

當(dāng)然，浙商作為商人首先是“經(jīng)濟人”，追求利潤是其最基本的價值取向，其人格的發(fā)展有一個從“生存性-創(chuàng)富性-事業(yè)性”遞進(jìn)的過程。浙商發(fā)展的早期處于經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌期，又是視經(jīng)濟增長為社會主旋律的歷史階段，作為市場主體的浙商順應(yīng)時代潮流，將自利理性的經(jīng)濟人格發(fā)展得淋漓盡致，而社會人格的發(fā)育則相對滯后，表現(xiàn)在誠信、責(zé)任意識的淡薄和義利關(guān)系的不協(xié)調(diào)等[4]。調(diào)適這種人格結(jié)構(gòu)的失衡，縮小兩種人格的長勢落差，需要浙商的文化自覺，更需要主流文化的正確引導(dǎo)。

2 高校德育運用浙商文化資源的原則和方法

高校德育運用浙商文化資源，目的是將浙商的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、成功商道和創(chuàng)業(yè)精神等融入德育，以增強德育的吸引力和感染力，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。高校德育運用浙商文化資源，應(yīng)把握以下原則和方法。

2.1 浙商文化資源主體的選取

浙商文化資源的運用是為德育服務(wù)的，其主體浙商是否恰當(dāng)直接關(guān)系到高校德育的方向性和實效性。商人在商業(yè)運作過程中往往處于義利關(guān)系的不斷調(diào)適之中，扮演著經(jīng)濟性和社會性的雙重角色，相應(yīng)地形成經(jīng)濟人格和社會人格。浙商隨著經(jīng)濟人格從生存性到創(chuàng)富性再到事業(yè)性的積極跨越，社會人格也逐漸從義利對立到義利統(tǒng)一自覺轉(zhuǎn)變。他們在追求自身經(jīng)濟利益的同時，更廣泛地關(guān)注社會需求，自覺將相關(guān)者的利益納入自身發(fā)展的考量中，從而解決人生價值和金錢等終極的目標(biāo)訴求，實現(xiàn)工具理性與價值理性的統(tǒng)一。而這種協(xié)調(diào)與統(tǒng)一正是商人對主流文化的積極解讀與弘揚。因此，在選擇浙商文化資源時應(yīng)選取那些注重“責(zé)任”“貢獻(xiàn)”“誠信”“環(huán)?！钡润w現(xiàn)主流文化要求的浙商，從而加強對學(xué)生的德育教育。

2.2 浙商文化資源運用的場合

學(xué)生接受教育有一個依次遞進(jìn)轉(zhuǎn)化的過程，遵循“知-情-信-意-行”的心理運行規(guī)律，沒有對某個意識形態(tài)的情感信仰就不會產(chǎn)生對該意識形態(tài)的意志行為。依據(jù)該規(guī)律，高校可以將浙商文化資源分別應(yīng)用于第一、第二、第三課堂，讓學(xué)生學(xué)商、親商、踐商，做到知行合一。

首先，讓浙商文化資源走進(jìn)第一課堂，讓學(xué)生學(xué)商，知曉浙商的從商經(jīng)歷、經(jīng)商商道和創(chuàng)業(yè)精神，感受浙商文化資源的價值，并對其產(chǎn)生敬畏和認(rèn)同。為此，高?？筛鶕?jù)實際，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，將浙商文化納入人文素質(zhì)教學(xué)體系，編寫浙商文化特色教材，開設(shè)浙商文化選修課程。思政課教師可采用浙商文化資源作為案例，以加強對學(xué)生的“三情”和“三特”等方面的教育。職業(yè)生涯規(guī)劃課程或創(chuàng)業(yè)教育課程可以浙商為例，加強對學(xué)生的“三創(chuàng)”教育。

其次，讓浙商文化資源走進(jìn)第二課堂，讓學(xué)生親商，親近浙商和浙商文化，得到浙商文化的熏陶。高校德育是一個系統(tǒng)工程，貫穿于學(xué)校工作的全過程，其中校園文化建設(shè)是高校德育的第二課堂，可把浙商文化納入校園文化建設(shè)中，營造浙商文化的傳播氛圍，發(fā)揮校園文化的育人功能?？沙闪⒄闵涛幕芯繖C構(gòu)，把握浙商文化的發(fā)展方向；建立浙商文化學(xué)生社團(tuán)，開展豐富多彩的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、娛樂活動；開設(shè)浙商文化專題網(wǎng)站、校報專欄，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和交流的平臺；開設(shè)浙商文化論壇，定期邀請浙商、浙商研究專家和學(xué)者前來講學(xué)；另外還可張貼浙商宣傳畫、鐫刻浙商名言等開展硬環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)生在潛移默化中受到濡染，在寓教于樂中接受教育。

最后，讓浙商文化資源走進(jìn)第三課堂，讓學(xué)生踐商，親身體驗浙商文化，踐行浙商文化。所謂第三課堂就是社會實踐這個大課堂，它是鍛煉學(xué)生的熔爐，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)?？砷_辟學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)，鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)；可與浙商合作建立浙商文化教育基地，為學(xué)生德育實踐創(chuàng)造條件；還可開展各類社會實踐活動，如為浙商大會志愿服務(wù)，到浙商企業(yè)參觀、實習(xí)、調(diào)研等，使學(xué)生受到浙商榜樣的激勵和浙商文化的感染，促進(jìn)其德育的發(fā)展。

2.3 浙商文化資源使用的方式

浙商文化資源使用的方式是否恰當(dāng)是高校德育能否取得實效的重要保證，而要選擇適宜的使用方式，須注意以下幾點：一要辯證看待浙商商道，切忌以偏概全。浙商商道是浙商經(jīng)營的門道和秘訣，與主流文化并不完全契合。近年來曾討論過浙商是否存在“原罪”的問題，事實上，民營企業(yè)的誕生和成長都是時代的產(chǎn)物，在當(dāng)時法律、體制、政策都不健全的情況下，是不可能誕生成熟理性沒有任何偏差的民營企業(yè)的[5]。目前雖有部分浙商承擔(dān)社會責(zé)任值得稱道，但仍有一些企業(yè)存在產(chǎn)品質(zhì)量、環(huán)境污染、生產(chǎn)安全等問題。浙商要永續(xù)發(fā)展，須從功利浙商到公利浙商、從浙商到責(zé)商和哲商等多方面的轉(zhuǎn)變。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生一分為二地、歷史地分析浙商商道。二要正確對待浙商財富，切忌拜金仇富。廣大浙商通過自己的誠實勞動和合法經(jīng)營，為國家繳納了稅收，為社會提供了就業(yè)崗位，為消費者提供了多樣化的產(chǎn)品和服務(wù)，為社會作出了巨大貢獻(xiàn)，其合法財富受《物權(quán)法》的保護(hù)。許多浙商富而思源、富而思進(jìn)，把財富看作是一種責(zé)任，對利益相關(guān)者負(fù)責(zé)，積極做社會慈善事業(yè)，彰顯了財富善的光輝。因此，教師要教育學(xué)生樹立正確的財富觀，既不能不擇手段地求財，也不能不加分析地仇富。三要及時化解浙商危機，切忌坐視不顧。浙商目前遇到不少危機與挑戰(zhàn)，如生產(chǎn)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)型、家族管理模式的轉(zhuǎn)變、接班人的傳承危機、國際貿(mào)易壁壘、經(jīng)濟危機的影響等。這些困難不僅是企業(yè)內(nèi)部的事，也是政府、社會的事，因為財富不僅屬于企業(yè)，更屬于社會。因此，政府、社會、高校的科研工作者應(yīng)積極研究，為化解浙商危機出謀劃策、保駕護(hù)航。

3 結(jié) 語

浙商文化是中國特色社會主義文化的子集，對待浙商文化既不能肯定一切，又不能否定一切，而應(yīng)該用辯證的一分為二的觀點。浙商文化資源對高校學(xué)生有一定的德育資源優(yōu)勢，而要將其運用到高校德育中，須注意運用的原則和方法，包括主體的選取、應(yīng)用的場合及運用的方式等問題。

[1] 浙江省工商行政管理局新聞中心.創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新敢為人先 草根經(jīng)濟贏得天下：浙江民營經(jīng)濟60年發(fā)展回眸[EB/OL].(2009-10-29)[2012-01-01].http://www.zjaic.gov.cn/zjaic/jrgs/gsyw/200910/t20091029_73980.htm.

[2] 何玲玲，李亞彪.“省外浙江”為中國經(jīng)濟平添新活力[N].新華每日電訊，2011-02-24(1).

[3] 胡丹.浙商活躍在140個國家和地區(qū)[N].浙江日報，2012-07-24(9).

[4] 徐斌.浙商三十年的榮耀與反思[J].商業(yè)經(jīng)濟與管理，2009，207(1)：36-44.

[5] 易開剛.浙商倫理轉(zhuǎn)型研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009:56.

StudyonapplicationofZhejiangmerchantsculturalresourcesinmoraleducationofcollegesanduniversities

SUN Lizhen

(Department of Social Sciences, Zhejiang University of Science and Technology, Hangzhou 310023, China)

Zhejiang merchants culture represents the characteristics of Zhejiang regional economy and culture. In order to promote the scientific use of this resource in moral education of colleges and universities, the article starts by analyzing the unique moral education value of Zhejiang merchants cultural resources, and then proposes the policy strategies that need to be conscious of in utilizing Zhejiang merchants cultural resource in moral education, which includes the choice of target groups, the appropriate occasions as well as manners of utilization.

Zhejiang merchants culture; cultural resources; moral education in colleges and universities; application principle

G122；G641

A

1671-8798(2013)02-0152-04

10.3969/j.issn.1671-8798.2013.02.016

2012-09-01

浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題(2012SCG75)；浙江省教育廳科研計劃項目(Y201016522)；浙江科技學(xué)院教學(xué)研究項目(2011ⅠB-s11)

孫麗珍(1970— )，女，浙江省余姚人，副教授，碩士，主要從事思想政治理論教育與研究。