李吳磊

(河南工程學(xué)院 體育部，鄭州 451191)

解析體育的文化認(rèn)定與大學(xué)體育課程的文化超越

李吳磊

(河南工程學(xué)院 體育部，鄭州 451191)

構(gòu)建社會主義和諧社會成為了當(dāng)今時代的主題。構(gòu)造和諧社會離不開高等教育的推動，缺少不了和諧校園文化這一重要因素的支持，作為人才最為集中的大學(xué)，更應(yīng)該走在最前端，為和諧社會貢獻(xiàn)力量。體育文化的傳播對大學(xué)校園中學(xué)生的身體素質(zhì)和思想品質(zhì)有重要影響。加強(qiáng)高等教育的體育文化建設(shè)，對于大學(xué)生本身以及素質(zhì)教育的推行意義重大。本文主要對體育文化背景下的大學(xué)體育課程文化進(jìn)行分析論述，為體育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展加以指導(dǎo)。

體育文化;大學(xué);體育課程;實踐與超越

大學(xué)體育課程與文化之間有著密不可分的關(guān)系。大學(xué)體育課程是文化傳承的需要，大學(xué)體育課程的形成和對大學(xué)體育課程文化的思考是以文化作為邏輯起點。隨著我國基礎(chǔ)課程改革深入發(fā)展，大學(xué)體育課程在強(qiáng)調(diào)健康的同時，對大學(xué)體育課程的文化內(nèi)涵越加看重。提高大學(xué)體育課程的文化，可以幫助大學(xué)生提升對體育文化的理解和欣賞能力，從根本上促進(jìn)大學(xué)生體育文化的素養(yǎng)。

一、體育文化的認(rèn)定

(一)對體育的分析

體育的命題經(jīng)歷了多個學(xué)科的反復(fù)探尋，因為認(rèn)識角度不同且揭示本質(zhì)的角度也不同，所以體育的說法各有不同，存在差異。以社會學(xué)的視角看，體育是一種社會文化現(xiàn)象。以生理學(xué)視角看，體育的本質(zhì)是與身體活動相關(guān)。而從體育自身的功能視角來看，體育就是集教育、健身、娛樂三者為一體。任何體育形式都具備這三種因素。

簡單的說，體育是幫助學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)和保健而由學(xué)校開展的一種教育。體育的產(chǎn)生源于生產(chǎn)、生活的需要，以人體的身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，采用身體練習(xí)的手段，從而獲得體質(zhì)的增強(qiáng)，達(dá)到高水平的運動技術(shù)。是為文化生活的豐富而進(jìn)行的具有目的、有意識、有組織的社會活動，是在人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步建立發(fā)展而成的一個專門的領(lǐng)域。

以體育為來源，對體育課程進(jìn)行基本邏輯和范疇的設(shè)定，經(jīng)過傳承和精煉的體育課程又形成了新的體育，但與體育相比較而言，體育課程在價值取向和價值功能以及對推動人與社會的發(fā)展這幾方面來看，它們的文化模式與文化現(xiàn)象是有區(qū)別的。正是這種區(qū)別的存在，才突顯了其存在的意義和它在整體文化中的價值。

(二)對體育的文化分析

目前的體育模式將體育現(xiàn)象分為兩種

1．本體體育現(xiàn)象。它主要包括八大類：第一，具備組織、觀賞性的大型對抗性體育運動。像賽馬、競技賽、山地自行車賽等。第二，獨立的身體運動。像休閑娛樂、跑、跳、走等。第三，民族性的體育運動。像各民族的傳統(tǒng)運動基礎(chǔ)、體育策劃與管理等。第四，體育相關(guān)用品。像體育活動所需要的用具、服裝、產(chǎn)地等。第五，相關(guān)法規(guī)。主要在進(jìn)行體育活動中遵循的法律規(guī)定像體育法等。第六，體育訓(xùn)練、教學(xué)。像體育課程、技能培訓(xùn)等。第七，體育傳媒。對體育活動的報道像電視、體育報、體育雜志等。第八，體育科學(xué)。像一些體育理論研究。

2．與體育相關(guān)現(xiàn)象。其相關(guān)層次表現(xiàn)在兩方面。第一，活動維度、體育相似，進(jìn)而引發(fā)部分交叉活動。例如實用性、身體表演性活動等等。第二，非實用性維度、體育二者之間存在的相似情況。

體育在成為體育現(xiàn)象這種動態(tài)模式的過程中經(jīng)歷了三個階段：一是遠(yuǎn)古時代，為生存需要在捕獲獵物中的運動，像跑、跳等方式。二是近現(xiàn)代社會，以鍛煉身體、保衛(wèi)家國為主的方式。三是現(xiàn)代社會，出于對健康和生活方式的需求。就現(xiàn)在的體育而言，它是以人的身體活動為主要方式和目的，具有文化上的后天獲得性以及物質(zhì)、精神、制度結(jié)構(gòu)上完整性的特點。體育現(xiàn)象以存在和不同文化間交叉的文化形態(tài)兩個方面為表現(xiàn)形式。相對于固有的研究方式而言，以文化現(xiàn)象的角度研究才能適應(yīng)現(xiàn)在多種體育現(xiàn)象出現(xiàn)的情況。

二、大學(xué)生體育課程的文化以及文化的超越

(一)大學(xué)體育課程文化

大學(xué)體育課程是以教育為目的而建立的系統(tǒng)性的體育學(xué)科和教育、教學(xué)活動。學(xué)校以大學(xué)體育課程為手段實現(xiàn)教育目標(biāo)和任務(wù)，通過安排課程學(xué)習(xí)，學(xué)生既獲得體育知識又鍛煉身體、提高身體素質(zhì)，對于自身體育能力的培養(yǎng)、人格的塑造都有很大幫助。

文化與大學(xué)體育課程之間緊密聯(lián)系，從文化對大學(xué)體育課程的影響來看，一是體育課程內(nèi)容受到社會文化的制約，二是文化的模式、生態(tài)對大學(xué)體育課程設(shè)計的影響，三是文化水平的發(fā)展影響大學(xué)體育課程的發(fā)展，從大學(xué)體育課程對文化的作用來看，能夠加快它的傳播發(fā)展。大學(xué)體育課程文化是對學(xué)生精神的支持、財富的積累，主要體現(xiàn)為內(nèi)隱形和外顯性文化兩種：內(nèi)隱性文化即大學(xué)體育課程的意識層面、價值層面和思想等；外顯性文化即是在不斷的實踐中積累創(chuàng)造出來的，主要是大學(xué)體育課程的制度、政策和管理等。

從文化的視角來看，對大學(xué)體育課程進(jìn)行研究是其自身發(fā)展的需要。大學(xué)體育課程與文化之間密不可分：(1)大學(xué)體育課程是以文化為基礎(chǔ)出現(xiàn)的，也可以說是文化孕育了大學(xué)體育課程，其文化品性是由文化母體決定的，同時是大學(xué)體育課程的邏輯規(guī)則和范疇設(shè)定的源頭，缺少文化支撐的大學(xué)體育課程難以發(fā)展；同時，文化的精煉化、再發(fā)展離不開大學(xué)體育課程的支持，大學(xué)體育課程為文化的發(fā)展、創(chuàng)新、增值提供了不竭動力，是文化發(fā)展的重要媒介。所以說二者之間有著血肉聯(lián)系，缺少了任何一方的支持都難以發(fā)展進(jìn)步。從二者的關(guān)系來看，體育文化是以大學(xué)體育課程為主要工具進(jìn)行傳承、發(fā)展的，這也是大學(xué)體育課程的初衷，是其存在的前提，因此造就了大學(xué)體育課程對于文化的傳承能力。(2)對于高等院校的教育來說，體育課程本身就是以一種特定的文化形式存在的，它就是一種文化，通過歸納總結(jié)，從中選出最優(yōu)的內(nèi)容傳授給學(xué)生，也就是將文化精華的部分充分展現(xiàn)在學(xué)生面前。

1．大學(xué)體育課程的設(shè)置應(yīng)該以文化傳統(tǒng)為依據(jù)

文化傳統(tǒng)即由生活在一定區(qū)域中的社會構(gòu)成體，在經(jīng)過長期的歷史變更中逐漸形成、積累的具有穩(wěn)定性的文化因素和特征。包括民族特性、民族開放性以及民族融合性傾向。所以對于大學(xué)體育課程來說，需要各國開放文化領(lǐng)域，加強(qiáng)與其它文化間的交流溝通，形成具有國際化的文化理念，擴(kuò)寬大學(xué)體育課程文化的國際視野，使課程的內(nèi)容與國際接軌，從而促進(jìn)民族性、國際性的相融合。

2.大學(xué)體育課程的文化變革以文化的變遷為動力

所謂文化變遷即通過增加、減少文化內(nèi)容而引起結(jié)構(gòu)的變化。實際上，文化變遷就是由新替舊的過程，同時也帶來了文化的創(chuàng)新與發(fā)展，社會文化的變遷直接影響了大學(xué)體育課程文化。每一次變遷都是對大學(xué)體育課程文化的一次沖擊，同時一定程度上加快了它的變革。在以宗教文化為主宰的中世紀(jì)西方國家，由于大學(xué)的剛剛興起，那么其體育課程文化不可避免地面臨宗教文化的制約，從經(jīng)驗主義到理性主義，西方的大學(xué)體育課程文化開始了科學(xué)化的運動，大學(xué)體育文化開始出現(xiàn)了科學(xué)精神，發(fā)展中期經(jīng)歷了社會競爭，導(dǎo)致大學(xué)體育文化中競爭精神的形成。隨后由于競爭的愈加激烈，導(dǎo)致競爭異化問題。而對我國來說，大學(xué)體育課程體育文化經(jīng)歷了幾個階段：古代的倫理文化、養(yǎng)生文化、到文化的偏西方化、再到西方文化為主導(dǎo)。西方文化為主導(dǎo)主要體現(xiàn)在：我國大學(xué)體育課程文化的理念上、內(nèi)容上、精神上等的變化都是西方文化的再現(xiàn)。所以說文化的變遷影響了大學(xué)體育課程文化的變革，同時也為其發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。以時代發(fā)展為依據(jù)進(jìn)行變革，在發(fā)揮創(chuàng)新能力的同時，促進(jìn)大學(xué)體育課程文化的和諧、健康發(fā)展。

(二)大學(xué)體育課程文化的超越

大學(xué)體育課程文化的超越并非傳統(tǒng)意義上的服從和傳遞。而是從社會的要求以及現(xiàn)在課程發(fā)展需要的角度，將體育文化通過選擇、整理并加以提煉，從而形成新的學(xué)科文化，這種學(xué)科課程文化是具有體育特性的。

1.體育課程文化發(fā)展現(xiàn)狀

相對以往來看，目前體育課程打破了傳統(tǒng)格局，形成多元化的新格局，加入了各類西方文化的因素。對于大學(xué)體育課程來說，集中了包括教育文化和體育文化在內(nèi)的各種多元化的新元素，新的教學(xué)課程理念主要是考慮了人本需要，把健康放在第一位，以人為本、消減了競爭性，主要考慮大學(xué)生的興趣愛好為主，把體育變?yōu)橐环N集快樂、休閑為一體，具有成功性、終身性的新特點。

目前的體育教育對于競技運動存在著爭議，作為競技性的體育運動是否應(yīng)該從體育課程中淡化，面對接踵而來的學(xué)生體質(zhì)健康問題、心理健康問題、體育素養(yǎng)以及大學(xué)生對于體育的興趣濃厚的問題等，雖然我們以飽滿的熱情做出整改，但還是沒有達(dá)到預(yù)期的效果，以上問題依然存在并未實際解決。雖然理論知識豐富卻并未具備指導(dǎo)價值，課程對于體育的傳承仍然存在文化上的缺失。

2.大學(xué)體育課程中體育文化的超越

體育的主旋律與當(dāng)代的教育思潮，長期占據(jù)大學(xué)體育課程追求的主要地位，以多維復(fù)合化的理論為主要依據(jù)，造成了體育課程難以在實踐中構(gòu)建穩(wěn)定的文化知識體系，體育課程也呈現(xiàn)出一種身體活動的形態(tài)，課程模式設(shè)計并非以培養(yǎng)大學(xué)生們的體育能力為主，而是以強(qiáng)體質(zhì)，健身心為主的課程模式，實現(xiàn)對大學(xué)生的體育素養(yǎng)的培養(yǎng)。作為一種具有文化特質(zhì)的課程，單純的身體運動并非其實際宗旨。

大學(xué)的本質(zhì)是什么，無論是以什么樣的方式、角度去看待這個問題，其本質(zhì)就在于文化，包括文化傳承、文化啟蒙、文化自覺以及文化創(chuàng)新四個層面。大學(xué)體育作為一門體育課程，應(yīng)該形成具有穩(wěn)定性、有特性的文化形態(tài)體系，這種文化形態(tài)主要體現(xiàn)為四種類型：本源體育即傳統(tǒng)文化內(nèi)容的傳授；民族民俗體育；學(xué)術(shù)體育；非主流體育。形成一種創(chuàng)新的過程，對體育文化、體育課程文化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。

3.大學(xué)體育課程文化模式的超越

大學(xué)體育課程盡管嘗試了新模式，但多數(shù)是更新教育觀念，或是對教育體制、方法、內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，或是片面引用其它的課程文化模式。難以真正發(fā)揮作用、無實質(zhì)上的變化。體育課程與自然科學(xué)、語言、藝術(shù)民俗等文化的文化模式不同，同時也區(qū)別于法律、經(jīng)濟(jì)和政治等制度文化。而體育文化在課程文化模式上具有藝術(shù)文化模式和科學(xué)文化模式兩種特征，因所處時代不同、階級不同，運動的形式、人群等在文化內(nèi)涵上都不同。藝術(shù)文化模式是進(jìn)行肢體運動來發(fā)展精神文化的模式，而科學(xué)文化模式是以生命、生活來發(fā)展身體文化的模式。

體育課程既是文化課程也是一種對人進(jìn)行體育知識教授的活動模式，以科學(xué)運動、運動藝術(shù)為前提，大學(xué)體育課程要不斷深入與發(fā)展，不能局限在課程就是身體活動的固有模式中，想要保證課程被學(xué)生所接受，其需要具備獨特新穎的文化模式，以當(dāng)時所處的時間、地點以及背景作為新模式構(gòu)建的基礎(chǔ)，最終將會在進(jìn)行知識陳述的過程中開展對學(xué)生程序性內(nèi)容的培養(yǎng)，成功激發(fā)學(xué)生對于體育知識的喜歡和熱忱，促進(jìn)體育教育事業(yè)的發(fā)展。

4.大學(xué)體育課程文化的超越

(1)從邏輯角度看：創(chuàng)新是一個時代發(fā)展的標(biāo)志，是一個國家、民族發(fā)展的不竭動力。所以文化創(chuàng)新的意義越加突出。通過開展課程的方式進(jìn)行對人的教育，作為文化傳承的工具，現(xiàn)在的學(xué)校教育過于制度化，對人的培養(yǎng)趨向知識化、技術(shù)化，失去了培養(yǎng)文化人的意義，難以完成育人的使命。對于目前的大學(xué)體育課程而言，過多的受到制約，難以實現(xiàn)本文化的特質(zhì)，導(dǎo)致出現(xiàn)文化上的困境與扭曲。大學(xué)體育課程的文化創(chuàng)新恢復(fù)了它的文化主體地位，對其文化傳承邏輯的揚棄，把體育課程文化變的真實化、實在化。正確的看待大學(xué)體育課程文化，那么以文化方式出現(xiàn)的大學(xué)體育課程才能成為實在的體育課程，而體育課程本身沒有文化，只是進(jìn)行體育知識、技術(shù)傳授的工具而已。對于大學(xué)體育課程而言，主要目的在于對人的培養(yǎng)和造就。大學(xué)體育課程并非是對社會文化進(jìn)行單純的照搬、認(rèn)同以及傳承，它應(yīng)該具有自身的品味和理想。以邏輯角度看大學(xué)體育課程的的文化，它是一種自主性的文化現(xiàn)象，包括對文化內(nèi)涵、追求的自主化，同時有自己的價值追求。

對于大學(xué)校園教育文化中的大學(xué)體育課程來說，它是為體育教育活動得以正常開展而存在的，以學(xué)生、社會以及知識三種因素構(gòu)成的教育化的標(biāo)準(zhǔn)，成為了大學(xué)體育課程文化的依據(jù)。雖然說大學(xué)體育課程的文化最初以體育知識、技術(shù)的傳授為主，但二者之間并非等同關(guān)系。前者是將價值植入到文化中，而后者是具有教育價值和意義，是價值中立的。由此可見，體育課程文化的標(biāo)準(zhǔn)并非是只能闡釋其教育價值的單項式教育因素，其標(biāo)準(zhǔn)為復(fù)合化的因素系統(tǒng)。

大學(xué)體育課程文化既具有超越性也具有培養(yǎng)性。其創(chuàng)新在于實現(xiàn)體育課程具有獨特、崇高的超越性。超越意味著進(jìn)步，大學(xué)體育課程作為培育意義上的文化，一種指向人之生成的體育課程文化不能在文化傳承邏輯機(jī)制中適應(yīng)社會文化，而應(yīng)超越社會文化。

(2)讓大學(xué)體育課程文化在回歸中超越。課程文化是以主體參與實踐活動為基礎(chǔ)的一種文化形式，也是一種文化載體。每個國家都有其獨特的文化模式，有其文化的自為性品質(zhì)。目前的體育課程面對的是全面發(fā)展教育需要的要求，肩負(fù)重任，多重使命讓其困惑不已。體育運動在有利于身心健康、塑造性格的基礎(chǔ)上推動個體的社會化發(fā)展，同時培養(yǎng)個體的團(tuán)隊意識，人們對這一觀點比較認(rèn)可，但運動精神能否擴(kuò)展到生活領(lǐng)域仍難以證實。所以說需要文化回歸，需要我們的反思。

大學(xué)體育課程并不具有承擔(dān)社會文化的能力，實際上就是說，文化社會功能并不能通過大學(xué)體育課程來完成。大學(xué)體育課程文化要在回歸中超越，其目標(biāo)在于，以體育知識作為對人的體育能力、精神的培養(yǎng)?；貧w只是采用了另一種方式的超越而非復(fù)古。把體育課程回歸于體育文化，明確體育課程的的使命，完成文化教育的課程。實現(xiàn)在大學(xué)體育課程的文化在回歸中超越。

三、結(jié)束語

文化需要人的創(chuàng)造，人同時也是文化的產(chǎn)物，所以人與大學(xué)體育課程文化二者之間關(guān)系十分密切。而對于與大學(xué)體育課程有著更為重要聯(lián)系的文化來說，它孕育了大學(xué)體育課程，大學(xué)體育課程對文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新提供了不竭動力支持。與文化創(chuàng)新的大學(xué)體育課程相對而言，具有文化傳承的大學(xué)體育課程僅僅是把社會文化強(qiáng)加于大學(xué)生，而文化創(chuàng)新則是起到引導(dǎo)作用，使學(xué)生發(fā)揮自身的主動性，積極投身到文化的創(chuàng)造中去。大學(xué)體育課程是把學(xué)生帶入到實際生活中去。所以大學(xué)體育課程文化存在的根本在于文化創(chuàng)新，以文化傳承為基礎(chǔ)，將大學(xué)體育課堂文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新，促進(jìn)大學(xué)體育課程改革的實現(xiàn)。

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AnalysisofSportsCultureIdentityandtheUniversitySportsCurriculumCulturalTranscendence

LI Wu-lei

(Department of Sports, Henan Institute of Engineering,Zhengzhou 451191,China)

Building a harmonious socialist society is the theme in the context of the present era. It is essential for the development of harmonious society to be promoted by universities, and building harmonious society cannot be realized without civilized campus culture. Thus the university, a place that is full of elites, is supposed to be in the front and to be a contributor of establishing a harmonious society. In addition, the transmission of sports culture has enormous influence on not only university students' physical but mental quality. For the popularization of self- and quality-oriented education, it is significant to focus more on the construction of sports culture in the university. The theme of this article is to mainly analyze the culture of university physical education, under the condition of sports culture, to guide the future development of physical education.

sports culture；university；physical education curriculum；practice and transcendence

G807.4

A

1008-3715(2013)06-0089-04

2013-08-14

李吳磊(1983—)，男，山東莘縣人，河南工程學(xué)院體育部講師。

(責(zé)任編輯趙冰)