余 翔 李惠斌 溫速女

（廣州中醫(yī)藥大學(xué)第三臨床醫(yī)學(xué)院，廣東 廣州 510405）

中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展史

中醫(yī)養(yǎng)生具有很長的歷史，自古以來，人們把養(yǎng)生的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”。《素問·上古天真論》[1]云：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！贝颂幍摹暗馈?，就是養(yǎng)生之道。能否健康長壽，不僅在于能否懂得養(yǎng)生之道，而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去。歷代養(yǎng)生家由于各自的實(shí)踐和體會不同，他們的養(yǎng)生之道在靜神、動形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌等方面各有側(cè)重、各有所長。從學(xué)術(shù)流派來看，又有道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、醫(yī)家養(yǎng)生、釋家養(yǎng)生和武術(shù)家養(yǎng)生之分，他們都從不同角度闡述了養(yǎng)生理論和方法，豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。

在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原則，如形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動靜適宜等等，使養(yǎng)生活動有章可循、有法可依。例如，飲食養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等；藥物保健則注意藥養(yǎng)、藥治、藥忌、藥禁等；傳統(tǒng)的運(yùn)動養(yǎng)生更是功種繁多，如動功有太極拳、八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、保健功等，靜功有放松功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、意氣功、真氣運(yùn)行法等，動靜結(jié)合功有空勁功、形神樁等。無論選學(xué)哪種功法，只要練功得法、持之以恒，都可收到健身防病、益壽延年之效[2]。針灸、按摩、推拿、拔火罐等亦都方便易行、效果顯著。諸如此類的方法不僅深受中國人民喜愛，而且遠(yuǎn)傳世界各地，為全人類的保健事業(yè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月，歷代養(yǎng)生家、醫(yī)家和廣大勞動人民通過長期的防病保健的實(shí)踐，不斷豐富和發(fā)展了攝生保健的內(nèi)容，逐步形成了一套較為完整的理論體系和系統(tǒng)的養(yǎng)生方法，對中華民族的繁衍生息做出了卓越貢獻(xiàn)，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深刻的影響。

中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展現(xiàn)狀

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)對人類防病治病、延緩衰老、提高人口素質(zhì)、加速人類進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今世界各國政府正為龐大的醫(yī)療費(fèi)用開支而頭痛之際，中醫(yī)養(yǎng)生在減少醫(yī)療費(fèi)用、減輕財政壓力方面亦具有極大的作用。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)提倡未病先防，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，動靜結(jié)合，飲食調(diào)理，同時還講究四時不同的養(yǎng)生方法，并輔以藥物、食療、針灸等手段從而頤養(yǎng)天年[3]。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏越來越快，生活壓力、工作壓力也越來越大，養(yǎng)生的理念順應(yīng)了時代的要求?，F(xiàn)在有很多人開始練習(xí)太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等保健功法，另外人們對很多滋補(bǔ)品的需求大大提高，這些因素都為中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展創(chuàng)造了良好的空間和條件。

中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展前景

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本思想是強(qiáng)身防病，強(qiáng)調(diào)正氣作用，防微杜漸治未病；把握生命和健康的整體觀念及辨證思想；重視心理因素貫穿始終；把人類、社會和環(huán)境聯(lián)系起來，去理解和對待人體的健康和疾病。當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式已由生物醫(yī)學(xué)模式演變?yōu)椤吧铮睦恚鐣t(yī)學(xué)模式”，主要任務(wù)是控制和降低慢性病的發(fā)病率，其特征是從治療擴(kuò)大到預(yù)防，從生理擴(kuò)大到心理，從個體擴(kuò)大到群體，從醫(yī)院擴(kuò)大到社會[4]。當(dāng)前首先要處理好醫(yī)療和預(yù)防的關(guān)系，把整個衛(wèi)生事業(yè)納入預(yù)防的軌道，推行“三級預(yù)防”。在“三級預(yù)防”中，一級預(yù)防是最積極的預(yù)防，是社會預(yù)防的主干，是預(yù)防的前沿，其基本思想是防患于未然，采取的主要手段是增進(jìn)健康和采取特殊的預(yù)防保健措施。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的思維方式與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的思維方法是一致的，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)將在今后人類防病保健事業(yè)中占有重要地位[5]。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)著重研究和指導(dǎo)常人的保健問題，它的基本任務(wù)概括起來有三個方面：一是以科學(xué)的觀點(diǎn)和方法全面地、系統(tǒng)地發(fā)掘、整理、研究、總結(jié)、提高傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和方法；二是結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)手段，對傳統(tǒng)的行之有效的方法進(jìn)行分析研究，探討其實(shí)質(zhì)；三是針對當(dāng)前人們面臨的新問題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，提出新理論，創(chuàng)立新方法，進(jìn)行更大范圍的推廣，使之成為個體養(yǎng)生和群體保健的指導(dǎo)原則。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是一門古老而又新興的學(xué)科，由于歷史條件的限制，它并非已完美無缺，如何運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，使其內(nèi)容更加完整、更加科學(xué)化，尚需作深入的探討。此外，還有很多散在民間的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)方法和措施，有待進(jìn)一步收集、整理和提高[6]。所以，我們不僅要把古人養(yǎng)生的寶貴遺產(chǎn)很好地繼承下來，并且在養(yǎng)生實(shí)踐中，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識與方法，進(jìn)一步充實(shí)、豐富、發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，把它提高到一個新的水平。

21世紀(jì)人類將迎來生命科學(xué)變革的時代，“有病求醫(yī)”變成“預(yù)防為主”，人類不吝為健康投資，保健品市場將風(fēng)光無限，藥食同源的“食補(bǔ)”、“食養(yǎng)”、“食治”的滋補(bǔ)品，不僅適合于中國人一貫的健康理念，而且順應(yīng)世界回歸自然的新趨向。中醫(yī)養(yǎng)生逐漸成為現(xiàn)代人生活中的一種時尚，人們追求健康，注意保健的意識越來越強(qiáng)，所以中醫(yī)養(yǎng)生具有廣闊的發(fā)展前景。

綜上所述，中醫(yī)養(yǎng)生從出現(xiàn)到不斷向前發(fā)展，經(jīng)歷了很多的考驗(yàn)與認(rèn)可，越來越多的人開始相信中醫(yī)養(yǎng)生并且用親身行動投入到養(yǎng)生健身中，中醫(yī)養(yǎng)生的思想順應(yīng)世界回歸大自然的新趨向，中醫(yī)養(yǎng)生將在未來疾病的預(yù)防和健康保健中發(fā)揮重要的作用。

[1]王洪圖．內(nèi)經(jīng)講義[M]．北京：人民衛(wèi)生出版社，2002．

[2]劉占文．中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)[M]．北京：人民衛(wèi)生出版社，2007．

[3]林乾良．養(yǎng)生壽老集[M]．上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1982．

[4]蘇靜．中醫(yī)養(yǎng)生理論在全民健身中的價值[J]．臨床合理用藥，2011，4（16）：121－122．

[5]孫得利．淺談中醫(yī)養(yǎng)生[J]．中醫(yī)臨床研究，2012，4（2）：101．

[6]李付英，馬萍．中醫(yī)養(yǎng)生在健康教育中的應(yīng)用[J]．國醫(yī)論壇，2010，25（5）：50．