養(yǎng)生學(xué)
- 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)的融合教學(xué)
00)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)和中醫(yī)學(xué)作為兩種具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的健康理論備受關(guān)注［1］。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)通過身體鍛煉來保持健康，而中醫(yī)學(xué)則注重內(nèi)外兼治，運(yùn)用藥物、針灸等方式達(dá)到調(diào)和氣血、防治疾病的目的。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，由于各種因素的影響（如長時(shí)間坐辦公室、飲食不規(guī)律等），人們面臨著日益嚴(yán)峻的身體健康挑戰(zhàn)。在這種情況下，將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)進(jìn)行融合教學(xué)可以為人們提供更全面、更有效的健康保障。1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)的異同點(diǎn)1.1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)
當(dāng)代體育科技 2023年28期2023-11-13
- 大健康時(shí)代背景下中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)改革思路探討 *
中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)院，貴州 貴陽 550025）目前，國家對大健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展高度重視，將人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，將大健康作為大戰(zhàn)略。十八大以來，明確提出了堅(jiān)持為人民健康服務(wù)，堅(jiān)持預(yù)防為主，完善國民健康政策［1］?！丁敖】抵袊?030”規(guī)劃綱要》的發(fā)布實(shí)施，為推進(jìn)健康中國建設(shè)提供了行動(dòng)綱領(lǐng)。貴州發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)具有其獨(dú)有的生態(tài)、氣候、區(qū)位優(yōu)勢和特色資源，為發(fā)展特色健康產(chǎn)業(yè)，提供有力保障。貴州中醫(yī)藥大學(xué)作為貴州省內(nèi)惟一的中醫(yī)類高等院校緊跟國家政策，一直以
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2023年14期2023-08-20
- 面對突發(fā)疫情如何開展高校課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的探索與實(shí)踐*
——以中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)為例
強(qiáng)的學(xué)科。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是高等中醫(yī)藥院校課程體系中最具特色的課程之一。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是以中醫(yī)基本理論為指導(dǎo)，通過進(jìn)行綜合性的養(yǎng)生保健活動(dòng)，而達(dá)到頤養(yǎng)身心、強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病目的一門學(xué)科[1]。教師在教授過程中要做到既“啟古”又“納今”，既要重視傳承傳統(tǒng)的中醫(yī)預(yù)防保健知識，又要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，不斷賦予其更多新的內(nèi)涵。2017 年作者所在的教學(xué)團(tuán)隊(duì)申報(bào)了吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題“信息技術(shù)下“Mobile-learning”模式在“中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)”教學(xué)中的應(yīng)用研究”并獲得批準(zhǔn)立
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2022年1期2023-01-10
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)改革研究*
的[2]。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)內(nèi)涵豐富，醫(yī)哲匯通，外延廣泛，與中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī)治未病、預(yù)防、保健、康復(fù)、抗衰老等多個(gè)知識領(lǐng)域，以及生理、心理、營養(yǎng)、社會(huì)、環(huán)境、氣象、性科學(xué)、行為學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、體育醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)、健身學(xué)等現(xiàn)代多個(gè)學(xué)科門類相互涵攝，是涵涉多門學(xué)科內(nèi)容的一門綜合性應(yīng)用型課程[3]。作者根據(jù)本校中醫(yī)養(yǎng)生課程開設(shè)情況及中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對該課程的教學(xué)改革作如下探討。1 端正養(yǎng)生觀念中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)作為本校新開課程，授課專業(yè)為中醫(yī)康復(fù)技術(shù)、中醫(yī)養(yǎng)生保健及老年保健與
現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生 2022年4期2022-12-08
- 5E教學(xué)模式在《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用
構(gòu)建適合《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》的5E教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。方法：以中醫(yī)養(yǎng)生知識為契點(diǎn)，采用適宜案例，吸引學(xué)生去探究知識奧秘，并讓學(xué)生嘗試對探究的知識進(jìn)行解釋和遷移運(yùn)用，最終對新知識和技能做出客觀評價(jià)，完成課程教學(xué)任務(wù)。結(jié)果：相比傳統(tǒng)教學(xué)方法，采用5E教學(xué)模式，《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》教學(xué)質(zhì)量得到提高。結(jié)論：本方法首次將5E教學(xué)模式引入《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》的教學(xué)過程中，提高教學(xué)質(zhì)量，扎實(shí)學(xué)生中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)知識，有利于中醫(yī)養(yǎng)生人才的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：5E教學(xué)模式;中醫(yī)養(yǎng)生學(xué);應(yīng)用。1.
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年26期2022-05-23
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課程思政建設(shè)的教學(xué)實(shí)踐與思考
?要]? 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是高職高專中醫(yī)養(yǎng)生保健專業(yè)的一門專業(yè)核心課程，同時(shí)是入門課程，使學(xué)生對中醫(yī)養(yǎng)生保健的專業(yè)知識框架體系有全面的認(rèn)知，提高學(xué)生對其他專業(yè)課程的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。從價(jià)值塑造、知識傳授與素質(zhì)養(yǎng)成并重的設(shè)計(jì)思路出發(fā)，挖掘中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課程中的思政元素，達(dá)到專業(yè)課程與思想政治教育課程形成協(xié)同育人的目的，將“三全育人”貫徹到教學(xué)全過程。[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué);課程思政;思政元素[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ?
現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2022年14期2022-05-01
- 武術(shù)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生學(xué)的實(shí)踐與理論特色探析
馬伯韜武術(shù)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生學(xué)在歷史變遷中，經(jīng)過優(yōu)秀的傳統(tǒng)理論指導(dǎo)與實(shí)踐相結(jié)合，形成了以天人合一的整體觀為基礎(chǔ)；把自強(qiáng)不息、浩然正氣作為內(nèi)在核心動(dòng)力；動(dòng)形流變、養(yǎng)略動(dòng)罕作為外在樹干主體；清虛篤靜、安神立命作為內(nèi)在聯(lián)系；遵守內(nèi)外合一，循序漸進(jìn)，持之以恒的實(shí)踐要求，構(gòu)筑起武術(shù)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生體系的理論支撐。在其理論框架中，體現(xiàn)以中國傳統(tǒng)理論為指導(dǎo)，注重“精氣神意”“筋骨皮肉”和“臟腑經(jīng)絡(luò)”三者相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)和諧統(tǒng)一。武術(shù)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生學(xué)教育練習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容各異，從修煉
少林與太極 2022年8期2022-03-28
- 養(yǎng)生保健從起床開始
況加以確定。從養(yǎng)生學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合人的生理特點(diǎn)，一般來說，夏季5 時(shí)起床，春秋季5 點(diǎn)半起床，冬季6 點(diǎn)半起床是比較適宜的。醒后不要忙睜眼 明代就有養(yǎng)生學(xué)家強(qiáng)調(diào)“先醒心，后醒眼”。他認(rèn)為這樣可以驅(qū)風(fēng)明目，也就是說，黎明醒來先不要忙于睜眼，可以搓熱兩手，用掌心熨眼數(shù)十遍，然后調(diào)勻呼吸，開始運(yùn)轉(zhuǎn)眼球。先向右側(cè)運(yùn)轉(zhuǎn)，然后向上、向左、向下，復(fù)轉(zhuǎn)向右，共旋轉(zhuǎn)3次，再反方向旋轉(zhuǎn)3次，運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)宜慢。面部按摩 顏面按摩可以疏通面部的經(jīng)絡(luò)血脈，使面部皮膚滋潤光澤，預(yù)防皺紋的過
養(yǎng)生月刊 2022年12期2022-02-11
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)改革的思考
，也是推動(dòng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)改革進(jìn)程的有效途徑。根據(jù)當(dāng)前該教學(xué)中實(shí)際存在的問題，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，需要不斷的深入研究和分析，探究造成教學(xué)改革無法有效開展的主要因素，并且制定出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)改革中的具體策略。以此保證能夠通過應(yīng)用傳統(tǒng)文化，加快教學(xué)改革的步伐，提升教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更多的養(yǎng)生學(xué)專業(yè)人才。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)改革意義（一）能夠提升學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同感在當(dāng)前相對比較浮躁的社會(huì)風(fēng)氣中，自私主義、功利主義等思想在人群中
科學(xué)咨詢 2021年18期2021-12-31
- “大健康”時(shí)代背景下中醫(yī)飲食養(yǎng)生學(xué)課程建設(shè)的探索與應(yīng)用
]? 中醫(yī)飲食養(yǎng)生學(xué)是中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)主干課，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，應(yīng)用食物強(qiáng)身、預(yù)防疾病、促進(jìn)機(jī)體康復(fù)及延緩衰老的一門學(xué)科。飲食調(diào)攝是“大健康”理念下必不可少的重要環(huán)節(jié)，將“大健康”戰(zhàn)略與中醫(yī)飲食養(yǎng)生學(xué)課程內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)相結(jié)合，采取多元化教學(xué)方法，以期提高教學(xué)效果，為培養(yǎng)出高素質(zhì)復(fù)合型中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)人才提供有力的保障。[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中醫(yī)飲食養(yǎng)生學(xué);大健康;課程建設(shè);教學(xué)改革[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]
現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2021年50期2021-12-15
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課程教學(xué)改革探究
——以廣西中醫(yī)藥大學(xué)為例
0200）中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，根據(jù)人體生命活動(dòng)變化規(guī)律，研究調(diào)攝身心、養(yǎng)護(hù)生命，祛病延年的理論和方法的中醫(yī)分支學(xué)科［1］。中醫(yī)養(yǎng)生注重個(gè)體、個(gè)體與自然以及個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一性和整體性，重在健康的維護(hù)和疾病的預(yù)防，契合當(dāng)下社會(huì)對健康的需求，符合“健康中國”國策的目標(biāo)和要求［2］?！督】抵袊?030 規(guī)劃綱要》提出醫(yī)學(xué)模式要從以疾病為中心向以健康為中心轉(zhuǎn)變，中醫(yī)養(yǎng)生的治未病思想與之不謀而合。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課程是高等中醫(yī)藥院校課程建設(shè)體系中的重要組成部分，由
廣西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-12-01
- 大健康時(shí)代背景下應(yīng)用型中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的探討
——以廣西中醫(yī)藥大學(xué)為例
］，為我國中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)的發(fā)展提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。其中，科學(xué)合理的大健康中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式是培養(yǎng)高質(zhì)量中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)人才、提供中醫(yī)藥“未病先防”“既病防變”醫(yī)養(yǎng)服務(wù)的有力保障。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展及人類需求的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)應(yīng)用型本科高校人才已成為我國高等教育的必然趨勢［5-6］。隨著大健康時(shí)代的到來，為順應(yīng)“以治病為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀嗣窠】禐橹行摹钡拇蠼】涤^念［7］，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的養(yǎng)生保健作用，全國部分中醫(yī)院校陸續(xù)開展中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)。對于中醫(yī)
廣西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-11-30
- 健身氣功養(yǎng)生文化旅游的價(jià)值闡述
文化組成，也是養(yǎng)生學(xué)當(dāng)中的分支，能夠在呼吸鍛煉、姿勢調(diào)整以及意念控制影響下，將身心融為一體，進(jìn)而使人體中各項(xiàng)潛能得到有效激發(fā)，實(shí)現(xiàn)治病、防病、延年以及益智。健身氣功能夠使人主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，通過生理活動(dòng)、控制心理防治疾病。旅游產(chǎn)業(yè)中健身氣功養(yǎng)生的融合能夠使人們多樣性旅游需求得到滿足，促進(jìn)健身氣功方面文化普及，以及人們生活質(zhì)量的提高。關(guān)鍵詞：健身氣功? 文化旅游? 養(yǎng)生學(xué)? 身心一體中圖分類號：G852.6? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
科技資訊 2021年15期2021-09-16
- 淺談高校體育養(yǎng)生教育進(jìn)展探究
主要核心是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)與體育養(yǎng)生學(xué)的結(jié)合，重在依靠體育精神與肢體教育教學(xué)活動(dòng)的滲透的特殊功能實(shí)現(xiàn)對參與者機(jī)體的調(diào)形、調(diào)息、調(diào)心。體育養(yǎng)生學(xué)理論與思想在高校的發(fā)展，也是對學(xué)校體育和競技體育發(fā)展一個(gè)很好的補(bǔ)充和拓展。1 高校開展體育養(yǎng)生教育進(jìn)展現(xiàn)狀隨著《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》的頒布和全國上下各級政府部門和社會(huì)對體育養(yǎng)生學(xué)的廣泛認(rèn)識不斷提高，群眾對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生一定的信任度也進(jìn)一步提高。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截至2018年底全國參與體育養(yǎng)生活動(dòng)的人數(shù)超過500萬，其
當(dāng)代體育 2021年13期2021-09-10
- 中國傳統(tǒng)文化融入中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課程教學(xué)路徑研究
繼承發(fā)展。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)既是中醫(yī)學(xué)寶藏中的璀璨明珠，也是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。為繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的民族自信和文化自信，助推中醫(yī)課程教學(xué)并豐富中醫(yī)教育教學(xué)實(shí)踐，更好地培養(yǎng)高素質(zhì)的中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)人才，筆者以中醫(yī)學(xué)專業(yè)核心課程中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的教學(xué)實(shí)踐為視角，積極探索中國傳統(tǒng)文化融入中醫(yī)學(xué)核心課程教學(xué)的有效路徑。限于條件及能力，本文僅以畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校為例，在高職高專層次中醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)開展研究。1 核心概念界定1.1 文化文化是指
衛(wèi)生職業(yè)教育 2020年14期2020-12-29
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)多元化教學(xué)模式的構(gòu)建與應(yīng)用
培養(yǎng)質(zhì)量。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)作為中醫(yī)藥院校的一門必修課程，從探索人體生命起源到日常身體調(diào)護(hù)，從理論原則到技能方法，都有所涉及，可謂內(nèi)涵豐富、外延廣泛。同時(shí)，作為交叉學(xué)科，它與中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識、治未病思想、預(yù)防保健、防病抗衰等多個(gè)知識領(lǐng)域相互依托，并且與生理學(xué)、心理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、社會(huì)環(huán)境學(xué)、氣象學(xué)、性醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)等多門現(xiàn)代學(xué)科相互滲透，是實(shí)用性較強(qiáng)的一門綜合性應(yīng)用性課程[1]。這決定了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課程具備多學(xué)科交叉、多領(lǐng)域涵蓋、多理論多技法相結(jié)合等特點(diǎn)，
衛(wèi)生職業(yè)教育 2020年24期2020-12-29
- 基于移動(dòng)學(xué)習(xí)App 的線上線下混合教學(xué)模式在《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》教學(xué)中的研究與實(shí)踐
，唯有中國人的養(yǎng)生學(xué)是其他民族所沒有的[1]?！睆墓胖两?，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)為保障人類的生命健康做出了突出貢獻(xiàn)?！吨嗅t(yī)養(yǎng)生學(xué)》具有一定的學(xué)科特色，在高等中醫(yī)藥院校中開展是非常有必要的。怎樣在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)，讓更多的學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本門課程是一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。本文將以長春中醫(yī)藥大學(xué)為例，介紹“基于移動(dòng)學(xué)習(xí)App 的線上線下混合教學(xué)模式”在《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》教學(xué)中的研究與實(shí)踐情況。1 《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》課程簡介1.1 《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》課程性質(zhì)、授課對象及授課學(xué)時(shí)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的疾病
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2020年39期2020-12-25
- 養(yǎng)生在中醫(yī)教育中的戰(zhàn)略地位分析
發(fā)展歷史，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是中醫(yī)教育中的重要內(nèi)容，有著重要的戰(zhàn)略地位。中醫(yī)養(yǎng)生教育的內(nèi)容較為全面，其教學(xué)、科研較為深入，能夠幫助人們正確認(rèn)識健康與養(yǎng)生，學(xué)習(xí)養(yǎng)生知識，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高人們的生活質(zhì)量。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，養(yǎng)生教育是要教會(huì)人們學(xué)會(huì)養(yǎng)生、善于養(yǎng)生，只有“修養(yǎng)己身”才能提高自身的養(yǎng)生知識和技能，中醫(yī)養(yǎng)生教育有其獨(dú)特的優(yōu)勢。1 中醫(yī)教育發(fā)展的戰(zhàn)略重心在養(yǎng)生近年來，社會(huì)發(fā)展迅速，生活環(huán)境不斷變化，生活節(jié)奏日益加快，生活壓力增大，人們的生活習(xí)慣發(fā)生了較大的改變
知識文庫 2020年15期2020-08-14
- 貴州省大學(xué)生對中醫(yī)養(yǎng)生教育需求現(xiàn)狀的調(diào)查研究
知，其中的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)對促進(jìn)人體健康有極重要的價(jià)值。為增強(qiáng)大學(xué)生健康管理意識，提升中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)觀念，我們對貴陽市花溪大學(xué)城不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，并開展了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)講座。1 對象和方法1.1 研究對象隨機(jī)抽樣法，對貴州省貴陽市花溪大學(xué)城多所高校(貴州中醫(yī)藥大學(xué)、貴州醫(yī)科大學(xué)、貴州師范大學(xué)、輕工學(xué)院和貴州財(cái)經(jīng)大學(xué))本科一年級和二年級學(xué)生，進(jìn)行關(guān)于對中醫(yī)養(yǎng)生知識認(rèn)知和接受度的問卷調(diào)查，在知情同意的基礎(chǔ)上自愿參與調(diào)查，共收集調(diào)查問卷1100份，其中，大一學(xué)生的問
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2020年63期2020-08-12
- 從成仙到養(yǎng)老
——隋唐時(shí)期養(yǎng)生學(xué)的世俗化轉(zhuǎn)變?
環(huán)。然而，這是養(yǎng)生學(xué)經(jīng)過漫長發(fā)展不斷世俗化的結(jié)果。養(yǎng)生學(xué)興自晚周的求仙活動(dòng)，其主旨是長生不死、飛升成仙。魏晉以降，養(yǎng)生學(xué)中修仙的內(nèi)容雖仍在發(fā)展，但其中健體延年的現(xiàn)實(shí)功用得到越來越多的重視。隋唐時(shí)期，養(yǎng)生學(xué)開始與醫(yī)學(xué)體系相融合，成仙思想被逐漸淡化，其理論開始向世俗與務(wù)實(shí)方面轉(zhuǎn)化。宋元以后，醫(yī)學(xué)視野下世俗性的養(yǎng)生學(xué)已然繁盛。至此，養(yǎng)生學(xué)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)由出世到入世的轉(zhuǎn)變。在這一過程中，隋唐時(shí)期是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折階段。隋唐是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一個(gè)發(fā)展高峰，伴隨著政治的強(qiáng)盛和
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2020年6期2020-01-13
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)：與我共赴養(yǎng)生大道
彤自從學(xué)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)這個(gè)專業(yè)，很多親戚朋友都以為我天天跑到公園里和老大爺們練太極，是一位真正的“佛系青年”了，但其實(shí)并沒有這么夸張。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)學(xué)子的主要任務(wù)除了學(xué)習(xí)中醫(yī)的治病方法，還學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生方面的相關(guān)內(nèi)容。下面我就來聊聊這個(gè)專業(yè)，滿足一下大家的好奇心吧！中西結(jié)合：“可樂杯里泡枸杞”我們的專業(yè)課程有理論也有實(shí)踐，以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)思想，也就是以五行、陰陽、六氣為基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，同時(shí)結(jié)合西醫(yī)的人體解剖學(xué)，了解各個(gè)臟器的功能，為日后學(xué)習(xí)打好基本
求學(xué)·文科版 2019年9期2019-09-28
- 傳統(tǒng)養(yǎng)生視域下醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才培養(yǎng)分析
摘要：基于傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)與醫(yī)學(xué)結(jié)合領(lǐng)域，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”生活模式的社會(huì)現(xiàn)象，對當(dāng)下社會(huì)醫(yī)療、養(yǎng)生、康復(fù)、養(yǎng)老等環(huán)境對醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才的不同需求進(jìn)行簡析，并對如今高校對此類人才的培養(yǎng)進(jìn)行總結(jié)與借鑒，發(fā)現(xiàn)：醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才培養(yǎng)是傳承中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)最直接有效的途徑，更是證明二者社會(huì)價(jià)值和滿足社會(huì)需求的重要途徑。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué) 醫(yī)養(yǎng)結(jié)合人才培養(yǎng)1 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)與醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的關(guān)系無論是從東漢時(shí)期的華佗論醫(yī)“治未病”開始，還是現(xiàn)代人們的“防治結(jié)合”觀念形成，人們
武術(shù)研究 2019年7期2019-09-09
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)花開中原
立醫(yī)院發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，是為現(xiàn)在民間良莠不齊的養(yǎng)生亂象注入的一股正氣和清流，也是通過中醫(yī)實(shí)現(xiàn)“健康夢，中國夢”的重要一步。魏文王問扁鵲：“你家兄弟三人都精于醫(yī)術(shù)，哪一位最好呢？”扁鵲答：“大哥最好，二哥次之，我最差?！蔽何耐踉賳枺骸澳菫槭裁茨阕畛雒俊北怡o說：“我是治病于嚴(yán)重之時(shí)，一般人看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，使病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。我二哥治病，是治病情初起之時(shí)，一般人以為他只能治小病。而大哥治病，是治病于病
中國醫(yī)院院長 2019年9期2019-06-22
- 心自閑：養(yǎng)生高境界
形層次更高中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)涵像一座寶塔，其基礎(chǔ)塔底是“養(yǎng)形”，系保養(yǎng)身體;第二層是“養(yǎng)心”，系調(diào)控穩(wěn)定情緒;第三層是“養(yǎng)性”，系優(yōu)化個(gè)性，使好行為習(xí)以為俗;第四層是“養(yǎng)神”“養(yǎng)德”，是最高層次的養(yǎng)生，是人生價(jià)值觀提升，道德品行的最優(yōu)化?？梢?，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中“養(yǎng)神”比“養(yǎng)形”層次更高。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之。”所謂“靜以養(yǎng)之”主要是指“靜神不思”，即使用神，也要防止用神太過?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中又說“靜則藏神，躁則消亡。”安靜則精神內(nèi)藏，
飲食與健康·下旬刊 2019年8期2019-03-08
- BOPPPS模式引入《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》教學(xué)的探索與實(shí)踐
619）《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是中醫(yī)學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠。以中國古代的天、地、生、文、史、哲為深厚底蘊(yùn)，以中醫(yī)理論為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，集各族人民的養(yǎng)生智慧為一體，融匯道、儒、釋及歷代養(yǎng)生以及醫(yī)學(xué)家的養(yǎng)生體驗(yàn)和研究成果，形成了博大精深的理論體系，為中華民族的繁衍昌盛和健康事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)，尤其《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》的提出，為健康中國的建設(shè)提出了行動(dòng)綱領(lǐng)，《綱要》指出要引導(dǎo)合理膳食、促進(jìn)心理健康、廣泛開展全民健身運(yùn)動(dòng)、提高中醫(yī)藥服務(wù)能力、
山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年5期2019-02-12
- 新形勢下中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)本科專業(yè)建設(shè)及人才培養(yǎng)的思考
0355）中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是一門既古老又現(xiàn)代的學(xué)科，作為中醫(yī)學(xué)的重要組成部分和特色優(yōu)勢，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷程，歷代醫(yī)家在醫(yī)療實(shí)踐中積累了豐富的中醫(yī)養(yǎng)生思想，以及行之有效的養(yǎng)生方法，如食療、針灸、推拿、刮痧、氣功、太極拳、導(dǎo)引等。但是在當(dāng)下大健康戰(zhàn)略、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合背景下，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)需要與時(shí)俱進(jìn)，它的內(nèi)涵和外延也應(yīng)當(dāng)被重新審視和定義。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是一門以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，突出“天人相應(yīng)、醫(yī)養(yǎng)一體”的優(yōu)勢，結(jié)合預(yù)防醫(yī)學(xué)、健康管理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)等相關(guān)
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2019年2期2019-01-29
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)中的幾點(diǎn)思考
關(guān)注，并且中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)也逐漸成為中醫(yī)院校最具特色的課程之一。教師如何在有限的課時(shí)內(nèi)，系統(tǒng)地講授本門課程，筆者提出以下幾點(diǎn)思考?！娟P(guān)鍵詞】中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)；教學(xué)近年來，隨著我國人民生活水平逐步提高和對自身健康的更加重視，人們對中醫(yī)養(yǎng)生知識的需求也越來越強(qiáng)烈，中醫(yī)養(yǎng)生日益受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，并且中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)也逐漸成為中醫(yī)院校最具特色的課程之一。本課程包含了古代哲學(xué)思想、現(xiàn)代科學(xué)思想、各種學(xué)術(shù)流派的基礎(chǔ)理論、養(yǎng)生技術(shù)方法，以及各種疾病的預(yù)防和康復(fù)，具有覆蓋面廣、信息量大、
現(xiàn)代養(yǎng)生·下半月 2018年3期2018-08-11
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科建設(shè)模式的思考※
，換句話說中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是智慧的中國人民在長期的生產(chǎn)及生活實(shí)踐中不斷沉淀、完善、豐富而發(fā)展起來的，它是中華民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成。歷史發(fā)展到了今天，我們需要的不單單只是生存下來，而是如何能更有質(zhì)量地生存，所以今天的我們?nèi)栽谡f“養(yǎng)生”，并且給了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)一個(gè)完整的定義：根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽的手段，所進(jìn)行的保健活動(dòng)，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)。到了上世紀(jì)的80年代，國家專門設(shè)立了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課程，經(jīng)過近
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2018年15期2018-02-09
- 養(yǎng)生貴有道
息等意思。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)源遠(yuǎn)流長，萌芽于先秦時(shí)期，發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時(shí)期初步形成了以道家、儒家為特色的養(yǎng)生觀點(diǎn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》將養(yǎng)生學(xué)上升到理論高度，為傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)雖是中華民族的瑰寶，但養(yǎng)生不是“高深”的學(xué)問。所謂養(yǎng)生，國醫(yī)大師張琪認(rèn)為，養(yǎng)生就是保護(hù)生命、延年益壽。以養(yǎng)身為生命基礎(chǔ)，以身心共養(yǎng)為基本原則。養(yǎng)生存在于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和衣食住行中，存在于那些習(xí)以為常的生活習(xí)慣中。正因?yàn)轲B(yǎng)生方法過于“日常”，所以堅(jiān)持養(yǎng)生不是一件容易的事，往往易被忽
中醫(yī)健康養(yǎng)生 2018年3期2018-01-29
- 論“養(yǎng)生學(xué)”學(xué)科建設(shè)的意義和價(jià)值
：目的：分析“養(yǎng)生學(xué)”學(xué)科建設(shè)的意義和價(jià)值，倡導(dǎo)建立“養(yǎng)生學(xué)”學(xué)科。方法：文章運(yùn)用文獻(xiàn)法、分析法、比較法等，從我國傳統(tǒng)觀念對生命與健康的認(rèn)識談起。結(jié)果：中國傳統(tǒng)身體觀念不只是追求身體外在形態(tài)的健碩，更要求對“生命進(jìn)行養(yǎng)護(hù)”;“養(yǎng)生學(xué)”學(xué)科建設(shè)是關(guān)于中華文化復(fù)興與認(rèn)同的時(shí)代重大問題，有利于建立全面的健康觀念，修正全民“體育”健身理念，樹立全民養(yǎng)生觀，塑造中華文明的普世價(jià)值，改進(jìn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的人類發(fā)展模式。結(jié)論與建議：養(yǎng)生絕對不是體育養(yǎng)生、武術(shù)養(yǎng)生就能夠說
武術(shù)研究 2018年10期2018-01-04
- 論深入研究傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的必要性
是研究傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)這一課程，下面文章就具體分析探討傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的必要性。關(guān)鍵詞：研究；傳統(tǒng)體育；養(yǎng)生學(xué)必要性常規(guī)的體育養(yǎng)生是有關(guān)領(lǐng)域?qū)W科的一部分，經(jīng)過我國的傳統(tǒng)文化的科學(xué)引導(dǎo)，調(diào)節(jié)人們身體的姿態(tài)和想法并鍛煉形體和呼吸，以及讓身體和心靈結(jié)合，實(shí)現(xiàn)形、氣、神三者的統(tǒng)一來使身體的建康程度提高以及壽命延長，它是促進(jìn)生命聰慧的養(yǎng)生的學(xué)術(shù)及技法系統(tǒng)。一、 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)相關(guān)概述中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，其所關(guān)注的重點(diǎn)就是理論性的研究、操作的具體方式以及一般性的原則等。應(yīng)該
考試周刊 2017年28期2017-12-09
- 順應(yīng)自然話養(yǎng)生
外邪侵襲。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中這種“天人相應(yīng)”觀，體現(xiàn)出了以人為中心的環(huán)境觀念和生態(tài)觀念思想?！鹅`樞·玉版》指出：“人者，天地之鎮(zhèn)也”。就是說在自然界的萬物之中，人是最為寶貴的，只有人類能夠征服自然，突出了人的主觀能動(dòng)性。這種思想文化環(huán)境為養(yǎng)生學(xué)的實(shí)踐提供了認(rèn)識方法和思想基礎(chǔ)。例如《太平經(jīng)》反復(fù)論及重命養(yǎng)身、樂生惡死的主張。指出：“人最善者，莫若常欲樂生”，并且提出了“自愛自好”的養(yǎng)生觀點(diǎn)，指出：“人欲去兇而遠(yuǎn)害，得長壽者，本當(dāng)保知自愛自好自親，以此自養(yǎng)，乃可無兇
養(yǎng)生保健指南 2017年6期2017-06-29
- 我命在我不在天
識和體會(huì)，后世養(yǎng)生學(xué)都曾予以借鑒，如晉代葛洪《抱樸子內(nèi)篇·黃白》中說：“我命在我不在天，還丹成金億萬年。”此句話在道教中原指通過修煉而達(dá)到極高的境界后，人可以“羽化成仙”，從而“長生久視”，生命不再受天地的約束。這雖然帶有一定的迷信和幻想色彩，但從養(yǎng)生角度來看，“我命在我不在天”有其科學(xué)之處，可謂養(yǎng)生箴言。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為,人在母體中孕育之時(shí),胎兒得自父母的先天之精,其數(shù)量和質(zhì)量決定了生命個(gè)體一生的生命延續(xù)方向,新生命在母體中只有被動(dòng)接受,無從干預(yù)。而出生之
飲食保健 2017年20期2017-03-07
- 論《太一生水》的“生命生成論圖式”特征
釋。而道家哲學(xué)養(yǎng)生學(xué)如何開出中醫(yī)學(xué)脈亦在此篇章中找到承啟的樞機(jī)。關(guān)鍵詞：《太一生水》；生命生成論；《黃帝內(nèi)經(jīng)》；養(yǎng)生學(xué)/中醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向中圖分類號：B223 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2016）12-0101-06一、“太一生水”作為一種宇宙生成論的論調(diào)及矛盾《太一生水》是1993年于湖北荊門沙洋郭店戰(zhàn)國楚墓發(fā)掘出來的道家文獻(xiàn)，該篇章緊隨著名的《老子》（丙）其后，僅有存簡14枚。根據(jù)整理，其內(nèi)容如下：大（太）一生水，水反輔大一，是以成天。天反輔
中州學(xué)刊 2016年12期2017-01-17
- 從養(yǎng)生學(xué)視角看傳統(tǒng)養(yǎng)生功法對塑造健康心理的作用
00姚冰珂?從養(yǎng)生學(xué)視角看傳統(tǒng)養(yǎng)生功法對塑造健康心理的作用前言養(yǎng)生，即保養(yǎng)生命，是指通過自我調(diào)養(yǎng)的方式進(jìn)行生命的保養(yǎng)，讓身心得到健康的發(fā)展從而益壽延年。在養(yǎng)生的眾多渠道中，體育養(yǎng)生是非常重要的一種途徑之一，傳統(tǒng)功法養(yǎng)生即為此列。通過傳統(tǒng)功法的鍛煉，不僅可以強(qiáng)身健體，還能夠幫助人們形成健康的心理。鑒于目前我國高校學(xué)生存在的嚴(yán)重心理健康問題，從養(yǎng)生學(xué)視角研究傳統(tǒng)養(yǎng)生功法對心理健康的作用，促進(jìn)高校學(xué)生形成健康心理是有著重要的現(xiàn)實(shí)意義的。1傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的特征傳統(tǒng)養(yǎng)
體育科技文獻(xiàn)通報(bào) 2016年4期2016-11-28
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)簡史：推開歷史那道門
茹曉中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，一門神奇的學(xué)科，它的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月，具有豐富的內(nèi)涵。今天，就讓我們推開歷史之門，見證它的奇跡。遠(yuǎn)古時(shí)期：先民的世界 你不懂在人類還是猴的年代，“活著”就是最重要的命題。生活在華夏大地的猿猴們，在與大自然和平相處的過程中，逐漸摸索了不少祛病延年的方法。首先要解決“吃”這一基本而偉大的需求。先民在覓食的過程中，發(fā)現(xiàn)有些食物不僅能填飽肚子，還可以增強(qiáng)體質(zhì)，減少疾病，于是紛紛發(fā)表權(quán)威宣言，號召眾人都來攝取。這就是食養(yǎng)的起源。其次，為了選
養(yǎng)生大世界 2016年9期2016-09-19
- 春季該有怎么樣的夫妻生活
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為：人有喜怒憂思悲恐驚的情志變化，亦稱“七情”。其中，怒喜思憂恐為五志，五志與五臟有著密切的維系，被歷代醫(yī)家應(yīng)用于養(yǎng)生學(xué)中，對于情志調(diào)攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的微妙作用。春為四季之首，萬物復(fù)蘇，氣象更新，充滿蓬勃生機(jī)。在這種“天地俱生，萬物以榮”的季節(jié)里，人的思想意識及身體活動(dòng)應(yīng)順其自然的變化。此時(shí)性生活較冬季應(yīng)有所增加，至少不能對其加以過分地制約。適度增加性生活有助于機(jī)體各組織器官的新陳代謝，有利身體健康。專家建議：在中醫(yī)里，春季主
現(xiàn)代家庭 2016年6期2016-06-14
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)改革思路探討
0006）中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)改革思路探討曲衛(wèi)玲 劉煥蘭 陳 煒（廣州中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，廣東 廣州 510006）教學(xué)思想觀念是學(xué)校各項(xiàng)工作的立足點(diǎn)，只有科學(xué)的教學(xué)思想觀念才能帶動(dòng)各項(xiàng)工作向正確方向發(fā)展。結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教育背景及我校中醫(yī)養(yǎng)生教研室的實(shí)際情況，從課程設(shè)置、教學(xué)定位、教學(xué)手段、培養(yǎng)目標(biāo)等多個(gè)角度，進(jìn)一步探討中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教育改革思路，提高教學(xué)質(zhì)量，這也是確保中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科科學(xué)發(fā)展的必由之路。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)；教學(xué)改革；背景；思路我校開展《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》的教學(xué)工
- 形成性評價(jià)在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用
成性評價(jià)在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用徐亞靜，牛淑平（安徽中醫(yī)藥大學(xué)，安徽合肥230038）中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)；考核；形成性評價(jià)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平逐步提高，養(yǎng)生正日益受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，人們對中醫(yī)養(yǎng)生知識的需求也越來越迫切，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)也逐漸成為中醫(yī)院校最具特色的重要課程和必選課程之一。本課程包含了古代哲學(xué)思想、現(xiàn)代科學(xué)思想、各種學(xué)術(shù)流派的基礎(chǔ)理論、養(yǎng)生技術(shù)方法，以及各種疾病的預(yù)防和康復(fù)，具有覆蓋面廣、信息量大、課時(shí)數(shù)有限等特點(diǎn)［1］，給課程考核增加了難度?，F(xiàn)階段高校
廣西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-09
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)方法初探※
0038）中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)方法初探※徐亞靜 牛淑平 王 欣 吳勁松 張 雷（安徽中醫(yī)藥大學(xué)針灸骨傷臨床學(xué)院，合肥230038）近年來，隨著人民生活水平逐步提高，養(yǎng)生正日益受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，對中醫(yī)養(yǎng)生保健知識的需求也越來越迫切，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)也逐漸成為中醫(yī)院校最具特色的重要課程和必選課程之一。筆者根據(jù)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對該課程的教學(xué)方法做如下探討。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)；教學(xué)方法隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平逐步提高，養(yǎng)生正日益受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，人們對中醫(yī)養(yǎng)生知識的需求也越來越
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2015年5期2015-01-31
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)方法初探※
0046）中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中華民族幾千年的歷史傳承中逐漸形成的一門應(yīng)用科學(xué)，它秉承了從分散到系統(tǒng)、從簡一到多樣的發(fā)展規(guī)律，并匯集了各種防病治病、健身運(yùn)動(dòng)方法于一體，以中國哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，吸納了儒、道、佛、醫(yī)、武術(shù)的思想精華，不僅具有延年益壽的實(shí)用價(jià)值，而且反應(yīng)出中華民族的文化品格、民族心理、思維方式的特色［1］。我校中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在1998年作為一門任選課程開始設(shè)立。近兩年中醫(yī)本科教學(xué)中設(shè)立中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)為限選課［2］，它是一門很有特色的課程，中醫(yī)治療疾病的特色
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2014年8期2014-08-15
- 儒家養(yǎng)生學(xué)與道家養(yǎng)生學(xué)的比較分析
帶來了各家對于養(yǎng)生學(xué)的不同關(guān)注，貢獻(xiàn)較大的兩家當(dāng)屬儒家和道家。在幾千年的發(fā)展史中，儒學(xué)家和道學(xué)家著書立說，都對中醫(yī)養(yǎng)生帶來了巨大的貢獻(xiàn)。通過分析儒家文化和道家文化思想的發(fā)展及其內(nèi)涵，進(jìn)一步對二者在養(yǎng)生學(xué)上的不同觀點(diǎn)方法進(jìn)行比較，其目的絕不在于分出孰優(yōu)孰劣，更是旨在加深對養(yǎng)生學(xué)的多方面理解，以期形成一種健康的生活態(tài)度。一、儒家文化與道家文化的發(fā)展1.對中國養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的儒家文化儒家崇四書五經(jīng)，學(xué)六術(shù)，究其源，實(shí)始于周代，即以學(xué)習(xí)“禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù)
大眾文藝 2014年13期2014-01-28
- 探討藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論內(nèi)涵△
無病延年是藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的主要內(nèi)涵。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是藏醫(yī)學(xué)數(shù)千年發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它是藏醫(yī)藥學(xué)理論的重要組成部分。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)(Nadmed Tsesang Rikpa)以人類身心合一的生命為出發(fā)點(diǎn)，特別講究天地人和，辯證而又科學(xué)地闡釋了人體各個(gè)系統(tǒng)在客觀環(huán)境中所處的功能，從人體的整體性及其同外界環(huán)境的辯證關(guān)系出發(fā)，闡述了人體生命活動(dòng)和外界自然環(huán)境的相互關(guān)系，講述如何增進(jìn)健康、延長壽命的健康養(yǎng)生知識。為人們保護(hù)身體、養(yǎng)生、防病治病提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)
中國民族醫(yī)藥雜志 2013年8期2013-11-29
- 談傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)的融合教學(xué)
)1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)的淵源關(guān)系傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)和中醫(yī)學(xué)在發(fā)展史上具有同源性和互補(bǔ)性的特點(diǎn)，是相輔相成共同促進(jìn)發(fā)展形成中華民族特有的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生理論。中國古代醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)上從預(yù)防和治療兩個(gè)方面展開，預(yù)防主要是養(yǎng)生修心和飲食結(jié)構(gòu)，治療主要是針灸和中草藥醫(yī)治。這兩個(gè)方面發(fā)展的基礎(chǔ)都來源于中國的傳統(tǒng)文化，如中國古代的《易經(jīng)》、《尚書》、《呂氏春秋》、《史記》 等等都有記載傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)的淵源關(guān)系。同時(shí)，將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)和中醫(yī)學(xué)相結(jié)合形成一體化的中醫(yī)傳統(tǒng)理論
科技視界 2013年33期2013-08-15
- 構(gòu)建中醫(yī)思維模式，完善中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教育
這些主張對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，已經(jīng)成為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)不可或缺的內(nèi)容。中國文化和中醫(yī)理論博大精深，要掌握并向世界推廣中醫(yī)理論，就要不斷培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生的中國文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的高度確立平衡自我、順應(yīng)自然、協(xié)調(diào)內(nèi)外環(huán)境機(jī)制的養(yǎng)生理念。古代的醫(yī)家皆為養(yǎng)生家，他們以中國古代文化哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，結(jié)合自身的養(yǎng)生和醫(yī)療實(shí)踐來理解和闡述人的生理、病理現(xiàn)象和規(guī)律。因此只有加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，才能盡可能準(zhǔn)確地解讀中醫(yī)理論，引導(dǎo)學(xué)生掌握中醫(yī)理論的精髓，否
中國校外教育 2013年33期2013-08-15
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的外延裁別*
0006)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的外延裁別*★ 葉明花 蔣力生**(江西中醫(yī)學(xué)院 南昌 330006)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)外延廣泛，與中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)康復(fù)學(xué)、中醫(yī)老年病學(xué)、中醫(yī)“治未病”學(xué)以及預(yù)防醫(yī)學(xué)、體育健身學(xué)、氣功學(xué)等中西醫(yī)學(xué)科有著某種親緣關(guān)系。但由于各自的內(nèi)涵不同，或鄰近，或從屬，還是有著明顯的區(qū)別性特征。本文就此進(jìn)行了簡要探析。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)；學(xué)緣養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命、維護(hù)健康。中醫(yī)養(yǎng)生就是在尊重生命規(guī)律、符合社會(huì)倫理規(guī)范的前提下，遵循中醫(yī)理論指導(dǎo)、倡導(dǎo)正確的養(yǎng)生理念和健康的
江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年5期2013-02-19
- 中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展概況
和方法，豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原則，如形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等等，使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依。例如，飲食養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等；藥物保健則注意藥養(yǎng)、藥治、藥忌、藥禁等；傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生更是功種繁多，如動(dòng)功有太極拳、八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、保健功等，靜功有放松功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、意氣功、真氣運(yùn)行法等，動(dòng)靜結(jié)合功有空勁功
中國民間療法 2013年9期2013-01-27
- 宋金元時(shí)期中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展特點(diǎn)分析
容。宋金元時(shí)期養(yǎng)生學(xué)也取得了突破性進(jìn)展，理學(xué)思想被宋以后醫(yī)家普遍接受，對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)滲透和影響較大。醫(yī)學(xué)整體水平的提高直接帶動(dòng)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)迅速發(fā)展，養(yǎng)生理論與實(shí)踐不斷豐富完善。養(yǎng)生學(xué)術(shù)特點(diǎn)一脈相承的養(yǎng)生家逐漸形成風(fēng)格相似或相近的養(yǎng)生流派，成為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量。1 宋明理學(xué)影響中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展方向1.1 理學(xué)肇興隋唐時(shí)期統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學(xué)的地位受到前所未有的挑戰(zhàn)。北宋的儒家學(xué)者掀起了抨擊佛道、復(fù)興儒學(xué)的思潮，這場復(fù)興儒學(xué)的文化運(yùn)動(dòng)沖破漢唐儒學(xué)束
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2013年8期2013-01-25
- 高校公共體育課開設(shè)中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的必要性研①
設(shè)中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的必要性研①彭迪 連洪業(yè)（齊齊哈爾大學(xué)體育學(xué)院 黑龍江齊齊哈爾 161006）中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)有著悠久的歷史、深厚的文化內(nèi)涵，更有中醫(yī)理論作為基礎(chǔ)，理應(yīng)成為人們修身、養(yǎng)生的第一選擇，但是，中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在我國開展的并不盡如人意，針對此現(xiàn)象，對中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)做全面分析，找出其在高校開設(shè)的必要性，使它進(jìn)入大學(xué)公共體育課程中，使青年一代更懂得科學(xué)的健康自己，增強(qiáng)體育養(yǎng)生與保健意識，在高校建立具有中國特色的養(yǎng)生學(xué)體系，從而開設(shè)養(yǎng)生學(xué)課程
當(dāng)代體育科技 2012年33期2012-08-15
- 養(yǎng) 生
ealth.“養(yǎng)生學(xué)”，英語可以譯為science of health preservation；study of health maintenance。例如：3. 這位老中醫(yī)一生研究養(yǎng)生學(xué)，造詣?lì)H深。This old doctor of traditional Chinese medicine has studied the science of health preservation all his life, with high academic a
環(huán)球時(shí)報(bào) 2012-02-062012-02-06
- 試論中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在當(dāng)代的戰(zhàn)略價(jià)值
*試論中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在當(dāng)代的戰(zhàn)略價(jià)值熊常初1邱明義2*（1 湖北中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)臨床學(xué)院養(yǎng)生康復(fù)教研室，武漢430061；2 湖北中醫(yī)藥大學(xué)，武漢430061）中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是一門古老而又新興的學(xué)科，在增進(jìn)人類健康、延年益壽方面具有明顯的優(yōu)勢，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。分別從中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的概念、醫(yī)學(xué)觀念的演變、21世紀(jì)保證健康的新資源和在疾病預(yù)防領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值四個(gè)方面，簡要論述了中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在當(dāng)代的戰(zhàn)略價(jià)值。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；價(jià)值；學(xué)術(shù)探討大量臨
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2012年16期2012-01-28
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用
江 魏戰(zhàn)慶中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用黑龍江 魏戰(zhàn)慶現(xiàn)代高科技給人們帶來了物質(zhì)、精神生活的享受，但也不得不面臨伴隨而來的弊端。人們沒法回避現(xiàn)代化的高科技與自然的健康生活之間的矛盾，必須尋求解決的方法。筆者希望通過開展養(yǎng)生學(xué)的教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，闡明傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義，探求傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，尋找現(xiàn)代社會(huì)中自然的生活方式。以體現(xiàn)生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命的意義。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，各個(gè)領(lǐng)域現(xiàn)代化的高科技給人們帶來了紛繁多樣、豐富多彩的物質(zhì)、精神生活享受，但另一方面，人
職業(yè)技術(shù) 2011年5期2011-08-15
- 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)方法初探
0102)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教學(xué)方法初探尹德輝 郭教禮 楊世忠(海南醫(yī)學(xué)院中醫(yī)學(xué)院養(yǎng)生教研室，海南 ?？?570102)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)既具有基礎(chǔ)理論性質(zhì)，又具有實(shí)踐技能特征，教師宜將它們?nèi)跁?huì)貫通，在教學(xué)過程中加以引用和闡述，以辨證唯物主義為指導(dǎo)思想，樹立整體觀念，全面掌握，不可偏廢，加強(qiáng)學(xué)生對中醫(yī)養(yǎng)生思想的理解。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本著眼點(diǎn)在于指導(dǎo)人們的生活實(shí)踐，提高健康水平，因此教師授課時(shí)要注重理論聯(lián)系實(shí)際，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的過程，深入理解、掌握本門課
中國醫(yī)藥指南 2011年8期2011-02-10
- 曲黎敏：愛情和婚姻里的“養(yǎng)生學(xué)”
姻里最寶貴的“養(yǎng)生學(xué)”啊!只要是近年稍稍關(guān)注個(gè)人養(yǎng)生和健康的，就一定繞不開她的名字：曲黎敏。她在中藥和養(yǎng)生的氛圍里浸淫了20余載，在“名家講壇”中將《黃帝內(nèi)經(jīng)》講解得火爆全國，而其去年的力作《從頭到腳說健康》成為無數(shù)讀者力捧的養(yǎng)生枕邊書，“曲絲”遍布大江南北?！鞍パ?，其實(shí)真不用采訪我，我個(gè)人也沒有特別之處，大家若有時(shí)間對我個(gè)人好奇，還真不如好好讀讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢!”中式風(fēng)格的會(huì)所里，陽光滿室。眼前的曲黎敏，黑色絲麻的套裝，襯上寶藍(lán)色的大朵胸花，既大氣又嫵媚
婚姻與家庭·性情讀本 2009年8期2009-09-22
- 晉代葛洪的養(yǎng)生觀
黎 加我國的養(yǎng)生學(xué)發(fā)展到東晉，已經(jīng)比較成熟，并包含在儒、道、釋三教的文化體系之中。葛洪是道教的養(yǎng)生家，由于道教重生惡死，以延年益壽作為修煉的目標(biāo)，因此養(yǎng)生學(xué)就更為發(fā)達(dá)。葛洪養(yǎng)生的原則是，不傷不損。他在《抱樸子內(nèi)篇》一書里，列舉出10多項(xiàng)傷損之事。其中包括：用腦過度、體力消耗過度、情緒調(diào)節(jié)失常、過喜過悲、生活沒規(guī)律、飲食不節(jié)、性生活不和諧，等等。怎樣才能避免傷損呢？葛洪又列舉出許多飲食起居的注意事項(xiàng)，其中包括：唾不及遠(yuǎn)；行不疾步；耳不及聽：目不久視；坐不及久
祝您健康 2008年9期2008-09-05