徐 恒

(湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院 湖北 武漢 430062)

近幾年，由于意識(shí)形態(tài)的偏見尤其是國(guó)家利益的沖突，少數(shù)國(guó)家對(duì)中國(guó)的崛起抱以敵對(duì)的態(tài)度,在領(lǐng)土、民族問題上不斷傷害中國(guó)人民的感情，迫使中華民族做出強(qiáng)硬的回應(yīng)，中國(guó)民眾的民族主義情緒就是在這種外部環(huán)境下不斷高漲，尤以中日釣魚島事件為典型。全國(guó)人民團(tuán)結(jié)在民族主義這面大旗下對(duì)日方的野蠻行為表示憤慨，但是，也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，引發(fā)了我們的反思。因此，深刻了解并分析民族主義的內(nèi)涵，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義關(guān)于民族主義的理論，了解民族主義的作用以及在我國(guó)的適用性，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)能否健康發(fā)展，創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族主義概述

(一)民族主義的起源

民族主義最早是1409年在萊比錫大學(xué)召開的題為“波西米亞以及波西米亞民族的宗教與經(jīng)濟(jì)哲學(xué)”的辯論會(huì)上提出的。民族主義作為一種政治力量則產(chǎn)生于18世紀(jì)的西歐，其發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段是資本主義革命時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)為奪取政權(quán)，打出了民族主義的旗幟，號(hào)召人民群眾與封建專制制度作斗爭(zhēng),誕生了一批近代民族國(guó)家。第二階段則為19世紀(jì)資本主義擴(kuò)張時(shí)期。這一時(shí)期，隨著資本主義的大肆擴(kuò)張，民族主義已開始與大國(guó)沙文主義相結(jié)合。深層次原因是資產(chǎn)階級(jí)必須通過武力擴(kuò)展新市場(chǎng)。歐洲部分學(xué)者也迎合其需求，主張對(duì)東方弱小民族進(jìn)行殖民與掠奪，民族主義已經(jīng)走向反動(dòng)，以20世紀(jì)出現(xiàn)的納粹主義為頂峰。縱觀其西方民族主義的發(fā)展，其前期主要表現(xiàn)出進(jìn)步性，而后期則主要是擴(kuò)張性。民族主義在非西方地區(qū)的產(chǎn)生和發(fā)展則是西方民族主義擴(kuò)張和壓迫的結(jié)果，因此，非西方民族主義從產(chǎn)生開始就有反對(duì)西方殖民主義，維護(hù)本民族利益和傳統(tǒng)文化的性質(zhì)，更重要的是它與被壓迫民族和人民爭(zhēng)取獨(dú)立和解放的運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成為了團(tuán)結(jié)革命力量的旗幟。從20世紀(jì)90年代蘇東劇變、冷戰(zhàn)結(jié)束至今，民族主義浪潮與全球化浪潮同時(shí)出現(xiàn)，二者相互作用，相輔相成，全球化究其本身就是西方國(guó)家民族主義的展開形式，但在全球化過程中出現(xiàn)的發(fā)展不均衡以及國(guó)家利益沖突進(jìn)一步強(qiáng)化了民族國(guó)家的地位，而不是削弱了國(guó)家民族間的界限，并在某些地區(qū)對(duì)全球化表現(xiàn)出特有的逆反化特征，其代表為伊斯蘭原教旨主義。

(二)民族主義的含義

對(duì)于民族主義的含義，學(xué)術(shù)界也沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定，以下是幾種具有代表性的觀點(diǎn)：

1.民族主義是一種心理或者思想狀態(tài)。漢斯·科恩認(rèn)為：“民族主義首先而且最重要的應(yīng)該被認(rèn)為是一種思想狀態(tài)?！谶@一狀態(tài)中，體現(xiàn)了人民對(duì)民族國(guó)家的高度忠誠(chéng)?！?/p>

2.民族主義是一種學(xué)說或者原則。厄內(nèi)斯特·蓋爾納就在中提出：“民族主義主要是一種政治原則，它堅(jiān)持政治與民族的單位必須一致?！盵1]

3.民族主義是一種運(yùn)動(dòng)形式。安東尼.D.史密斯認(rèn)為：“民族主義是一種意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)，目的在于為一個(gè)社會(huì)群體謀取或者維持自治及個(gè)性，他們中某些成員希望民族主義能夠形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)上或者潛在的民族?！盵2]

4.民族主義是一種歷史進(jìn)程?？栴D·海斯認(rèn)為：“關(guān)于愛國(guó)主義、民族性和民族主義的歷史和屬性的系統(tǒng)和總體研究，在任何語言中都不存在?！?/p>

在《牛津現(xiàn)代高級(jí)英語辭典》中的民族主義被概括為兩個(gè)方面：“其一，對(duì)本民族強(qiáng)烈的忠誠(chéng)、愛國(guó)主義的情感、努力和原則；其二，爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)等方面的獨(dú)立活動(dòng)”。即民族主義包含了“民族情感”和政治意識(shí)形態(tài)兩方面。[3]

民族主義不論定義如何，其都受到政治上的一種“多重人格綜合癥”的困擾。其非獨(dú)立性決定了它必須與其所依托的政治目標(biāo)相結(jié)合而存在。這也就決定了民族主義實(shí)際上是一種跨領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)。[4]

(三)民族主義的特征

從上述定義和民族主義的發(fā)展歷程看，民族主義主要具有以下幾個(gè)特征：

其一，非獨(dú)立性，民族主義不論作為一種政治意識(shí)形態(tài)還是社會(huì)運(yùn)動(dòng)，都必須依托于某種政治目標(biāo)或者意識(shí)形態(tài)而存在。不論是法國(guó)大革命時(shí)期，民族主義與民主主義的相結(jié)合還是二戰(zhàn)時(shí)期民族主義與納粹主義的結(jié)合都體現(xiàn)了這一特征。

其二，兩面性，民族主義作為一種對(duì)人類社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)的意識(shí)形態(tài)，其作用也具有兩面性，被學(xué)者稱為“雙刃劍”。其可以作為進(jìn)步的旗幟，起到凝聚社會(huì)成員，爭(zhēng)取民族獨(dú)立與利益的粘合劑，也可以稱為狹隘民族主義推行民族隔離政策和民族分離運(yùn)動(dòng)的工具。

其三，平民主義色彩，近代以來，不論是西方民族主義還是非西方國(guó)家的民族主義都具有為廣大民眾代言的特色。

其四，排他性，當(dāng)本民族利益與他國(guó)利益發(fā)生沖突時(shí)，民族主義會(huì)自動(dòng)對(duì)外部事物產(chǎn)生排斥。

二、馬克思主義的民族主義觀

(一)馬克思的民族主義觀

如上文所述，進(jìn)入19世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)民族主義逐漸走向反動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)拋棄了最初打出的“民族”、“民主”的旗幟，將勞動(dòng)人民置于被壓迫的地位。為了滿足自身的貪欲，開始對(duì)外推行擴(kuò)張殖民的政策，民族主義就成為了其精神動(dòng)力。為了指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)以及廣大被壓迫民族的反抗斗爭(zhēng)，就必須要有一套科學(xué)的理論來指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義關(guān)于民族主義的觀點(diǎn)就在這樣的歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生。馬克思主義關(guān)于民族主義的基本觀點(diǎn)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論根據(jù)，在對(duì)19世紀(jì)盛行的民族沙文主義等錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判的過程中不斷得到豐富和發(fā)展。其對(duì)于民族主義的觀點(diǎn)主要由以下幾個(gè)方面：

1.從辯證的、歷史的角度去看待民族主義。 辯證唯物主義認(rèn)為任何事物都是在一定歷史條件下產(chǎn)生的，對(duì)任何事物都應(yīng)該堅(jiān)持具體問題具體分析，對(duì)待民族主義也應(yīng)該將其放在具體歷史條件下作具體分析。馬克思主義認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)民族主義實(shí)際上就是民族利己主義，視為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的。在資產(chǎn)階級(jí)革命階段，民族主義作為反抗封建主義的旗幟曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用。但是，資本主義制度確立之后，民族主義逐漸走向反動(dòng)。因而，民族主義既有積極的一面，也有消極的一面，對(duì)其必須進(jìn)行全面的分析。

2.根據(jù)成因?qū)⒚褡逯髁x劃分為兩類來看待。馬克思主義將民族主義運(yùn)動(dòng)劃分為兩類的標(biāo)準(zhǔn)為是否符合人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，是否符合廣大人民群眾根本利益。被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)符合人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)、符合廣大人民群眾根本利益，因而是積極進(jìn)步的。

3.從無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)與被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)系去認(rèn)識(shí)民族主義。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)是相互促進(jìn)。無產(chǎn)階級(jí)的思想理論為民族解放運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和思想武器，而無產(chǎn)階級(jí)要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，單靠自身力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須聯(lián)合被壓迫民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)，才能取得勝利。

(二)列寧的民族主義觀

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義列強(qiáng)相繼進(jìn)入帝國(guó)主義階段，列寧對(duì)帝國(guó)主義時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)民族主義的性質(zhì)、表現(xiàn)形式進(jìn)行了分析，闡述了民族解放運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容，將馬克思主義關(guān)于民族主義的認(rèn)識(shí)發(fā)展到了一個(gè)新的高度。列寧對(duì)馬克思主義民族理論的發(fā)展表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)民族自決權(quán)的新認(rèn)識(shí)。列寧在分析了資產(chǎn)階級(jí)的民族自決權(quán)觀點(diǎn)產(chǎn)生及內(nèi)容后，從無產(chǎn)階級(jí)的角度，提出無產(chǎn)階級(jí)的民族自決權(quán)根本不同于資產(chǎn)階級(jí)民族自決權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)的民族自決權(quán)是針對(duì)被壓迫民族反對(duì)帝國(guó)主義殖民和奴役而言的。其目的是為了消除民族不平等現(xiàn)象，達(dá)到各民族團(tuán)結(jié)與聯(lián)合。

2.進(jìn)一步深化對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民族主義運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)民族主義有進(jìn)步與反動(dòng)之分，并提出了區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。而列寧則在此基礎(chǔ)上，根據(jù)帝國(guó)主義時(shí)代的基本特點(diǎn)以及世界已分為少數(shù)壓迫民族以及大多數(shù)被壓迫民族之一基本事實(shí)，將資產(chǎn)階級(jí)民族主義運(yùn)動(dòng)分為了壓迫民族的民族主義和被壓迫民族的民族主義。

3.對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)與被壓迫民族解放運(yùn)動(dòng)關(guān)系的發(fā)展。列寧在繼承馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，提出了被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)也是世界無產(chǎn)階級(jí)革命一部分的理論。號(hào)召把反對(duì)帝國(guó)主義的民族解放運(yùn)動(dòng)與無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)結(jié)成一條反對(duì)共同敵人、反對(duì)帝國(guó)主義的共同戰(zhàn)線，在此基礎(chǔ)上形成了世界無產(chǎn)者與被壓迫民族聯(lián)合起來，共同反對(duì)帝國(guó)主義的戰(zhàn)略思想。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的民族主義觀

與大部分非西方民族主義相似，我國(guó)的民族主義也是在外部勢(shì)力的重壓之下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，也具有反對(duì)西方列強(qiáng)侵略，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放，追求國(guó)家富強(qiáng)的目的。但是，我國(guó)的民族主義尤其是社會(huì)主義條件下的民族主義，也具有區(qū)別于其他民族主義的特點(diǎn)：其一，我國(guó)社會(huì)主義條件下的民族主義理論是對(duì)馬克思列寧主義民族觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義民族主義理論中國(guó)化的產(chǎn)物；我國(guó)的民族主義運(yùn)動(dòng)也是在馬克思主義指導(dǎo)之下的民族主義運(yùn)動(dòng)。其二，當(dāng)代中國(guó)的民族主義就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，與政府主導(dǎo)的愛國(guó)主義相結(jié)合，以中華民族國(guó)家利益外大局，包容開放的健康理性民族主義。[5]中國(guó)特色社會(huì)主義條件下的民族主義就是與愛國(guó)主義高度統(tǒng)一的民族主義，其宗旨是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)各民族的平等團(tuán)結(jié)以及共同繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；其指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義以及中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)于民族主義的理論。如前文所述，民族主義的本質(zhì)就是民族國(guó)家人民對(duì)國(guó)家利益的自我認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族文化認(rèn)同與對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的認(rèn)知途徑。而在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，我國(guó)的民族主義是以追求各民族平等團(tuán)結(jié)與共同繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為宗旨。因此，我國(guó)各民族的利益在地位上平等的，利益從整體來看也是高度統(tǒng)一的。中國(guó)特色社會(huì)主義條件下的民族主義是與愛國(guó)主義高度統(tǒng)一的。

當(dāng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義條件下的民族主義理論不是馬克思主義民族理論的生搬硬套，也不是一蹴而就形成的，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨追求中華民族獨(dú)立解放以及民族富強(qiáng)的過程中產(chǎn)生并不斷豐富的，并在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展的。

早在1939年12月，毛澤東同志就在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中明確提出：“中國(guó)是一個(gè)由多民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國(guó)家。”這是對(duì)我國(guó)民族狀況的基本認(rèn)識(shí)。而毛澤東同志關(guān)于馬克思主義民族理論的貢獻(xiàn)之一就是民族識(shí)別理論。毛澤東同志并沒有對(duì)馬克思列寧主義的民族理論尤其是斯大林的民族定義觀點(diǎn)照搬照抄，而是結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際情況，對(duì)“民族”的含義明確地指出，科學(xué)的分析是可以的，但政治上不要去區(qū)分哪個(gè)是民族，哪個(gè)是部落或部族。根據(jù)這一觀點(diǎn)，我國(guó)成功開展了民族識(shí)別工作。不論人口多少，都稱之為 “民族”。同時(shí)，毛澤東同志還結(jié)合中國(guó)的歷史以及實(shí)際情況，提出了民族平等理論，民族團(tuán)結(jié)理論以及民族區(qū)域自治理論，奠定了我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則，并為民族區(qū)域自治制度的產(chǎn)生和完善提供了指導(dǎo)。

鄧小平同志則是在毛澤東同志關(guān)于民族問題的理論的基礎(chǔ)上上進(jìn)一步深化，結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，關(guān)于民族發(fā)展以及其與民族平等、民族自治的關(guān)系上進(jìn)行創(chuàng)新。他提出堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，實(shí)現(xiàn)民族平等與共同繁榮，就必須大力發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體則將民族問題擺在了關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，1993年11月，在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)會(huì)議上，江澤民同志就指出：“民族問題是關(guān)系到我國(guó)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、邊防鞏固、建設(shè)成功的大問題。在社會(huì)主義條件下，正確處理民族問題是一個(gè)根本性問題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)需要長(zhǎng)期努力的重要工作?！蓖瑫r(shí)，將我國(guó)處理民族關(guān)系的原則應(yīng)用到處理國(guó)際間國(guó)家民族關(guān)系的工作中，主張實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系的民主化和發(fā)展模式的多元化，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

而以胡錦濤為核心的第四代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體則是結(jié)合先前的社會(huì)主義民族理論，結(jié)合新形勢(shì)下的新情況新問題，就國(guó)內(nèi)民族問題以及國(guó)際關(guān)系問題提出了新的思想。胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，鞏固和發(fā)展最廣發(fā)的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線?！薄拔覀儓?jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，決不會(huì)屈服于任何外來壓力?！薄拔覀冎鲝?，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)家公平和正義。”

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展歷程，堅(jiān)持民族平等，實(shí)現(xiàn)民族共同發(fā)展與繁榮這一宗旨一直貫穿始終，并且指導(dǎo)我國(guó)完善民族區(qū)域自治制度和外交中實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系民主化和共同發(fā)展的實(shí)踐工作。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義條件下的民族關(guān)系是平等和諧的民族關(guān)系，民族主義是與愛國(guó)主義高度統(tǒng)一的，兼容開放的民族主義。

三、民族主義的作用以及在當(dāng)代中國(guó)的適用性

(一)民族主義的作用

民族主義之所以受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，主要原因就是其對(duì)社會(huì)成員尤其是廣大民眾的影響廣泛而深刻，其所能凝聚的力量往往能改變一個(gè)國(guó)家的政治走向。在東西方冷戰(zhàn)結(jié)束，社會(huì)主義和資本主義的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)退居次要地位之后，民族主義思潮在世界各國(guó)的作用都得到了不同程度的增強(qiáng)，對(duì)整個(gè)世界的政治格局也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其主要表現(xiàn)在三個(gè)地區(qū)，其一為前蘇聯(lián)地區(qū)的民族分離主義活動(dòng)，例如俄羅斯的車臣地區(qū)、前南斯拉夫地區(qū)的科索沃問題，其二為近東、中東地區(qū)的伊斯蘭原教旨主義，表現(xiàn)為該地區(qū)的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)；其三就是西方國(guó)家內(nèi)部的民族分離主義運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為部分自治省的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，例如西班牙加泰羅尼亞地區(qū)、加拿大魁北克地區(qū)的獨(dú)立活動(dòng)。民族主義對(duì)于一國(guó)政治的作用是廣泛而深刻地，既有積極也有消極，其主要作用集中在五個(gè)方面：

其一，民族主義具有反帝反殖民主義的革命作用。民族主義在20世紀(jì)亞非拉地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了旗幟的作用，是被壓迫民族進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器。

其二，民族主義具有政治整合的作用。民族主義從本質(zhì)上看是一種以本民族利益為本位的意識(shí)形態(tài)，它為本民族的集體行動(dòng)提供了正當(dāng)性，因而能夠起到政治整合的作用，通過強(qiáng)調(diào)本民族整體利益至上，從而實(shí)現(xiàn)民族內(nèi)部階級(jí)分化的調(diào)解和淡化，維護(hù)國(guó)家內(nèi)部的統(tǒng)一與穩(wěn)定。

其三，民族主義具有代言廣大民眾的作用。由于民族主義是一種對(duì)整個(gè)民族成員影響深遠(yuǎn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，因此，其在一定程度上包含了平民主義的政治立場(chǎng)和策略，世界近代以來，民族主義運(yùn)動(dòng)之所以成效顯著、影響深遠(yuǎn)，就在于其代表了廣大民眾的利益。

其四，民族主義具有捍衛(wèi)民族傳統(tǒng)文化的作用?？v觀20世紀(jì)的民族主義以及依靠民族主義上臺(tái)的新政府，都是主張對(duì)傳統(tǒng)的、集體主義的文化觀念的捍衛(wèi)，旨在實(shí)現(xiàn)民族文化的復(fù)興和創(chuàng)立現(xiàn)代國(guó)家。[6]

其五，民族主義與本國(guó)政權(quán)之間對(duì)立統(tǒng)一的相互作用。在追求民族獨(dú)立于人民解放的過程中，民族主義與國(guó)家政權(quán)在多數(shù)情況是一致的。但是民族的獨(dú)立與解放僅僅是民族主義運(yùn)動(dòng)的部分要求，而民族的發(fā)展與富強(qiáng)則是更高的要求，當(dāng)政府能有效地提高民族利益時(shí)，民族主義就是穩(wěn)定社會(huì)，團(tuán)結(jié)內(nèi)部各階層的積極因素；但是，當(dāng)政府不能實(shí)現(xiàn)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，尤其是在多民族國(guó)家內(nèi)部，不能實(shí)現(xiàn)各民族平等與發(fā)展時(shí)，民族主義就會(huì)成為國(guó)家分裂民族對(duì)立的不安定因素。

(二)民族主義在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的適用性

當(dāng)代中國(guó)的民族主義思潮如同其他非西方國(guó)家一樣，也是在外部因素的影響下被動(dòng)產(chǎn)生的，是基于改革開放30年來，特別是進(jìn)入90年以來對(duì)于現(xiàn)代化、全球化的反思而產(chǎn)生和發(fā)展的。究其根本原因，就是全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家主宰的世界不平等發(fā)展格局與我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)之間的矛盾而引發(fā)的。

因此，當(dāng)代中國(guó)的民族主義就旨在捍衛(wèi)本民族利益和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系的民主化以及發(fā)展模式的多樣化。

根據(jù)當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)際狀況，民族主義在中國(guó)社會(huì)具有極強(qiáng)的生命力和廣泛的適用性。對(duì)內(nèi)，當(dāng)代中國(guó)的民族主義是團(tuán)結(jié)我國(guó)各族人民，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的旗幟，具有極強(qiáng)的政治整合作用。同時(shí)，民族主義自身所包含的平民主義色彩，又成為中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中始終代表廣大人民群眾的根本利益，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和共同富裕為目標(biāo)，始終擔(dān)負(fù)起中華民族先鋒隊(duì)這一歷史責(zé)任的重要依據(jù)。對(duì)外，當(dāng)代我國(guó)的民族主義也是我國(guó)參與國(guó)際社會(huì)新秩序建設(shè)，追求國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多元化的思想武器。當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的全球化從本質(zhì)上來，是資本的全球化，而并非理想狀態(tài)中經(jīng)濟(jì)福祉的全球化；全球關(guān)系也并沒有從根本上實(shí)現(xiàn)民主平等，依舊是發(fā)達(dá)國(guó)家通過自身實(shí)力對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行變相的經(jīng)濟(jì)掠奪，并試圖將自己的現(xiàn)代化模式以及價(jià)值體系強(qiáng)加于他國(guó)。我國(guó)的民族主義與其他非西方國(guó)家的民族主義一樣，具有捍衛(wèi)本民族利益以及追求民族平等與發(fā)展的特點(diǎn)，因而，在國(guó)際關(guān)系中，我國(guó)堅(jiān)決主張國(guó)際關(guān)系的民主化以及發(fā)展模式的多樣化，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，致力于各國(guó)間的共同發(fā)展與繁榮。

從民族主義的作用以及在我國(guó)國(guó)內(nèi)政治以及國(guó)際關(guān)系中說扮演的角色來看，民族主義在當(dāng)代中國(guó)的興起并非巧合，而是由于外部壓力所引起的，并且在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)具有極強(qiáng)的生命力和深遠(yuǎn)的影響。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就必須高舉以愛國(guó)主義為核心的民族主義旗幟,發(fā)揮其凝聚民族同胞的積極作用,同時(shí)堅(jiān)持兼容并包,反對(duì)狹隘民族主義以及閉關(guān)自守等所悟思想。

民族主義從其產(chǎn)生開始就對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，認(rèn)清民族主義的內(nèi)涵以及各種民族主義思潮的本質(zhì)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，樹立以愛國(guó)主義為核心的，兼容開放的民族主義對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展、與周邊國(guó)家保持和睦的關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(本文得到湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院劉然教授的指導(dǎo)，在此表示衷心的感謝！)

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