這是我第五次上井岡山。茅坪秋水、羅霄云霧、井岡翠竹，還有聽不完的紅色傳奇，使這座神奇的山巒充滿了無(wú)窮的魅力。所以，每次來(lái)都使我有新的收獲，每次來(lái)都能喚起我如年輕人般的激情。

但這次還是有些不一樣。因在中國(guó)井岡山干部學(xué)院的學(xué)習(xí)，因老師的授課和對(duì)烈士后人的訪談，因在這里重溫毛澤東同志關(guān)于井岡山和中央蘇區(qū)斗爭(zhēng)的光輝著作，使我對(duì)井岡山斗爭(zhēng)的歷史，對(duì)井岡山精神、蘇區(qū)精神有了比較清晰和系統(tǒng)的了解。學(xué)習(xí)、研究、分析毛澤東同志和我們黨在井岡山、中央蘇區(qū)時(shí)期形成的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)照迄今為止90多年來(lái)我們黨走過(guò)的道路，這次學(xué)習(xí)讓我感觸最大的是，使我深刻理解了“實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心與靈魂”的重大意義，深刻體會(huì)到了“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”的豐富內(nèi)涵。

一、實(shí)事求是是理論創(chuàng)新和聯(lián)系實(shí)際的產(chǎn)物

所謂實(shí)事求是，通俗講就是一切從實(shí)際出發(fā)，按照事物的實(shí)際情況去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。這一命題在我國(guó)古代思想家和西賢的哲學(xué)思想中已有體現(xiàn)。馬克思用歷史唯物主義和辯證唯物主義去揭示事物運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律和革命運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，賦予了實(shí)事求是以新的豐富的時(shí)代意義，使其成為馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論中的重要組成部分。在國(guó)際共運(yùn)史上，馬克思對(duì)巴黎公社認(rèn)識(shí)態(tài)度的變化與評(píng)價(jià)，列寧的新經(jīng)濟(jì)思想等事例，都是他們堅(jiān)持實(shí)事求是、進(jìn)行理論創(chuàng)新的生動(dòng)寫照。毛澤東之所以成為我們黨的偉大領(lǐng)袖，之所以能夠在風(fēng)雨如磐的絕境中領(lǐng)導(dǎo)我們黨走出黑暗、奔向光明，也正是他堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，審時(shí)度勢(shì)、見(jiàn)微知著，把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出并堅(jiān)持了“馬克思主義中國(guó)化”的結(jié)果。他領(lǐng)導(dǎo)秋收起義是這樣，放棄攻打長(zhǎng)沙、進(jìn)行三灣改編、創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地、建立農(nóng)村紅色政權(quán)皆是這樣。那時(shí)候，情勢(shì)復(fù)雜而嚴(yán)峻，不僅沒(méi)有可供參考指導(dǎo)的本本，就是有也不管用。幾乎每個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，毛澤東的決斷都是對(duì)一些所謂“經(jīng)典”理論和上級(jí)文件精神的悖逆。而歷史證明，正是毛澤東同志從中國(guó)國(guó)情和國(guó)際共運(yùn)的實(shí)際出發(fā)，才走出了武裝斗爭(zhēng)—工農(nóng)武裝割據(jù)—建立紅色小塊區(qū)域政權(quán)—農(nóng)村包圍城市—取得全國(guó)政權(quán)這樣一條正確而又獨(dú)具特色的中國(guó)革命之路。他在中共六屆六中全會(huì)上總結(jié)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)深有感觸地說(shuō):“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范。因只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向?！保?］P510也正是能審時(shí)度勢(shì)和具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他才能在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，從大局和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，做出了一系列重要的戰(zhàn)略決斷:為了團(tuán)結(jié)抗日，也為了黨和民族的解放事業(yè)，將中國(guó)工農(nóng)紅軍改編為國(guó)民革命軍;為了打破美、蘇對(duì)我們國(guó)家的孤立與封鎖，他提出了“三個(gè)世界”劃分的論斷，毅然和當(dāng)年的“死對(duì)頭”——“美帝國(guó)主義”會(huì)談，啟動(dòng)了中美關(guān)系正?；倪M(jìn)程。這些重大舉措，猶如滾滾東流的江河突然轉(zhuǎn)了180度的大彎，雖然當(dāng)時(shí)令人不可思議，但卻為我們黨、國(guó)家和軍隊(duì)的發(fā)展，贏得了戰(zhàn)略機(jī)遇和廣闊的回旋空間。

二、實(shí)事求是必須一切從實(shí)際出發(fā)

在創(chuàng)立中國(guó)工農(nóng)紅軍和紅色根據(jù)地的早期，最讓毛澤東同志殫精竭慮的除了與國(guó)民黨軍隊(duì)作戰(zhàn)外，就是與黨內(nèi)教條主義作斗爭(zhēng)。他寫《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》，從中國(guó)革命正處于低潮的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了“紅色政權(quán)能否長(zhǎng)期存在，取決于全國(guó)革命是否向前發(fā)展”，［2］P52“中國(guó)迫切需要一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的革命，而這個(gè)革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)才能完成”的論斷，［2］P50批判了一些人的悲觀主義和彌漫于黨內(nèi)的“左傾”盲動(dòng)主義。他寫《井岡山的斗爭(zhēng)》，從軍事、土地、政權(quán)、黨建等問(wèn)題入手，深刻分析革命的階段、性質(zhì)、前途和策略問(wèn)題，而這一切都來(lái)自于他從根據(jù)地的實(shí)際出發(fā)和對(duì)實(shí)情的把握。他在《反對(duì)本本主義》一文中，更是鮮明地提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”［3］P54和“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的論斷。［3］P43他反對(duì)教條主義的一切從本本出發(fā)，堅(jiān)持深入實(shí)際調(diào)查研究，堅(jiān)持聯(lián)系群眾、走群眾路線，堅(jiān)持發(fā)展真理、不斷修正錯(cuò)誤。當(dāng)年他所做的這一切，已成為我們黨克敵制勝的法寶和寶貴的思想財(cái)富。聯(lián)系到我們黨什么時(shí)候脫離了實(shí)際、脫離了群眾就失敗，什么時(shí)候從實(shí)際出發(fā)、依靠群眾就勝利的歷史，更說(shuō)明了實(shí)事求是是黨的生命線，也揭示了我們黨近期開展“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”的重大意義。

三、實(shí)事求是需要改革創(chuàng)新的理論勇氣和付諸實(shí)踐的堅(jiān)強(qiáng)決心

實(shí)事求是的道理樸素而淺顯，但真正做到實(shí)事求是卻并非易事，因?yàn)樗诤芏嗲闆r下是在革自己的命，革傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣的命，革固化的體制和利益格局的命，革自己樹立起來(lái)的“神”和“菩薩”的命。當(dāng)初毛澤東創(chuàng)立農(nóng)村紅色政權(quán)時(shí)，無(wú)論是共產(chǎn)國(guó)際還是中共中央及湘、贛省委，甚至區(qū)域特委，都存在很大誤解，連毛澤東都幽默地稱其為“奇事”、“奇怪現(xiàn)象”、中國(guó)以外無(wú)有的“怪事”。但他了解革命的情勢(shì)，也深刻認(rèn)識(shí)到他的上級(jí)黨委的一些同志，“主要是沒(méi)有把中國(guó)是一個(gè)許多帝國(guó)主義國(guó)家互相爭(zhēng)奪的半殖民地這件事認(rèn)清楚?！保?］P101于是他力排眾議，不怕被懷疑，不怕被打倒，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。通過(guò)踐行正確的革命主張，創(chuàng)立了“山溝溝里的馬克思主義”。正是經(jīng)過(guò)井岡山和中央蘇區(qū)斗爭(zhēng)的磨煉，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次“收拾金甌一片”的勝利喜悅和“八月失敗”的沉痛教訓(xùn)，實(shí)事求是以及伴之而來(lái)的理論創(chuàng)新與勇敢實(shí)踐，就真正成為了我們黨的精神特質(zhì)與思想品格。你擁有它，革命就勝利，事業(yè)就發(fā)展，人民就擁護(hù);你放棄它，革命就受挫，事業(yè)就停滯，人民就受損。再聯(lián)想到經(jīng)過(guò)十年的浩劫后，我們黨撥亂反正，徹底糾正文革錯(cuò)誤，實(shí)行大包干，解散人民公社，全面改革開放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這一切也都是在鄧小平同志倡導(dǎo)下，黨堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。歷史在這里發(fā)生了多大的轉(zhuǎn)折，我們自己也許忽視了，聽一聽旁觀者的評(píng)論吧。剛剛以102歲高齡去世的美國(guó)芝加哥大學(xué)教授、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅納德·科斯認(rèn)為，中國(guó)過(guò)去30年所取得的成績(jī)令人驚嘆不已，往前看，未來(lái)無(wú)限光明。他還深刻指出:在改革之初，私有化是被禁止的，放開價(jià)格也不被允許。正如他在為《真實(shí)的中國(guó)》一書所寫的序言說(shuō)的:“那些決心使中國(guó)富強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以依靠。別無(wú)他法，中國(guó)只能走實(shí)驗(yàn)之路。這樣的心態(tài)，再加上關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，使中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人胸襟開放”。當(dāng)中國(guó)苦苦追尋富強(qiáng)之路時(shí)，中國(guó)依靠的是自己的文化資源——實(shí)事求是，鄧小平把它稱為“馬克思主義的精髓”。

四、實(shí)事求是要堅(jiān)定不移地走群眾路線

因?yàn)閷?shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的核心，是把握社會(huì)事物的本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。而社會(huì)的主體，則是億萬(wàn)人民群眾。我們講群眾是真正的英雄、真理往往在群眾那里就是這個(gè)道理。我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是和黨全心全意為人民服務(wù)、一切從人民利益出發(fā)、為人民利益奮斗的宗旨分不開的，是和我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾的政治路線分不開的。因而踐行實(shí)事求是的思想路線，就要堅(jiān)定不移地走群眾路線，解決好為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)的問(wèn)題。毛澤東同志在井岡山斗爭(zhēng)和中央蘇區(qū)時(shí)期就非常重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，這其中他強(qiáng)調(diào)最多的就是深入群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾。他萬(wàn)分憎惡那些脫離實(shí)際和脫離群眾的主觀主義、形式主義、官僚主義的黨風(fēng)、文風(fēng)與作風(fēng)，親自主持了永新調(diào)查、寧岡調(diào)查、尋烏調(diào)查、興國(guó)調(diào)查、長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查、才溪鄉(xiāng)調(diào)查等，在戎馬倥傯之間，撰寫了《反對(duì)本本主義》、《怎樣分析農(nóng)村階級(jí)》、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》等文章以指導(dǎo)實(shí)踐。他深刻體會(huì)到，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的?！保?］P55他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，革命斗爭(zhēng)的激烈發(fā)展，要求我們動(dòng)員群眾。為什么?為著改善人民的生活，由此更加激發(fā)人民群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性。針對(duì)黨內(nèi)不聯(lián)系實(shí)際、不聯(lián)系群眾的現(xiàn)象，他憤懣地批評(píng)道:“許多的同志都成天閉著眼睛在那里說(shuō)瞎說(shuō)，這是共產(chǎn)黨員的恥辱?！保?］P43“要把官僚主義方式這個(gè)極壞的家伙拋到糞缸里去”，“我們要同這種現(xiàn)象作嚴(yán)厲的斗爭(zhēng)?！保?］P118正是因?yàn)槊珴蓶|同志在井岡山和中央蘇區(qū)將實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線與聯(lián)系、依靠、團(tuán)結(jié)、組織、動(dòng)員群眾的政治路線緊密結(jié)合起來(lái)，才使革命的星星之火，迅速發(fā)展成燎原之勢(shì)。回想1927年10月，秋收起義部隊(duì)剛到井岡山時(shí)，革命形勢(shì)“冷冷清清”，連毛澤東同志也“深深感覺(jué)寂寞”，到1932年2月，就有了“十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”的場(chǎng)景和“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干”的局面，這是多么大的變化啊!

歲月經(jīng)過(guò)了86年的滄桑，黨也走過(guò)了92年苦難而輝煌的歷程。撫今追昔，展望未來(lái)，黨的十八大提出了“兩個(gè)百年”的宏偉目標(biāo)，黨正領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)我們民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。應(yīng)該講與井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期比，我們現(xiàn)在組織群眾、管理社會(huì)、調(diào)動(dòng)資源的能力已有了天壤之別，但我們面臨的困難和挑戰(zhàn)也是前所未有的。歷史是一面鏡子。我們必須認(rèn)真汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，牢記只有不斷改革、開放、創(chuàng)新，只有始終堅(jiān)持實(shí)事求是、時(shí)刻不忘密切聯(lián)系群眾，我們黨和黨的事業(yè)才有光明的未來(lái)。

井岡山是一座彪炳史冊(cè)的山，也必定是一座面向未來(lái)的山。

［1］毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1964．

［2］毛澤東選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1964．

［3］毛澤東著作選讀:上冊(cè)［M］．北京:人民出版社，1986．