文/周建青

新媒體影像傳播是指運(yùn)用數(shù)碼設(shè)備創(chuàng)作影像并通過手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)等新媒體發(fā)布與接受影像的活動(dòng)。從哲學(xué)角度分析，主體相對于客體而存在，主體是指能夠進(jìn)行自主選擇、趨利避害的活動(dòng)者?？腕w是指主體活動(dòng)的對象。在新媒體影像傳播中，相對于拍攝對象，影像創(chuàng)作者是主體；相對于影像素材，影像加工者是主體；相對于影像作品，影像接受者是主體；相對于視頻網(wǎng)站，網(wǎng)站經(jīng)營者與出資者是主體。在新媒體影像傳播中，人人都可成為影像創(chuàng)作者、傳播者、接受者，因此，新媒體影像傳播行為主體主要有四個(gè)：影像創(chuàng)作者、影像傳播者、影像接受者、新媒體影像傳播服務(wù)提供者。這四個(gè)主體的傳播行為之間及其與社會(huì)的關(guān)系行為，必然是可進(jìn)行道德判斷的行為。如果這四個(gè)行為主體不按照新媒體影像傳播道德“應(yīng)然”的準(zhǔn)則去做，那么影像傳播的社會(huì)倫理問題就會(huì)產(chǎn)生，因此，探討新媒體影像傳播主體行為的特征及其該承擔(dān)的社會(huì)倫理責(zé)任具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新媒體影像傳播主體的行為特征

在傳統(tǒng)的大眾傳播中，一般來講，傳者與受者分工明確，傳者負(fù)責(zé)采集與發(fā)布信息，受者被動(dòng)接受信息；傳者可以扮演受者角色，但受者不能承擔(dān)傳者的任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)等新媒體興起后，傳者可以承擔(dān)受者角色，受者也可以從事傳者的工作。傳者受者合二為一，這與傳統(tǒng)媒體從業(yè)者角色有著明顯的不同。影像創(chuàng)作者在影像作品完成后可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體來發(fā)布，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對多的傳播；也可以直接發(fā)送給目標(biāo)受眾，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對點(diǎn)的傳播，例如手機(jī)彩信的發(fā)送。因此，新媒體影像傳播主體行為表現(xiàn)出與傳統(tǒng)媒體主體行為不同的特征，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.不確定性

行為不確定性是指行為方式不是單一化而是多樣化。在新媒體影像傳播實(shí)踐中，傳播主體的行為沒有固定性，傳者與受者既可以制作影像，又可以傳播影像，還可以瀏覽影像；傳者受者可以是同一個(gè)人，也可以是不同的人。而在傳統(tǒng)媒體影像傳播中，制作影像的只能是傳者，受眾基本上限于觀看者的角色。當(dāng)然，現(xiàn)在電視臺開設(shè)DV欄目播放拍客的作品僅是例外。多種角色的混合，使得個(gè)人傳播行為變得多樣。在新媒體影像傳播中，沒有固定的傳者，沒有固定的傳播行為，人人可以利用影像載體傳遞信息，提供娛樂，展現(xiàn)觀點(diǎn)，抒發(fā)情感等，實(shí)現(xiàn)了大眾表達(dá)權(quán)的真正回歸。人人可以做傳者，使得新媒體影像來源渠道多種多樣，使得新媒體影像內(nèi)容豐富多彩；影像傳播行為的不確定性，使得影像傳播由過去的精英式傳播走向現(xiàn)在的民間大眾式傳播，由此，催生了職業(yè)拍客、半職業(yè)拍客和業(yè)余拍客?！半S手拍”現(xiàn)象的流行，使得影像傳播隨處可見，公民利用影像監(jiān)督社會(huì)的權(quán)利得以落實(shí)。

2.自由性強(qiáng)

與傳統(tǒng)影像傳播相比，新媒體影像傳播要自由得多。傳播者行為的不確定性，實(shí)際上就含有行為的自由性，即自已決定自己的行為，是制作影像、傳播影像還是瀏覽影像，完全取決于個(gè)人的選擇。如果是從事新媒體影像的制作，那么題材的選取、主題的確立、角度的選擇、節(jié)奏的安排、聲畫的配合等方面均由自己確定，無需經(jīng)過審批。而傳統(tǒng)媒體影像的制作，一般是由團(tuán)隊(duì)來完成，策劃、攝像、采訪、編輯、配音、合成、播出等各個(gè)環(huán)節(jié)均由不同工作人員來完成；事前選題要報(bào)批，事后節(jié)目要審看，由此可以看出，工作人員的獨(dú)立空間相對狹小，受到的約束也較強(qiáng)。在新媒體環(huán)境下，影像傳播者與接受者在虛擬的世界里獨(dú)自暢游，而現(xiàn)實(shí)道德與法規(guī)對其制約較小，因此，在這個(gè)環(huán)境中，人們無拘無束，十分自由。傳播者上傳或轉(zhuǎn)載健康的影像還是低俗的影像、正版影像還是盜版影像、滿足公眾知情權(quán)的影像還是泄露個(gè)人隱私的影像等，完全由自己決定。網(wǎng)上影像豐富多彩，良莠不齊。影像接受者可自由選擇自己想看的內(nèi)容，新聞、娛樂、暴力、淫色、故事、武打等內(nèi)容無所不有；先看什么，后觀什么，沒有任何強(qiáng)制性。而在傳統(tǒng)媒體影像傳播中，無非就是新聞、娛樂、電視劇、廣告四個(gè)方面的內(nèi)容，所有播出的影像作品均由領(lǐng)導(dǎo)審批后再播出，輿論導(dǎo)向一致；況且受眾觀看時(shí)只能按照電視臺事先的編排順序進(jìn)行，無法自由選擇，強(qiáng)制性收看非常明顯。

3.影響廣泛

新媒體影像傳播影響廣泛，一是指其影響的地域廣，二是指其影響的人數(shù)多，三是指其傳播的速度快，四是指其傳播的內(nèi)容深。雖然在傳統(tǒng)媒體中，電視的影響廣泛；但是相對于新媒體網(wǎng)絡(luò)來說，電視的影響要遜色多了。在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布信息，全世界的網(wǎng)民即刻可以看到，因此，在重大突發(fā)事件中，若要了解事件的最新進(jìn)展，人們首先想到的是上網(wǎng)。有線、無線、移動(dòng)、固定的網(wǎng)絡(luò)滿足了人們隨時(shí)隨地查看信息的需要。網(wǎng)上發(fā)布影像新聞，無需經(jīng)過復(fù)雜程序，隨身攜帶的手機(jī)即拍即傳到網(wǎng)上微博或相關(guān)網(wǎng)站，瞬間就能傳遍全球。最近利比亞、敘利亞發(fā)生沖突的真相，許多中國人就是通過網(wǎng)上傳播的由當(dāng)?shù)鼐用裼檬謾C(jī)拍攝的視頻得以了解。此外，網(wǎng)絡(luò)版面通過超鏈接容量極大，可以匯聚同一專題不同時(shí)期的影像。例如汶川大地震發(fā)生時(shí)，許多網(wǎng)絡(luò)作了專題報(bào)道，且編輯了國內(nèi)外近幾十年來發(fā)生大地震的影像資料，讓網(wǎng)民對其深入了解。對傳統(tǒng)電視而言，雖然其通過現(xiàn)場直播方式，可以使觀眾觀看與事件發(fā)生同步；但是其成本極大，需要投入大量的人力、物力與財(cái)力，非重大事件一般不會(huì)采用現(xiàn)場直播，因此現(xiàn)場直播難以成為常態(tài)。電視的受眾多，但主要是一國之眾，要跨出國界走向世界并非容易。中央電視臺雖說在美國、加拿大以及東南亞國家落地，但是僅僅是在有限的華人社區(qū)落地，還沒有進(jìn)入這些國家的主流人群中，因此影響力較弱?，F(xiàn)在人們上網(wǎng)的時(shí)間多于看電視的時(shí)間；隨著網(wǎng)絡(luò)電視的普及，傳統(tǒng)電視的影響日漸式微。

4.功利性強(qiáng)

新媒體影像傳播的功利性強(qiáng)表現(xiàn)在諸多方面，或是為了吸引眼球，追求點(diǎn)擊流量；或是為了贏得瀏覽次數(shù)，按次收取費(fèi)用；或是為了引起關(guān)注，提高知名度；或是為了展示惡搞才能，獲得大家的“稱贊”；等等，不一而足。由于影像制作者與傳播者功利各不相同，以致新媒體影像內(nèi)容形形色色，五花八門。為了出名，全裸上陣有之；為了賺錢，上傳淫色影像有之；為了達(dá)到個(gè)人目的，偷拍他人隱私有之；為了滿足公眾知情權(quán)，及時(shí)發(fā)布影像新聞?dòng)兄粸榱藠蕵反蠹?，惡搞生活或劇中人物有之；等等。十分明顯的功利性在新媒體影像傳播中表現(xiàn)得淋漓盡致。而在我國傳統(tǒng)的電視中，由于所有電視臺屬于國家所有，因此，其要實(shí)現(xiàn)的功利主要是社會(huì)功利與國家功利，功利比較單一，不像新媒體影像傳播中每個(gè)影像創(chuàng)造者、傳播者、接受者與服務(wù)提供者功利各不一樣，千差萬別。

二、新媒體影像傳播行為主體的社會(huì)倫理責(zé)任

在新媒體影像傳播中，由于主體行為具有不確定性、自由性強(qiáng)、影響廣泛、功利性強(qiáng)等特征，因此，對于影像素養(yǎng)不高、自律性差的傳播主體，社會(huì)倫理責(zé)任日益淡薄，以致手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)上淫色暴力影像泛濫、影像造假煽情之風(fēng)流行、影像歧視與影像偷拍現(xiàn)象普及，這些倫理問題嚴(yán)重地影響了人們的價(jià)值觀與世界觀，影響著人們對現(xiàn)實(shí)環(huán)境的態(tài)度與行為，給個(gè)人成長與社會(huì)發(fā)展帶來了嚴(yán)重的危害。因此，加強(qiáng)新媒體影像傳播行為主體的社會(huì)倫理責(zé)任迫在眉睫，可從以下四個(gè)方面著手。

1.強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任的自由精神

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與手機(jī)的私密性，給人們的傳播帶來了極大的自由性。對于新媒體影像傳播來說，由于其傳播特點(diǎn)決定了其傳播的自由性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)媒體。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)中的人變成了一個(gè)個(gè)虛擬的符號；由此可以扮演不同的角色，而無需承擔(dān)相應(yīng)角色的義務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人的自律性大大削弱，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理道德與法規(guī)無法約束新媒體環(huán)境下人的行為。因此，手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)上各種倫理問題不斷呈現(xiàn)。在新媒體影像傳播實(shí)踐中，暴力的、淫色的影像隨處可見，侵犯隱私的低俗的影像頗有市場。一條《艷照嫩?？拊V陳冠希奪初夜，驚爆情欲視頻待曝光》的視頻，在某著名門戶網(wǎng)站視頻頻道推出當(dāng)天，就獲得了近1000萬的點(diǎn)擊量。人們不斷在現(xiàn)實(shí)與虛擬的兩個(gè)社會(huì)中自由地進(jìn)出，很容易把網(wǎng)絡(luò)上不道德的觀念與行為帶到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中來。在網(wǎng)上缺乏人情味的影像，強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)中人際關(guān)系的冷漠；影像造假的泛濫進(jìn)一步加劇現(xiàn)實(shí)社會(huì)的誠信危機(jī)；網(wǎng)上黃色影像使現(xiàn)實(shí)中的人容易墮落，甚至走上犯罪道路。網(wǎng)上虛擬行為不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)大大弱化了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的責(zé)任感。可見，在新媒體影像傳播中，不負(fù)責(zé)任的自由給現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來如此多的危害。

社會(huì)責(zé)任理論認(rèn)為，“完全的自由和絕對的自由是沒有的”，“沒有限制的自由只是一種幻想”。[1]該理論指出，自由主義至上主義理論是從消極自由的概念中生長出來的，我們可以寬泛地稱其為“免于……的自由”，更確切地說是“不受外界限制的自由”。而社會(huì)責(zé)任理論依靠積極自由的概念，“從事……的自由”，它需要必要的手段來實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。[2]自由是新媒體傳播的靈魂，因此，要捍衛(wèi)這種自由。但是這種自由是建立在相應(yīng)義務(wù)與責(zé)任基礎(chǔ)上的，因此，不能濫用這種自由。在新媒體影像傳播中，應(yīng)該追求積極的自由，追求與義務(wù)、責(zé)任相伴的自由。不負(fù)責(zé)任的自由是不會(huì)長久的，濫用自由必會(huì)引起政府或社會(huì)組織的干涉。手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)傳播黃色影像的泛濫，使全國“掃黃打非”辦公室、工業(yè)和信息化部、公安部等九部門聯(lián)合開展整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息的專項(xiàng)行動(dòng)。針對網(wǎng)絡(luò)盜版泛濫情況，國家專門出臺實(shí)施了《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》，對侵犯作者的著作權(quán)的個(gè)人或網(wǎng)站，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。自2005年以來，國家版權(quán)局、公安部、工業(yè)和信息化部三部門先后開展了七次打擊網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版專項(xiàng)治理行動(dòng)。為了規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務(wù)秩序，國家廣電總局與信息產(chǎn)業(yè)部于2007年聯(lián)合頒布了《互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務(wù)管理規(guī)定》，等等。可見，新媒體影像傳播的自由是受一定約束的自由，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的自由才是真正的自由，也是長久的自由。

2.凈化社會(huì)風(fēng)氣的務(wù)實(shí)精神

我們知道，真實(shí)是紀(jì)實(shí)影像的生命。但是在新媒體影像傳播實(shí)踐中，由于影像創(chuàng)作者對名利的追求、創(chuàng)作觀念的偏差以及數(shù)字軟件修改影像的便利，使得影像造假之風(fēng)愈演愈烈。近年來，在全國各級大賽中的獲獎(jiǎng)新聞攝影作品《廣場鴿接種禽流感疫苗》《中國農(nóng)村城市化改革第一爆》《青藏鐵路為野生動(dòng)物開辟生命通道》等，事后核實(shí)均存在被PS情況，最終獎(jiǎng)項(xiàng)被取消。2011年第九屆《影像中國》全國攝影藝術(shù)大展“社會(huì)記錄類”獲獎(jiǎng)作品本有52件，結(jié)果有27件作品被取消獲獎(jiǎng)資格，主要原因是這些照片均被PS過：或增減照片內(nèi)容、或調(diào)整了像素、或修改了光線背景等?？梢姡瑒?chuàng)作者誠信問題日益突出。新聞攝影大賽如此，DV大賽存在同樣情況。為了達(dá)到預(yù)想效果，導(dǎo)演擺拍之風(fēng)日益嚴(yán)重。在網(wǎng)絡(luò)影像傳播中，許多圖片或視頻無視社會(huì)倫理，迎合部分受眾的低級興趣，例如《少女與富二代一夜情換取名包》《全裸廚娘現(xiàn)佛山某酒店開張現(xiàn)場》《“導(dǎo)演撕衣門”女主角大尺度寫真》等視頻以女性身體為賣點(diǎn)，追求某些網(wǎng)民的“青睞”。更有甚者，有的女孩通過微博坦言自己的性愛經(jīng)歷，并貼上自己的性感照片，以此求得名揚(yáng)天下；有的女孩通過影像形式炫耀奢侈的生活，以此滿足自己的虛榮心。在社會(huì)新聞中，只要與性、色、偷情、女性等有關(guān)，就會(huì)用影像符號加以放大，以此滿足一些人的窺視欲望。

新媒體影像傳播中存在的這些不良現(xiàn)象，污染社會(huì)風(fēng)氣，消磨人的意志，使人失去奮斗的動(dòng)力，從而阻礙社會(huì)進(jìn)步。因此，在新媒體影像傳播中，傳播者要有務(wù)實(shí)的精神，踏實(shí)的作風(fēng)，深入到火熱的生活中去，挖掘社會(huì)中的閃光點(diǎn)，弘揚(yáng)社會(huì)美德。傳播者應(yīng)該通過影像作品，以自強(qiáng)不息的信念引導(dǎo)人，以健康向上的作品鼓舞人，以身邊人物高尚的精神塑造人。

3.追求社會(huì)正義的人文精神

正義含有公正、公平之義。它不僅是一種道德觀念，而且是一種道德情感。在新媒體影像傳播中，作為傳播主體，既要有社會(huì)道德，也要有職業(yè)道德，追求社會(huì)正義正是良好道德之體現(xiàn)。具體來說，在新媒體影像傳播實(shí)踐中，傳播者要以平等之態(tài)對待社會(huì)各階層，不能戴著有色眼鏡從事影像傳播。在影像報(bào)道中，要注意報(bào)道的平衡性，不能只唯上不唯下，不能只對有權(quán)有勢、有錢有名的人物感興趣；要把更多的鏡頭對準(zhǔn)弱勢群體。在追求社會(huì)正義過程中要有人文精神的關(guān)照，體現(xiàn)“以人為本”的思想。在社會(huì)生活中遇到不公正之事，用影像記錄下來通過網(wǎng)絡(luò)傳播，以求得社會(huì)輿論支持，從而促進(jìn)問題得到迅速解決。

目前，一些弱勢群體得不到社會(huì)公平的對待，作為新媒體影像傳播者，應(yīng)該本著客觀、平等的原則，從關(guān)心愛護(hù)弱勢群體的角度出發(fā)，向他們伸出援助之手，努力傳播他們的心聲。在為弱勢群體鼓與呼的過程中，要依靠事實(shí)的力量，應(yīng)側(cè)重找到問題的癥結(jié)，幫助解決，而不是靠發(fā)明和編造煽情的言語就可以萬事大吉。實(shí)際上這也是一種高高在上、不能以平等的身份進(jìn)入弱勢群體內(nèi)心的一種語言歧視。[3]例如，有些農(nóng)民工，常年累月在工地上辛苦勞作，卻總被老板欠薪，有的老板甚至人間蒸發(fā)，作為有正義感的傳播者應(yīng)該借助新媒體影像傳播的力量，客觀報(bào)道此事，以引起相關(guān)職能部門的重視，使問題得到合理的解決。當(dāng)然在傳播中，要注意保護(hù)弱勢群體的合法權(quán)益，不把與報(bào)道無關(guān)的涉及當(dāng)事人隱私的內(nèi)容報(bào)道出來。在災(zāi)難事件報(bào)道中，作為新媒體影像傳播者，一方面要有強(qiáng)烈的責(zé)任感迅速報(bào)道災(zāi)難事件，滿足公眾的知情權(quán)；另一方面在報(bào)道中，要有人文關(guān)懷精神，報(bào)道中尊重人的隱私，不煽情，不炒作，給受災(zāi)者以信心與力量；對災(zāi)難事件中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象要敢于揭露，以正義之力戰(zhàn)勝邪惡之險(xiǎn)，給人以希望。

4.增進(jìn)社會(huì)和諧的專業(yè)精神

在新媒體影像傳播中，增進(jìn)社會(huì)和諧的專業(yè)精神是對傳播主體更高層次的社會(huì)倫理責(zé)任。社會(huì)和諧主要表現(xiàn)在民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。如何有效運(yùn)用新媒體影像傳播手段更好地為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，是每個(gè)具有責(zé)任感與專業(yè)心的傳播主體必須思考的問題。具體來說，要求影像傳播主體充分保障公民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)等“四權(quán)”的落實(shí)，推動(dòng)民主進(jìn)程，促進(jìn)司法公正；通過影像作品，培育文明風(fēng)尚，營造誠信友愛的輿論氛圍；通過影像節(jié)目，疏導(dǎo)和化解社會(huì)矛盾，加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展能力等。

在新媒體影像傳播中，要達(dá)到上述增進(jìn)社會(huì)和諧之目的，影像傳播主體之專業(yè)精神十分重要。對新媒體影像傳播主體來說，其專業(yè)精神主要表現(xiàn)在：客觀、公正、真實(shí)、全面。在影像傳播中，傳播主體要以專業(yè)精神實(shí)現(xiàn)新媒體影像傳播的信息傳遞功能、社會(huì)預(yù)警功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能、公共論壇功能、輿論導(dǎo)向功能、廣告娛樂功能等諸多功能。在實(shí)行監(jiān)督時(shí)，要不畏權(quán)勢，頂住各方壓力，守護(hù)正義；在追求利益時(shí)，要拒絕庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)；決不能為一家之利而損公眾之益，忘掉自身該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。堅(jiān)守專業(yè)精神，事關(guān)新媒體影像傳播的健康發(fā)展，是傳播主體為公眾服務(wù)的具體體現(xiàn)，是影像傳播增進(jìn)社會(huì)和諧不可或缺的精神支柱。

注釋：

[1]“A Free and Responsible Press”, The University of Chicago Press,1947.

[2]威爾伯.施拉姆等.傳媒的四種理論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008：81

[3]羅以澄,詹緒武.構(gòu)建和諧社會(huì)與新聞報(bào)道的人文智慧[J].現(xiàn)代傳播，2007，（5）