張一帆

1979年，在華盛頓的美國科學(xué)促進會上，美國氣象學(xué)家、混沌理論之父愛德華·諾頓·羅倫茲(Edward Norton Lorenz，1917—2008)發(fā)表演講:“一只蝴蝶在巴西扇動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風(fēng)嗎?”他認(rèn)為，“一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀，會使更多蝴蝶跟著一起振翅，會對周圍的大氣系統(tǒng)產(chǎn)生一些作用，這些作用會不斷地被放大，結(jié)果可以導(dǎo)致一個月后在美國德州發(fā)生一場龍卷風(fēng)?！薄昂?yīng)”因此得名?！昂?yīng)”最初比喻的是:長時期大范圍天氣預(yù)報往往會因一點點微小的因素造成難以預(yù)測的嚴(yán)重后果。微小的偏差是難以避免的，從而使長期天氣預(yù)報具有不可預(yù)測性或不準(zhǔn)確性。“廣義的蝴蝶效應(yīng)”已不限于天氣預(yù)報，而是一切復(fù)雜系統(tǒng)對初值極為敏感性的代名詞或同義語，其含義是:對于一切復(fù)雜系統(tǒng)，在一定的“閾值條件”下，其長時期大范圍的未來行為，對初始條件數(shù)值的微小變動或偏差極為敏感，即初值稍有變動或偏差，將導(dǎo)致未來前景的巨大差異，這往往是難以預(yù)測的，或者說帶有一定的隨機性。

2011年5月18 日，昆曲藝術(shù)迎來了成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(初名人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn))代表作10 周年的紀(jì)念日。在此之前55年的5月18 日，《人民日報》發(fā)表了題為《從“一出戲救活一個劇種”談起》的社論。昆曲藝術(shù)的發(fā)展與以之為主要研究對象的學(xué)問——曲學(xué)，有著密不可分的互動關(guān)系。這55年，特別是“申遺”成功后的10年在近百年的昆曲傳承歷程中，無疑是現(xiàn)代曲學(xué)昌明的重要表現(xiàn)階段。當(dāng)然，促成這一積極現(xiàn)象的因素很多，但假如追根溯源，也不難發(fā)現(xiàn)其最初的產(chǎn)生機制十分微小，甚至也可以套用“廣義的蝴蝶效應(yīng)”來分析。

昆曲作為一門藝術(shù)走向衰微，有人認(rèn)為是從乾隆后期“花雅之爭”開始，也有人認(rèn)為是從光緒中后期“京劇”的定名前后開始，無論如何，百年前，隨著清王朝統(tǒng)治者——之前相當(dāng)長一個時期內(nèi)昆曲藝術(shù)最大最強的消費者——的不復(fù)存在，無論是昆曲的演出班社還是從業(yè)人員，從數(shù)量上都可能降到了歷史最低點，這應(yīng)該是無可爭議的事實。中國兩千多年前的經(jīng)典《禮記·經(jīng)解》中記載:“《易》曰:‘君子慎始，差若毫厘，謬以千里。’”昆曲藝術(shù)的生存狀況到了清末民初這個歷史最低點，同時也接近了現(xiàn)代曲學(xué)昌明“慎始”的起點，或者說，“蝴蝶”要準(zhǔn)備“振翅”了。筆者試圖從此開始簡單勾勒一下之后發(fā)生的相關(guān)歷史事件。

從哪里說起呢?從一件小小的事情說起吧。

1904年8月17 日，廣和樓貼演《天河配》，以擅演“曲子”出名的四喜班班主梅巧齡11 歲的孫子梅蘭芳，開始了他人生的第一次登臺，串演昆曲《長生殿·密誓》中的織女，由于年齡太小，他需要被蒙師吳菱仙先生抱著登上“鵲橋”。

1914年，吳梅 (1884—1939)開始撰著《顧曲麈談》，并開始在上海的《小說月報》連載。

1915年，梅蘭芳在向陳德霖、喬蕙蘭、李壽山、陳嘉梁等前輩系統(tǒng)學(xué)習(xí)昆曲藝術(shù)兩年后的本年，在吉祥戲院先后首演了昆曲《金山寺》《佳期》《拷紅》《風(fēng)箏誤》，以及他個人第一部載歌載舞的古裝新戲《嫦娥奔月》。

1916年12月，吳梅的《顧曲麈談》由商務(wù)印書館出版單行本。

1917年1月，蔡元培主持北大校務(wù)，聘請陳獨秀擔(dān)任文科學(xué)長，因為在書攤上看到了吳梅的《顧曲麈談》，因而在9月聘請吳梅到北大國文系開壇專門講授曲學(xué)。在北京大學(xué)兼容并包的大背景下，與蔡校長同一時期聘請的國學(xué)門教授辜鴻銘、文科學(xué)長陳獨秀和圖書館長李大釗等人相比，請一位來自蘇州的吳梅先生開一兩門帶笛子進教室的課程，是不足為奇的事。同時，按照梅蘭芳的說法，“我先從北京唱開了昆曲，觀眾看了并不討厭。每次叫座的成績，往往超過我的預(yù)計之外。輿論上也都用很好的批評來鼓勵我。這一來引起了社會上多數(shù)人的注意，有兩個大學(xué)里面，還增加了研究南北曲的一門課程，聘請專家去教授”［1］318。同年，北京大學(xué)哲學(xué)門畢業(yè)生、尚未成家的陳中凡(1888—1982)留校任教，與未帶家眷到京的吳梅比鄰而居，結(jié)成曲友。許之衡 (1877—1935)、任中敏 (1897—1991)、俞平伯(1900—1990)等在此期間從吳梅研治詞曲。吳梅在京任教期間，不僅結(jié)識了許多著名的學(xué)者和表演藝術(shù)家，還收集到大批的書籍、資料。這一切為他日后的研究工作創(chuàng)造了有利的條件。

1918年1月13 日，高陽昆弋班榮慶社首次進京，在鮮魚口天樂茶園演出。因為“舊直隸省的高陽縣本有昆弋班。北京的戲班瞧我(筆者按:指梅蘭芳)演出昆曲的成績還不錯，就在民國七年間，把好些昆弋班里的老藝人都邀到北京來組班了?！悩s會、王益友、侯益隆、陶顯庭、郝振基、韓世昌、白云生……組織的榮慶社是在天樂茶園”，“……天樂的榮慶社常賣滿堂，營業(yè)非常發(fā)達［1］319”。北京大學(xué)的師生自此不僅有了研究曲學(xué)的理論陣地，同時也有了實踐觀摩的絕佳基地，蔡元培校長身體力行，經(jīng)常前往欣賞榮慶社的演出，并提倡“寧捧昆，不捧坤”。

同年夏，吳梅在大柵欄杏花村飯館正式收韓世昌為徒，會同趙子敬向韓世昌悉心傳藝。10月15日，《新青年》雜志第五卷第四號“戲劇改良專號”發(fā)行，引發(fā)對中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)價值的“舊劇論爭”，吳梅并未參與討論。

1919年，五四運動爆發(fā)。12月11 日，當(dāng)紅的韓世昌隨榮慶社首次到上海演出，在丹桂第一臺連演三天昆劇折子戲［2］，好評如潮，在江南士林引起了極大的震動，使得“南昆沉寂的市場，竟借著北昆的勢頭拉動起來”［3］。同年，中學(xué)時就從老師劉子庚先生處聽說吳梅大名的錢南揚(1899—1987)，考入北京大學(xué)國學(xué)門求學(xué)，兩年預(yù)科后立志治曲。后經(jīng)劉子庚引薦，投師吳梅門墻。［4］

1921年7月下旬，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海、嘉興等地召開，參會代表13 人，會議選舉陳獨秀為中央局書記。

同光以下，蘇州—江南這片昆曲鄉(xiāng)梓之地“大雅之聲”的正昆班社急遽衰落，至此已近絕響。是年夏秋之際，張紫東、徐鏡清、孫詠雩、貝晉眉、潘震霄、徐凌云、汪鼎丞、穆藕初、張石如、謝繩祖、吳梅等十幾位蘇州、上海社會士紳界曲家，于蘇州桃花塢五畝園創(chuàng)辦成立昆劇傳習(xí)所。

同年秋，國立東南大學(xué)在原南京高等師范學(xué)校的基礎(chǔ)上正式建立，兩江師范學(xué)堂(南京高師即在其原址建立)優(yōu)秀畢業(yè)生、蘇籍學(xué)者陳中凡被聘為東南大學(xué)國文系首任系主任。

1922年蔡元培辭去北大校長之職。吳梅因感于時局與思鄉(xiāng)之情，欣然應(yīng)陳中凡之聘，辭去北大教職，暑期之后，南下赴東南大學(xué)任教。同年，盧前(1905—1951)以“特別生”名義被東南大學(xué)國文系錄取，得以投入?yún)敲烽T下。自此吳梅終身任教于江南各大學(xué)，傳授曲學(xué)。唐圭璋 (1901—1990)、趙景深 (1902—1985)、浦江清 (1904—1957)、王季思 (1906—1996)、汪經(jīng)昌 (1911—1985)、萬云駿 (1910—1994)、程千帆 (1913—2000)等先后在此期間從吳梅問學(xué)。

1924年，蘇州昆劇傳習(xí)所(后來被稱為“傳字輩”的)學(xué)員于本年5月23 日在上海笑舞臺“匯報演出”始，之后的十?dāng)?shù)年間組織“新樂府”、“仙霓社”獻藝上海、蘇州，盛譽洋溢，被譽為“昆界之模范，藝術(shù)之曙光”。同時，以上?！袄デ４嫔纭?、蘇州“道和曲社”為代表的曲友活動大為活躍。時人以為昆曲“大有中興氣象”。

1928年，吳梅親自寫信給時任上海暨南大學(xué)中文系主任的陳中凡，推薦從東南大學(xué)畢業(yè)的王季思到該校任教，從而使得王季思從此走上學(xué)術(shù)研究的職業(yè)道路。王季思中年以后，在中山大學(xué)設(shè)帳，開創(chuàng)了嶺南一脈的曲學(xué)傳統(tǒng)。

1934年2月，上海昆曲保存社會串演三天，俞振飛和梅蘭芳第一天合演《牡丹亭·游園驚夢》，第二天合演《白蛇傳·斷橋》，第三天合演《南柯記·瑤臺》，觀眾轟動，盛況空前。

1936年，曾以“輕歌曼舞之妙，鮮花著錦之盛”得譽十?dāng)?shù)年的昆劇傳習(xí)所“傳字班”，在日寇入侵、社會動亂的情況下，終如曇花一現(xiàn)，難以維持。丑腳王傳淞迫于生計，應(yīng)蘇灘名藝人朱國梁邀請，參與正在上?！按笫澜纭钡奶K灘“國風(fēng)社”，當(dāng)時刊登的演出廣告中署名“王綬松”。［5］191

1939年，中央大學(xué)(原東南大學(xué))教授吳梅隨學(xué)生李一平西遷內(nèi)地，病逝云南。

1942年，“傳字輩”師兄弟組織的昆曲班社“仙霓社”正式報散。

1943年，在王傳淞引薦下，“傳字輩”巾生演員周傳瑛搭入“國風(fēng)蘇劇團”(原蘇灘“國風(fēng)社”)，在朱國梁的支持下，使正昆舞臺演出依附蘇劇，衰而不絕，一直延續(xù)到新中國建立之后的50年代。［5］191-125

1945年8月15 日，日本國無條件投降，抗日戰(zhàn)爭宣告勝利。10月，息影舞臺8年的梅蘭芳，剃須復(fù)出，在上海蘭心劇場試演后，于美琪大戲院正式公演，與俞振飛合作演出《斷橋》、《游園驚夢》等劇目，繼續(xù)傳承昆臺演出，同臺演出的演員大部分為仙霓社“傳字輩”昆曲藝人。時任第六屆國民黨中央執(zhí)行委員、陸軍一級上將白崇禧之子——時年9 歲的白先勇觀看了全部演出，并留下深刻的印象。

1949年10月，中華人民共和國成立。

1951年，原中央大學(xué)教授、吳梅弟子盧前(冀野)病逝，接收中央大學(xué)主要教學(xué)資源的南京大學(xué)，自此暫時中斷了曲學(xué)教育。

1956年，以當(dāng)年“傳字輩”演員為主要演員的昆劇《十五貫》進京演出，引起了巨大的轟動，連演46 場，觀眾達7 萬多人次，竟至出現(xiàn)“滿城爭說十五貫”的盛況。受到了黨和政府最高領(lǐng)導(dǎo)人的重視與嘉獎。5月18 日，《人民日報》為此發(fā)表社論《從“一出戲救活了一個劇種”說起》。其后，京、蘇、湘等地相繼成立昆曲院團，一批年輕演員從此走上昆劇演藝道路。

以此為契機，時任南京大學(xué)中文系教授的陳中凡動念約請吳梅親傳弟子到南大接續(xù)曲學(xué)傳統(tǒng)(倡導(dǎo)理論聯(lián)系實踐，把戲曲作為綜合性藝術(shù)來研究的傳統(tǒng))，于1957年派門下副博士研究生吳新雷(1933—)到浙江師范學(xué)院(原杭州大學(xué)前身)短期進修，借以了解是否有調(diào)動錢南揚赴南大任教的可能，后因浙師院中文系對錢南揚十分重視而作罷。

1958年，錢南揚在政治運動中馬失前蹄，1959年1月被作為“白旗”連根拔起，職稱、公職全部開除，成了社會閑散人員，陳中凡獲悉后，向南大黨委書記兼校長的郭影秋力薦錢南揚，并力排眾議，成功將當(dāng)年已滿60 周歲的錢先生調(diào)到南大任教。東南半壁的曲學(xué)傳統(tǒng)由此賡續(xù)，綿延至今。

1986年，為落實中央領(lǐng)導(dǎo)的批示精神，在文化部副部長周巍峙組織醞釀近一年后，于本年1月12 日，文化部振興昆劇指導(dǎo)委員會成立。主任委員俞振飛，副主任委員俞琳、周傳瑛、秦德超;委員沈傳芷、馬祥麟等17 人;秘書長錢瓔。同年4月，文化部決定由周巍峙任名譽主委。該會自成立時起至1987年間，做了一系列工作:采取錄像、師生傳授、文字記錄三同步辦法，進行昆劇傳統(tǒng)表演藝術(shù)的搶救保存工作，先后集中在蘇州，分散在北京、上海、杭州、郴州等地舉行了三次培訓(xùn)班，共搶救繼承傳統(tǒng)劇目126 折，完成教師教學(xué)錄像70出，學(xué)員匯報演出錄像30 出，文字記錄稿25 萬字。但之后的數(shù)年中，碩果僅存的十?dāng)?shù)位“傳”字輩老藝人相繼故去。昆曲演出又漸趨式微。

2001年5月18 日，昆曲被聯(lián)合國列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”保護名錄。但此事在當(dāng)時的社會反響平平。

2003年11月，全國政協(xié)京昆室在考察全國昆曲生存現(xiàn)狀后，由萬國權(quán)和葉朗署名，向中央報送了題為《關(guān)于加大昆曲搶救和保護力度的幾點建議》的報告。同年，中國戲曲學(xué)院表演系招收了中國歷史上第一屆昆劇表演專業(yè)本科生。

2004年，時任中共中央政治局常委胡錦濤、溫家寶、李長春和國務(wù)委員陳至立都對全國政協(xié)上報的昆曲考察團建議作了批示，表示強有力的支持。同年，上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院從全國數(shù)千名報名者中招收了60 名十年一貫制昆劇表演專業(yè)學(xué)生(不收學(xué)費)，史稱“昆五班”。

2005年，國家昆曲藝術(shù)搶救、保護、扶持工程由文化部開始負責(zé)實施;延續(xù)王季思曲學(xué)研究傳統(tǒng)的中山大學(xué)，宣告成立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究中心。與此同時，蘇州大學(xué)、上海戲劇學(xué)院、中國人民大學(xué)、中國戲曲學(xué)院、首都師范大學(xué)、北京大學(xué)等高校相繼設(shè)立專門的戲曲藝術(shù)教學(xué)研究機構(gòu)，并開設(shè)昆曲欣賞的選修課程，舉辦一系列的戲曲學(xué)術(shù)會議(其中不少以昆曲藝術(shù)為主要議題)，培養(yǎng)出相關(guān)專業(yè)的碩士、博士不在少數(shù)。現(xiàn)代曲學(xué)至此不可謂之不昌明。

2011年4月7 日，白先勇在北京宣布，本年12月中旬，青春版《牡丹亭》將在北京中國國家大劇院迎來全球第200 場演出。但他本人在接受媒體采訪時強調(diào):“昆曲的危機還是沒有消除，仍有斷層的危險。自己的力量還是太有限?！?/p>

掛一漏萬地列舉了上述近百年的昆曲發(fā)展歷程，假如梳理一下相關(guān)的源頭，我們不難發(fā)現(xiàn):

1917年，如果沒有蔡元培，就暫時沒人會請《顧曲麈談》的作者吳梅進京赴北大開設(shè)曲學(xué)課程，吳梅也就暫時不會認(rèn)識陳中凡乃至韓世昌;1918年如果沒有當(dāng)時最具票房號召力的“演藝明星”梅蘭芳的倡導(dǎo)與推動，昆曲在京城紅火的演出市場也不會隨之快速形成，韓世昌等人也不會迅速受到京城觀眾的認(rèn)可和歡迎，當(dāng)然也不容易馬上得到吳梅的指導(dǎo)。

1921年如果沒有穆藕初、貝晉眉、張紫東等人，就可能有一輩子只能成為普通人的周根榮、王森如，而不會有沈月泉、沈斌泉兄弟培養(yǎng)出的優(yōu)秀昆曲演員周傳瑛、王傳淞。20 世紀(jì)三四十年代如果沒有朱國梁在國風(fēng)蘇劇團中收留周傳瑛、王傳淞保存南昆一脈，非但不會有1956年《十五貫》全劇的精湛表演，而且周傳瑛、王傳淞或早已和不少“傳字輩”師兄弟一樣改行別業(yè)，甚或凍餓而死。

1922年如果不是先行南下的陳中凡誠邀，吳梅不一定會在離京后仍得以繼續(xù)在各高校開壇任教，廣收門徒;1928年沒有陳中凡的提攜，王季思可能不會在大學(xué)畢業(yè)后順利地取得教職。

1955年如果沒有時任浙江省文化局局長的黃源慧眼識真，昆劇《十五貫》就暫時不會獲得進京演出的機會。1956年如果沒有毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視與鼓勵，昆劇《十五貫》只是一場成功的改編演出，而不會成為昆曲藝術(shù)復(fù)興的標(biāo)志性事件。如果沒有周傳瑛、王傳淞的“一出戲救活一個劇種”，陳中凡也不太會動念延續(xù)吳梅的曲學(xué)傳統(tǒng)。1959年沒有陳中凡的執(zhí)著約請，錢南揚就只會在杭州終老，甚至不可能重新回到學(xué)術(shù)界，重返曲學(xué)研究的領(lǐng)域。

如果沒有王季思、錢南揚、吳白匋在中山大學(xué)和南京大學(xué)的教學(xué)影響，就沒有今天東南半壁不絕的曲學(xué)弦誦，而中山大學(xué)、南京大學(xué)的曲學(xué)研究也就未必會有今天的學(xué)術(shù)成就和地位。而白先勇假如不是兒時得以看到過梅蘭芳領(lǐng)銜的昆曲演出，恐怕這份文化基因未必能在半個多世紀(jì)后轉(zhuǎn)化為席卷全球的“青春版昆曲”之風(fēng)。

80年代中期，傳統(tǒng)戲曲演出再次陷入市場低潮，老輩凋零，年輕演員紛紛改行別業(yè)，曾以“一出戲救活一個劇種”聞名天下的浙江昆劇團甚至面臨被撤并的危險。假如沒有周巍峙、俞琳、錢瓔等主持的文化部振興昆劇指導(dǎo)委員會的成立與其隨后苦心經(jīng)營數(shù)年的傳承工作，昆劇藝術(shù)恐怕很難渡過這次空前的生存危機。

以上一切的環(huán)環(huán)相扣，幾乎都具有明顯的非線性混沌特征。

實際上，吳梅、韓世昌、俞振飛、梅蘭芳、錢南揚、周傳瑛等作為千里馬而言，是可以代有薪傳而常有的，但蔡元培、陳中凡、穆藕初、黃源、周巍峙、白先勇等非“昆界人”的伯樂不常有。沒有他們看似偶意為之，其實卻是出于文化自覺地、為民族全面地賡續(xù)文化血脈，所有的事將不會發(fā)生。門人弟子可以培養(yǎng)，但建立培養(yǎng)機制的人如何培養(yǎng)?正如蝴蝶效應(yīng)在社會學(xué)界的運用:一個壞的微小的機制，如果不加以及時地引導(dǎo)、調(diào)節(jié)，會給社會帶來非常大的危害，戲稱為災(zāi)難性的“龍卷風(fēng)”或“風(fēng)暴”;一個好的微小的機制，只要正確指引，經(jīng)過一段時間的努力，將會產(chǎn)生重大的積極影響。時代呼喚的是發(fā)現(xiàn)杰出人才和讓杰出人才充分發(fā)揮作用的人。關(guān)鍵在于，需要有人準(zhǔn)確地捕捉到對生命有意義的“振翅蝴蝶”。

筆者認(rèn)為，百年來，現(xiàn)代曲學(xué)昌明的基本經(jīng)驗是:

1.歷史證明，只有黨和政府作為昆曲藝術(shù)(其實應(yīng)該包括所有的民族文化遺產(chǎn)在內(nèi))當(dāng)仁不讓的保護主體，昆曲藝術(shù)才會真正煥發(fā)出自身的生命力。

2.時代期待、呼喚蔡元培式的教育家，對文化、學(xué)術(shù)建設(shè)的獨具只眼至關(guān)重要:要找正確的人來干正確的事業(yè)。

3.學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作的梯隊建設(shè)有時比學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作更為重要。吳梅弟子任二北、錢南揚、趙景深、王季思、萬云駿等等在各地大學(xué)開壇講學(xué)，廣收門徒，使得曲學(xué)代有薪傳;以周傳瑛為代表的“傳字輩”藝人們秉承著“窮困，是自家的;戲，是‘先生’的、祖宗的;再窮再苦，不能忘記了‘先生’，不能賣了祖宗”的誓言［9］，學(xué)藝、獻藝、傳藝終身，培養(yǎng)出今天“傳”字輩之后的“世、盛、秀、萬”(浙江)，“昆大、二、三、四、五班”(上海)，“繼、承、弘、揚”(江蘇)諸代昆曲藝術(shù)從業(yè)者。

4.就當(dāng)前形勢來看，今天昆曲的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有代表性傳承人幾乎多數(shù)都是演員，保護的責(zé)任主體也多為面臨體制改革的經(jīng)營性演出單位，而在歷史上對昆曲傳承做出過重要貢獻的曲家們，卻因為不以昆曲藝術(shù)為職業(yè)而被冠以“業(yè)余”二字，這，不利于廣泛地調(diào)動有識之士的積極性。我們需要全社會都來關(guān)心昆曲傳承，要找對人，走對路，辦實事。昆曲藝術(shù)作為一門綜合性很強的藝術(shù)，其繼絕存真的工作需要發(fā)揮各個領(lǐng)域來共同推動，既需要周傳瑛、梅蘭芳，也需要吳梅、白先勇，更需要黃源、周巍峙、俞琳。民族藝術(shù)并不只屬于其作為經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者，而應(yīng)該屬于整個民族，甚至整個人類。

周育德先生在《昆曲與明清社會》一書的后記中這樣寫道:

河北大平原上有一個巨大的淡水湖泊——白洋淀，號稱“北國明珠”。白洋淀里有望不到邊際的荷花和蘆葦。20 世紀(jì)三四十年代抗日戰(zhàn)爭時期，就是在這荷花和蘆葦叢生的白洋淀里，演出過“雁翎隊”打擊日寇的一幕又一幕的驚心動魄的英雄史劇。于是，產(chǎn)生了孫犁的著名小說《荷花淀》，還產(chǎn)生了一個文學(xué)流派“荷花淀派”。

可是，20 世紀(jì)50年代以來，華北地區(qū)連年干旱少雨。從太行山發(fā)源的幾條河流，漸漸地干涸了。白洋淀失去了水源，也漸漸地干涸了。干涸到了淀上人家車輪而取代船槳，竟可以坐馬車穿過無水的“湖面”。滿淀的荷花由于失水，漸漸枯萎，絕跡了。人們來到白洋淀邊，再也看不到“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的動人景象，無不感嘆惆悵。

誰知1988年的一場豪雨，造成了太行山的山洪爆發(fā)，造成了冀中的水災(zāi)，可是干涸了十多年的白洋淀也因此而重新蓄洪積水，恢復(fù)了青春。不知是當(dāng)年落在淤泥里的蓮子，還是埋在淤泥里的殘藕，得水之后重新煥發(fā)了生機。白洋淀上不知不覺又漸漸地生發(fā)出大片大片的荷葉，開滿了清香四溢的荷花?！?/p>

有朝一日，氣候適宜，水分充沛，昆曲藝術(shù)只要種子不絕，應(yīng)該也會重新生機煥發(fā)，開出耀眼的絢麗的花朵吧?就像白洋淀的荷花……［7］

關(guān)鍵在于希望，哀莫大于心死。但有一線生機，昆曲便可如白洋淀和荷花一般復(fù)興。但是，當(dāng)年的白洋淀湖床若已建起房地產(chǎn)，則蓄水重生無望。

2000年初夏，浙江京昆藝術(shù)劇院開展了向市民教唱京劇昆曲的公益活動，先后進行了三期，汪世瑜、王奉梅、陶偉明、張志紅、郭鑒英、陶鐵斧、李公律、孫肖遠等參與教學(xué)，直到2001年中，昆曲“申遺”成功，在免費學(xué)唱過程中互相結(jié)識的部分市民以此為契機，成立了浙江省第一個曲社——大華曲社。張嫻、龔世葵、包世芙、張世錚、王奉梅、何炳泉等浙昆數(shù)代藝術(shù)家繼續(xù)經(jīng)常到曲社向曲友傳曲授藝，培養(yǎng)了一批中青年昆曲愛好者。

2004年3月，北京廣播學(xué)院(同年9月更名為中國傳媒大學(xué))以2003 級戲劇戲曲學(xué)碩士生為主體的戲劇戲曲學(xué)社宣告成立，并開始學(xué)習(xí)昆曲清唱，曲社特聘北京昆曲研習(xí)社社務(wù)委員、著名曲家朱復(fù)先生擔(dān)任授曲教師，朱傳栩先生(著名學(xué)者朱家溍之侄)擔(dān)任擫笛伴奏教師。2004年秋季學(xué)期開始時，昆曲傳習(xí)正式成為戲劇戲曲學(xué)碩士生的選修課程。此后兩個學(xué)年中，昆曲習(xí)唱成為戲劇戲曲學(xué)碩士生的選修課，分為“昆曲清唱研究”和“京昆藝術(shù)比較”兩門，每門上一個學(xué)期。每次授課(4 學(xué)時)大體一半時間習(xí)唱，一半時間講授相關(guān)知識。至今，兩門課除課時量有所壓縮外幾乎一直開設(shè)，每年新入學(xué)的戲劇戲曲學(xué)碩士生都可選修。參加課程學(xué)習(xí)的也不限于戲劇戲曲學(xué)的碩士生，一部分戲劇戲曲學(xué)的博士生，以及其他學(xué)科的本科生、碩士生、博士生和訪問學(xué)者等，也時來旁聽和習(xí)唱。

2010年秋季學(xué)期，中國人民大學(xué)戲劇戲曲學(xué)碩士生選修課之一“昆曲藝術(shù)研究”正式開課，組織教學(xué)的國劇研究中心專門聘請朱復(fù)先生和中國戲曲學(xué)院沈世華教授分別講授桌臺清曲和舞臺劇曲，從案頭和場上兩方面向選課的學(xué)生全面介紹作為綜合性藝術(shù)的昆曲。

以上是最近10年來發(fā)生過的一些事實，與現(xiàn)在很多聲勢浩大的昆曲藝術(shù)社會活動相比，他們都還顯得十分“微小”，但任何人也很難否定:在這些事例中可能會孕育著使未來曲學(xué)繼續(xù)昌明的“蓮子”。也許，假以時日，他們之中就會出現(xiàn)被后人追認(rèn)為對延續(xù)昆曲生命有意義的“蝴蝶振翅”。

［1］梅蘭芳.舞臺生活四十年［M］//梅蘭芳，梅蘭芳全集:第一卷.石家莊:河北教育出版社，2000.

［2］中國戲曲志上海卷編輯委員會.中國戲曲志:上海卷［M］.北京:中國ISBN 中心，1996:49.

［3］吳新雷.二十世紀(jì)前期昆曲研究［M］.遼寧:春風(fēng)文藝出版社，2005:118.

［4］錢南揚.回憶吳梅先生［M］//戲曲論叢.蘭州:甘肅人民出版社，1986.轉(zhuǎn)引自:王衛(wèi)民.吳梅和他的世界［M］.河北:河北教育出版社，2002.

［5］桑毓喜.幽蘭雅韻賴傳承·昆劇傳字輩評傳［M］.上海:上海古籍出版社，2010.

［6］洛地.洛地文集·戲劇卷二［M］.香港:藝術(shù)與人文科學(xué)出版社，2007:89.

［7］周育德.昆曲與明清社會［M］.沈陽:春風(fēng)文藝出版社，2005:后記.