劉 麗

中學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)用時(shí)最多的是文言文，花工夫最多的是文言文，背得頭腦發(fā)漲的是文言文，可考試時(shí)出錯(cuò)最多的仍是文言文，應(yīng)用起來最難的是文言文，足見文言文學(xué)習(xí)的效率之低。

為什么會出現(xiàn)如此現(xiàn)象？我想這與我們漢語的古今差異是分不開的。語言障礙最終使閱讀者無法全面、準(zhǔn)確地了解內(nèi)容、理解文意。這正如我們初學(xué)外語的人一樣，沒有具體的語言環(huán)境，也還不具備較為豐富的語言文化常識，所以要真正的讀懂是很不容易的。然而，語文考卷中文言文閱讀所占分值的比重又是不可輕視的。要讀懂一篇文言文，對一般考生來說，確實(shí)較難。但事實(shí)上，我們換一個(gè)角度來看，文言文題出得較簡單又是較容易得分的，只要我們注重好方法，甚至可以得滿分。

首先，改變觀念——文言文不難

在教學(xué)實(shí)踐過程當(dāng)中應(yīng)把主要力量放在誦讀上。誦讀即有聲之讀，誦讀是感知文言文的一種手段，朱自清說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西。”實(shí)踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”，語言不是靜寂的字符，學(xué)語文就要誦讀。充滿朗朗的悅耳讀書聲，在讀中還文言文以生命、活力。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)古文的方法還是值得我們借鑒的。朱熹曾說過：“學(xué)者觀書，無須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”

通常說古文難讀、不易弄懂。這種看法多數(shù)是建立在已有的、傳統(tǒng)的認(rèn)識上的。我們知道，古人讀古人的書，一般都還是借助工具書進(jìn)行研究、對比方可完成。對于這一點(diǎn)，我們稍加思索就可以得出如此結(jié)論。如《春秋》一書，后人讀它很多時(shí)候還要靠諸如《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》之類的為其作注的書。為了方便人們閱讀，也才出現(xiàn)了“傳”、“注”、“疏”之類的注解用書籍，古人讀古書如此，今人讀書也少不了這一套。但就考場學(xué)生而言，我們不可能令其象平時(shí)一樣可以翻字典、查詞典，所以難。

難道就這樣了事嗎？顯然不行?？忌鷤冞€是要讀。不過，這種讀確實(shí)是通常談到的 “字不離句，句不離段”。所謂的讀懂全文，方可做好每一個(gè)小題。誠然，這樣的做法，這樣的功夫，到最后，可以解決這占語文卷13%以上分?jǐn)?shù)的難題。可是，細(xì)算一下就可以明白，當(dāng)你真正完整地讀完一段文言文時(shí)，可能考場的下課鈴聲也將敲響了。顯然，這樣的方法，其效率是相當(dāng)?shù)偷?，是不可取的?/p>

我認(rèn)為：完成一些代表性的字、詞、句的理解，即可讀懂一篇文言文。在考場上，我們只要能完成命題人所給出的幾個(gè)包括字、詞、形、音、義的掌握，句子的理解，文意的把握等幾個(gè)題型就算可以了。完全沒有必要去認(rèn)真仔細(xì)地把握全篇文章的詞句、篇章的詳盡內(nèi)容，那樣，只能浪費(fèi)時(shí)間，甚至毫無功用，根本談不上效率，嚴(yán)格說那可以不算作是所謂的有閱讀能力。在這一點(diǎn)上，我還要鄭重聲明：學(xué)生能較理想的完成文言文各個(gè)選題，他完全有能力讀懂文章。之所以這樣主張，不僅僅是為了應(yīng)試，另一方面，這才算作是學(xué)生文言閱讀能力的有效提高。

其次，學(xué)生自主閱讀交流，加強(qiáng)鑒賞能力

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是搜集處理信息，認(rèn)識世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個(gè)人行為，只有以學(xué)生為中心確保學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為讀書的主人，才能形成“獨(dú)立閱讀的能力”。交流是學(xué)生的思維在碰撞、發(fā)散，在交流中問題越辯越明，學(xué)習(xí)積極性也高漲。老師的條分屢析應(yīng)該由學(xué)生的自主閱讀所代替。讓學(xué)生具備整體感知、體會感情、把握思路等正確并有創(chuàng)見的解讀文本的能力。文言文的學(xué)習(xí)尤其需要學(xué)生的自主閱讀，我教給學(xué)生學(xué)習(xí)的步驟：結(jié)合資料的解說，逐字逐句弄懂語句，勾畫出不能理解的詞和句，在課上留出時(shí)間讓學(xué)生交流，互相解決問題，然后提出疑難點(diǎn)，在課堂上公開提出，學(xué)生可以回答的盡量讓學(xué)生表現(xiàn)，確實(shí)不能解決的，我加以點(diǎn)撥和指導(dǎo)，學(xué)生的收獲特大，改變了過去由老師一人講得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡，師生都覺得枯燥無味的單向活動(dòng)的教學(xué)局面。老師傳授的是學(xué)生想獲得的知識，學(xué)生的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為為自己而學(xué)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會自己提出問題，自己解決問題。在交流中也鍛煉了膽識，展示了自己的風(fēng)采。

當(dāng)然，在閱讀的時(shí)候可以先閱讀一些淺易的人物傳記類文言文。讓傳主的人格魅力影響學(xué)生，讓古人的思想、行為深入到學(xué)生的心中。也可以閱讀描寫類文言文。讓學(xué)生感受文言文語言描寫的準(zhǔn)確、精煉、傳神的特點(diǎn)。體會作者惜墨如金，卻字字珠肌，言有盡而意無窮的境界。也可以搜集富有哲理生活的文言文。讓學(xué)生知道文言文中的生活哲理及人生哲理可以指導(dǎo)我們的思想和行動(dòng)，讓我們受益終生。甚至，還可以讓學(xué)生搜集歷屆高考用文言文寫作的滿分作文。讓這些考生成為他們的榜樣，提高他們學(xué)習(xí)文言文的自信心。

再次，讓學(xué)生牢牢掌握古漢語特有的語言、語法現(xiàn)象

我們說：“學(xué)生要在很短的時(shí)間內(nèi)完成一段文言文題的各大小題，前提是必須在基礎(chǔ)知識十分牢固的情況下，有充分的辨析能力。否則，就很難達(dá)到這一點(diǎn)。我們通過正常的文言例文的教授，讓學(xué)生掌握一些常見的古漢語語言、語法、文化常識并非難事。除了其中的一些確實(shí)需要死記硬背外，多數(shù)還是有規(guī)律可循的。

我們又該如何去做呢？

第一，能夠記憶、理解常見實(shí)詞的意義

應(yīng)該說，學(xué)習(xí)文言文，最不好辦的就是實(shí)詞的用法掌握，因其量大，且變幻復(fù)雜。這當(dāng)中，就要求學(xué)生能記住一些常見字詞的用法以及古漢語中特有的一些文化現(xiàn)象。比如，古今異義現(xiàn)象的字詞，這些就是須牢記的，“江”、“河”在古文中通常是指“長江”、“黃河”；一些固定的特殊稱法，如“朔、望、既望、晦”指農(nóng)歷每月的初一、十五、十六和最后一天。再如“孟、仲、季”一般用在年月中，指某一個(gè)季節(jié)的三個(gè)月，“孟春”、“仲秋”、分別是指春天的第一月，也就是農(nóng)歷第一月和秋天的第二個(gè)月即農(nóng)歷八月。如果說“季年”就特指“……的末年”，那么如“視清季有加”中“清季”就特指清朝末年，唯此理解而已。

第二，根據(jù)漢字的形體辯析詞義

我們知道，中國文字的造字法有其獨(dú)特之處，是其他類字母文字所比不上的，漢字造字“六書”中四種主要形式，我們均可從其字形來辨析其詞義。當(dāng)然，對學(xué)生我們?yōu)槠浣榻B一些常見的且行之有效的造字常識和辨析方法是很有必要的。如，通常叫做左“阝”偏旁的字其詞義幾乎都與“阜”相關(guān)，也就是與山陵相關(guān)?！瓣帯薄ⅰ瓣枴倍?，陰是指山背向太陽一面，即山的北面，“陽”是指山向太陽的一面，即山的南面?！氨荨敝笇m殿的臺階，實(shí)事上，這也就與“山”相關(guān)，與山形相似。又如，右“阝”偏旁的字，通常與“邑”相關(guān)，即與城市相關(guān)?！肮蔽覀冎馈皷|郭”、“南郭”之說，實(shí)際上就是東城邊、南城邊之意?！班崱笔枪诺孛捌睢币仓傅孛?，都與城邑相關(guān)或有一定聯(lián)系。再如，字形中有“足”旁的字，幾乎都與腳相關(guān)。例句：“踵其后”三字中“踵”我們知道，該詞的意思，在句子中“踵”要做動(dòng)詞，所以其義只能是“腳跟腳地走”。學(xué)生掌握諸如以上造字常識，是大有裨益的。

第三，文言虛詞的量不大，但須牢牢把握每一個(gè)字詞的具體用法

這當(dāng)中包括記住該字（詞）的各種變化情況，如該詞可做什么詞（詞類）。如“之”可作代詞、動(dòng)詞等，作代詞可用作幾個(gè)人稱；還可作助詞用，作助詞時(shí)有幾種情況，如何辨別等等。在整個(gè)中學(xué)教材中，要求學(xué)生掌握的虛詞量不大，僅十八個(gè)常見虛詞，在量不大的情況下，讓學(xué)生熟記其用法應(yīng)該不是很難的。

第四，讓學(xué)生牢固熟練地掌握文言文的特殊句式

在文言文中“互文見義”是一種常見的句式形式。古文中常見的句式特點(diǎn)多是成對或?qū)ΨQ的出觀，這種成對或?qū)ΨQ出現(xiàn)的句子其對應(yīng)位置的字詞，其詞義一般情況下是相同、相近或相似的。如“立表下漏”。這四字對一般學(xué)生來說，不具備如此常識，是很不容易理解的，但一旦認(rèn)清其只能是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)的句式時(shí)，其義就容易解決了。 “表”“漏”是同指一類事物，“立”、“下”同作動(dòng)詞使用，且它們的構(gòu)成是動(dòng)賓的并列短語。從這個(gè)意義上說，此四字的語義為：“設(shè)下木表和漏壺。”事實(shí)上，這樣的理解，也就把握住了其在文中的實(shí)在意義。再比如說“信而見疑，忠而被謗”，“見”和“被”處在相同位置應(yīng)該同義，所以“見”也就成了被動(dòng)句的標(biāo)志，譯作“被”。

第五，注意古文言文中的固定用法的固定譯法

比如倒裝句中，若是定語后置句，在翻譯時(shí)，只能把定語部分提到中心語的前面來翻譯。否則，翻譯就是錯(cuò)的。如“蚓無爪牙之利”句中，利是作定語的，爪牙是定語“利”的中心語，它的翻譯只能為 “蚯蚓沒有鋒利的爪牙”，而不可譯為“蚯蚓沒能爪牙的鋒利”；又如“甚矣，汝之不惠！”只可翻譯成“你不聰明，很嚴(yán)重了??！”但絕不可譯成“很嚴(yán)重啊，你不聰明！”文言文中一些固定的句式，其翻譯也可按其固有的譯法來翻譯。如“孰謂……乎”“無乃……乎！”“奈……何？”等句式的翻譯，其譯法只能是“誰能想到……嗎？”“恐怕……吧！”“把……怎么辦？”等情況，如果譯成了其它句式，多半就弄錯(cuò)。

如果學(xué)生對上文所談到的都能夠做得很好，那么文言文的閱讀將不會是一個(gè)什么大難題，我們甚至可以對學(xué)生講，在考場中，我們可以用不到五分鐘的時(shí)間來高質(zhì)量地完成這二十分的試題。雖然，我們的學(xué)生要做到這一點(diǎn)，并非一天一時(shí)的功夫所能夠。對文言基礎(chǔ)知識的踏實(shí)掌握，就是我們平時(shí)所必須注意的，且不可馬虎半點(diǎn)。