葉藝芳

【摘要】中國(guó)儒釋道三家，包括世界上許多古圣先賢，都肯定人性本善。在中國(guó)，童蒙讀誦最普遍的無(wú)過(guò)于《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》?！度纸?jīng)》開(kāi)頭第一句話(huà)：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。這就把童蒙養(yǎng)正的真諦說(shuō)出來(lái)了?！叭诵员旧啤?，這個(gè)善不是善惡的善，是純善、純凈。這個(gè)善就是圣，就是圣人。所以，圣賢教育沒(méi)有別的，無(wú)非教我們從習(xí)性恢復(fù)到本性本善而已。這才是真正的教育，超凡入圣的教育。

【關(guān)鍵詞】童蒙；教育；養(yǎng)正

俗話(huà)說(shuō)“三歲看大，七歲看老”，可想而知養(yǎng)成教育對(duì)于人生的重要性。猶如一棵樹(shù)，在幼苗時(shí)期，根正苗直，修繁去冗，小樹(shù)就可以經(jīng)受狂風(fēng)暴雨長(zhǎng)成參天大樹(shù)。但是，由于當(dāng)今社會(huì)的許多現(xiàn)實(shí)（溺愛(ài)獨(dú)生子女、社會(huì)拜金等）“我的爸爸是李剛”“南京的彭宇事件”“廣東佛山兩歲女孩遭遇汽車(chē)慘壓事件”等一系列道德缺失現(xiàn)象。反映出孩子的教育不僅缺乏正確的引導(dǎo)方法，教育的方向也出現(xiàn)了偏差，有的甚至失去了方向。致使家長(zhǎng)、老師不斷地感嘆：現(xiàn)在的孩子怎么啦？怎么越來(lái)越難教了？在牢騷的同時(shí)，我們是否應(yīng)該靜下心來(lái)思考，我們的教育怎么啦？家長(zhǎng)、老師是否在孩子的關(guān)鍵期，給予了良好的養(yǎng)成教育。

因此，“童蒙養(yǎng)正”便成了當(dāng)務(wù)之急。教育孩子是小事，但是教育孩子都是難事。難在我們沒(méi)有教育的目標(biāo)，沒(méi)有教育的敏感。我們?cè)诓蛔杂X(jué)中養(yǎng)成了孩子的自私；在不自覺(jué)中教會(huì)了孩子養(yǎng)尊處優(yōu)；我們剝奪了孩子孝順的機(jī)會(huì)；我們包攬了孩子應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任……為了孩子的將來(lái)，為了社會(huì)的未來(lái)，童蒙養(yǎng)正是何等的重要。那么，我們到底要在孩子的童蒙時(shí)代養(yǎng)他們的什么“正”呢？

一養(yǎng)仁心孝為本。古語(yǔ)云：孝為德之本與；孝為仁之本；孝開(kāi)百善開(kāi)?！叭省倍艘?。也就是告訴我們一個(gè)人不但要想到自己，更應(yīng)該要想到別人。以一顆心去感受另一顆心，以自己的一份愛(ài)去愛(ài)他人，去愛(ài)社會(huì)。只有處處替他人著想，滅掉自己的自私自利，孩子的一生才是快樂(lè)的（私欲是痛苦的源泉）。這顆為他人著想的仁愛(ài)之心，必須由對(duì)父母的孝心生發(fā)出來(lái)。試想一個(gè)連生我、養(yǎng)我、愛(ài)我的父母都不愛(ài)，不能體貼的人，可以去愛(ài)別人，體貼別人嗎？《孝經(jīng)》上說(shuō)的好：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖理?！币虼?，我在孩子幼小的孩童時(shí)期，就要播下孩子孝的種子，只有這顆種子發(fā)芽了才能培養(yǎng)出孩子仁愛(ài)、體貼、善良、恭敬、謙卑等好的品質(zhì)。

二養(yǎng)義膽有責(zé)任。如今父母對(duì)孩子的愛(ài)護(hù)可謂無(wú)微不至，生怕孩子吃苦，擔(dān)心孩子受累。殊不知一個(gè)人立于社會(huì)，不僅需要恩義、情義和道義，還要懂得為自己、家庭、社會(huì)承擔(dān)責(zé)任。孩子在父母的寵愛(ài)之下，養(yǎng)成了強(qiáng)烈的自我中心與自私，認(rèn)為這個(gè)世界都是他的，稍有不如意就做出難以預(yù)料的事情。父母包辦了孩子的吃、穿、住、行不算，還包辦了孩子的成長(zhǎng)與挫折，讓孩子不用承擔(dān)任何的過(guò)失，不用為自己的行為負(fù)責(zé)。在家長(zhǎng)的眼里覺(jué)得這是對(duì)孩子的愛(ài)，誰(shuí)曾想過(guò)這是為孩子埋下痛苦的種子。因?yàn)檫@樣孩子生出的是一顆自私的心，生出的是一顆利害之心。他與人交往都是都以利為目的，把情義、道義放在一邊，更不會(huì)把自己應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任擔(dān)負(fù)起來(lái)。這樣的孩子不但對(duì)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任，就是家庭、父母也不會(huì)去承擔(dān)責(zé)任的。

三養(yǎng)禮儀順人生?，F(xiàn)在的孩子不懂禮是普遍存在的事實(shí)。雖然有的表面上在大人的強(qiáng)烈要求之下叫個(gè)人什么的，但似乎都是被逼無(wú)奈，沒(méi)有發(fā)自真心地禮待他人。更有甚者不守規(guī)矩，肆無(wú)忌憚的也大有人在。究其原因是孩子不知道禮是什么，家長(zhǎng)也不知道禮從何教?！氨凹鹤鹑耸嵌Y也”。如今孩子個(gè)個(gè)傲慢清高，從不把別人放在眼里?；蛟S有的家長(zhǎng)認(rèn)為這是個(gè)性，這是自信，恰恰相反，這是孩子人生路上的一個(gè)絆腳石?！爸t受益，滿(mǎn)招損”一個(gè)傲慢，不懂得尊重別人的人，如何在自己的人生與事業(yè)上一帆風(fēng)順呢？家長(zhǎng)如何在生活點(diǎn)滴中教會(huì)孩子謙卑，需要我們?nèi)フJ(rèn)真思量。但千法萬(wàn)法只能歸于一法，那就是正己化人，只有自己做到了，方能引導(dǎo)孩子謙卑待人，禮順人生。

四養(yǎng)智慧懂生活。在這里把“智”理解成“智慧”，似乎有些牽強(qiáng)，但是無(wú)論把這個(gè)“智”理解成“理智”或者“智育”，其實(shí)都是智慧。知道日常的規(guī)律，把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫“智”。我們是逃脫不了生活規(guī)律的，只有明白了規(guī)律，按照規(guī)律生活，人生才會(huì)過(guò)得幸福、安逸。比方我們知道了身體血脈運(yùn)行規(guī)律，就知道日出而作、日落而息，不會(huì)晝夜顛倒傷害身體；我們知道人倫大道必須遵守，就不會(huì)人倫顛倒，黑白不分。這是生活的智慧，我們不但要教給孩子，更要讓他敦倫盡分地在生活中踐行。

五養(yǎng)誠(chéng)信立社會(huì)。人言為信。一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信難以立足社會(huì)，也許偶爾的狡詐、欺騙可以得逞，但是人是不會(huì)永遠(yuǎn)相信你的謊言的。從小要教會(huì)孩子說(shuō)到做到，不說(shuō)空話(huà)、大話(huà)，要信守承諾。只有誠(chéng)信之人才會(huì)有責(zé)任、才會(huì)得到別人的信任，才會(huì)獲得朋友，才會(huì)讓自己的事業(yè)蒸蒸日上。

孩子的教育是方方面面的，童蒙養(yǎng)正是我們?yōu)楹⒆拥娜松A(chǔ)的重要階段，如果一棵小樹(shù)長(zhǎng)歪了，再想矯正那就事倍功半而效果甚微了。“發(fā)然后禁，則扦格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成”就是這個(gè)道理。中華文化有著幾千年的歷史，歷史告訴我們，我們老祖宗的教訓(xùn)是可以庇佑我們子孫的。祖先的教訓(xùn)之所以可以經(jīng)歷數(shù)千年歲月的檢驗(yàn)成為文化遺產(chǎn)保存至今自然有它的道理。我相信只要把仁、義、禮、智、信扎根在孩子的心中，懵懂兒童定會(huì)成為社會(huì)的棟梁之才。