賀春林，朱振娟，黃中偉

（佳木斯大學體育學院，黑龍江 佳木斯 154007）

太極拳是廣泛流行的大眾健身拳術(shù)，是許多學校民族傳統(tǒng)體育選修課的教學內(nèi)容。近年來，中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德教育已經(jīng)成為大學生和青少年教育教學的難點，尤其是象征著派生萬物本源的太極易理與陰陽互化，更是難點中不容易理解的哲理學說。隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，大學生和青少年的民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德教育日趨弱化，有待于進一步加強。現(xiàn)代大學生和青少年對易理陰陽與和諧之道等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵了解很少，更不能內(nèi)化成傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，影響了大學生和青少年和諧心態(tài)與傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的形成及發(fā)展，在一定程度上制約了和諧校園與和諧社會的穩(wěn)定發(fā)展。本文采用文獻資料法、比喻法、觀察法和分析法，通過太極拳及其文化形象地比喻易理陰陽與和諧之道等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，用直觀形象的比喻教學形容宇宙從無極化生太極，從太極化生兩儀，從兩儀化生四象，從四象化生八卦，從五行生克歸于陰陽，從陰陽轉(zhuǎn)換歸于太極等易理學說，導引大學生和青少年傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德修養(yǎng)與和諧之道的思辨方法，提升太極拳及其文化對易理陰陽的寓理施教效果。

1 以太極拳形象比喻易理陰陽學說

《易傳·系辭》云:“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。［1］這種哲理性學說是大學生和青少年難以直接理解的，通過太極拳的形象化比喻和直觀教學，則可以化難為易，化抽象為直觀，化口述理論為動態(tài)實踐，容易被大學生和青少年所理解。

1.1 形象比喻太極陰陽圖說

楊式太極拳中的左右野馬分鬃、白鶴亮翅、左右攬雀尾等拳勢，都有仰掌為陽和俯掌為陰的手法動作，都有從陰陽兩手旋轉(zhuǎn)抱圓到完成分手的動作，其行拳的路線圖恰似以一條弧線將一圓分成上下兩部分，如果將弧線所分割圓的上部分想象為一條陽魚，其陽魚的頭部生長一個陰目，將弧線所分割圓的下部分想象為一條陰魚，其陰魚的頭部生長一個陽目，整個行拳路線圖的圖形就可以想象成是一幅太極陰陽圖。太極陰陽圖是以黑白兩個魚形紋（即陰魚和陽魚）組成的圓形圖案，俗稱太極陰陽魚。由太極陰陽魚的圖示可以想象宇宙太極的運動是虛空玄機的、是流暢圓融的、是循環(huán)旋轉(zhuǎn)的、是和諧均衡的、是連綿不斷的、是以意導行的自然運動。

太極陰陽圖示體現(xiàn)出任何事物的運動和發(fā)展都與太極陰陽兩魚一樣，興旺發(fā)達時是大魚頭的強勢狀態(tài)，衰落消亡時是小魚尾的弱勢狀態(tài)，陰魚和陽魚的大魚頭中間都包含著對方的小點，寓意了任何事物興旺發(fā)達時都內(nèi)涵著衰落消亡的因素，陰魚和陽魚的大魚頭又都與對方的小魚尾緊密銜接，寓意了陰陽運轉(zhuǎn)過程中，若陰勢不斷強大而興旺發(fā)達時，陽勢則會隨之弱小而衰落消亡，當陰勢增強至極時，則會轉(zhuǎn)化成陽勢不斷強大而興旺發(fā)達，陰勢隨之弱小而衰落消亡，太極不斷運轉(zhuǎn)時，陰陽強弱之勢就會不斷循環(huán)轉(zhuǎn)化。太極陰陽圖示表明，無論太極兩儀怎樣旋轉(zhuǎn)，其陰陽變化的總量都是恒定的，如此陰陽互化，就是太極運動之根本，就是易理產(chǎn)生之根源。正如王宗岳《太極拳譜》開宗明義地講:“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母。動之則分，靜之則合?！北磉_了陰陽動靜輪轉(zhuǎn)，分合互化，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。寓意了大學生和青少年的人生觀念也是從無到有，在其生長過程中不斷轉(zhuǎn)化和形成，太極拳文化的中正安舒、八面支撐、不偏不倚、無過不及等理念，對大學生和青少年立身中正、心態(tài)平穩(wěn)、安居樂業(yè)、和諧發(fā)展等人生觀念的養(yǎng)成有積極的促進作用。太極拳及其文化的寓理導引教育，能夠促進大學生和青少年的中正之理與和諧之道人生觀念的自我養(yǎng)成。

1.2 形象比喻太極兩儀化生

太極拳講究以意念導引行拳，如行云似流水，連綿不斷。楊式太極拳從無勢到起勢，好比從無極而太極，即“無極生太極”。起勢至野馬分鬃雙手虛空抱圓，象征著天地未開、混沌未分陰陽之前的太極狀態(tài)，兩手行轉(zhuǎn)時，抱圓之手恰是陰陽兩儀，手心和手背逆時針或順時針行轉(zhuǎn)動靜則為由太極而陰陽互化，即“太極生兩儀”。體現(xiàn)出任何事物的正反兩個方面都能夠互相轉(zhuǎn)化，寓意了大學生和青少年傳統(tǒng)美德修養(yǎng)能在導引轉(zhuǎn)化中逐漸形成，不斷完美。

隨著社會生活的現(xiàn)代化發(fā)展和獨生子女家庭的增多，嬌生慣養(yǎng)的家庭“小太陽”幾乎都是一光獨亮，一求多應(yīng)、唯己獨尊，很多家長也都是順其所求，如其所愿，任其個性自由發(fā)展，過多的灌輸是現(xiàn)代文化知識，一般的教育是舉止操行品性，較少的導引是傳統(tǒng)美德修養(yǎng)。致使青少年在健康成長時期“陰陽”失衡，為人處世之中“中正之理與和諧之道”失調(diào)，直到大學時代仍然是“偏重”有失，可見民族傳統(tǒng)美德修養(yǎng)導引教育之重要。太極拳及其文化內(nèi)涵著深刻的中正之理與和諧之道，恰如其分的寓理施教，能收到理想的導引教育效果。

1.3 形象比喻四象八卦化生

太極拳的陰陽兩儀手動靜轉(zhuǎn)化之時可以伸展運行東、南、西、北四大方向，與“四象”相對應(yīng)，比喻“兩儀生四象”。陰陽兩儀手在東、南、西、北四方向伸展運動時，可以演化成“掤 、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”八大技擊方法，對應(yīng)著“坎、離、震、兌”四正方和“乾、坤、艮、巽”四斜角，比喻“四象生八卦”。太極拳八大技擊方法的變化運用，既能決定競技勝負，勝負的經(jīng)驗又能促進太極拳技擊方法及其拳理的不斷完善和發(fā)展。寓意“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。太極拳運動及其文化與易理陰陽一樣，蘊涵著“無極、太極、兩儀、四象、八卦”，內(nèi)涵著事物一分為二、相互制約、相互轉(zhuǎn)化、相輔相成、既矛盾又統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)律。

大學生和青少年的成長與發(fā)展過程中，同樣有“優(yōu)良和偏差”兩方面轉(zhuǎn)化，同樣有“德、智、體、美”四大方向發(fā)展，同樣有“八榮和八恥”品行規(guī)范，與易理傳統(tǒng)文化中兩儀、四象、八卦的化生及運轉(zhuǎn)相對應(yīng)，同樣需要傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的導引教育，才能促進大學生和青少年傳統(tǒng)美德與優(yōu)良操行的持續(xù)養(yǎng)成和正向發(fā)展。

1.4 形象比喻五行相生相克

太極拳運動時，懸提腳的行轉(zhuǎn)可以使身勢“進步、退步、左顧、右盼、中定”，與“水、火、木、金、土”五行相對應(yīng)，比喻陰陽虛實腳可以使身勢行轉(zhuǎn)為進步、退步、左顧、右盼、中定之五行。進步、退步、左顧、右盼、中定之間能夠相生相克、相互轉(zhuǎn)化，又統(tǒng)一于陰陽虛實腳，陰陽虛實腳的交替運動統(tǒng)一于太極起勢。虛腳落地則變?yōu)閷嵞_，實腳上提則變?yōu)樘撃_，虛腳與實腳的交替變換和循環(huán)就是太極拳的運動根基與行拳之理。對應(yīng)著“五行統(tǒng)一于陰陽，陰陽統(tǒng)一于太極。陰去則陽生，陽去則陰生，陰與陽的交替運動和循環(huán)的哲理即為道。”［2］因此，太極拳運動寓意了宇宙的相對運動，陰陽二氣的交替和循環(huán)運轉(zhuǎn)，“水、火、木、金、土”的相生相克，從而使萬物孕育而生。也寓意了大學生和青少年品學“優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格”五個評價檔次的相生相克、相輔相成、相互轉(zhuǎn)化。教育教學中，加強大學生和青少年的品德操行教育，加強傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的導引教育，促使大學生和青少年優(yōu)良品學的正向發(fā)展，德、智、體、美的和諧發(fā)展，就能夠輔助大學生和青少年健康茁壯地成長。

2 以校園形象比喻太極易理和陰陽五行轉(zhuǎn)化

將校園比喻成一個“太極”，大學生和青少年的品學優(yōu)差之別比喻成“兩儀”，品學優(yōu)差評價取決于德、智、體、美比喻成“四象”，八榮、八恥衡量德行修養(yǎng)比喻成“八卦”，考試考評的優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格比喻成“五行”。這些因素之間相互獨立、相互關(guān)聯(lián)、相互制約、相輔相成。八榮好，則德行修養(yǎng)好，德、智、體、美優(yōu)良，則品學優(yōu)良；考試考評優(yōu)秀，則學生優(yōu)秀，學生群體優(yōu)秀，則校園教育教學優(yōu)秀。它們之間質(zhì)和量的相對增減與相互轉(zhuǎn)化，決定著學校教育教學能否卓有成效，決定著大學生和青少年能否健康茁壯地成長，決定著校園建設(shè)能否持續(xù)穩(wěn)定地和諧發(fā)展。

隨著校園“太極”的不斷運轉(zhuǎn)，學生的“優(yōu)差”和“德、智、體、美”與“八榮、八恥”及“優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格”等“兩儀、四象、八卦、五行”之因素就會不斷化生和轉(zhuǎn)化。校園教育工作者若能把握住其相生相克和相互轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律及主觀規(guī)律，把握住其正向運轉(zhuǎn)和化生的機制，就能夠更好地教育培養(yǎng)大學生和青少年健康茁壯地成長，就能夠不斷促進教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

3 太極拳文化對青少年中正和諧之道的寓理施教

3.1 以傳統(tǒng)美德的寓理施教提升社會主義道德觀

中華民族數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)美德文化，是有益于下一代德行修養(yǎng)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，在國內(nèi)外具有重大的影響，需要大學生和青少年世代傳承，并不斷創(chuàng)新發(fā)展。國家體育總局體育文化發(fā)展中心主任孫大光在《與時俱進推動體育文化大發(fā)展》中指出“中國體育是一座極其豐富的文化寶藏，需要我們?nèi)ヅν诰?、總結(jié)、整理?！保?］太極拳文化是這座文化寶藏中一顆璀璨的明珠，太極拳文化內(nèi)涵豐富多彩的儒道諸家學說，包涵中華民族的傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，太極拳文化對傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的導引方式和寓理施教方法，需要廣大太極拳教師和太極拳文化研究者，不斷努力挖掘、總結(jié)、整理，應(yīng)用于大學生和青少年傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的教育教學之中，以太極拳實踐教學的嶄新方式，帶動大學生和青少年社會道德水平的不斷提升，推進社會主義道德體系的持續(xù)發(fā)展。

3.2 以太極拳文化的寓理施教提升立身中正觀

現(xiàn)代家庭的一些錯誤教育觀念容易使青少年產(chǎn)生多種不良心理特征，直到大學時代仍然會“偏重”有失。太極拳拳勢及其文化中都提倡虛領(lǐng)頂勁、尾閭正中、不偏不倚、立身中正的動態(tài)要求和靜態(tài)要求，規(guī)范了身形和拳架姿勢。太極拳實踐教學中，要嚴格要求大學生和青少年立身中正的身形和規(guī)范的拳架姿勢，要明確講解太極拳及其文化的中正之理，使大學生和青少年在學練太極拳時習慣立身中正的舉止和了解其運動理念，把握久之則會習慣成自然，進而使大學生和青少年理解并內(nèi)化中正之理，明確學練太極拳及其文化對立身中正觀念的轉(zhuǎn)化和養(yǎng)成作用，轉(zhuǎn)化偏激、失衡和固執(zhí)等不良心理觀念，養(yǎng)成立身中正的良好心理觀念。

3.3 以太極陰陽平衡的寓理施教提升處事和諧觀

現(xiàn)代高校中許多獨生子女大學生以自我為中心的心理特征突出。個別綜合條件好的則唯我獨尊，法制觀念和社會公德淡化，專橫跋扈，惹是生非；一些綜合條件差的則恨天怨人，對周邊的人事常常不滿，情感激憤，心態(tài)不平衡。太極拳運動要求排除雜念，心態(tài)平和，以意導行，如行云似流水，連綿不斷，如抽絲似貓行，柔順輕靈，心如止水，意如晴空，是心靈和情感的凈化，是舉止和言行的順化，是意性和觀念的柔化。太極拳所表現(xiàn)的就是一種剛?cè)嵯酀瑒屿o相兼，陰陽互為轉(zhuǎn)換又相連無端的運動形態(tài)，表達出事物內(nèi)在矛盾的對立與轉(zhuǎn)化機理，通過陰陽互化而達到新的和諧與平衡［4］。太極拳實踐教學中，要通過太極拳及其文化教學與功法修煉，導引大學生和青少年對太極、兩儀、四象、八卦等化生及五行歸一等學說的理解，對陰陽平衡內(nèi)涵心態(tài)平衡的認識，導引大學生和青少年對和諧之道的內(nèi)化感悟，自覺培育中華民族的傳統(tǒng)美德修養(yǎng)。通過內(nèi)化和諧之道達到立身中正與和諧自律，從而明確在中國和平穩(wěn)定的國民發(fā)展時期，社會的和諧穩(wěn)定與政治的和諧穩(wěn)定是國民的根本利益與共同心愿。構(gòu)建小康和諧社會的宏偉藍圖，是國計民生的發(fā)展目標，需要社會各界的團結(jié)合作、需要國民全員的共同努力，需要人人腳踏實地艱苦奮斗，需要大學生和青少年以中正和諧之心態(tài)的共同參與，共同營造美好的和諧校園與美好的和諧社會。

4 小結(jié)

太極拳及其文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，其拳勢和拳理的寓理教育教學，對大學生和青少年的處事心態(tài)平衡，處人友好和諧，立身中正安舒，立事無過不及等人生觀念，具有良好的養(yǎng)成教育作用。以太極拳的肢體動靜運轉(zhuǎn)形象比喻太極圖說，形象比喻易理陰陽學說，形象比喻兩儀、四象、八卦化生，形象比喻五行相生相克，以校園比喻太極易理和陰陽五行轉(zhuǎn)化，以太極拳運動恰當比喻心態(tài)平衡與中正之理，便于大學生和青少年直觀理解易理陰陽與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是大學生和青少年傳統(tǒng)美德修養(yǎng)教育的有效方法，也是大學生和青少年和諧之道教育的有效途徑。

建議太極拳教師和太極拳文化研究者，在太極拳技法教學和研究的同時，加強對太極拳文化的教學研究及其寓理施教的方法和手段的研究，為探討太極拳及其文化對易理陰陽的寓理施教和傳統(tǒng)美德修養(yǎng)等導引教育方式，為提高太極拳教育質(zhì)量和教學效果提供良好的理論指導和實踐經(jīng)驗。通過太極拳文化的形象比喻和直觀教學等方法和手段，增強大學生和青少年對易理陰陽與傳統(tǒng)文化學說的形象理解，從而自覺內(nèi)化中正和諧之道，內(nèi)化民族傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，不斷促進校園的和諧發(fā)展與人際社會的和諧發(fā)展。

［1］黃康輝.陳氏太極拳體用全書［M］.北京:北京體育大學出版社，2001:359.

［2］譚松林，尹紅，整理.周敦頤集［M］.長沙:岳麓書社，2002:3.

［3］孫大光.與時俱進 推動體育文化大發(fā)展［J］.體育文化導刊，2012（1）:1-3.

［4］楊靜.論太極拳理論的文化淵源［J］.北京體育大學學報，2008（5）:706-711.