錢紅芬

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺是我國陶瓷史上的奇葩，正所謂“紫玨觸膚總生涼，沃湯浴泉色愈張。不厭其精做百態(tài)，臥玩東閣對流黃”，人們注重紫砂的特質(zhì)，外觀、質(zhì)感、色澤、造型、泡茶的味道“外類紫玉，內(nèi)如碧云”更是吸引人們的視線，在歷代紫砂大師的不斷嘗試和創(chuàng)新下，提煉和升華了紫砂壺的藝術(shù)內(nèi)涵和生命力，使得紫砂壺在中國陶瓷文化史上展現(xiàn)出迷人的風(fēng)采。

紫砂作品傳遞的是人們的真情實感，隨著人們生活水平的提高，人們更注重的是其深層次的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化博大精深，人們欣賞并鐘愛帶有文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。常在造型上加以仿照，或根據(jù)老壺創(chuàng)新等等，使得紫砂造型藝術(shù)延續(xù)并發(fā)展。在實際生活中，人們在創(chuàng)新設(shè)計時也往往以突破性的設(shè)計去詮釋美學(xué)，從自身的審美去開拓視角，發(fā)展成為更為新穎的藝術(shù)模式。

從文化角度去揣摩紫砂藝術(shù)，沒有文化做積淀，去烘托紫砂的內(nèi)涵，就會使得紫砂失去光彩。所以紫砂是立足傳統(tǒng)文化和新興的美學(xué)理論上的一種藝術(shù)作品。百年來藝人的理論與實踐，結(jié)合對現(xiàn)代美學(xué)的理解，紫砂藝術(shù)的前景更為開闊，也更為壯觀。

筆者多年的創(chuàng)作過程中，注重悉心揣摩、觀察、思考生活中的點滴，把藝術(shù)當(dāng)做生活，把文化當(dāng)做紫砂的靈魂，把紫砂泥視為精髓，融入到自己的創(chuàng)作設(shè)計之中。筆者的這把《盛世陶緣》壺，是自己多年來創(chuàng)作的心得，既能表現(xiàn)對壺藝的熱愛和陶緣深厚的陶緣情感，也將傳統(tǒng)文化和技藝融入其中。

《盛世陶緣》壺取意就是陶緣二字，亦是講述筆者的陶壺情緣，在形體上以圓器的大度雍容的態(tài)勢，作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。進(jìn)行花塑器的裝飾性創(chuàng)作，壺身飽滿，圓融，器形是傳統(tǒng)的紫砂器形。壺嘴、壺把為桃樹枝干，枝干嶙峋，樹紋斑駁，節(jié)疤零散遍布，遒勁多姿，樸拙、粗獷的壺嘴和壺把，壺嘴短小俏麗，以自然之姿，壺身一側(cè)以左彎右曲的桃干作為把手，其上隆起如瘤部分似自然天成，枝干遒勁有力，氣度不凡。桃干根部蔓延出新枝，枝上嫩葉舒展搖曳，攀緣于壺身之上，兩顆幼桃墜于一側(cè)，更加妙趣橫生。以自然仿生形態(tài)表達(dá)壺的造型藝術(shù)語言。壺嘴根部自然伸出桃枝來，桃枝或浮空，或貼塑于壺腹上，枝上幾片桃葉飄展，各有形態(tài)，枝上還掛著幾顆小桃，桃子飽滿，圓潤，在紫砂泥色的襯托下更加鮮嫩欲滴。壺體渾厚大氣的造型特色，并配雕塑立體感的造型更加有深度。壺蓋上亦作此裝飾，只不過桃枝是從壺蓋的邊緣蓄勢而出的，向壺蓋的中間展開枝葉和果實。栩栩如生的鮮桃呈現(xiàn)于眼前，充滿令人垂涎欲滴的魅力。

桃在神話和民間傳說中素有壽桃之稱，西王母的蟠桃三千年開花三千年結(jié)果，食后可長生不老，桃被當(dāng)做吉祥象征，在傳統(tǒng)吉祥繪畫中壽星的手捧碩大的桃子，由此也折射出人們熱愛生活、追求長壽的美好愿望。因此桃作為吉祥長壽的象征成為中國藝術(shù)家喜聞樂見的題材之一。在藝術(shù)范圍中，這些帶有神話和民族色彩的內(nèi)容決定紫砂壺藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在一件紫砂藝術(shù)作品中，使用并且妥善的將這種帶有藝術(shù)性質(zhì)的元素，能顯示出作品的文化藝術(shù)深度。

此壺的壺鈕則是一只憨態(tài)可掬的小猴子，闊鼻小目，烏溜溜的眼神，觀望著附近，蹲坐著身子，懷中抱著一顆大桃，戒備著，雕塑異常精美細(xì)膩。中國人普遍認(rèn)為猴為吉祥物，在十二生肖中亦有排名。由于猴與侯諧音，在許多圖案中都表示封侯之意。

《盛世陶緣》壺的處理細(xì)膩到位，線條勾勒巧妙，枝蔓纏繞，果實累累，錯落有致，繁而不亂，不免讓人感慨盛世之下，豐衣足食的興奮，并且采用概括與夸張的手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，增強(qiáng)了視覺感受，而桃與“陶”同音，在筆者的撮合下，締結(jié)了紫砂之緣，因此稱此壺為《盛世陶緣》，突出了內(nèi)涵精神，豐富了整件作品的神韻。

[1]《中國陶瓷文獻(xiàn)指南》 徐榮編著 輕工業(yè)出版社

[2]《宜興紫砂陶藝》 姚遷等編著 臺灣南天書局 據(jù)上海人民美術(shù)出版社

[3]《江蘇省志 陶瓷工業(yè)志》 江蘇省地方志編撰委員會編 江蘇人民出版社出版