向 林

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂器的造型涵蓋歷代的工藝美術(shù)品，從陶器、青銅器、玉器、瓷器等等，而把自然界的花鳥、蟲魚、瓜果等，塑造成紫砂，這類造型我們稱之為花貨，花貨是紫砂三大造型體系中一個(gè)大類，有著獨(dú)特的的藝術(shù)性，是表現(xiàn)紫砂自然天性的，亦是體現(xiàn)自然情趣的。紫砂工匠們喜歡在紫砂花器上作各種各樣的裝飾，來表達(dá)對(duì)自然之愛。

紫砂花器是極具想象力的成果，它貼近人們的生活，貼近傳統(tǒng)文化，最為常見的動(dòng)植物常常會(huì)激發(fā)藝人們的創(chuàng)作靈感，拿來作為壺的基礎(chǔ)造型。從富有創(chuàng)造性的造型藝術(shù)中，人們可以看到充滿充滿藝術(shù)氣息的文化。人們追求高雅，追求返璞歸真的自然性情時(shí)，自然少不了花貨那極具魅力的表現(xiàn)藝術(shù)。紫砂花器著重表現(xiàn)的生命力，在紫砂這種樸實(shí)的泥土氣息中，突顯而出。

由明末清初紫砂巨匠邵大亨首創(chuàng)的紫砂經(jīng)典花器“魚化龍”壺，經(jīng)過歷代藝人的創(chuàng)作改良，在形體上極具雕塑感和藝術(shù)性。明末紫砂藝人陳仲美制作過的“龍戲海濤”壺，人們認(rèn)為是魚化龍壺的雛形。作為傳統(tǒng)的名器，“魚化龍”這一形象承載著中國神話中“魚躍龍門”化身成龍的傳說故事，“龍魚互變”的圖案早在四千多年前的仰韶文化中的彩陶壺上就出現(xiàn)了。后來經(jīng)過歷代藝術(shù)家塑造在瓷器、銅鏡、玉器上，使得經(jīng)典的藝術(shù)形象，深厚的藝術(shù)造詣和吉祥寓意，更深入人心，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)有其獨(dú)特的意義和貢獻(xiàn)。特別是在“魚化龍”的造型上的獨(dú)創(chuàng)性，簡(jiǎn)直是神乎其技。后來經(jīng)過邵大亨、黃玉麟、俞國良等杰出藝人的改良，魚化龍壺的造型樣式更具代表性。

筆者作壺多年，對(duì)“魚化龍”的極富創(chuàng)意性的造型尤為喜愛，在圓形的壺體上，既有著花貨的魅力，又有著雕塑的質(zhì)感。筆者的魚化龍壺扁矮小巧，富含玲瓏之意。從傳統(tǒng)的壺式中得到一些新的靈感和體會(huì)，加入自己的所思所想，表現(xiàn)出不同藝術(shù)風(fēng)格的壺藝創(chuàng)作來?！棒~化龍”成為許多工藝美術(shù)、文化創(chuàng)作的題材，充滿著吉慶高升的寓意。而紫砂藝人都愿意從傳統(tǒng)的題材中去取材創(chuàng)新。筆者也把這一傳統(tǒng)的《魚化龍》壺加以創(chuàng)新演繹，魚化龍系列也在這一系列的變化之中風(fēng)云變幻起來，從形體的、嘴把變化、魚龍?jiān)煨偷鹊热プ鲃?chuàng)新。

此《魚化龍》壺造型構(gòu)思巧妙，將魚和龍的變化過程以巧妙的形象注入紫砂器型，圓形的壺體通作海水波浪，云水紋繚繞其中，凹凸筋紋感明顯，線條流暢，簡(jiǎn)潔明快。大開大合的氣勢(shì)給人連貫順勢(shì)，風(fēng)起云涌之感。雖然寥寥幾筆刻繪，卻足顯功力。壺身上刻繪一帶浮雕性的魚，精雕細(xì)琢，刻畫細(xì)致，魚身跳躍性的形體，巧妙靈動(dòng)，魚鱗清晰。壺腹另一面為浮雕龍形，刻畫精細(xì)，出神入化的龍翻騰于云層中，線條優(yōu)美，張牙舞爪的形象，非常有氣勢(shì)。壺身與壺蓋線飾連貫，紋理舒展流暢，生動(dòng)和順，壺鈕為卷云狀。壺蓋一側(cè)雕刻出的龍首探出蓋面，微張著口，昂首眺望，龍首可活動(dòng)，自由伸縮。龍身彎曲成壺把，龍鱗畢現(xiàn)，自然翻騰，龍尾執(zhí)柄奇趣極生，形象很是生動(dòng)。

魚化龍?zhí)N藏著極其廣泛和深沉的文化含義，它在紫砂上塑造的生動(dòng)造型藝術(shù)語言，也在人們眼前展開了一幅別開生面的形象，“魚躍龍門”寓意金榜題名，中魁高升，飛黃騰達(dá)，充滿著吉祥富貴。

紫砂花貨藝術(shù)博大精深，造型多變，層出不窮，越來越多經(jīng)典的藝術(shù)形象被人們所仿制改良，并流傳后世。從歷史中傳承藝術(shù)，傳承文化，將中國的民族文化和傳統(tǒng)傳承發(fā)揚(yáng)，正是我們現(xiàn)代紫砂人的創(chuàng)新精神。

[1]《紫砂精壺品鑒》 陳傳席 浙江人民美術(shù)出版社

[2]《宜興紫砂壺的鑒定歷程》 曾柱昭.中國文物世界 1986年

[3]《紫砂茶壺》李英豪 香港博益出版集團(tuán)有限公司 1991年版

[4]《宜興陶器圖譜》 詹勛華 臺(tái)灣南天書局有限公司 1982年版