姚玉香，王麗娟

（1.吉林師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，吉林 長春 130024；2.北京科技大學(xué) 冶金與生態(tài)工程學(xué)院，北京 100083）

“沒有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會變革?！盵1]當(dāng)前，提高女性素質(zhì)，促進女性發(fā)展，已成為促進社會協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。而女性素質(zhì)的提高和發(fā)展離不開女性教育，因此女性教育問題成為當(dāng)前研究者關(guān)注的熱點之一。本研究嘗試以角色沖突為視角，通過分析當(dāng)前我國角色沖突中的困惑，探究我國女性教育面臨的問題以及應(yīng)對策略，以期為我國當(dāng)前以及未來女性教育提供一定的參考。

一、我國女性角色沖突中的選擇困惑

角色即“在社會或某一群體中處于一定地位并按相應(yīng)的行為模式行為的一類人?！盵2]在現(xiàn)實社會生活中，處于一定社會地位上的個體通常要同時扮演好幾種角色，個體在多種角色扮演中，不能同時滿足對其有意義的角色期望而出現(xiàn)的矛盾、對立和抵觸即角色沖突。隨著女性社會角色叢的出現(xiàn)，我國女性的角色沖突與困惑也愈來愈強烈。

現(xiàn)代女性對自身價值觀的全面認識和完整把握，是其自覺成為社會動力，主動開拓自我價值，定位自身角色的思想基礎(chǔ)。在中國傳統(tǒng)社會中，相夫教子是女性的主要職責(zé)。“賢妻良母”的家庭主婦是傳統(tǒng)女性的基本角色定位，“婦女無外事”、“女主內(nèi)”、“女不言外”等成為女性日常踐行的規(guī)約。新中國成立后，中國女性在很短的時間內(nèi)由“家庭人”成為“社會人”，女性單一的家庭角色被完全打破，“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，舍家衛(wèi)國的巾幗男兒成為這一時代女性的角色定位。由于“集體主義的目標(biāo)導(dǎo)向和對社會主義事業(yè)的極大熱情淡化了撫養(yǎng)觀念和家庭觀念”[3]，這一時期女性角色沖突的社會效應(yīng)受到了掩蓋。但當(dāng)女性學(xué)做男人的熱情逐漸退卻，回歸理性。更多的女性發(fā)現(xiàn)，由于與生俱來的性別因素的存在，男女真的不一樣。男女之間的兩性差異不容忽視。

改革開放后，中國女性產(chǎn)生了回歸傳統(tǒng)女性角色的傾向，力圖尋回學(xué)做男人道路上丟失的女性特質(zhì)，但又不能放棄千辛萬苦爭得的自主自立的社會地位，因此，絕大多數(shù)女性都身兼起家庭與社會的雙重角色。她們以現(xiàn)代女性自身的文化素質(zhì)、科學(xué)知識、管理才能等展示自己的優(yōu)勢和才華，與男性進行公平競爭，爭取社會承認與事業(yè)的成功；同時，她們作為家庭中家務(wù)勞動的主要承擔(dān)著、家庭生活的主要管理者，又繼續(xù)扮演著“賢妻良母”的角色，接受雙重角色標(biāo)準(zhǔn)的檢驗。但現(xiàn)實生活中，大多數(shù)女性很難做到兩者兼顧、兩種角色的盡善盡美。因為女性為了保住自己的社會地位，需要與男性一樣在工作崗位上奮力拼搏，展示自己的個人風(fēng)采，這就需要女性同男性一樣付出大量的時間與精力投入工作。但是，女性進入到公共生活和勞動領(lǐng)域后，她們在私人的家庭領(lǐng)域內(nèi)的角色并沒有消失。中國女性身負社會工作和家庭主婦雙重角色的壓力，對工作的高度責(zé)任心和繁重家務(wù)使她們家里家外兩頭忙，身心疲憊，這就使得當(dāng)前的中國女性在自強自立與女性特質(zhì)之間徘徊，陷入雙重角色沖突中而倍感困擾。

二、角色困惑下的女性教育迷茫

面對日益加劇的女性角色沖突與選擇困惑，教育作為控塑女性的重要手段也陷入了迷茫狀態(tài)而不知何去何從。傳統(tǒng)教育有利于培養(yǎng)女性特質(zhì)，男女都一樣的教育有助于女性的自立自強，但卻都不能滿足女性自身發(fā)展的雙重需求。改革開放后，理論界對我國傳統(tǒng)男女有別的性別化教育和男女都一樣的無性別教育展開了反思?！澳信逃降仁欠癖厝灰鲆曅詣e差異?男女教育平等是否陷入了男性化誤區(qū)?應(yīng)該如何對待重新產(chǎn)生影響力的性別化教育傳統(tǒng)？當(dāng)前的女性教育在塑造女性角色方面存在哪些問題？

在“男主女從”的傳統(tǒng)社會，由于女性角色定位非常明確，我國傳統(tǒng)女性教育主要是圍繞能夠侍奉公婆、順從丈夫、治家教子的“主內(nèi)不言外”的賢妻良母這一培養(yǎng)目標(biāo)而展開，實施男女有別的教育，將《女論語》、《女四書》、《內(nèi)訓(xùn)》、《女誡》等規(guī)范女性思想言行的書籍作為女教書對女性進行“三從四德”、“三綱五?！钡膫惱碚f教，內(nèi)容相當(dāng)豐富。但女子的智育、美育內(nèi)容則十分狹隘，至于體育、生理衛(wèi)生，除了一些最低限度的常識性知識外，更是付諸闕如。這種男女有別的教育雖然有利于保持女性特質(zhì)，但實質(zhì)上是建立在男尊女卑的性別不平等基礎(chǔ)上的教育，其結(jié)果只能是造成女性對男性的附庸。

建國后，黨和政府從法律上確立了男女擁有平等的教育權(quán)，再加上“巾幗男兒”的角色導(dǎo)向，因此，實施的是“男女都一樣”的教育。女性爭得了與男性同等的入學(xué)機會，接受與男性同樣的教育。但這種“‘男女都一樣’社會性別實際上是一種鼓勵女性向男性看齊的政治話語”[4,p58]，這一話語是對女性體能與生理特殊性、傳統(tǒng)女性社會性別特征以及職業(yè)性別隔離的全面顛覆。如此一來，表面上男性和女性變成了具有高度同一性和統(tǒng)一性的群體，實際上，卻是以男性為標(biāo)準(zhǔn)和原型來建構(gòu)女性形象，其實質(zhì)是極端地忽視了女性的性別，是對女性性別的否定?！靶詣e平等意味著在一種新的理想化的‘同一性’中消除差異”，這種差異的消除，所付出的代價就是否定女性。”[5]因此，這種“男女都一樣”的教育是對女性的“非女性化”教育。這樣一種教育狀況，其結(jié)果是逐漸導(dǎo)致我國陷入了一種集體無性別意識狀態(tài)，導(dǎo)致了女性自身特質(zhì)的喪失。

改革開放后，面對女性角色困惑，教育并沒有找到有效解決沖突的對策。在教育導(dǎo)向上強調(diào)男女平等，致力于消除男女差異，男女合校合班，接受不存在性別界限的教育，但是實際上，這種教育的重心多是集中于公共空間領(lǐng)域，在內(nèi)容選取上多是以男性為模型的，很少考慮女性需求，而且對女性形象的塑造，也多是從男性視角進行的。而且傳統(tǒng)女性觀也被內(nèi)隱于外顯的男女平等的光環(huán)下而潛移默化地影響著社會對女性的評價標(biāo)準(zhǔn)。這都使得現(xiàn)代女性無法擺脫雙重角色的困擾而獲得真正的解放。這一時期，雖然女性學(xué)在我國逐漸興起并在一些高校開始設(shè)置并實施，但由于仍然處于起步階段，未來如何發(fā)展仍處于探索之中。

三、為了女性發(fā)展的教育選擇

近十幾年來，中國女性的角色沖突之所以出現(xiàn)乃至日趨強烈，與改革開放以來教育對女性的社會屬性和家庭屬性的同時強化不無關(guān)系。外顯的教育強化女性的社會屬性，內(nèi)隱的教育強化女性的家庭屬性，使女性希望在社會和家庭中同時都有所成就。要淡化女性的角色沖突，就要改變女性教育觀。女性教育要教育包括男性在內(nèi)的所有人，使其建構(gòu)新的女性評價標(biāo)準(zhǔn)，促進新的女性角色的形成。

（一）女性教育要塑造“完整人”的角色觀

女性作為構(gòu)成總體人類的兩性之一，其第一屬性是“人”，其次才是“女人”。因此，女性教育和其他所有教育一樣，其根本目的就是培養(yǎng)全面發(fā)展完整的人。傳統(tǒng)男女有別的教育，賦予男性“齊家治國平天下”的角色；而將女性與家庭私人領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，賦予其賢妻良母的角色。建國三十年間“男女都一樣”的無性別教育，則將男女兩性與社會公共領(lǐng)域聯(lián)結(jié)起來，突出男性和女性“社會人”的角色忽視了家庭私人領(lǐng)域?qū)τ谌说陌l(fā)展的價值，抹殺了男性、淡化了女性“家庭人”的角色。而改革開放后的隱蔽的性別教育則將女性和男性“社會人”的角色外顯，將女性“家庭人”的角色內(nèi)隱，繼續(xù)漠視男性“家庭人”的角色?？梢?，從古至今的教育都將“家庭人”的角色與男性相割裂，將其加諸于女性的身上，而這種“家庭人”的角色無論內(nèi)隱還是外顯，自始至終都伴隨著女性，“社會人”只是女性在爭取自身解放過程中后期贏得的角色。因此，女性教育應(yīng)將家庭私人領(lǐng)域與社會公共領(lǐng)域同時納入受教育的人的理想形象，既克服傳統(tǒng)教育所建構(gòu)的人的角色的性別刻板印象，又避免了無性別教育所建構(gòu)的人的角色的男性化特征。通過這樣的教育，男性與女性一起，共同扮演“家庭人”的角色，承擔(dān)家庭責(zé)任，必將有助于女性“完整人”角色的形成，女性角色沖突也就迎刃而解。

（二）女性教育要對原有教育進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實施性別敏感教育

我國原有的教育或者重視性別差異而犧牲了性別平等；或者為了追求性別平等而忽視了性別差異，都妨礙了“完整人”女性角色的塑造，不利于女性的全面發(fā)展。但原有教育雖然都不能僅靠自身實現(xiàn)塑造“完整人”女性角色的目標(biāo)，但也有各自的優(yōu)勢，對女性發(fā)展也都做出了自己的貢獻，我們不能對其一概否定。因此，女性教育應(yīng)該吸收原有女性教育的精華，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，孕育出與“舊”的傳統(tǒng)血脈相連的“新”女性教育，這種“新”女性教育在尊重性別差異的基礎(chǔ)上，追求性別平等，既屬于當(dāng)代，又適應(yīng)未來。

在20世紀(jì)末，在國際上，也出現(xiàn)了與我國新女性教育的追求相一致的教育，被學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱為“性別敏感教育”，即“在確立培養(yǎng)目標(biāo)、選擇教育內(nèi)容和教育方法時，不僅應(yīng)關(guān)注一定文化背景中的男女社會性別，而且還應(yīng)從社會性別的視角引導(dǎo)男女兩性認識、反思或重塑自己的社會性別?！盵4,p121]實施性別敏感教育，應(yīng)從以下幾個方面入手。

首先，尊重性別差異而不受其羈絆。教育作為傳承與創(chuàng)新人類文明、社會文化的一種社會活動，應(yīng)將蘊涵于男女兩種性別中的寶貴經(jīng)驗、價值以及優(yōu)秀的品質(zhì)、能力傳遞給包括男女兩性在內(nèi)的所有人，同時鼓勵他們對這些經(jīng)驗、價值、品質(zhì)與能力予以自由選擇與創(chuàng)造性發(fā)展。女性教育要支持受教育者認可并悅納屬于自己的性別，同時更應(yīng)引導(dǎo)他/她們尊重、學(xué)習(xí)并發(fā)展另一性別。

其次，區(qū)別對待教育內(nèi)容。并不是所有教育內(nèi)容都與性別相關(guān)，對這些內(nèi)容，教育者可以不考慮性別差異。但在將這些內(nèi)容傳授給受教育者的過程中，所選擇的教育方法、建構(gòu)的教育理念以及提供的教育資源，卻應(yīng)當(dāng)將性別差異考慮進去。因為，由于男女的性別差異，在生理心理上都存在著不同，這些不同或多或少都會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。所以，當(dāng)性別影響學(xué)生對教育內(nèi)容接受的時候，實施男女有別的教育；當(dāng)性別差異對學(xué)生接受學(xué)習(xí)任務(wù)沒有影響的時候，實施男女相同的教育——即以相同的或者不同的教育過程來實現(xiàn)相同的教育結(jié)果。

再次，賦予與家庭領(lǐng)域相關(guān)的知識以存在的合法性。原有教育帶有明顯的男性中心主義的傾向。課程自其誕生之日起，就是基于男性的利益、為男性而設(shè)計的。與女性、與家庭私人領(lǐng)域活動相關(guān)的經(jīng)驗知識，則僅僅放在女子學(xué)校或職業(yè)學(xué)校中被單獨安排給了女性，這些知識被理所當(dāng)然地與男性割裂開來。可見，在原有普通教育中完全沒有與女性、與家庭領(lǐng)域相關(guān)的知識的位置。因此，賦予與家庭領(lǐng)域相關(guān)的知識在普通教育中存在的合理性，是真正踐行男女平等，促進女性發(fā)展的重要舉措。

長期以來，男女兩性之間所存在的等級、隔離、歧視等所有不平等問題，幾乎都與公私兩大領(lǐng)域的性別化區(qū)分存在重要關(guān)聯(lián)。而中國原有教育所塑造的女性角色，其根本性的缺陷也就在于對這兩大領(lǐng)域予以隔離或排斥，由此而導(dǎo)致女性角色沖突與選擇困惑。因此，使公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域相融合，實施性別敏感教育，培養(yǎng)雙性共生的“完整人”是當(dāng)前以及未來女性教育的理性選擇。

[1] 馬克思,恩格斯全集(第32卷)[M].北京:人民出版社,1972:571.

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[3] 包曉霞.婦女的角色沖突及其原因探析[J].甘肅社會科學(xué),1991(6):78-81.

[4] 周小李.社會性別角色下的教育傳統(tǒng)及其超越[D].武漢:華中師范大學(xué),2008.

[5] Harriet Evans.施施,譯.中國的女性與性相——1949年以來的性別話語[M].南京:江蘇人民出版社.2007:125.