呂海龍

（鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城224002）

許渾，字仲晦，潤(rùn)州丹陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)）人，晚唐著名詩(shī)人。元辛文房《唐才子傳》卷七載：“渾樂(lè)林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見(jiàn)壯心，故為格調(diào)豪麗，猶強(qiáng)弩初發(fā)，牙淺弦急，俱無(wú)留意耳。至今慕者極多，家家自謂得驪龍之照夜也。”［1］許渾被后人譽(yù)為“晚唐正變之首”［2］。其詩(shī)在元前影響甚大，其中尤以?xún)伤螘r(shí)期為代表。

許渾現(xiàn)存詩(shī)歌皆為律詩(shī)，尤擅七律，南宋學(xué)者范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》卷二曰：“七言律詩(shī)極不易，唐人以詩(shī)名家者，集中十僅一二，且未見(jiàn)其可傳。語(yǔ)長(zhǎng)氣短者易流于卑，而事實(shí)意虛者又幾乎塞。用物而不為物所贅，寫(xiě)情而不為情所牽，李杜之后，當(dāng)學(xué)者許渾而已。”［3］15范晞文此處評(píng)價(jià)雖有夸大之處，但縱觀兩宋詩(shī)壇，許渾七律詩(shī)確實(shí)受到普遍的推尊與模仿。這一點(diǎn)少有研究者注意。故茲從遣字用句、章法格律、審美情趣三個(gè)最主要的方面對(duì)之進(jìn)行論述。

一、遣字用句

兩宋詩(shī)人在遣字用句方面所受許渾影響甚大，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)字法的學(xué)習(xí)；二是對(duì)句法的偏愛(ài)；三是改動(dòng)許渾詩(shī)中的個(gè)別字詞，化用其句而自成己篇，從而進(jìn)行效仿。詳論如下。

一是學(xué)習(xí)許詩(shī)的字法?！白址ā闭撸础盁捵帧?。古人對(duì)“煉字”極為重視，如南宋詩(shī)論家魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷八中便明確指出：“作詩(shī)在于煉字”［4］。許渾在“煉字”方面，可謂頗具匠心，同時(shí)又有章法可循。細(xì)讀許詩(shī)，即可發(fā)現(xiàn)最突出的一點(diǎn)為許渾詩(shī)愛(ài)用數(shù)字構(gòu)成對(duì)偶。其中，尤其熱衷于用“一”字和其他數(shù)字作對(duì)。許詩(shī)中，此類(lèi)數(shù)字對(duì)中使用次數(shù)最多、藝術(shù)成就最高、影響最大的是以“一”對(duì)“千”，多有膾炙人口、流傳千古的佳句。如《和友人送僧歸桂州靈巖寺》云：“碧云千里暮愁合，白雪一聲春思長(zhǎng)”。又如《京口閑居寄京洛友人》云：“一尊酒盡青山暮，千里書(shū)回碧樹(shù)秋”?？偟目磥?lái)，許詩(shī)“一”字對(duì)的運(yùn)用，形式多樣，表現(xiàn)力強(qiáng)，讀來(lái)氣韻流動(dòng)，飽含感情，大大深化了主題。

以“一”對(duì)“千”的字法，多為兩宋名家所效仿。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云：“宋初詩(shī)人學(xué)晚唐者，寇平仲‘江樓千里月，雪屋一龕燈’，許渾語(yǔ)也?！保?］確實(shí)一語(yǔ)中的，所言不虛。林逋《聞葉初秀才東歸》頸聯(lián)“吟生千里月，醉盡一囊錢(qián)”［6］句，亦可說(shuō)是對(duì)許渾此類(lèi)字法的模擬。

二是偏愛(ài)許詩(shī)的句法。許詩(shī)覓句有法，喜作拗變，這是許詩(shī)的鮮明藝術(shù)特征。清王士禎《分甘余話》卷三云：“唐人拗體律詩(shī)有兩種，其一蒼莽歷落中自成音節(jié)，如老杜‘城尖徑仄旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓’諸篇是也；其一出句拗第幾字，則偶句亦拗第幾字，抑揚(yáng)抗墜，讀之如一片宮商……許渾之‘溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓’是也?！保?］此話極為切合實(shí)際。許渾在實(shí)踐上對(duì)杜甫的拗體律詩(shī)加以繼承和發(fā)展，將其不規(guī)則的拗律改變成規(guī)則的拗律，“以擊撞波折克服用韻過(guò)于圓熟順滑的弊病”［8］。許詩(shī)拗變別具一格，故清李重華稱(chēng)之為：“乃拗體中另自成律”［9］。

許渾詩(shī)歌拗體，讀來(lái)音節(jié)和諧，抑揚(yáng)頓挫極富音律感，同時(shí)具有程式化的特點(diǎn)，易于學(xué)習(xí)掌握，迎合了江湖詩(shī)人作詩(shī)刻意求工且無(wú)意于苦吟的審美趣味。因此，江湖詩(shī)人對(duì)許詩(shī)尤為偏愛(ài)并尊之曰“丁卯句法”。方回《瀛奎律髓》卷二十五《拗字類(lèi)序》中清楚地指出這一點(diǎn)：“今‘江湖’學(xué)詩(shī)者，喜許渾詩(shī)‘水聲東去市朝變，山勢(shì)北來(lái)宮殿高’，‘湘潭云盡暮山出，巴蜀雪消春水來(lái)’以為丁卯句法?！保?0］

三是化用許詩(shī)而自成名篇。兩宋詩(shī)人對(duì)許渾詩(shī)歌遣字用句學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，還在于對(duì)許渾詩(shī)句的直接模擬。其中，僅僅改動(dòng)個(gè)別字句，就自成名篇。

直接受許渾詩(shī)句影響的作家，以曾極與陳允平為代表。曾極《新亭》云：“春山四合繞天津，風(fēng)景依然似洛濱”。其中“風(fēng)景依然似洛濱”乃化自許渾《金陵懷古》之“惟有青山似洛中”句。江湖詩(shī)人陳允平《題靈隱寺泉》中的“石屋雨來(lái)春樹(shù)暗，海門(mén)潮起暮云高”，則是化用許渾《登故洛陽(yáng)城》中的“水聲東去市朝變，山勢(shì)北來(lái)宮殿高”一句。

間接受許渾詩(shī)句影響的以王安石最為突出。北宋吳開(kāi)《優(yōu)古堂詩(shī)話》卷一“兩山排闥送青來(lái)”云：“荊公詩(shī)云‘一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)’，蓋本五代沈彬詩(shī)‘地隈一水巡城轉(zhuǎn)，天約群山附郭來(lái)’。彬又本唐許渾‘山形朝闕去，河勢(shì)抱關(guān)來(lái)’之句?！保?1］又許渾《南亭夜坐貽開(kāi)元禪定二道者》有“高樹(shù)有風(fēng)聞夜磬，遠(yuǎn)山無(wú)月見(jiàn)秋燈”句。劉滄《咸陽(yáng)懷古》詩(shī)云：“天空絕塞聞邊雁，葉盡孤村見(jiàn)夜燈?！蹦纤畏稌勎恼J(rèn)為劉氏之作后出轉(zhuǎn)精，其《對(duì)床夜語(yǔ)》卷五云：“（劉滄詩(shī)）尤為工妥。王荊公‘已無(wú)船舫猶聞笛，遠(yuǎn)有樓臺(tái)只見(jiàn)燈’之句必由此聯(lián)出也?！保?］35王安石或通過(guò)沈彬、或取道劉滄，從而間接對(duì)許詩(shī)名句進(jìn)行模仿。這一點(diǎn)非常明顯，亦可驗(yàn)證許渾對(duì)兩宋名家的影響是不容忽視的。

二、章法結(jié)構(gòu)

“元詩(shī)四大家”之一范德機(jī)《詩(shī)法正論》云：“律詩(shī)第一聯(lián)是起，第二聯(lián)是承，第三聯(lián)是轉(zhuǎn)，第四聯(lián)是合。大抵起處要平直，承處要從容，轉(zhuǎn)處要變化，合處要淵永。”［12］可見(jiàn)，前人寫(xiě)律詩(shī)對(duì)章法極為重視，尤其講究起、承、轉(zhuǎn)、合之變化。兩宋詩(shī)人非常重視對(duì)許詩(shī)章法結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)。

許渾七律詩(shī)很講究章法，其結(jié)構(gòu)有法可依，一般呈“三部式”特征。此點(diǎn)特征在許渾的懷古詩(shī)中最為典型。所謂“三部式”，即一首詩(shī)歌：開(kāi)篇引題；中間申述題中之意，往往是寫(xiě)景；最后以抒情卒章。

“三部式”結(jié)構(gòu)的詩(shī)如《金陵懷古》：“玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中?！痹?shī)歌首聯(lián)點(diǎn)題，“玉樹(shù)”，指南朝陳后主所制之曲《玉樹(shù)后庭花》?！巴鯕饨K”，指出南陳小朝廷在《玉樹(shù)后庭花》的靡靡之音中為楊廣所率領(lǐng)的隋朝大軍所滅。中間部分具體描寫(xiě)覆亡后的衰敗之景：頷聯(lián)以片片松楸與千官荒冢，參差殘宮與高低禾黍；共同組成了一幅黑白色調(diào)的水墨山水畫(huà)，影射出金陵頹敗凄寂的景象。頸聯(lián)中，詩(shī)人由實(shí)入虛，借助“石燕”、“江豚”的傳說(shuō)，寫(xiě)出晴雨相間，風(fēng)云變幻的滄桑。點(diǎn)染歷代王朝的興衰更迭，同時(shí)暗示世事蒼生的無(wú)常不定。最后，詩(shī)人抒情：“英雄”一去，豪華殆盡，撫古惜今，意在預(yù)說(shuō)衰敗的唐王朝必將同陳朝一樣走向衰亡。此類(lèi)三部式詩(shī)還有許多，如《咸陽(yáng)城西樓晚眺》、《送客江行》、《送杜秀才歸桂林》等。

許渾的懷古詩(shī)與晚唐同類(lèi)題材創(chuàng)作的詩(shī)人相比，形成了自己的特色，即融深邃悠遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵于意味深長(zhǎng)的山川景色之中，同時(shí)以三段式的結(jié)構(gòu)為表現(xiàn)載體，從而形成一種特點(diǎn)鮮明且易于掌握的懷古范式。

許渾的“三部式”懷古詩(shī)得到兩宋詩(shī)人的肯定和模仿。如周弼，生活于南宋之末，與許渾有著相似的時(shí)代背景。王朝末代的陰影折射在詩(shī)人的心湖，泛起層層的漣漪。同樣的感慨，讓周弼自然而然地學(xué)習(xí)了許渾的懷古之詩(shī)。如《嚴(yán)陵釣臺(tái)》云：“睛江萬(wàn)里綠波來(lái)，惆悵君房去不回。秦苑山河歸故國(guó)，越鄉(xiāng)風(fēng)雨閉荒臺(tái)。春風(fēng)一道江蘺綠，落日千峰杜宇哀。欲訪釣臺(tái)無(wú)處所，野花如雪滿(mǎn)汀開(kāi)?！痹谡路ńY(jié)構(gòu)、謀篇布局上面純?nèi)皇菐煶性S渾的“三部式”，首聯(lián)點(diǎn)明題旨，中間寫(xiě)景。尾聯(lián)“欲訪釣臺(tái)無(wú)處所，野花如雪滿(mǎn)汀開(kāi)”抒情，且在構(gòu)思命意上與許詩(shī)“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”一句頗為相似。皆有一種物是人非的感慨。

三、審美情趣

王世貞《藝苑卮言》卷四嘗云：“宋詩(shī)如林和靖《梅花詩(shī)》一時(shí)傳誦，‘暗香’、‘疏影’，景態(tài)雖佳，已落異境，是許渾至語(yǔ)?！蓖碛衷唬骸埃▏?yán)羽《和上官偉長(zhǎng)蕪城晚眺》）七言律得一聯(lián)云‘晴江木落時(shí)疑雨，暗浦風(fēng)多欲上潮’，然是許渾境界。”［13］林逋是宋初“晚唐體”詩(shī)風(fēng)的代表人物之一，其詩(shī)善于造境，不下唐人。嚴(yán)羽是南宋后期著名的詩(shī)人、詩(shī)論家。嚴(yán)羽論詩(shī)推重漢魏盛唐、號(hào)召學(xué)古。林逋、嚴(yán)羽的作品都受到了許渾的影響，與許渾之精致細(xì)密的詩(shī)境有相通之處?？磥?lái)，從時(shí)間段來(lái)說(shuō)，由北宋初年至南宋后期；從受眾來(lái)言，無(wú)論是晚唐體的擁護(hù)者，還是盛唐詩(shī)的號(hào)召者，皆不免受到許渾詩(shī)境的影響與籠罩。

許渾作詩(shī)又時(shí)有俗語(yǔ)。南宋陳后山《次韻蘇公西湖觀月聽(tīng)琴》云：“后世無(wú)高學(xué)，舉俗愛(ài)許渾”。江湖詩(shī)人多學(xué)習(xí)許詩(shī)詩(shī)風(fēng)淺近、時(shí)用俗語(yǔ)的特點(diǎn)。如劉克莊、戴復(fù)古、周弼、姜夔、陳允平、曾極等人。他們某些作品亦被人貶為“村兒之語(yǔ)”。如清賀裳《載酒園詩(shī)話》卷一云：“復(fù)古‘一心似水唯平好，萬(wàn)事如棋不著高’。高菊間‘主人一笑先呼酒，勸客三杯更當(dāng)茶’，王夢(mèng)弼‘三年受用惟栽竹，一日工夫半為梅’，方翥《寄友》‘胸中襞積千般事，到得相逢一語(yǔ)無(wú)’，程?hào)|夫‘荒村三月不肉味，并與瓜茄倚閣休’，當(dāng)時(shí)自以為入情切事，不知皆村兒之語(yǔ)，徒供后人捧腹耳?！保?4］

在審美情趣上，受許渾影響最大且最為高明的詩(shī)人當(dāng)屬陸游。錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》云：“《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷四、卷五皆謂：放翁雖嘗云：‘文章光焰伏不起，甚者自謂宗晚唐’，而所閑居遣興七律，時(shí)仿許卯云云，頗有見(jiàn)地?！髯谂蓱彝硖茷閰柦?，陳后山《次韻蘇公西湖觀月聽(tīng)琴》末韻即曰：后‘世無(wú)高學(xué)，舉俗愛(ài)許渾?！盼淌群?，獨(dú)殊酸咸，良由性分相近，譬如丁卯《陵陽(yáng)初春日寄汝洛舊游》云：‘萬(wàn)里綠波魚(yú)戀釣，九重霄漢鶴愁籠?！盼谭雌湟?《寄贈(zèng)湖中隱者》云：‘萬(wàn)傾煙波鷗境界，九天風(fēng)露鶴精神。’丁卯贈(zèng)《王山人》云：‘君臣藥在寧憂病，子母錢(qián)成豈患貧?！盼獭队木酉娜铡贩缕潴w云：‘子母瓜新間奠俎，公孫竹長(zhǎng)映簾攏’此皎然《詩(shī)式》所謂偷‘格’。”［15］

正如錢(qián)鐘書(shū)所言，陸游對(duì)許渾創(chuàng)作技巧的借鑒接受，在其閑適之作中表現(xiàn)得特別突出、充分。放翁雖尊崇盛唐而輕卑晚唐，但其部分詩(shī)歌卻儼然晚唐風(fēng)味，特別是閑居遣興七律，其縱情煙波，落筆幽居的審美情趣與許渾的“丁卯體”何其相似乃爾。表面看來(lái)，放翁是違心作高論，其詩(shī)學(xué)觀念與實(shí)際創(chuàng)作鑿枘不投。但實(shí)際上，這既是時(shí)代風(fēng)氣使然，亦說(shuō)明了許渾詩(shī)歌的藝術(shù)魅力是難以阻擋的。

小 結(jié)

北宋初年，“西昆諸公之?dāng)M玉谿，但學(xué)其隸事耳，殊滯于句下，都成死語(yǔ)。其余宋初諸賢，亦皆域于許渾、韋莊輩境內(nèi)”［16］。南宋中期以后，晚唐詩(shī)風(fēng)大熾，許渾的詩(shī)史地位更是得到了詩(shī)家的重視。江湖詩(shī)派即奉許渾為其宗師之一，如該派頗有影響的詩(shī)人周弼“以唐詩(shī)自鳴，亦惟以許集諄諄誨人”［3］15。研究表明，北宋的林逋、王安石、寇準(zhǔn)，南宋的陸游以及周弼、曾極、陳允平等江湖詩(shī)人，成就和影響都不容小視，他們的若干作品從不同方面體現(xiàn)了對(duì)許渾詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與模仿。許渾對(duì)兩宋詩(shī)人的影響是值得關(guān)注的。

［1］辛文房.唐才子傳校箋［M］.北京：中華書(shū)局，1990：241.

［2］許學(xué)夷.詩(shī)源辯體［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1987：184.

［3］范晞文.對(duì)床夜語(yǔ)［M］.上海：商務(wù)印書(shū)館，1937.

［4］魏慶之.詩(shī)人玉屑［M］.北京：中華書(shū)局，2011：240.

［5］胡應(yīng)麟.詩(shī)藪［M］.上海：上海古籍出版社，1979：222.

［6］林逋.林和靖詩(shī)集［M］.杭州：浙江古籍出版社，1986：19.

［7］王士禎.分甘余話［M］.北京：中華書(shū)局，1989：68.

［8］羅時(shí)進(jìn).唐詩(shī)演進(jìn)論［M］.南京：江蘇人民出版社，2001：145.

［9］李重華.貞一齋詩(shī)說(shuō)［M］.上海：上海古籍出版社，1963：929.

［10］方回.瀛奎律髓匯評(píng)［M］.上海：上海古籍出版社，2005：1107.

［11］吳開(kāi).優(yōu)古堂詩(shī)話［M］.上海：商務(wù)印書(shū)館，1936：23.

［12］陳伯海.唐詩(shī)學(xué)史稿［M］.石家莊：河北人民出版社，2004，354.

［13］王世貞.藝苑卮言［M］.南京：鳳凰出版社，2009：68.

［14］郭紹虞.清詩(shī)話續(xù)編［M］.上海：上海古籍出版社：1983：237.

［15］錢(qián)鐘書(shū).談藝錄［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，2008：316.

［16］姚鼐.近體詩(shī)鈔［M］.上海：上海古籍出版社：1986：3.