姜淑蘭,李 卉

(吉林醫(yī)藥學(xué)院，吉林 吉林 132013)

·教學(xué)研究·

大學(xué)生“生死觀”教育的內(nèi)容與路徑

姜淑蘭,李 卉

(吉林醫(yī)藥學(xué)院，吉林 吉林 132013)

大學(xué)生;“生死觀”教育;內(nèi)容與路徑

生死觀教育的興起是人們反思生存的必然產(chǎn)物，始于歐美地區(qū)20世紀(jì)50年代末，歐美一些國家開始明確提出生命教育和敬畏生命的道德教育，20世紀(jì)70年代生死觀教育在歐美得到普及，緊隨其后我國臺灣、香港對生命教育也給予了極大關(guān)注。相比之下，大陸“生死觀”教育滯后，隨著大學(xué)生輕生、自殺、傷人、殺人事件的日益增多，人們開始反思大學(xué)生“生死觀”教育方面的缺位，要求改進(jìn)大學(xué)生生死觀教育，開設(shè)生死觀教育課程，對大學(xué)生輕生、自殺進(jìn)行心理干預(yù)，使大學(xué)生珍愛生命，形成關(guān)注生死體驗(yàn)的理念，從根本上防止大學(xué)生輕生現(xiàn)象。

1 大學(xué)生“生死觀”教育的內(nèi)容

1.1大學(xué)生“生死觀”教育的家庭教育內(nèi)容

在家庭生活中父母不僅應(yīng)該給孩子一個愉悅、舒適的家庭環(huán)境，還要做到與孩子的需求同步，與時代發(fā)展同步，面對越來越多的青少年自殺現(xiàn)象，父母要高度關(guān)注，引導(dǎo)孩子樹立正確的生死觀，然而中國家庭在“生死觀”教育方面嚴(yán)重缺失，一是中國傳統(tǒng)習(xí)俗避諱死亡問題，因此，在中國式家庭教育中，大學(xué)生得不到死亡教育，不會形成尊重生命、珍愛生命、保全生命的理念。二是中國式家庭教育缺乏逃生訓(xùn)練，在父母過度的保護(hù)和溺愛中，逐漸喪失了自我保護(hù)能力，缺乏逃生訓(xùn)練，當(dāng)遇到地震、火災(zāi)、水災(zāi)等自然災(zāi)害或者遇到綁架、勒索的犯罪行為發(fā)生時，會手足無措，缺乏求救、自救技能，失去寶貴的生命。超過32.5%受調(diào)查大學(xué)生回答，在家庭中從來沒有學(xué)習(xí)過逃生知識。三是中國式家庭教育導(dǎo)致學(xué)生壓力與抗挫折能力成反比，過分關(guān)注和超高的期望使學(xué)生“壓力山大”，過度的保護(hù)抗挫折能力又極差，二者之間的差距越大，學(xué)生就越不能適應(yīng)社會發(fā)展?？梢姡淖儾涣技彝ソ逃绞绞桥嘤髮W(xué)生樹立正確“生死觀”的重要一環(huán)，在家庭教育中家長應(yīng)充分尊重他們的獨(dú)立性，引導(dǎo)他們建立起正確的生死標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)危機(jī)訓(xùn)練，提高抗挫能力，幫助他們早日完成社會化，成長為一名合格的社會成員。

1.2大學(xué)生“生死觀”教育的學(xué)校教育內(nèi)容

目前高校對大學(xué)生生死觀教育還是比較忽視：一是在教學(xué)內(nèi)容方面，大學(xué)里除了專業(yè)德育課教師之外，其他教師只傳授專業(yè)知識，缺乏生死觀教育的滲透，沒有“死亡教育”講義及生死觀教育的選修課程，以及死亡體驗(yàn)訓(xùn)練，使大學(xué)生缺失師生之間“生死教育”的傳遞，2012年吉林某高校學(xué)業(yè)優(yōu)等生自殺身亡，事實(shí)告訴我們，擁有專業(yè)知識是不夠的，應(yīng)試教育可以培養(yǎng)出優(yōu)秀的考試機(jī)器,卻泯滅了生動的心靈。二是德育評價方面，高校對于學(xué)生的評價往往看重分?jǐn)?shù)而忽略了其他更重要的方面，忽視了學(xué)生心理健康和抗挫折能力的培養(yǎng)，缺乏自殺預(yù)警和干預(yù)的措施。對吉林某醫(yī)學(xué)院校400名學(xué)生問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：有過自殺意念,占該題有效回答人數(shù)的27.6%，甚至有8名學(xué)生有過自殺行為,占該題有效回答人數(shù)的2%。所以，學(xué)校既要優(yōu)化教育環(huán)境，改造教育情景中的消極因素，創(chuàng)新學(xué)生評價體系，提高學(xué)校教育者素質(zhì)，在教育中加強(qiáng)師生互動，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“異常點(diǎn)”，把握教育和干預(yù)時機(jī)，加強(qiáng)心理健康教育與心理疏導(dǎo)，調(diào)試死亡心理來提高學(xué)生的認(rèn)識，使之形成正確的生死觀點(diǎn)。

1.3大學(xué)生“生死觀”教育的社會教育內(nèi)容

現(xiàn)代社會，發(fā)展日新月異，大眾傳媒在滿足人們對多樣化的文化、娛樂追求的同時，也帶來了許多負(fù)面影響。他們迎合大眾，追求商業(yè)價值，忽略了社會責(zé)任，特別是網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮，使一些低俗的社會風(fēng)氣，不良的社會情緒感染了大學(xué)生，導(dǎo)致了大學(xué)生盲目模仿、思想混亂，自我為中心，降低幸福感，缺乏社會責(zé)任感。所以我們要搞好大環(huán)境，推進(jìn)社會進(jìn)步和精神文明的進(jìn)程，使社會風(fēng)氣發(fā)生根本好轉(zhuǎn)，形成好的社會大環(huán)境，積極引導(dǎo)大學(xué)生正確的認(rèn)識社會，形成正確的認(rèn)知能力，正確地把握和認(rèn)識問題的本質(zhì)，幫助他們確立正確的生死觀觀念，學(xué)會“人文關(guān)懷”在社會出現(xiàn)各種災(zāi)難、親人病危、朋友離別時,能夠去關(guān)懷所需要照顧的人，心中有他人，心中有社會，就可以預(yù)防產(chǎn)生自殺和他殺惡性事件。

2 大學(xué)生“生死觀”教育的路徑

2.1思想政治教育是主渠道

首先，思想政治教育在思想引導(dǎo)方面起到了關(guān)鍵的作用。大學(xué)生產(chǎn)生自殺的念頭，根源是沒有樹立起正確的世界觀、人生觀，價值觀，沒有解決好人生目的、人生態(tài)度、人生價值，這幾個人生基本課題，人生目的要解決的是人為什么要活的問題，馬加爵痛悔最大的失敗是沒有理想。所以，擁有崇高與遠(yuǎn)大人生目的，才能正確思考生與死。馬克思主義的生死觀核心問題是“為什么人”的問題，它把“為人類而奮斗、為人類而犧牲自己”視為人生的最高目標(biāo)和死亡的最高價值;毛澤東同志為劉胡蘭題詞：“生的偉大，死的光榮”折射了生的價值與死的意義，把個人的生命和價值融入社會之中，樹立社會責(zé)任感與集體榮譽(yù)感。這樣就不會因?yàn)閭€人的得失而放棄生命，人生態(tài)度要解決的是人怎樣活的問題。徐英等對廣州市某校280名在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明：消極的生死觀容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自殺的念頭,其比例相當(dāng)于積極生死觀的2倍，生死觀影響著他們對待生活的態(tài)度，人生價值解決的是怎樣活才有價值的問題，是大學(xué)生生死觀教育的核心。引導(dǎo)大學(xué)生思考生與死的生命課題，用實(shí)際行動創(chuàng)造和踐行生命價值，從根本上防控消極行為的發(fā)生，培養(yǎng)和諧人格，共建和諧校園。

其次，厘清大學(xué)生需要，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。開展思想政治教育系列實(shí)踐活動，激發(fā)學(xué)習(xí)動力,強(qiáng)化客觀與主觀的需要，引導(dǎo)大學(xué)生，把正確的價值觀的學(xué)習(xí)放到宏觀的歷史和現(xiàn)實(shí)大背景中去思考，并且把這種國家和民族的需要與個人成長、成才、成功的需要結(jié)合起來，認(rèn)識樹立正確的生死觀的意義，從大學(xué)生構(gòu)筑“精神家園”的需要切入。從開發(fā)并不斷提升情商的需要切入,從大學(xué)生成人、成才、成功的需要切入，既立意高遠(yuǎn)、又從實(shí)際出發(fā)，從而極大的、持續(xù)地激發(fā)了大學(xué)生學(xué)習(xí)三觀，構(gòu)建適合高校特點(diǎn)的生命教育體系。

2.2心理健康教育和心理疏導(dǎo)工作是輔渠道

中國人最避忌“死”這個字眼,在內(nèi)心深處回避死亡,然而越是回避的東西,就越容易去做，這就是人性的弱點(diǎn)。如何打破這個宿命，僅靠思想政治教育是不能徹底解決的，需要心理的通道，所以心理健康教育和心理疏導(dǎo)工作成為生死觀教育的輔渠道。教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，提高大學(xué)生自身素質(zhì)，提高自我心理調(diào)適能力，將心理教育融入到學(xué)校的學(xué)科教學(xué)、思想教育、文體活動等各個方面，從多個方面和層次提高學(xué)生的心理素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育教師隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建起以咨詢室為中心，以班主任和任課教師為主體的綜合化心理教育體系，對學(xué)生進(jìn)行專門的心理引導(dǎo)和疏通；組織學(xué)校的心理活動小組或心理活動沙龍，在輕松的活動中提高學(xué)生的心理健康水平。還可開展青春期專項(xiàng)教育活動，通過多種形式，讓學(xué)生認(rèn)識青春期心理發(fā)展的特點(diǎn)，可以根據(jù)高校的實(shí)際情況進(jìn)行系統(tǒng)脫敏的行為療法，讓學(xué)生從想像到具體接觸，使大學(xué)生自身在克服焦慮或恐懼、自殺傾向的過程中保持輕松，并最終消除自殺意念;開展團(tuán)體咨詢及心理行為訓(xùn)練技術(shù)，在小組內(nèi)，通過自省、談?wù)摰确绞綆椭?、情緒低落、有自殺傾向的學(xué)生找出具體原因。通過心理咨詢和訓(xùn)練，滲透生命教育內(nèi)容，讓大學(xué)生把握應(yīng)對挫折的技巧，更能體驗(yàn)生死，珍愛生命。

總之，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生生死觀教育的現(xiàn)狀、存在的問題，開設(shè)相關(guān)教育課程，體驗(yàn)和實(shí)踐式德育下開展生死教育，充分發(fā)揮心理咨詢工作的作用，開展挫折訓(xùn)練。只有準(zhǔn)確地抓住大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及心理變化發(fā)展的規(guī)律，不斷提高教育的科學(xué)性、針對性和有效性，才能使大學(xué)生樹立正確的生死觀，提升大學(xué)生生活質(zhì)量。

1673-2995(2013)04-0312-02

G624

A

吉林省教育廳“十二五”社會科學(xué)研究項(xiàng)目(2011228).

姜淑蘭(1968-)，女(漢族)，教授，博士.

2013-02-12)