李勝清

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)的在場(chǎng)綻放與深度言說(shuō)
——評(píng)歐陽(yáng)友權(quán)《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》

李勝清

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

21世紀(jì)是一個(gè)詩(shī)學(xué)意義復(fù)調(diào)生成與版圖重新布局的時(shí)代，日變?nèi)招碌纳罱?jīng)驗(yàn)與價(jià)值范式意味著一些全新的意義提問(wèn)方式已然蒞臨了文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。為了有效地應(yīng)對(duì)文學(xué)實(shí)踐的結(jié)構(gòu)性異動(dòng)并取得與新的歷史語(yǔ)境的身份認(rèn)同，學(xué)術(shù)界啟動(dòng)了蔚為大觀的詩(shī)學(xué)反思與重構(gòu)行動(dòng)。面對(duì)這種詩(shī)學(xué)秩序及其意義語(yǔ)境的歷史性轉(zhuǎn)型，我們不能斷言所有的理論言說(shuō)都是有效的；但我們能選擇確認(rèn)的是，就在這些略顯喧囂的話語(yǔ)狂歡闕如之處卻存在著一種堅(jiān)實(shí)而深沉的理論回音，它立足于當(dāng)代中國(guó)文情的最大現(xiàn)實(shí)——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以一種樸素的執(zhí)著持續(xù)地感受著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)衍化的脈動(dòng)并成功地探幽到了其意義域的溫度與深度。歐陽(yáng)友權(quán)教授的新著《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《數(shù)字媒介》）就是這種學(xué)術(shù)努力的示范性理論表征，作為一種承前啟后的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)備忘錄，《數(shù)字媒介》既澄明了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既往的意義撒播過(guò)程與價(jià)值遞嬗痕跡，也勾勒了這種文類(lèi)敘事未來(lái)發(fā)展的精神輪廓與美學(xué)向度。

歷數(shù)國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的學(xué)術(shù)隊(duì)伍與學(xué)術(shù)成果，人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)基本事實(shí)，那就是歐陽(yáng)友權(quán)教授領(lǐng)銜的中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究基地學(xué)者群及其豐碩的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)著作群已經(jīng)構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的理論重鎮(zhèn)。姑且不論該研究基地研究人員的齊整與學(xué)術(shù)成果的深厚，單就其研究時(shí)間之長(zhǎng)、學(xué)術(shù)建制與規(guī)劃之嚴(yán)謹(jǐn)有序以及話語(yǔ)影響之廣，我們就應(yīng)該向這個(gè)團(tuán)隊(duì)的開(kāi)拓之功表達(dá)自己的學(xué)術(shù)敬仰。迄今為止，這個(gè)團(tuán)隊(duì)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域彰顯得最明晰的特點(diǎn)就是理論研究的集束效應(yīng)與長(zhǎng)效機(jī)制，正是有賴(lài)于這種研究體制的支撐，中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究基地的學(xué)者們才能一直處于研究的狀態(tài)，所以能一直保持著旺盛的知識(shí)生產(chǎn)能力也就順理成章了。當(dāng)然，任何一個(gè)有成效的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)都不能缺乏領(lǐng)航者的航向引領(lǐng)，歐陽(yáng)友權(quán)教授之于中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究基地顯然就擔(dān)綱著這樣的任務(wù)。就個(gè)體性角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于歐陽(yáng)友權(quán)教授的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)著述的學(xué)術(shù)評(píng)介，我經(jīng)常遭遇一種困境，那就是每每企圖全面而深刻地就其網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)甚或是單純的某個(gè)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行品評(píng)時(shí)，其結(jié)果都陷入闡釋不足的狀態(tài)。究其原因，我總結(jié)出兩點(diǎn)，其一是我自身的學(xué)術(shù)水平力有不逮，無(wú)法全息性地際會(huì)并深刻領(lǐng)悟網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)的論說(shuō)語(yǔ)境；其二則是評(píng)介對(duì)象本身學(xué)術(shù)涵泳的精深與意義域的豐贍，面對(duì)《數(shù)字媒介》，我已然感受到了這一點(diǎn)。就此而言，期望以有限的理論經(jīng)驗(yàn)去全面評(píng)介《數(shù)字媒介》顯然是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我只能選擇幾個(gè)理論質(zhì)點(diǎn)以饗自己的品讀。按照問(wèn)題的這種提法，我有幸地領(lǐng)受到：《數(shù)字媒介》至少在三個(gè)維度上給了我深刻的知識(shí)論啟蒙與方法論的啟示。

現(xiàn)場(chǎng)感與實(shí)證性當(dāng)為《數(shù)字媒介》最鮮明的規(guī)定性之一。檢視當(dāng)下關(guān)于文藝轉(zhuǎn)型的諸多詩(shī)學(xué)言述，我們很容易發(fā)現(xiàn)一種立論初衷與實(shí)際操作的二律背反現(xiàn)象，即在提出文藝轉(zhuǎn)型問(wèn)題時(shí)先驗(yàn)地懸設(shè)一種華麗而理想的轉(zhuǎn)型構(gòu)想，但一旦付諸對(duì)象化操作，則出現(xiàn)了理論與實(shí)踐的“兩張皮”嫌疑，更準(zhǔn)確地說(shuō)是以現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)場(chǎng)域的缺席為代價(jià)換取一種純粹理論的任意想象與凌空蹈虛。在這一點(diǎn)上，《數(shù)字媒介》從根本上克服了這種癥候并顯示了一種詩(shī)學(xué)建構(gòu)的新向度，它所尋繹的問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)設(shè)的文藝轉(zhuǎn)型范式都牢牢地扎根于當(dāng)下鮮活的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)境，歐陽(yáng)友權(quán)教授曾經(jīng)在不同場(chǎng)合多次說(shuō)過(guò)“切入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”的意思，而其《數(shù)字媒介》顯然就是對(duì)于這種詩(shī)學(xué)理念的現(xiàn)實(shí)踐諾與積極承當(dāng)。關(guān)于文藝轉(zhuǎn)型，《數(shù)字媒介》選擇了從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的角度切入，它在占有大量第一手網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行了實(shí)證性的理論研究，密切而及時(shí)地關(guān)注社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)，深描網(wǎng)絡(luò)媒介之于文藝轉(zhuǎn)型語(yǔ)境的結(jié)構(gòu)性影響，依循從具體到抽象再到具體的思維路徑，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了理論正名與身份賦型。在《數(shù)字媒介》中，從總序“傳媒推力與文學(xué)魂歸”到第一章的“數(shù)字媒介與文藝語(yǔ)境的變遷”，作者所著力強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是貼近社會(huì)生活的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型現(xiàn)實(shí)，追蹤文藝實(shí)踐的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型軌跡，捕捉文藝在網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境中生成的意義新質(zhì)，以在場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)建構(gòu)的方式呼應(yīng)與抽繹了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)場(chǎng)感與開(kāi)放性，從學(xué)理上為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體制性存在與詩(shī)學(xué)身份提供了合法化證明。文藝轉(zhuǎn)型與其說(shuō)是某種思想言說(shuō)，毋寧說(shuō)是一種學(xué)術(shù)行動(dòng)更為準(zhǔn)確，因?yàn)橹挥星袑?shí)的行動(dòng)才能真正兌現(xiàn)最初的轉(zhuǎn)型沖動(dòng)與立意初衷，選擇什么以及如何選擇對(duì)于有效地實(shí)施文藝轉(zhuǎn)型至關(guān)重要，因?yàn)橹挥姓鎲?wèn)題與真命題才能承諾文藝轉(zhuǎn)型的基本內(nèi)涵，否則就可能成為偽命題，甚至根本沒(méi)有能力提出文藝轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。而《數(shù)字媒介》之所以能從特定的視域?yàn)楫?dāng)代文藝實(shí)踐與詩(shī)學(xué)話語(yǔ)提供轉(zhuǎn)型的意義契機(jī)與思維進(jìn)路，關(guān)鍵的地方就在于它始終秉持一種現(xiàn)場(chǎng)感與實(shí)踐感，及時(shí)將文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型事件進(jìn)行理論化與課題化的學(xué)術(shù)處理，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)資源的支撐下不斷提出問(wèn)題并解決問(wèn)題。正是基于這樣的致思向度與知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制，所以《數(shù)字媒介》就不但昭示了文藝轉(zhuǎn)型的基本問(wèn)題式，反映了當(dāng)代文藝實(shí)踐與詩(shī)學(xué)建構(gòu)的本質(zhì)性訴求，而且以具體的詩(shī)學(xué)建構(gòu)行動(dòng)為文藝實(shí)踐的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型提供了可操作性的立法規(guī)則、闡釋口徑與技術(shù)路線。從一種引申的意義上來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)椤稊?shù)字媒介》的現(xiàn)場(chǎng)感與實(shí)證性，它才為當(dāng)代詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)型的尷尬與困惑獨(dú)辟了一種意義突破，以《數(shù)字媒介》和其他互文性的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)文本為主體，當(dāng)代的文藝轉(zhuǎn)型已經(jīng)并將繼續(xù)在網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)上創(chuàng)生新的意義空間與理論生長(zhǎng)點(diǎn)。或許，數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型正是一次新的文學(xué)與詩(shī)學(xué)自我救贖行動(dòng)，而《數(shù)字媒介》的學(xué)術(shù)意義則軌合了這種詩(shī)學(xué)重構(gòu)的訴求，在很大程度上，筆者從《數(shù)字媒介》中已經(jīng)領(lǐng)受到了這種含義。

建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)的生命形態(tài)是《數(shù)字媒介》積極面對(duì)文藝轉(zhuǎn)型的一種現(xiàn)實(shí)表情。從宏觀上提出以網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)構(gòu)架來(lái)促動(dòng)當(dāng)代詩(shī)學(xué)的理論轉(zhuǎn)型當(dāng)然是《數(shù)字媒介》的題中應(yīng)有之義，但綜觀作者所賦予《數(shù)字媒介》的學(xué)術(shù)志向與理論主旨，僅僅從宏觀層面所作的定性判斷顯然不足以涵蓋它的意義指涉范圍，因?yàn)槌齾s這種宏觀的判定之外，《數(shù)字媒介》還具有一種細(xì)密的意義結(jié)構(gòu)與微觀的軀體形態(tài)，正是這種微觀之維的建構(gòu)才最終確認(rèn)了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性與實(shí)體性存在。如果說(shuō)宏觀層面的言說(shuō)只是建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)的骨骼架構(gòu)與簡(jiǎn)筆畫(huà)形態(tài)，那么在微觀具體的層面所進(jìn)行的探測(cè)與建構(gòu)則構(gòu)成了《數(shù)字媒介》關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)的生命形態(tài)，這種形態(tài)意味著，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)應(yīng)該呈現(xiàn)出某種細(xì)密的意義機(jī)理與可感受的理論質(zhì)感，因?yàn)橹挥薪?gòu)出網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)的毛細(xì)血管布局、溫潤(rùn)機(jī)體線條與細(xì)胞運(yùn)動(dòng)節(jié)律等最細(xì)微具體的意義單位才能使人們體察到其內(nèi)在的生命律動(dòng)與意義溫度?！稊?shù)字媒介》從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境及其施予文藝的總體性影響出發(fā)，具體探索了文藝存在方式、文本形態(tài)、藝術(shù)主體、價(jià)值內(nèi)涵、文藝傳播與消費(fèi)、文藝學(xué)邊界等網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)的微觀機(jī)制與意義構(gòu)件，在每一個(gè)次級(jí)問(wèn)題上，著者都以工筆畫(huà)的手法探幽了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)的生命元素脈動(dòng)與細(xì)節(jié)意義形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)從一種骨骼構(gòu)架的非生命形態(tài)向一種意義充實(shí)豐滿(mǎn)的生命形態(tài)的生成。惟其這樣，從網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)建構(gòu)的角度來(lái)示范性地牽引當(dāng)代詩(shī)學(xué)秩序與根本提問(wèn)方式的轉(zhuǎn)型才變得具有現(xiàn)實(shí)的可言說(shuō)性以及可商討性。事實(shí)上，《數(shù)字媒介》采用的邏輯路徑是將宏觀的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)型命題發(fā)散為一束次級(jí)的問(wèn)題群，然后以對(duì)各個(gè)次級(jí)問(wèn)題的細(xì)微建構(gòu)與具體解決支撐起整個(gè)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)的宏觀構(gòu)架。應(yīng)該說(shuō)，這種建構(gòu)思路非常契合于當(dāng)代知識(shí)建構(gòu)的地方性風(fēng)格，因?yàn)樗ＷC了知識(shí)話語(yǔ)的有效性與闡釋力，作為一種兼具骨骼構(gòu)架與血肉軀體的詩(shī)學(xué)形態(tài)，它既滿(mǎn)足了詩(shī)學(xué)建構(gòu)宏觀層面的應(yīng)然維度，又匹配于詩(shī)學(xué)話語(yǔ)存在的實(shí)然訴求，在一種質(zhì)的規(guī)定性上，這種生命形態(tài)的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)學(xué)的生活化與實(shí)踐化在場(chǎng)。

開(kāi)啟一種新的文學(xué)公共性視域是《數(shù)字媒介》的又一種學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。在《數(shù)字媒介》中，著者在很多的論述中重構(gòu)了個(gè)體書(shū)寫(xiě)與公共歷史的意義張力關(guān)系結(jié)構(gòu)，“虛擬現(xiàn)實(shí)中的主體間性”、“民間話語(yǔ)的‘草根情結(jié)'”等言述都建構(gòu)了文學(xué)公共性的全新表達(dá)式。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)境中，文學(xué)公共性已經(jīng)呈現(xiàn)了某種回歸趨勢(shì)，即古希臘城邦政治中關(guān)于公共性的自由表達(dá)與平等協(xié)商含義，借助于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，人們重拾了自由言談與及時(shí)觀照民族國(guó)家重大事項(xiàng)的習(xí)慣，公共事項(xiàng)個(gè)人化言說(shuō)與個(gè)人事項(xiàng)公共化展示已經(jīng)鑄就了一種家國(guó)關(guān)聯(lián)的新模式，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義域中，雖然個(gè)體的私密空間得到強(qiáng)化，但在另外一種意義上，主體的私人意義空間與社會(huì)事象的公共意義空間又呈現(xiàn)出一種視域融合的態(tài)勢(shì)，人們第一次領(lǐng)略到，他們可以如此近距離且迅捷地觸摸公共事務(wù)，能如此有效地介入公共事務(wù)的評(píng)論并讓自己的發(fā)聲引起公共領(lǐng)域的關(guān)注。應(yīng)該說(shuō)，《數(shù)字媒介》的論域中充滿(mǎn)著關(guān)于文學(xué)公共性的多重意義建構(gòu)，它不獨(dú)以建設(shè)性的姿態(tài)表達(dá)了關(guān)于文學(xué)公共性的個(gè)體性承諾與個(gè)體建構(gòu)方式，而且還從解構(gòu)的角度顯示了文學(xué)公共性的批判之維，關(guān)于社會(huì)人生的技術(shù)化偏向、娛樂(lè)至上的審美向度、消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀等等論述都揭示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)境中文學(xué)公共性的危機(jī)癥候，在提示人們警醒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的技術(shù)偏執(zhí)與媒介意識(shí)形態(tài)的消極影響的同時(shí)，《數(shù)字媒介》鮮明地出示了自己的學(xué)術(shù)旨?xì)w：數(shù)字藝術(shù)的價(jià)值原點(diǎn)是人文審美，態(tài)度明朗，結(jié)論鏗鏘。

任何有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究，抑或是提出某個(gè)重大而緊迫的問(wèn)題，抑或是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中或文學(xué)實(shí)踐過(guò)程某個(gè)業(yè)已存在的重要問(wèn)題的答案，就此而言，歐陽(yáng)友權(quán)教授及其學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與新媒介文學(xué)的理論研究應(yīng)該說(shuō)是首尾咸備，問(wèn)題與答案同在，設(shè)若說(shuō)11年前他們率先提出了這個(gè)問(wèn)題，那么在經(jīng)過(guò)11年的風(fēng)雨淬煉與學(xué)術(shù)尋繹之后，他們以豐碩的果實(shí)回答了人們的質(zhì)詢(xún)。《數(shù)字媒介》及其或先或后的姊妹篇讓我們一次又一次的驚羨，它們沒(méi)有終結(jié)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的理論言說(shuō)，相反，正是有賴(lài)于它們，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其詩(shī)學(xué)理論的意義域才不斷地被澄明，被拓展。重建中國(guó)當(dāng)代文論的理論信心與闡釋效力，《數(shù)字媒介》做了自己的努力，甚至超越了自己的努力。

（責(zé)任編輯：劉英玲）

2013-01-25

李勝清，男，湖南耒陽(yáng)人，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槲膶W(xué)理論與文化。