丁建軍，賈亞方

(河北大學(xué) 宋史中心暨歷史學(xué)院，河北 保定 071002)

簡(jiǎn)論宋代丁憂制度對(duì)官員仕途的影響

丁建軍，賈亞方

(河北大學(xué) 宋史中心暨歷史學(xué)院，河北 保定 071002)

丁憂制度是官員在父母去世后，必須去官守孝的一種禮法制度。在極度提倡“孝”的宋代，丁憂制度對(duì)官員仕途有極大的影響。宋朝政府為確保丁憂制度的執(zhí)行，在政策和法律方面都有相關(guān)的嚴(yán)格規(guī)定。在宋代，大多數(shù)官員能主動(dòng)執(zhí)行丁憂制度并完成3年守喪的期限，但政府在遇“金革之事”時(shí)對(duì)具有“捍衛(wèi)封疆之能”的武官進(jìn)行起復(fù)，對(duì)某些位高權(quán)重的大臣也會(huì)加以?shī)Z情、起復(fù)。對(duì)個(gè)別官員為了權(quán)位、利祿而“匿喪”或營(yíng)求起復(fù)等有違孝道的行為，不僅社會(huì)輿論會(huì)進(jìn)行譴責(zé)，而且朝廷也會(huì)給予處罰；而對(duì)于“孝感于天”的人朝廷則會(huì)授予官職或加官進(jìn)爵。此外，在宋朝的黨派政爭(zhēng)中，丁憂制度還會(huì)成為打擊政敵的利器。

宋代；官員；丁憂；仕途

一

在古代中國(guó)，丁憂制度是遭逢父母之喪者應(yīng)遵循的禮制，尤其是為官者在父母去世后，必須去官守孝，一般守孝期間為3年。它是中國(guó)古代官員必須遵守的禮制之一，違反者要受到處罰，甚至削職不用。官員丁憂制度是儒家兇服喪禮與職官管理制度相結(jié)合的產(chǎn)物。為維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的和諧秩序，儒家強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義的倫理綱常，其所主張的“孝”包括對(duì)長(zhǎng)輩的養(yǎng)生送死，養(yǎng)生是對(duì)長(zhǎng)輩活著時(shí)的恭敬、贍養(yǎng)、侍奉，送死則表現(xiàn)為舉喪守孝、祭奠先人等。

丁憂持服為身后之孝的重要形式和內(nèi)容，因此也受到封建王朝和士大夫的高度重視，并成為中國(guó)喪禮的主要內(nèi)容。早在周朝時(shí)期，我國(guó)就產(chǎn)生了子女為父母守喪3年的丁憂喪俗，即“三年憂，恩之殺也”[1]。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，儒家提倡重喪，提出“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，唯送死足以當(dāng)大事”[2]的注重喪禮的思想。西漢時(shí)只規(guī)定在朝廷供職的官員遇父母喪須丁憂(離職)3年；至東漢，丁憂制度已盛行①楊天宇在其《略論漢代的三年之喪》（發(fā)表于《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第5期）一文中認(rèn)為東漢服3年之喪概已成風(fēng)氣。。官員遇父母喪必須向主管部門申請(qǐng)解職丁憂，得到批準(zhǔn)后即可持服3年；若品官遇父母喪，匿喪不報(bào)，逃避丁憂，一經(jīng)查出，將受到懲處。但朝廷在得到官員的丁憂申請(qǐng)后，也有根據(jù)工作需要不批準(zhǔn)其丁憂申請(qǐng)者，這種情況稱為奪情；或有正在丁憂守喪而未滿3年的官員，朝廷也會(huì)因?yàn)楣ぷ餍枰倩仄淙温殻@被稱為起復(fù)。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員遇父母喪，須報(bào)呈請(qǐng)解官（如父已先亡，承重孫也須解官），服滿后再向朝廷報(bào)到，或復(fù)職，或安排新的崗位。宋代丁憂守喪制度很嚴(yán)格，由“御史臺(tái)專加糾察；并有冒哀求仕，釋服從吉者，并以名聞”[3]2923卷125《兇禮四》，即對(duì)于不按照禮制丁憂的官員，御史臺(tái)負(fù)責(zé)進(jìn)行彈劾，朝廷則給以處分。

宋朝是繼唐末五代的長(zhǎng)期社會(huì)動(dòng)蕩后建立起來(lái)的一個(gè)新王朝，趙宋王朝從維護(hù)封建統(tǒng)治秩序出發(fā)，除了加強(qiáng)中央集權(quán)，還大肆宣揚(yáng)“冠冕百行莫大于孝”[3]13386卷456《孝義》，由于政府的大力提倡并強(qiáng)制推行，同時(shí)士大夫也極力宣揚(yáng)孝道，因此，孝道在宋代發(fā)展到登峰造極的地步。為了宣揚(yáng)以孝治天下，宋朝政府通常情況下是鼓勵(lì)官員丁憂守喪的，而且多數(shù)官員也能主動(dòng)執(zhí)行丁憂制度。主動(dòng)而且完成3年丁憂的官員大都為品級(jí)較低的中下級(jí)官員，而且以文官居多。他們丁憂期間不在其位，不會(huì)對(duì)政治決策帶來(lái)影響，也不影響政府各個(gè)部門的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。而少數(shù)身居要職的官員，如富弼、文彥博等，則需要經(jīng)過(guò)多次上表乞請(qǐng)并得到批準(zhǔn)才能丁憂終喪。這與《宋史》卷125《兇禮四》所載的如下奪情之制基本一致。

凡奪情之制，文臣諫舍以上，牧伯刺史以上，皆卒哭后恩制起復(fù)。其在切要者，不候卒哭。內(nèi)職遭喪但給假而已，愿終喪者亦聽。惟京朝幕職州縣官皆解官行服，亦有特追出者。

在宋代有兩種因素會(huì)影響丁憂制度的執(zhí)行，一種是因?yàn)楣珓?wù)需要，某位官員不能離任去為父母丁憂守喪，或者不待官員丁憂守喪期滿便被征召提前赴任復(fù)職。另一種則是個(gè)別官員因貪圖權(quán)位、利祿，通過(guò)匿喪而逃避丁憂。前種情況多能為社會(huì)輿論所容忍，后一種情況不僅被社會(huì)輿論所不齒，甚至一旦敗露還會(huì)受到懲罰。因此就有官員謀求奪情起復(fù)，既想保住權(quán)位，又能躲避士大夫的輿論譴責(zé)，而這又往往會(huì)成為黨派之間黨同伐異的導(dǎo)火索。

二

宋朝丁憂制度在實(shí)際執(zhí)行中也有機(jī)動(dòng)靈活之時(shí)，特別是在宋初，如咸平元年，“詔川峽、廣南、福建路官丁憂，不得離任。既受代而喪制未畢者，許其終制。尋令川峽官除州軍長(zhǎng)史奏裁，余并許觧官[3]2933”。這是因?yàn)樗纬醮◢{、廣南、福建路官少缺多，官員不夠用，因而朝廷普遍實(shí)行了這種關(guān)于這三路地方官員丁憂制度的靈活變通政策。

到了宋真宗朝，因?yàn)楣賳T人數(shù)劇增，就有人針對(duì)上述變通過(guò)濫的情況，提出了要嚴(yán)格執(zhí)行官員丁憂制度的主張。如大中祥符九年，殿中侍御史張廓言：“京朝官丁父母憂者，多因陳乞，與免持服。且忠孝恩義，士所執(zhí)守，一悖于禮，其何能立。今執(zhí)事盈庭，各務(wù)簡(jiǎn)易，況無(wú)金革之事，中外之官不闕，不可習(xí)以為例[3]2933”。對(duì)于那些有“折沖萬(wàn)里之才”、“捍衛(wèi)封疆之能[4]2258”的武官，在其丁憂期間朝廷遇到軍情緊急時(shí)會(huì)加以?shī)Z情起復(fù)。例如南宋初年的抗金名將岳飛，紹興四年(1134)，岳母姚氏去世，“甲辰偽齊將王威攻唐州，陷之。團(tuán)練判官扈舉臣、推官?gòu)垙闹运?。乙巳詔湖北京西宣撫使岳飛丁母憂，已擇日降制起復(fù)，緣見措置進(jìn)兵渡江不可等待，令飛日下主管軍馬措置邊事，不得辭免。飛再辭，上不許。詔飛速往措置調(diào)發(fā)，毋得少失機(jī)會(huì)。飛奉詔歸屯[4]。”面對(duì)家國(guó)、忠孝的抉擇，岳飛毅然舍小家為大家起復(fù)參與到抗敵斗爭(zhēng)中去。再如在四川組織抗金的吳玠、吳璘兄弟，“始金人之入也，玠與璘以散卒數(shù)千駐（和尚）原上，朝問(wèn)隔絕，人無(wú)固志，有謀劫玠兄弟北去者。玠知之，召諸將歃血盟，勉以忠義，將士皆感泣，愿為用。張浚錄其功，承制拜明州觀察使。居母喪，起復(fù)，兼陜西諸路都統(tǒng)制[3]11411”。岳飛和吳玠兄弟都是因?yàn)閲?guó)家戰(zhàn)時(shí)需要而實(shí)施的“金革奪情”。遇金革之事，武官起復(fù)是很正常的事情，不僅不會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，反而大多會(huì)受到嘉獎(jiǎng)，甚至加官進(jìn)爵。

官高權(quán)重、擔(dān)任要職的大臣，如宰相等為宋朝中央行政之中樞，皇帝之左膀右臂，遇父母喪而奪情起復(fù)者也不在少數(shù)；即便丁憂守制，往往需要再三請(qǐng)求，費(fèi)盡周折。如歷仕仁宗、英宗、神宗三朝的一代名相富弼，丁母憂，詔奪情?！凹汉ィ壮几诲鲆阅竼嗜ノ弧厶撐晃迤鹬?，弼謂：‘此金革變禮，不可施于平世。'卒不從命。自此宰相多終喪者，由弼始也[3]10255”。富弼拒絕起復(fù)堅(jiān)持丁憂的孝行得到了宋朝士人的稱贊，“我朝大臣若富弼，一身佩社稷安危，進(jìn)退系天下重輕，所謂國(guó)家重臣，不可一日無(wú)者也。起復(fù)之詔凡五遣使，弼以金革變禮不可用于平世，卒不從命，天下至今稱焉[4]2257”。也為后人以其為榜樣，反對(duì)大臣謀求起復(fù)提供了先例。

但也有一些大臣借奪情起復(fù)而貪戀權(quán)位。如南宋盛極一時(shí)的權(quán)相史彌遠(yuǎn)，“嘉定元年，遷知樞密院事，進(jìn)奉化郡侯，兼參知政事，拜右丞相，兼樞密使，兼太子少傅，進(jìn)開國(guó)公。丁母憂，歸治葬……二年，以使者趣行急，乃就道，起復(fù)右丞相兼樞密使兼太子少師[3]12416”。太子對(duì)史彌遠(yuǎn)及其倚重，在其守喪時(shí)“太子請(qǐng)賜第行在，令就第持服，以便咨訪[3]12418”，于是史彌元丁憂未滿便被起復(fù)為右丞相兼樞密使、兼太子少師。這種奪情起復(fù)為官員合法逃避丁憂守喪提供了便利，其他官員也便上行下效。

三

丁憂制度給仕宦官員帶來(lái)的最直接的影響是其在仕途上的3年停滯和其丁憂期滿后的職務(wù)變動(dòng)。就普遍情況而言，絕大多數(shù)遭逢“丁憂”的官員，都不太可能回到原崗位復(fù)職。解官3年，原官職已由他人頂替，丁憂期滿的官員出任他職是常見之事。也有人因丁憂而錯(cuò)失升遷機(jī)會(huì)，如歐陽(yáng)修的兒子在追憶乃父的事跡是所寫：

南京素號(hào)要會(huì)，賓客往來(lái)無(wú)虛日，一失迎候，則議論蜂起。先公（按：指歐陽(yáng)修）在南京，雖貴臣權(quán)要過(guò)者，待之如一。由是造為語(yǔ)言，達(dá)于朝廷。時(shí)陳丞相升之安撫京東，因令審察是非。陳公陰訪之民間，得俚語(yǔ)謂公為照天蠟燭。還而奏之，上方欲召用，而公丁太夫人憂[5]。

歐陽(yáng)修就因?yàn)椤岸√蛉藨n”而失去了一次被皇帝“召用”的機(jī)會(huì)。因此，有些官員便不愿意“丁憂”解官去職。

官員貪戀權(quán)位，不愿解官丁憂，最為典型做法有二②參見馬國(guó)華的《從“哀毀”到“匿喪”—論古代官員對(duì)丁憂態(tài)度的變化》（發(fā)表于《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期），該文認(rèn)為從漢唐到宋朝，官員升遷由看重家世背景，而變?yōu)樽⒅貍€(gè)人資歷，從而導(dǎo)致了從宋代開始官員“匿喪”和謀求起復(fù)之風(fēng)盛行。。首先是匿喪不報(bào)。宋初官僚“匿喪”的很大一部分原因在于持服年月不計(jì)入資歷，雖然宋仁宗后規(guī)定凡是按制度給假的“并理為在任”，并在其丁憂期間給予官員生活上的照顧，宋仁宗時(shí)規(guī)定“橫行使及內(nèi)臣昭宣使以上持服者，并全給料錢，節(jié)度使給其半，正任刺史以上給三分之一”[6]。神宗朝《元豐令》：“太中大夫以上丁憂解官，給舊官料錢[3]1747?！彼未o丁憂的高層官員提供了生活上的保障，但對(duì)于那些中下層的官員，在丁憂守喪期間他們不僅沒(méi)有俸祿，也許家中的生計(jì)都有問(wèn)題，而且守喪期間也會(huì)失去晉升機(jī)會(huì)，不能獲取更多的利益，因此有一些官員貪圖權(quán)勢(shì)、利益，往往會(huì)做出有違倫理的“匿喪”行為。如諫官劾太常博士茹孝標(biāo)“不發(fā)父喪，推勘蹤跡不甚明白，遂降指揮，候服闋日未得與差遣?！焙蠼?jīng)上封者建言，才責(zé)太常博士茹孝標(biāo)監(jiān)光州鹽酒稅[7]3841仁宗慶歷六年秋七月。太常博士茹孝標(biāo)僅為正八品的小官，位居官僚的下層，一旦丁憂便沒(méi)有俸祿，正常生活都可能極其困難，而且自己的仕途也會(huì)受到影響。因此，他才會(huì)鋌而走險(xiǎn)“匿喪”，結(jié)果卻是事情敗露，受到貶降。“新及第進(jìn)士南宮覲，聞母之喪，匿不行服，得官娶婦，然后徐歸，見在法寺議罪”[8]。可見“匿喪”行為一旦敗露，匿喪者都會(huì)受到處罰，因此，通過(guò)匿喪來(lái)回避丁憂的宋代官員是極少數(shù)。

其次，在丁憂期間謀求起復(fù)則成為宋代官員回避或縮短丁憂時(shí)間的主要方式。前文國(guó)家遇金革之事會(huì)對(duì)武將進(jìn)行起復(fù)，如岳飛、吳玠；對(duì)于朝中重臣也會(huì)奪情起復(fù)，如前文提到的富弼、史彌遠(yuǎn)，此外還有王黻起復(fù)為執(zhí)政，陳宜中起復(fù)為宰相，賈似道起復(fù)為平章。至于地方上的中小官吏想起復(fù)，就要看朝中有沒(méi)有權(quán)貴幫其說(shuō)話了。如大中祥符九年，殿中侍御史張廓所言“京朝官丁父母憂者，多因陳乞，與免持服”[3]2933。奔走鉆營(yíng)以求起復(fù)形成風(fēng)氣，但事情又要做得謹(jǐn)慎，否則后果就比較嚴(yán)重。如慶歷二年歐陽(yáng)修奏疏中就提到：“臣近見丁憂人茹孝標(biāo)，居父之喪，來(lái)入京邑，奔走權(quán)貴，營(yíng)求起復(fù)。已為御史所彈”[8]。茹孝標(biāo)的行為與丁憂制度相悖，與倫理道德相左，因此，一旦敗露只會(huì)給自己的仕途帶來(lái)災(zāi)難，甚至是牢獄之災(zāi)，其前途也就此毀于一旦。

四

宋代官員丁憂持服制度不僅關(guān)乎官員個(gè)人的黜陟遷轉(zhuǎn)，而且往往引發(fā)官場(chǎng)的派系傾軋，導(dǎo)致官員群體內(nèi)部此消彼長(zhǎng)的行政人事變動(dòng)。

例如王安石于熙寧年間推行了一系列的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的改革，遭到了以司馬光為首的保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。在改革中，王安石啟用一批支持改革的年輕官員，李定就是其中的一位。而李定在丁憂方面的問(wèn)題就成了反變法派攻擊變法派的良機(jī)，保守派抓住了李定在丁憂持服上違反禮制的行為，大肆進(jìn)攻變法派，極力反對(duì)提拔他為御史里行，“李定匿所生母喪，不宜為御史，罷臺(tái)事?！盵3]10445史載：

御史陳薦疏：“（李）定頃為涇縣主簿，聞庶母仇氏死，匿不為服?！痹t下江東、淮、浙轉(zhuǎn)運(yùn)使問(wèn)狀，奏云：“定嘗以父年老，求歸侍養(yǎng)，不云持所生母服?！倍ㄗ赞q言，實(shí)不知為仇所生，故疑不敢服，而以侍養(yǎng)解官。曾公亮謂定當(dāng)追行服，安石力主之，改為崇政殿說(shuō)書。御史林旦、薛昌朝言，不宜以不孝之人居勸講之地，并論安石，章六七上，安石又白罷兩人。定亦不自安，蘄解職，以集賢校理、檢正中書吏房、直舍人院同判太常寺。八年，加集賢殿修撰、知明州[3]10603。

李定作為變法派的得力官員，他的“匿喪”行為讓保守勢(shì)力抓住了打擊變法派的把柄。在當(dāng)時(shí)，這樣的“匿喪”行為無(wú)疑使變法派在黨派斗爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。李定事件成了王安石變法期間黨派斗爭(zhēng)中的一件有影響的事。

起復(fù)也往往成為政治斗爭(zhēng)的導(dǎo)火索。如宋理宗時(shí)，右丞相兼樞密使史嵩之結(jié)黨營(yíng)私、弄權(quán)誤國(guó)，激起上下公憤。淳祐四年（1244年）九月，史嵩之因父喪解職守喪，但在其經(jīng)營(yíng)之下，未滿三月，理宗便下詔起復(fù)，史嵩之則佯作推辭，理宗又親書手詔，遣使臣催促起復(fù)。此事導(dǎo)致士論紛紛，“丞相史嵩之丁父憂，有詔起復(fù)，中外莫敢言，惟學(xué)校叩閽力爭(zhēng)?！本熖珜W(xué)生、武學(xué)生、宗學(xué)生聯(lián)名上書反對(duì)史嵩之起復(fù)。將作監(jiān)徐元杰也上疏，“論史嵩之起復(fù)，宜許其舉執(zhí)政自代，”“帝不允，遂求去”，即宋理宗不同意，徐元杰甚至以辭職相抗?fàn)?，“帝曰：‘?jīng)筵賴卿規(guī)益，何事引去耶？'”[3]831此后徐元杰又借經(jīng)筵輪對(duì)“益申前議”，再加上多名官員也上疏或密奏反對(duì)史嵩之起復(fù)?？傊瑖@史嵩之起復(fù)，理宗朝的士人和徐元杰等官員為一方，與支持史嵩之起復(fù)的幾位臺(tái)諫官之間掀起了一場(chǎng)政爭(zhēng)。由于反對(duì)聲浪不止，宋理宗最終認(rèn)識(shí)到史嵩之為公議所不容，于是決定拋棄史嵩之，“未幾，夜降御筆，黜四不才臺(tái)諫，起復(fù)之命遂寢。元老舊徳次第收召”[3]12663。史嵩之從此在家閑居，13年后死去，而一度被他排擠的“元老舊德”則重返廟堂。

五

丁憂守制，實(shí)為兇禮之踐行，不僅有期限之規(guī)定，而且必須遵循兇禮之禮節(jié)和兇禮禁忌之約束?！笆貑省逼陂g丁憂者在生活上有諸多禁忌，比如在喪不飲酒，不食肉，不處內(nèi)，不入公門，不娶妻納妾，門庭不換舊符。丁憂期間若行為不端、有虧孝德，做出有悖禮義倫常行為的官員要受到行政處罰或法律制裁?！端涡探y(tǒng)》明確規(guī)定：諸居父母喪而嫁娶者徒3年，妾減三等；知道居喪而婚姻者，杖一百；娶妾杖七十。即居喪期間不準(zhǔn)娶妻納妾已經(jīng)納入了刑法禁止的范圍，甚至與居喪者結(jié)婚的一方也要追究刑事責(zé)任。如“工部侍郎毋守素免，坐居父昭裔喪納妾”[7]197太祖乾德五年。又如熙寧年間“都官員外郎施邈特勒停，坐與故左藏庫(kù)副使高允元妻林氏私通簡(jiǎn)札，約為婚，而林氏夫服未滿，為夫弟高允懷所告。又御史林旦言其素行不修，會(huì)降法不當(dāng)停，特行之”[7]5384神宗熙寧四年。

官員在丁憂期間若孝行卓著則會(huì)受到嘉獎(jiǎng)，甚至獲得升遷。“賜虞部員外郎李思恭帛五十匹、米三十斛。思恭持母喪邢州，而廬墓三年，州上其狀，故賜之”[7]2757仁宗景祐二年。“賜太常博士任伯傳錢五萬(wàn)，令梓州敦遣赴闕，與堂除差遣。伯傳丁母憂，自京師徒步護(hù)喪歸永泰縣，廬墓三年，留鄉(xiāng)里久之不起。御史朱處約為言，故有是命”[7]4476仁宗嘉祐二年。在以上材料中，仕宦官員破格升遷或受到獎(jiǎng)賞的唯一理由就是其“丁憂”守喪期間的卓著孝行。甚至一般的平民百姓也有因“丁憂”孝行卓著而躋身官場(chǎng)的。如宋代資陽(yáng)縣民支漸“喪母廬墓，至孝感天……范祖禹奏乞優(yōu)與旌獎(jiǎng)以助孝治，詔以為資州助教[9]38-39?！薄俺啥疾家铝_居通喪親廬墓，日誦佛書，有芝草生，甘露降，守臣表其事，于是以居通為延長(zhǎng)縣主簿”[7]267太祖開寶四年。在這里傳統(tǒng)丁憂盡孝的倫理道德行為已經(jīng)質(zhì)變成了一種政治資本，成為拔擢升遷或仕途榮寵的門徑或階梯。

綜上所述，可見丁憂制度對(duì)宋朝官員仕途的影響之巨，一方面，宋代的官員或因“匿喪”等不孝行為敗露而受到處罰，另一方面或因“孝感于天”的行為受到褒獎(jiǎng)。在丁憂制度的執(zhí)行中盡管有“金革變禮”的奪情與起復(fù)，但多數(shù)官員還是不得不在守喪期間遭遇三年的官場(chǎng)停滯期。丁憂制度對(duì)宋代的黨爭(zhēng)也有重大的影響，反對(duì)派往往借丁憂制度將對(duì)立派官員逐出權(quán)力中心。總之，在“孝為百行之本，喪有三年之制”[3]2923的宋代，官員在“丁憂”時(shí)的行為表現(xiàn)對(duì)其仕途的影響極為重要。

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On the Infuence of Parent-Mourning System of Ofcials in Song Dynasty

DING Jian-jun，JIA Ya-fang
(Center for Studies of Song History,Hebei University,Baoding 071002,China)

The Parent-Mourning System means that when a parent of an ofcial died,the ofcial had to resign from his post and observe mourning for the parent;it was a“rite and law”system.During the Song Dynasty,which advocated the”flial piety”,the Parent-Mourning System had great infuence to the ofcial career.To ensure the implementation of the system,the government in the Song Dynasty worked out strict specifcations in policy and law.Most ofcials then could consciously carry out the system and complete the 3-year mourning;those who behaved against the system to conceal the funerals for their own power,rank or salary would be criticized in the society and punished by the government;those who were faith in flial piety would be promoted or rewarded.The Parent-Mourning System sometimes served as a powerful weapon against political opponents in the party and political fghting in the Song Dynasty.

Song Dynasty;Parent-Mourning System;Ofcials;Ofcial Career

K2

：A

：1008-2395(2013)02-0031-04

2012-11-05

丁建軍(1966-)，男，歷史學(xué)博士，河北大學(xué)宋史研究中心副研究員、碩導(dǎo)，主要從事宋史研究；賈亞芳(1987-)，女，河北大學(xué)宋史研究中心碩士研究生，主要從事宋史研究。

基金課題：教育部人文社科研究項(xiàng)目(12YJA770011)