王宇洋 韓學(xué)平

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030）

毛澤東思想政治教育理論，是馬列主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這一思想體系涉及廣泛，集中體現(xiàn)在政治教育、思想教育、道德教育和紀(jì)律教育等層面。本文基于對(duì)毛澤東思想政治教育理論的歷時(shí)分析，研究其當(dāng)代啟示，以期為思想政治教育工作提供參考。

一、毛澤東思想政治教育理論的主要內(nèi)容

毛澤東思想政治教育理論的內(nèi)容十分豐富，筆者選取政治、思想、道德、紀(jì)律四方面，對(duì)其基本觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行歷時(shí)分析。

（一）政治教育

作為馬克思主義思想政治教育的有機(jī)組成部分，政治教育受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度關(guān)注。1927年毛澤東在“三灣改編”時(shí)提出“黨支部建在連上”原則，初步確立黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)制度，從組織上解決黨直接有效地掌握士兵和群眾的重大問(wèn)題，保證黨的路線(xiàn)、方針、政策在部隊(duì)中貫徹執(zhí)行。1929年“古田會(huì)議”期間，毛澤東針對(duì)部隊(duì)管理存在的問(wèn)題總結(jié)了七條經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上形成《中國(guó)工農(nóng)紅軍政治工作暫行條例（草案）》。該條例指出：紅軍的戰(zhàn)斗力，不僅靠軍事技術(shù)，最主要靠政治覺(jué)悟和政治影響；政治工作的任務(wù)，是實(shí)施無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)教育。毛澤東在黨的七大政治報(bào)告中指出“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)”，指明政治工作的地位和作用。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東將思想政治教育理論作為黨建工作的重中之重，認(rèn)為黨員要在思想境界和政治水平上有所進(jìn)步，必須加大基礎(chǔ)理論與實(shí)證研究力度。

（二）思想教育

20世紀(jì)30年代末期，毛澤東曾在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中對(duì)世界觀(guān)做出深刻闡述。他認(rèn)為思想的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，樹(shù)立正確的共產(chǎn)主義世界觀(guān)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本任務(wù)。其中，自力更生的表達(dá)模式深刻解析了實(shí)踐教育觀(guān)點(diǎn)對(duì)思想政治教育體系的全面界定。毛澤東指出：“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴(lài)它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力?！辈⒄J(rèn)為“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)，干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線(xiàn)”。20世紀(jì)40年代初期，為深入開(kāi)展思想政治教育工作，毛澤東提出整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)黨員隊(duì)伍的批評(píng)與自我批評(píng)。20世紀(jì)50年代中期，黨的八大將辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀(guān)作為行動(dòng)指南及黨的執(zhí)政綱領(lǐng)，為世界觀(guān)教育奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（三）道德教育

道德教育是指對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)。毛澤東基于馬克思主義文化觀(guān)、群眾觀(guān)，明確指出共產(chǎn)主義道德就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命道德。他認(rèn)為道德教育也是一個(gè)人的改造問(wèn)題，“人們改造世界的過(guò)程中，既改造客觀(guān)世界，也改造主觀(guān)世界”。并特別強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，人人都需要改造，既要改造社會(huì)，也要改造自己；通過(guò)改造，克服缺點(diǎn)和不足，使思想和道德不斷進(jìn)步。他將人的遠(yuǎn)大志向與哲學(xué)理論緊密聯(lián)系，一生革命實(shí)踐中始終堅(jiān)持道德教育；將中國(guó)傳統(tǒng)德育標(biāo)準(zhǔn)與馬克思主義道德原則緊密結(jié)合，在中國(guó)革命實(shí)踐指導(dǎo)的基礎(chǔ)上形成有針對(duì)性的道德修養(yǎng)方法——理論與實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。毛澤東非常重視對(duì)全體人民進(jìn)行社會(huì)主義道德教育，始終把道德教育貫通、整合到社會(huì)主義建設(shè)的不同發(fā)展階段。

（四）紀(jì)律教育

紀(jì)律教育是毛澤東思想政治教育理論體系的有機(jī)組成部分，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期得以深化。民主革命時(shí)期，革命紀(jì)律教育是軍隊(duì)建設(shè)的重中之重，毛澤東明確提出“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”要求。抗戰(zhàn)時(shí)期，他針對(duì)張國(guó)燾的分裂行為明確提出加強(qiáng)黨風(fēng)黨紀(jì)建設(shè)，促使黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部共同遵守紀(jì)律。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為適應(yīng)內(nèi)外部環(huán)境的最新變化，黨的領(lǐng)導(dǎo)人著力加強(qiáng)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的改造和建設(shè)，全力推進(jìn)中央統(tǒng)一指揮，明確提出報(bào)告制度的總體要求，全面提升全黨、全軍的紀(jì)律性和服從性，從根本上杜絕實(shí)際管理中的無(wú)政府狀態(tài)。20世紀(jì)50年代初期以來(lái)，毛澤東對(duì)民主集中制的深刻論述、對(duì)自由與紀(jì)律的辯證思想，特別是對(duì)完善法制環(huán)境的深刻探討，均體現(xiàn)出對(duì)紀(jì)律教育的重視。然而由于其對(duì)法制功能的理解存在偏頗，未能充分尊重法律的職能作用，最終影響紀(jì)律教育的整體效果。

二、毛澤東思想政治教育理論的啟示

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想政治教育理論為革命斗爭(zhēng)指明方向，創(chuàng)造并建設(shè)適應(yīng)國(guó)情的教育體系。社會(huì)主義建設(shè)初期，毛澤東思想政治教育理論結(jié)合實(shí)際，形成貼近群眾的指導(dǎo)綱領(lǐng)。當(dāng)前，中國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，在世界格局多極化與經(jīng)濟(jì)全球化不斷加強(qiáng)、各種思想文化相互激蕩的形勢(shì)下，毛澤東思想政治教育理論有助于正確處理新時(shí)期的人民內(nèi)部矛盾，為社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想保障，為黨的新時(shí)期思想政治教育提供理論基礎(chǔ)和工作方法。

（一）思想政治教育工作是取得勝利的法寶

中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益繁榮的新中國(guó)，走上建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，向富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奮斗。領(lǐng)導(dǎo)革命和社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中，思想政治教育工作發(fā)揮重要作用。

中國(guó)革命實(shí)踐表明，制定的路線(xiàn)、方針正確，黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)就會(huì)順利進(jìn)行；一旦出現(xiàn)偏差，將付出難以估量的代價(jià)。民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東思想理論啟發(fā)廣大工人和農(nóng)民，使其認(rèn)識(shí)到誰(shuí)是站在他們這一邊的，誰(shuí)才能夠領(lǐng)導(dǎo)他們求解放，誰(shuí)才是為他們謀幸福的“貼心人”。這一時(shí)期毛澤東堅(jiān)持馬克思主義，樹(shù)立共產(chǎn)主義信念，從思想上為民主革命勝利提供保障。建國(guó)后，隨著國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，黨的各項(xiàng)路線(xiàn)、方針、政策也隨之轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，毛澤東思想理論要獲得廣大人民群眾的支持，使他們意識(shí)到此時(shí)制定的路線(xiàn)、方針、政策是符合其利益的、是真正代表人民群眾的，以順利完成三大改造及向社會(huì)主義的過(guò)渡。在接下來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)中，馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展出鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀(guān)?？梢?jiàn)，黨在社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期都非常重視用思想統(tǒng)一頭腦，激勵(lì)人民群眾以高昂的斗志投入到現(xiàn)代化建設(shè)中去。

毛澤東曾指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒(méi)有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利?！敝挥斜ＷC思想政治教育的地位，才能穩(wěn)固黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位；因此必須通過(guò)思想政治教育將黨的路線(xiàn)、方針和政策等灌輸給人民群眾，使其認(rèn)識(shí)到所處環(huán)境，保持思想意識(shí)與黨中央一致，從而更緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?/p>

（二）思想政治教育有利于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)

思想政治教育一定程度上可檢驗(yàn)黨員黨性，判斷其是否與黨的綱領(lǐng)保持一致。通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，提升服務(wù)群眾的自覺(jué)性，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉。

思想政治教育可增強(qiáng)黨的凝聚力，密切黨群關(guān)系。毛澤東明確指出，只有切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)在凝聚力，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建設(shè)時(shí)期取得根本性勝利，并提出“懲前毖后”和“治病救人”的革命性綱領(lǐng)，引導(dǎo)廣大黨員有效解決內(nèi)在矛盾，全面提升團(tuán)結(jié)性與凝聚力，提升黨員黨性與覺(jué)悟，銘記為人民服務(wù)的基本綱領(lǐng)，進(jìn)而在具體的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中率先垂范，不斷增強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)密切黨群關(guān)系的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求在黨員選擇和隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中有明確的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，特別是黨風(fēng)紀(jì)律。要想達(dá)到上述目標(biāo)，單純依靠法制手段無(wú)法完成，必須堅(jiān)持思想政治教育。只有深化思想政治教育工作，才能使黨員全面認(rèn)同黨風(fēng)廉政建設(shè)，自覺(jué)遵守黨風(fēng)黨紀(jì)。黨的思想政治教育決定黨的興衰成敗，因此要常抓不懈。

（三）正確處理人民內(nèi)部矛盾，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，由于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀(guān)念深刻變化，由于發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題短期內(nèi)難以根本解決，人民內(nèi)部各種具體利益不可避免地產(chǎn)生矛盾。就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，勞動(dòng)力供求矛盾緊張，是當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾的直接表現(xiàn)。青年學(xué)生就業(yè)壓力增大，心理問(wèn)題凸顯。這就要求充分發(fā)揮思想政治教育的作用，使其樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)和價(jià)值取向，以樂(lè)觀(guān)心態(tài)更好地服務(wù)社會(huì)。

毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文中提出，從人際關(guān)系的角度看，有兩類(lèi)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾，即人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。能否處理好人民內(nèi)部矛盾，對(duì)營(yíng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)至關(guān)重要。人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)決定只能用民主和說(shuō)服教育的方法解決。這就要求開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，要耐心細(xì)致，以理服人；融入群眾生活，了解其利益訴求和思想實(shí)際，以群眾身邊的事說(shuō)服他們，逐漸消除心理隔閡，充分發(fā)揮思想政治教育的作用，營(yíng)造和諧向上的良好氛圍，形成有集中、有民主、有紀(jì)律、有自由，有統(tǒng)一意志、有個(gè)人心情的生動(dòng)活潑的政治局面。

（四）緊密聯(lián)系群眾，維護(hù)群眾切身利益

毛澤東曾指出，思想政治教育是一個(gè)緊密聯(lián)系群眾的工作，確切說(shuō)就是發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾。充分發(fā)揮思想政治教育的功效，要求關(guān)心群眾的物質(zhì)利益?！拔覀儸F(xiàn)在的中心任務(wù)是動(dòng)員群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，打倒帝國(guó)主義和國(guó)民黨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，將革命發(fā)展到全中國(guó)去，將帝國(guó)主義趕走，那么，要完成這個(gè)任務(wù)，我們對(duì)于廣大群眾的切身利益問(wèn)題，群眾的生活問(wèn)題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕。”毛澤東說(shuō)。關(guān)心群眾生活，保障群眾物質(zhì)利益是思想政治教育的內(nèi)在要求。從本質(zhì)上說(shuō)，我們現(xiàn)在的所有工作，都是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。當(dāng)前我國(guó)頻發(fā)食品安全事件，威脅人體健康。這與部分相關(guān)人員法律意識(shí)淡薄、道德水平低下有關(guān)。健全相關(guān)法律制度的同時(shí)要加強(qiáng)思想政治教育，構(gòu)建道德規(guī)范體系，發(fā)動(dòng)群眾，解決實(shí)際問(wèn)題。

思想政治教育成功的重要標(biāo)志是將人民群眾緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)。毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾明確指出：“紅軍不光要會(huì)打仗，還要學(xué)會(huì)與廣大人民群眾進(jìn)行溝通，從而發(fā)動(dòng)他們，武裝他們，幫助他們，建立政權(quán)、建立黨的組織?！痹谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的今天，團(tuán)結(jié)人民群眾，使其全身心地投入到現(xiàn)代化建設(shè)是思想政治教育的重要目的。此外，毛澤東在黨的八大二次會(huì)議上的講話(huà)指出，干部要以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，必須反對(duì)官僚主義作風(fēng)，緊密聯(lián)系群眾。

（五）思想政治教育要實(shí)現(xiàn)制度化

毛澤東認(rèn)為思想政治教育要充分發(fā)揮作用，還需制度保障。他指出：“光從思想上解決不行，還要解決制度問(wèn)題。”只有加強(qiáng)制度保障，才能使思想政治教育充分發(fā)揮效果?！肮盘飼?huì)議”期間，黨提出把思想政治教育和制度建設(shè)放到同等地位，加強(qiáng)革命隊(duì)伍和群眾的紀(jì)律性、組織性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想多元化的特點(diǎn)更要求發(fā)揮制度建設(shè)的約束和支撐作用。

制度一旦實(shí)行，就會(huì)對(duì)思想問(wèn)題的解決起到極大影響和制約；制度不健全或不正確，僅靠思想政治教育無(wú)法徹底解決問(wèn)題。因此要將思想政治教育和制度建設(shè)充分結(jié)合，使思想政治教育實(shí)現(xiàn)制度化，以避免可能出現(xiàn)的思想問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

毛澤東將思想政治工作比作人類(lèi)的靈魂，認(rèn)為“沒(méi)有正確的政治觀(guān)點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂”。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他就提出要由正確的政治目的、正確的政治策略指導(dǎo)革命工作，通過(guò)加強(qiáng)革命隊(duì)伍的思想政治教育，使革命軍隊(duì)和群眾了解黨的革命任務(wù)、性質(zhì)以及方針、原則等。毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)工人階級(jí)、學(xué)生和青年知識(shí)分子的思想政治工作，始終以馬克思主義理論為指導(dǎo)，使其在思想和政治上都有所進(jìn)步。毛澤東的這些思想始終貫穿于黨的各個(gè)發(fā)展階段。我國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)人充分繼承毛澤東思想政治教育理論，建設(shè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)重視對(duì)思想政治教育工作的深入推進(jìn)。進(jìn)入21世紀(jì)，這一工作的有效落實(shí)仍是黨和國(guó)家建設(shè)的重要內(nèi)容。

總之，毛澤東思想政治教育理論是在中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中，結(jié)合馬克思主義思想政治教育理論形成的，為革命不同時(shí)期和國(guó)家建設(shè)不同階段提供思想保障。全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，毛澤東思想政治教育理論提供寶貴理論和經(jīng)驗(yàn)，具有重要指導(dǎo)意義。

[1]毛澤東選集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1991.

[2]胡孝紅,夏澍耘.論毛澤東的道德教育思想[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2003(6).