周婷

[摘要] 文章通過對中西方節(jié)日的比較尋找他們的差異和共同點，根據分析結果探索提升中國文化軟實力的方法，指出民歌可以成為文化傳播的優(yōu)秀載體。

[關鍵詞] 中西方節(jié)日 文化軟實力 民歌

引言

伴隨經濟全球化，各國聯系越來越緊密，西方節(jié)日對中國的影響與日俱增。許多年輕人對中國的重要傳統節(jié)日不甚了解也缺乏激情，卻盲目地追求慶賀西方節(jié)日。西方節(jié)日的涌入帶動了相關商業(yè)活動的發(fā)展，激發(fā)了人們對于國外生活的向往，而中國的許多傳統節(jié)日卻日漸被冷落，與之相關的優(yōu)秀傳統文化有瀕臨消亡的危險。有學者質疑中國的節(jié)日能否同樣影響外國友人，推動中國的經濟和文化發(fā)展？如何能擴大中國傳統文化的影響力？

2006年12月來自北大等名校或科研單位的十位博士發(fā)出聯合署名倡議書《走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性—我們對“圣誕節(jié)”問題的看法》，提出國人在文化上陷入集體無意識的表現根本原因是中國文化的主位性缺失和主體性沉淪。他們呼吁國人慎對圣誕節(jié)，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性①。面對西方節(jié)日的沖擊我們雖應以開放的態(tài)度了解西方節(jié)日以擴大對外交流。但同時更要樹立中國文化的主位性，關鍵是使國人深入了解中國節(jié)日的起源、特色，及其反映的民族心理、民族氣質、價值取向和審美情趣，探索其折射出的文化底蘊。提升中國文化的軟實力，提高中國的國際影響力。

中西方節(jié)日比較

1.中西方節(jié)日所呈現的差異

（1）節(jié)日命名方式差異。中國節(jié)日多以“歲時節(jié)令”命名，西方節(jié)日多以宗教人物和事件命名，反映了中西方節(jié)日文化的世俗性與宗教性的差異。

中國是傳統的農業(yè)大國，人們日出而作，日落而息，生存依賴于土地。農作物的長勢是百姓心情的“調控臺”，而農作物的長勢勢必受節(jié)氣的影響。因此，中國傳統節(jié)慶多依照農歷節(jié)令產生。中國最重要的節(jié)日—— “年”即是如此。按照古書記載，“年”本身就包含有五谷成熟、豐收的意思。又如端午節(jié)在農歷五月初五?！岸恕笔情_始的意思?！讹L土記》里說：“仲夏端午。端者，初也?！泵吭掠腥齻€五日，頭一個五日就是“端五”。農歷的正月開始為寅月，按地支推算第五個月正是“午月”所以“端五”也可寫為“端午”。 再如八月十五謂之“中秋”，又名中秋節(jié)，最早源于古代帝王秋天祭月的禮制。還有七夕是農歷七月初七，重陽為農歷九月初九，臘八為農歷十二月初八。

西方主要流傳了宗教性節(jié)日。統治西方人們思想和道德的基督教受到了廣泛的尊崇。因而圍繞基督教的各種宗教活動被人們作為最重要的節(jié)日延續(xù)下來。集中表現為復活節(jié)、大祈禱日（丹麥特有的一個宗教節(jié)日）、耶穌升天日、降靈節(jié)、圣誕節(jié)等。此外，西方國家也不乏有些為紀念曾為民族或國家作出杰出貢獻的人而以其名命名的節(jié)日，如哥倫布紀念日（又稱發(fā)現日）， 情人節(jié)，卡蒙斯日（即葡萄牙國慶日），圣馬力諾節(jié)（即圣馬力諾國慶日）。

（2）崇拜對象及崇拜方式的差異。西方節(jié)日主要體現對上帝的崇拜。因為基督教世界里神只有一個——上帝。西方宗教節(jié)日的慶祝因各國風俗而異，但必不可少的項目是做禮拜或洗禮等宗教活動。復活節(jié)的日出禮拜可追溯到古代慶賀日出的春節(jié)活動。復活節(jié)期間穿新衣服象征新生活的風俗來自早期基督教徒于復活節(jié)舉行的洗禮活動。在耶穌升天節(jié)，信徒們要去教堂望彌撒，或早起去聆聽唱詩班的晨唱。天主教會舉行慶祝耶穌升天節(jié)的彌撒。在圣靈降臨節(jié)中節(jié)日慶祝活動要從教會特別主日禮拜延伸到街頭的表演和狂歡，在這個節(jié)日行洗禮和堅信禮對基督教徒具有特殊的意義。在圣誕節(jié)前夜人們前往教堂做晚彌撒或晚禮拜。

中國節(jié)日最重要的文化特征是具有極強的世俗性及泛神性。這是因為中國古代社會是建立在人文精神與自然崇拜相結合的基礎之上的，其基本的哲學思想是主張神靈與人二者之間和諧共處，并主張人與自然和諧統一。因中國地大物博，國人崇拜神的種類、方式、祭典儀式與西方有很大差異。在古代春節(jié)來臨人們要舉行臘祭祈年活動。臘祭祈年既為祭祀先祖、百神，又使農民在農事之余得以休息和娛樂，并祈望豐收。再如上文提到的“臘八”也是人們在豐收后舉行盛大祭典大拜天地祖先。臘祭所拜之神據文獻資料所載有：先嗇神、司嗇神、農神、郵表畷神、貓虎神、坊神、水庸神和昆蟲神。

（3）中國的飲食文化與西方的送禮文化。中國這樣一個傳承千年餐飲文化的泱泱大國在重要的傳統節(jié)日中自然少不了特色美食。飲食文化不僅僅是關于飲食本身的文明成果，而且內化為一種具有信仰、禁忌等文化意義的民族心理，成為文化的隱喻象征符號體系。大年初一第一餐各地所吃頗有講究：湖北團風人喝雞湯象征平安；江西鄱陽人吃餃子和魚意為“交子”和“年年有余”；福建閩南人吃面寓意年年長久；臺灣人吃“長年菜”寓意長生不老；關中、河南部分地方吃餃子與面條同煮的飯叫“金絲穿元寶”、“銀線吊葫蘆”。中秋節(jié)吃月餅，以月之圓兆人之團圓，用月餅寄托思鄉(xiāng)之情。正月十五吃元宵象征團圓吉祥?！芭D八”喝臘八粥延年益壽。端午節(jié)吃粽子為紀念屈原；寒食節(jié)吃寒食紀念介子推。

而西方的節(jié)日食譜很少有特定的文化意義，且許多節(jié)日的食譜相近?？梢哉业教貏e的象征意義的要屬情人節(jié)的巧克力，象征甜甜蜜蜜、美滿幸福，可它主要不是作為食物而是作為禮品表達其象征意義的。真正具有象征意義的是“復活節(jié)”的彩蛋，因為基督教把彩蛋當作新生命的象征，基督復活的象征。

雖然西方節(jié)日的飲食文化沒有中國的博大精深，但他們節(jié)日送禮文化卻傳達了特有的民族精神。每年送禮之王當屬圣誕老人。他是整個西方文化精神傳達的使者。圣誕節(jié)的活動就是在人際交往過程中的給予與獲取?！案赣H節(jié)”、“母親節(jié)”，孩子們送鮮花或小禮物以表達他們的愛和感激之情。“情人節(jié)”，不僅愛人間而且朋友間互送禮物。這些小禮物拉近了人與人之間的距離，充分體現了人文關懷。

（4）中國人重視親情，關注國家發(fā)展，西方人崇尚個性張揚，關注自身的快樂。中國節(jié)日多以家庭、家族內部活動為中心。節(jié)日里全家要吃團圓飯，要闔家共渡。中國人強調“有福同享”、“獨樂樂不如眾樂樂”，喜歡與親友分享自己的喜悅之情，互送美好祝福。中國傳統節(jié)日中的活動大多展現出中華民族強烈的家庭觀、民族觀和社會群體觀念，如除夕吃團圓飯、春節(jié)期間拜年、端午節(jié)賽龍舟、中秋賞月吃月餅等。中國人講究舉國同樂，普天同慶，要“國事，家事，天下事，事事關心”。個人的命運與民族的進步和發(fā)展緊密相連。因為這樣的心理中國才能連續(xù)二十多年組織強大陣容的春節(jié)聯歡晚會。在春晚中回顧過去一年的收獲與成就，傳達真摯的祝福，表達對國家最美好的祝愿。

西方人在節(jié)日中十分注重“個性的張揚”。在風靡歐美的狂歡節(jié)中每個人都充分張揚自我，釋放自我。狂歡、游行和聚會是西方節(jié)日中重要的自我釋放方式。在宗教和歷史的影響下，西方人追求歡樂，也通過懺悔、內省或祈禱凈化個人靈魂，尋求自我解脫，他們更關注個體的心理體驗和感受。

2.中西方節(jié)日所呈現的共同點

（1）兩者均傳達出對美好生活的向往和熱愛之情。各國人民都慶祝新年的到來，都向親友表達良好的祝愿，對未來生活有美好的期待。

（2）兩者都傳承尊老愛幼的文明火種。中國有敬老節(jié)、重陽節(jié)。老人為后來人創(chuàng)造優(yōu)秀文化，精湛工藝，他們揮灑汗水而奠定了今天幸福生活的根基，因此中國人講究不能忘本。西方人同樣感激辛勤撫養(yǎng)自己的父母。西方的父親節(jié)、母親節(jié)就是對所有父母的價值的肯定。

（3）兩者都敬仰紀念重要的歷史人物。中國有端午節(jié)、寒食節(jié)，西方有哥倫布日、圣露西節(jié)，紀念人們心中的英雄。

（4）兩者都追求完美的愛情。西方有為忠于愛情的人們設立的情人節(jié)，而中國有牛郎織女鵲橋會的七夕節(jié)。人們都利用這樣的節(jié)日向自己的愛人表達愛慕之情。

（5）兩者都有對富足生活的渴望。中國有臘八節(jié)，西方有感恩節(jié)。無論在以農業(yè)還是畜牧業(yè)為基礎的國家，人們都希望自己一年的辛勞有所收獲，渴望過上富足舒適的生活。人們借此節(jié)日感謝神靈的保佑，犒勞辛勤的勞動者，祈禱來年風調雨順，衣食無憂。

結論

1.提升民族文化軟實力，民族藝術體現重要價值

就節(jié)日本身而言，因各國迥異的歷史而存在差異，沒有孰優(yōu)孰劣之分。值得關注的是：中國的傳統節(jié)日種類頗多，歷史悠久，內涵豐富，體現了我泱泱大國深厚的文化底蘊。中國歷代信奉的天人合一，和諧共處的思想符合事物發(fā)展的規(guī)律，在現代的建設和發(fā)展中依然有著重要的指導意義。中國的飲食文化顯現了中國人民的智慧、勤勞和善良。中國人重家庭，重親情，關注國家命運的傳統彰顯出中國人強大的凝聚力，是國家堅實、強大的基礎！是國家蒸蒸日上的不竭動力。因此傳承中國傳統節(jié)日，傳播中國優(yōu)秀傳統文化，提升民族文化軟實力對于國家的穩(wěn)定和發(fā)展有著舉足輕重的作用。

中西方節(jié)日有著諸多差別也呈現出許多共同特征，表現了人們共同的心理取向和價值取向。在全球化發(fā)展的今天，在汲取西方文化中的精華部分為我所用的同時要讓中國優(yōu)秀的傳統文化踏出國門。中國與法國、俄羅斯互辦國家年使中國文化得以展示于世界舞臺上，吸引更多外國友人關注了解中國文化。這也為我們提供了一種提升中華文化軟實力的巧妙途徑——民族藝術。人們都有對藝術、對美的追求，因此民族藝術可以成為文化傳播的載體，提升民族文化軟實力，擴大民族文化的影響力。因民族意識的差異所在，文化交流中我們不妨求同存異。首先根據各族人民共同的民族心理、價值取向用我們的民族藝術感染外國友人，引起他們的共鳴，激發(fā)他們的好奇心和對中國文化的興趣，而后逐步傳播中國文化，用中國的優(yōu)秀文化影響與我們相距甚遠的西方文化，跨越國界，消除隔閡，從而為我國經濟的跨國發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

2.運用民歌提升民族文化軟實力

筆者在研究民歌的過程中發(fā)現民歌作為獨具特色的中國傳統文化可以成為文化傳播的優(yōu)秀載體，從而在文化和經濟發(fā)展中起到巨大的推動作用。民歌是廣大群眾在長期生產生活中創(chuàng)作的結晶，真實地表達了人民的民族心理、價值取向?；谏衔膶τ谥形鞣焦?jié)日比較得出的中西方民族所具有的共同的價值取向和民族心理，可知民歌中所展現的人們對愛情的追求，對富足的渴望，對美好生活的向往和對英雄人物的贊美必然能夠引起外國友人的共鳴。外國民歌也具有記錄人們多姿多彩的生活和表達人們美好心愿的作用。同時，中國民歌內容極其豐富，它所展現的中國獨特的民俗文化、飲食文化、宗教文化對國外友人有著巨大的誘惑力。因此民歌能夠擔當起中國文化傳播的橋梁，提升中國文化軟實力，確立中國文化主體性。

注 釋：

①周鋒利等.倡議書“走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性—我們對“圣誕節(jié)問題的看法”[OL]http：//news.sina.com.cn/s/p/2006-12-21/103811850958.shtml，2006，12.

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作者單位：陜西科技大學外國語與傳播學院 陜西西安