孫武安

“起點(diǎn)”是事物最先發(fā)生的標(biāo)志，是過程的開始，通常以一個(gè)具體時(shí)間、地點(diǎn)或事件為界點(diǎn)。有起點(diǎn)，就有進(jìn)一步的發(fā)展，直至結(jié)束、完成或轉(zhuǎn)化。研究事物的歷史發(fā)展、來龍去脈及其內(nèi)容和聯(lián)系，就必須確定事物的起點(diǎn)。起點(diǎn)不同，必然影響到對事物的發(fā)展及其整體內(nèi)涵和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與把握。關(guān)于中國特色社會(huì)主義的起點(diǎn)問題，理論界不僅高度重視，且有較大的認(rèn)識(shí)分歧，這些分歧必將影響中國特色社會(huì)主義歷史發(fā)展的研究及理論體系的建構(gòu)。本文試圖在簡要分析理論界不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出判斷中國特色社會(huì)主義起點(diǎn)的主要根據(jù)。

一、關(guān)于起點(diǎn)的不同主張及其問題分析

關(guān)于中國特色社會(huì)主義起點(diǎn)的研究是一個(gè)熱點(diǎn)問題，也是一個(gè)分歧較大的問題。目前關(guān)于中國特色社會(huì)主義的起點(diǎn)至少有以下八種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)是“1921年”。2007年7月，中央黨校鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心在《人民日報(bào)》發(fā)表《毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義》，文章明確提出：“中國特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。盡管這個(gè)概念形成的時(shí)間并不長，但其歷史起點(diǎn)卻可以追溯到中國共產(chǎn)黨的成立。從那時(shí)起，我們黨就開始了馬克思主義中國化的艱辛探索”①劉海濤：《毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義》，載《人民日報(bào)》2007年7月4日。。文章雖然沒有進(jìn)一步展開，但作者把中國共產(chǎn)黨成立、馬克思主義中國化的開始與中國特色社會(huì)主義的“起點(diǎn)”統(tǒng)一起來了。這種觀點(diǎn)實(shí)際上是把馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，包括新民主主義革命的歷史，都作為中國特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展。這是目前學(xué)界所出現(xiàn)的最廣意義上的中國特色社會(huì)主義。持此類主張的學(xué)者較為少見，但2012年中共十八大報(bào)告的一段論述與此說有些類似。報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。”②胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，人民出版社2012年版，第12頁。顯然，把中國特色社會(huì)主義放在中國共產(chǎn)黨九十多年的歷史中加以考察和理解，有意義和價(jià)值，也有一定的道理，黨的九十多年的歷史終歸是科學(xué)社會(huì)主義原理在中國運(yùn)用和發(fā)展的歷史。事實(shí)上，學(xué)界關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義或世界社會(huì)主義歷史、理論與實(shí)踐的著作和教材，也都把中國新民主主義革命納入其中加以考察和研究。因此，不應(yīng)草率地批評其為中國特色社會(huì)主義的“泛化”，而視其為一種廣義上的中國特色社會(huì)主義，可能是比較準(zhǔn)確的。

第二種觀點(diǎn)是“1927—1934年”。高放等學(xué)者曾提出“中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，早在革命根據(jù)地建設(shè)時(shí)期就已開始”③高放等：《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》，中國人民大學(xué)出版社2003年版，第220頁。。他們把毛澤東在土地革命時(shí)期對蘇維埃政權(quán)建設(shè)的探索作為探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的起點(diǎn)，還進(jìn)一步列舉了20世紀(jì)30年代以后毛澤東對中國社會(huì)主義制度的構(gòu)想和創(chuàng)新。這一觀點(diǎn)聚焦于根據(jù)地時(shí)期的紅色政權(quán)建設(shè)，雖然是微觀的、局部的，但對“建設(shè)道路”探索的背后必然存在著理論方面的某些成果和建樹。因此，視其為中國特色社會(huì)主義的萌芽或初步探索也有其道理。

第三種觀點(diǎn)是“1949年”。陳文通曾提出：中國特色社會(huì)主義首先在于它是后發(fā)展國家社會(huì)主義。就這個(gè)意義來說，中國特色社會(huì)主義的起點(diǎn)是新中國的成立④陳文通：《深化對中國特色社會(huì)主義道路的理論認(rèn)識(shí)》，載《中國特色社會(huì)主義研究》2008年第1期。。許全興認(rèn)為，“從大的歷史尺度看，中國特色社會(huì)主義道路的歷史起點(diǎn)，既不是中國共產(chǎn)黨在1956年社會(huì)主義制度初步建立后的探索，也不是1978年中共十一屆三中全會(huì)的召開，而是1949年的中華人民共和國成立”。因此，“中國特色社會(huì)主義的歷史應(yīng)從中華人民共和國成立時(shí)算起，書寫中國特色社會(huì)主義的歷史應(yīng)從中華人民共和國成立寫起，而不是從1956年寫起，更不是從1978年寫起”⑤許全興：《毛澤東與“第二次結(jié)合”的若干歷史問題》，載《毛澤東鄧小平理論研究》2012年第1期。。眾所周知，不少國外學(xué)者都以“中國模式”的提法代替中國特色社會(huì)主義，如新加坡學(xué)者鄭永年認(rèn)為，“中國模式的范疇?wèi)?yīng)當(dāng)涵蓋從中華人民共和國成立到現(xiàn)在的六十年”①鄭永年：《中國模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，浙江人民出版社2010年版，第3頁。。這一主張把中國共產(chǎn)黨取得全國政權(quán)作為一個(gè)標(biāo)志性事件，進(jìn)而把社會(huì)主義改造、確立社會(huì)主義制度的歷史納入中國特色社會(huì)主義的范疇，應(yīng)該說也是一種廣義上的中國特色社會(huì)主義。

第四種觀點(diǎn)是“1956年”。這一觀點(diǎn)在黨的十七大前影響很大。1994年，薄一波在一次理論研討會(huì)上率先提出，黨的認(rèn)識(shí)史上的第二次飛躍來之不易，“這個(gè)始于毛、成于鄧，繼往開來的探索過程”十分艱辛②薄一波：《在學(xué)習(xí)鄧選和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論研討會(huì)上的講話》，新華社北京1994年12月22日電。?？梢哉J(rèn)為，薄一波的講話是理論界討論“始于毛，成于鄧”的重要根據(jù)。至于“始于毛”的標(biāo)志，所指一般都是1956年毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》。如李忠杰認(rèn)為，關(guān)于中國特色社會(huì)主義的探索和形成，“始于毛，成于鄧”的說法是成立的：“毛澤東在《論十大關(guān)系》等講話中，開始提出探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)”;“新中國創(chuàng)建的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、以公有制和按勞分配為主體的經(jīng)濟(jì)制度、民族區(qū)域自治制度等等，都是富有中國特色的創(chuàng)造。毛澤東等人先后提出了不少很有價(jià)值的思想觀點(diǎn)，它們都可以看作是中國式社會(huì)主義道路的思想萌芽和源泉”③李忠杰：《牢牢抓住中國特色社會(huì)主義這一中心命題》，載《科學(xué)社會(huì)主義》2007年第5期。。

李君如還進(jìn)一步提出，中國特色社會(huì)主義的探索，可以用“始于毛，成于鄧，發(fā)展于江”來表達(dá)?！笆加诿?，指的是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，從20世紀(jì)50年代中葉開始探索符合中國實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路。特別是毛澤東從中國國情出發(fā)提出的不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的論斷、要搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列重要思想，“標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會(huì)主義已經(jīng)在曲折探索中起步”④李君如：《中國特色社會(huì)主義道路研究》，人民出版社2012年版，第10頁;李君如：《我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持中國特色社會(huì)主義》，載《科學(xué)社會(huì)主義》2004年第3期。。因此，1956年毛澤東的《論十大關(guān)系》“是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的起點(diǎn)”;“在探索適合中國實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路的問題上，毛澤東是第一人”;“我們在敘述中國特色社會(huì)主義道路探索的歷史時(shí)，必須從毛澤東講起”⑤李君如：《中國特色社會(huì)主義道路研究》，人民出版社2012年版，第79頁。。嚴(yán)書翰也認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義道路經(jīng)歷了相互聯(lián)系又不斷發(fā)展的三個(gè)階段。第一個(gè)階段從20世紀(jì)50年代中期開始，“《論十大關(guān)系》是這一探索的代表作，黨的八大是這一探索的最初成果”。完全有理由說，中國特色社會(huì)主義道路“開始于毛澤東，成功于鄧小平，發(fā)展于江澤民”⑥嚴(yán)書翰：《“三個(gè)代表”重要思想與中國特色社會(huì)主義道路》，載《天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第1期。。這一觀點(diǎn)在理論界一度很有影響。沈?qū)毾樵u論道：“中國特色社會(huì)主義理論‘始于毛，成于鄧’，已經(jīng)成為廣泛的共識(shí)?！雹偕?qū)毾椋骸堵哉劇敖ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義”主題》(上)，載《社會(huì)主義論叢》2006年第6期。

第五種觀點(diǎn)是“1978年”。有學(xué)者提出：中國特色社會(huì)主義理論孕育于20世紀(jì)70年代末80年代初，基本形成于80年代中期，而1978年前中國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是中國特色社會(huì)主義理論形成的歷史根據(jù)②王懷超：《社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義》，載《科學(xué)社會(huì)主義》2005年第2期。。石仲泉以黨的十三大報(bào)告為依據(jù)提出，中國特色社會(huì)主義是個(gè)有特定內(nèi)涵的歷史概念。既然黨的十三大報(bào)告提出十一屆三中全會(huì)以后，我們黨“開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段”，那么，中國特色社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)就是十一屆三中全會(huì)新時(shí)期③石仲泉：《中國特色社會(huì)主義理論體系：當(dāng)代中國創(chuàng)新理論的科學(xué)體系》，載《文匯報(bào)》2007年11月5日。。按照這一觀點(diǎn)，判斷中國特色社會(huì)主義“歷史起點(diǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是“開始找到”建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路。秦剛也提出：十一屆三中全會(huì)“是中國特色社會(huì)主義道路成功開辟的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，同時(shí)也是中國特色社會(huì)主義理論體系逐步形成的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)”④秦剛：《中國特色社會(huì)主義：道路與理論體系的關(guān)系》，載《中國特色社會(huì)主義研究》2008年第1期。。陳文通提出：走上中國特色社會(huì)主義道路的時(shí)間起點(diǎn)是黨的十一屆三中全會(huì)。這個(gè)起點(diǎn)，同時(shí)就是形成中國特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)，而中國特色社會(huì)主義理論體系形成的起點(diǎn)正是鄧小平理論⑤陳文通：《深化對中國特色社會(huì)主義道路的理論認(rèn)識(shí)》，載《中國特色社會(huì)主義研究》2008年第1期。。依照秦剛、陳文通等學(xué)者的觀點(diǎn)，理論體系形成的“起點(diǎn)”就是道路開辟的“起點(diǎn)”。

第六種觀點(diǎn)是“1982年”。有學(xué)者把鄧小平在1982年中共十二大提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”命題作為中國特色社會(huì)主義的起點(diǎn)。其主要理由是，這次大會(huì)第一次正式提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的概念和主題⑥劉云章、郜世奇：《解析中國特色社會(huì)主義的理論進(jìn)程及創(chuàng)新機(jī)制》，載《中國特色社會(huì)主義研究》2004年第1期。。贊成這種觀點(diǎn)的學(xué)者并不多。

在上述觀點(diǎn)中，“1978年說”是主流，其次是“1956年說”。這些主張雖有不同，但都認(rèn)為理論發(fā)展與實(shí)踐發(fā)展的“起點(diǎn)”是統(tǒng)一的 (或說歷史起點(diǎn)與邏輯起點(diǎn)是統(tǒng)一的)，實(shí)踐從哪里開始，理論就從哪里開始。

還有學(xué)者把“起點(diǎn)”分為三個(gè)各自獨(dú)立的部分：把十一屆三中全會(huì)作為中國特色社會(huì)主義道路的起點(diǎn);把鄧小平在黨的十二大提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的命題作為中國特色社會(huì)主義理論形成的起點(diǎn);把1987年黨的十三大對黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)形成的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論觀點(diǎn)所作的概括，視為中國特色社會(huì)主義理論體系形成的起點(diǎn)⑦田克勤：《深入研究中國特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)思考》，載《馬克思主義研究》2008年第6期。。這樣就把道路、理論和理論體系作為三個(gè)不同的問題，從而提出了三個(gè)“起點(diǎn)”。

關(guān)于中國特色社會(huì)主義“起點(diǎn)”的不同主張，豐富并拓展了我們對中國特色社會(huì)主義的研究視野，同時(shí)也啟發(fā)我們進(jìn)一步思考以下幾個(gè)問題：

第一，有必要具體分析中國特色社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)。如前所述，“起點(diǎn)”是與過程相聯(lián)系的，沒有過程就沒有起點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義的“起點(diǎn)”，可以具體化為探索中國特色社會(huì)主義道路的起點(diǎn)，也可以具體化為中國特色社會(huì)主義理論形成發(fā)展的起點(diǎn)，還可以具體化為中國特色社會(huì)主義制度形成和建設(shè)的起點(diǎn)。

第二，道路探索 (實(shí)踐發(fā)展)、理論發(fā)展、制度發(fā)展的三個(gè)起點(diǎn)是否一致?馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)成為可能，使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的;實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互作用，認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。從根本上說，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。毛澤東指出： “我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想?！雹佟睹珴蓶|選集》第一卷，人民出版社1991年版，第296頁。恩格斯也曾指出：“邏輯的研究方式是唯一適用的方式。但是，實(shí)際上這種方式無非是歷史的方式，不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一致的形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察。”②《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第43頁。可見，理論邏輯是現(xiàn)實(shí)的歷史邏輯在理論形態(tài)上的主觀反映和邏輯再現(xiàn)。

歷史邏輯與理論邏輯是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐的歷史進(jìn)程之中。習(xí)近平在解讀黨的十八大精神時(shí)強(qiáng)調(diào)：中國特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。三者緊密聯(lián)系，我們黨把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，進(jìn)而把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國家的制度。這段話的啟示是，道路探索、理論發(fā)展和制度發(fā)展是統(tǒng)一的，三個(gè)“起點(diǎn)”總體上是一致的。

第三，必須回答判斷中國特色社會(huì)主義起點(diǎn)的主要根據(jù)。學(xué)界關(guān)于中國特色社會(huì)主義“起點(diǎn)”的主要分歧在于：把1956年中國基本確立社會(huì)主義制度、開始探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路作為“起點(diǎn)”，還是把1978年十一屆三中全會(huì)開始的改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期作為中國特色社會(huì)主義的起點(diǎn)?解決這個(gè)問題，必須對判斷中國特色社會(huì)主義起點(diǎn)的主要根據(jù)做出明確回答。

二、判斷中國特色社會(huì)主義起點(diǎn)的主要根據(jù)

許多學(xué)者都以黨的文獻(xiàn)為據(jù)提出1978年十一屆三中全會(huì)是中國特色社會(huì)主義道路和理論的起點(diǎn)。如有學(xué)者提出：“中央文件對中國特色社會(huì)主義道路和理論所作的多次概括，都是以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)?！雹傩斐鐪兀骸吨袊厣鐣?huì)主義理論體系研究》，重慶出版社2011年版，第13頁。所依據(jù)的主要文件包括三個(gè)：一是1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第35條，稱“三中全會(huì)以來，我們黨已逐步確立了一條適合我國情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確道路”②《十一屆三中全會(huì)以來歷次黨代會(huì)、中央全會(huì)報(bào)告公報(bào)決議決定》(上)，中國方正出版社2008年版，第121頁。;二是1992年黨的十四大報(bào)告指出，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的③《十一屆三中全會(huì)以來歷次黨代會(huì)、中央全會(huì)報(bào)告公報(bào)決議決定》(下)，中國方正出版社2008年版，第442頁。;三是2007年黨的十七大報(bào)告指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因是開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系④《中國共產(chǎn)黨第十七次全國大表大會(huì)文件匯編》，人民出版社社2007年版，第10－11頁。。

研究黨的歷史及其理論創(chuàng)新，固然要把黨的文件、中央的精神作為重要依據(jù)，但是，這里也有一個(gè)如何理解和把握中央文件精神的問題。實(shí)際上，上述文件都沒有明確講中國特色社會(huì)主義歷史、理論和實(shí)踐的起點(diǎn)就是1978年。據(jù)此認(rèn)為“起點(diǎn)”就是1978年十一屆三中全會(huì)并不妥當(dāng)。實(shí)際上，中央文件沒有也不可能限制理論界進(jìn)一步研究和討論鄧小平理論、中國特色社會(huì)主義理論形成的“起點(diǎn)”在哪里。

值得注意的是，黨的十八大報(bào)告較以往更多地強(qiáng)調(diào)了中國特色社會(huì)主義的來之不易。報(bào)告聯(lián)系九十多年的歷史講我們黨“歷盡千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義”;強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義“是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就”;毛澤東時(shí)期“為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”⑤胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，人民出版社2012年版，第9頁。。提出這些重要觀點(diǎn)就是要引導(dǎo)我們從更深遠(yuǎn)、更寬廣的角度認(rèn)識(shí)和理解中國特色社會(huì)主義的歷史、理論和實(shí)踐。

那么，判斷中國特色社會(huì)主義起點(diǎn)的主要根據(jù)到底是什么呢?就中國特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展看，既然基本形態(tài)主要表現(xiàn)為道路、理論和制度，那么判斷中國特色社會(huì)主義起點(diǎn)的主要根據(jù)就應(yīng)當(dāng)是：(1)社會(huì)主義制度在中國基本確立的時(shí)間;(2)社會(huì)主義建設(shè)道路在中國全面啟動(dòng)的時(shí)間;(3)馬克思主義與中國實(shí)際第二次結(jié)合的開始。

第一，應(yīng)以社會(huì)主義制度在中國的基本確立為根據(jù)。1956年我國基本完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，結(jié)束了中國歷史上長達(dá)數(shù)千年的剝削制度，完成了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，在中國基本確立了社會(huì)主義制度，我國社會(huì)從此進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。這在中國和世界歷史上都是一件影響深遠(yuǎn)的大事。需要指出，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本建立的同時(shí)，也確立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義基本政治制度，包括人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等。社會(huì)主義制度的基本確立，不等于社會(huì)主義社會(huì)的建成，卻為建設(shè)和建成社會(huì)主義社會(huì)奠定了基本的制度基礎(chǔ)、創(chuàng)造了基本的制度條件。社會(huì)主義制度的基本建立，使全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)提上日程、成為可能，包括社會(huì)主義制度本身的建設(shè)、完善、鞏固和發(fā)展。事實(shí)是，社會(huì)主義制度在中國的確立之時(shí)，是社會(huì)主義建設(shè)在中國的全面啟動(dòng)之時(shí)，也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的起步之時(shí)，也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論的萌發(fā)之時(shí)。

第二，應(yīng)以社會(huì)主義建設(shè)在中國的全面啟動(dòng)為根據(jù)。所謂“社會(huì)主義建設(shè)在中國的全面啟動(dòng)”，就是中國開始全面探索社會(huì)主義建設(shè)道路，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、國防建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和黨的建設(shè)等。中國的社會(huì)主義制度誕生在極端貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)之上，沒有先進(jìn)的工業(yè)和發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因此社會(huì)主義制度的確立僅僅為工業(yè)化、現(xiàn)代化奠定了一個(gè)制度基礎(chǔ)，改變一窮二白的國家面貌，擺脫饑寒交迫的人民生活，需要中國人民進(jìn)行長期不懈的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。沒有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的綜合國力，沒有富裕的人民生活，社會(huì)主義制度也會(huì)得而復(fù)失，失去意義。在中國搞社會(huì)主義，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒。盡管蘇聯(lián)社會(huì)主義有幾十年的發(fā)展，但50年代中期，“蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會(huì)主義中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤”?；诖?，毛澤東及時(shí)提出“他們走過的彎路，你還想走?過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”①《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版，第720－721頁。。結(jié)論是，中國必須走自己的路，探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。從1949年新中國成立以來，黨和毛澤東多次強(qiáng)調(diào)我們的總目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的、偉大的社會(huì)主義國家;1953年起開始執(zhí)行國家建設(shè)第一個(gè)五年計(jì)劃，其指導(dǎo)方針和基本任務(wù)是集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，建立國家工業(yè)化和國防現(xiàn)代化的初步基礎(chǔ)。經(jīng)過全黨和全國人民的共同努力，“一五”計(jì)劃的任務(wù)于1956年提前超額完成，為社會(huì)主義建設(shè)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。在我國社會(huì)主義改造基本完成之際，黨的八大于1956年召開，大會(huì)正確分析了國內(nèi)形勢和主要矛盾的變化，明確提出黨和全國人民的主要任務(wù)，就是要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，盡快把我國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。從此，黨開始領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，開始積極探索中國自己的發(fā)展道路。學(xué)界習(xí)慣上把此后十年稱之為“開始全面建設(shè)社會(huì)主義的十年”。當(dāng)探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路及其偉大實(shí)踐已經(jīng)在中華大地全面地、大規(guī)模地展開時(shí)，我們沒有理由否認(rèn)其作為中國特色社會(huì)主義歷史起點(diǎn)的基本事實(shí)，即便最初的探索不成功、沒經(jīng)驗(yàn)、無特色，也不能無視“起點(diǎn)”這一事實(shí)的客觀存在，何況最初的探索有成功、有經(jīng)驗(yàn)、有特色呢?

第三，應(yīng)以馬克思主義與中國實(shí)際開始進(jìn)行第二次結(jié)合為根據(jù)。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的第二大理論成果，“中國化”的實(shí)質(zhì)就是把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，認(rèn)識(shí)和把握中國社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。第一次結(jié)合是把馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，其目標(biāo)是奪取中國民主革命的最后勝利、建立社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放;第二次結(jié)合是把馬克思主義基本原理與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，其目標(biāo)是消滅貧困、完成社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。無論第一次結(jié)合，還是第二次結(jié)合，都是一個(gè)艱辛的長期的從量變到質(zhì)變的歷史過程，不可能一蹴而就，發(fā)生錯(cuò)誤、出現(xiàn)曲折也都是難以避免的。

如果說理論界把1921年中國共產(chǎn)黨成立視為“第一次結(jié)合”的起點(diǎn)，那么，第二次結(jié)合的起點(diǎn)和標(biāo)志是什么呢?在社會(huì)主義改造即將完成之際，毛澤東及時(shí)向全黨提出了這個(gè)重大命題。他強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。”①吳冷西：《論十年論戰(zhàn)》上卷，中央文獻(xiàn)出版社1999年版，第23－24頁。在1962年擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)：“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的”;“為了這個(gè)事業(yè)，我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命到具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭的客觀規(guī)律。要準(zhǔn)備著由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經(jīng)驗(yàn)，取得最后的勝利。由這點(diǎn)出發(fā)，把時(shí)間設(shè)想得長一點(diǎn)，是有許多好處的，設(shè)想短了反而有害”②《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版，第302頁。。毛澤東提出“第二次結(jié)合”不僅要同中國實(shí)際結(jié)合，還要同世界革命及其實(shí)際結(jié)合。更可貴的是，他還清醒地分析了“進(jìn)行第二次結(jié)合”的長期性，要求全黨必須做足夠的思想準(zhǔn)備，接受不可避免的失敗和挫折。

毛澤東在五六十年代提出這個(gè)重大命題與鄧小平在1982年改革開放初期提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的命題，絕不是歷史的巧合，而是歷史的、邏輯的繼承和發(fā)展。我們知道，毛澤東不僅在1956年明確提出了這個(gè)重大命題，并且在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成了具有深遠(yuǎn)意義的關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的《論十大關(guān)系》。鄧小平稱贊“這篇東西太重要了，對當(dāng)前和今后，都有很大的針對性和理論指導(dǎo)意義，對國際 (特別是第三世界)的作用也大。”①逢先知：《毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)新中國的建立和建設(shè)中給我們留下哪些遺產(chǎn)》，載《毛澤東與當(dāng)代中國》，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第44頁。毋庸置疑，這篇文獻(xiàn)是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨“進(jìn)行第二次結(jié)合”在理論方面所取得的第一個(gè)重大的標(biāo)志性成果。如果說中國特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際進(jìn)行第二次結(jié)合所產(chǎn)生的重大成果，那么全面啟動(dòng)第二次結(jié)合并最先取得成果的正是20世紀(jì)50年代以毛澤東為主要代表的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。因此，可以把正式提出進(jìn)行“第二次結(jié)合”，建設(shè)中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路視為中國特色社會(huì)主義的理論和邏輯起點(diǎn)。

總之，社會(huì)主義基本制度在中國的確立，開啟了中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)、完善和發(fā)展的歷史;社會(huì)主義建設(shè)在中國的全面啟動(dòng)，開啟了中國特色社會(huì)主義道路的艱辛探索;提出并開始探索馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合，開啟了中國特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的歷史。這三件大事涉及制度、道路、理論，三者密切相關(guān)，不可分割，可謂“三位一體”，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐，從而標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義歷史在三個(gè)方位上的同時(shí)啟動(dòng)。