奚廣慶

一、美國沒有社會主義還是沒有西歐式社會主義?

美國為什么沒有社會主義?武彬、劉玉安從四個方面給出回答：第一，它擁有比歐洲更豐富的自然資源和充足的資本，使得美國的經(jīng)濟發(fā)展扶搖直上，經(jīng)濟總量在1913年就超過了英、法、德，躍居世界第一。第二，由于美國經(jīng)濟的這塊蛋糕做得特別大，使得美國工人群眾可以從中分得相對較低份額。第三，美國工人在國家政治生活中具有相對較高的政治地位。此外，美國特殊的政黨政治可以算是美國沒有社會主義的第四個原因。文章還引述1906年出版的德國學(xué)者桑巴特的《為什么美國沒有社會主義》一書的論述來佐證：“美國是資本主義的黃金國度。資本主義充分、純粹的發(fā)展所需要的一切條件首先在這里得到滿足。任何別的國家、別的民族都沒有這樣的條件，能使資本主義發(fā)展到最發(fā)達狀態(tài)”①［德］桑巴特：《為什么美國沒有社會主義》，社會科學(xué)出版社2003年版，第1頁。。

這些當(dāng)然都是事實。問題是事實背后的歷史必然性是什么?恩格斯“科學(xué)社會主義入門”名著《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書闡明，現(xiàn)代社會主義的“根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中”，這個經(jīng)濟事實就是，生產(chǎn)已經(jīng)成為社會的活動，而社會的產(chǎn)品卻被個別資本家所占有這個現(xiàn)代社會的基本矛盾，而這個基本矛盾的階級表現(xiàn)就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立?！艾F(xiàn)代社會主義不過是這種實際沖突在思想上的反映，是它在頭腦中、首先是在那個直接吃到它的苦頭的階級即工人階級的頭腦中的觀念上的反映?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第745、758、742頁。這就是社會主義必然發(fā)生并取代資本主義的根本原因所在。自那時以來的世界史充分證明，批判、反對和變革資本主義的社會主義觀念和運動是資本主義經(jīng)濟的社會形態(tài)發(fā)展過程的有機構(gòu)成部分。在資本主義成為世界體系的時代，社會主義不可阻擋地成為世界性思潮和運動。資本主義的美國不會也不可能例外。由于地區(qū)、國度和社會發(fā)展階段的不同，由于各國社會歷史條件和文化傳統(tǒng)的不同，社會主義觀念和運動會形成不同的特點和特殊性，但是不會特殊到?jīng)]有社會主義的地步。

武彬、劉玉安的文章忽視了現(xiàn)代世界歷史發(fā)展的一個基本邏輯：哪里有資本主義，哪里就有批判和反對資本主義的社會思潮和歷史運動，即社會主義的發(fā)生發(fā)展。文章提出的四個原因，其實證明的只是美國資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不同于歐洲的特點，說明的是美國比歐洲各國發(fā)展更快的原因，沒有一條證明美國沒有資本主義社會形態(tài)。從這些原因里無法推導(dǎo)出美國必定沒有社會主義的結(jié)論，而只能夠證明資本主義發(fā)展到最發(fā)達狀態(tài)的美國，其社會主義思潮和運動會形成自己顯著特點和國家特色。桑巴特說得明白，所謂沒有社會主義，是指沒有當(dāng)時歐洲所理解的、真正有著馬克思主義特征的社會主義。如果認為美國沒有社會主義，那么毫無疑問是錯誤的。如果社會主義指的是實現(xiàn)平等、公正等價值觀念的制度安排和社會因素，美國不僅有而且很突出。清華大學(xué)青年教師劉瑜根據(jù)在美留學(xué)多年的觀察寫成的《民主的細節(jié)》一書得出同樣的結(jié)論：“‘為什么社會主義會在美國失敗?’這是學(xué)界的一個經(jīng)典問題。雖然人們給予了種種解釋 (移民社會、個人主義文化等等)，但我更愿意相信另一個說法，就是：社會主義并沒有在美國徹底失敗，它是以一種緩慢變革、點滴改良的方式一點一點地發(fā)生著，是一場漫長而安靜的‘革命’”①劉瑜：《民主的細節(jié)》，上海三聯(lián)書店2009年版，第10頁。。武彬、劉玉安文章的基本邏輯的一個不足是，把美國沒有西歐或歐洲式的社會主義，理解為美國沒有社會主義。

二、美國社會主義思潮、運動和組織連綿不斷

所謂美國沒有社會主義的觀點，不僅在理論上站不住，也和美國歷史的基本事實不相符合。二百年來的歷史表明，在強大的迅速發(fā)展的資本主義生產(chǎn)方式下，美國人民為反對資本家階級和爭取解放、自由、福祉等進行了前赴后繼的斗爭。

早在1872年9月，經(jīng)馬克思、恩格斯提議，第一國際海牙會議作出了國際工人協(xié)會總委員會遷往美國紐約的決定。這一決策的形成，原因之一是那里的工人運動在反對資本家統(tǒng)治的斗爭中，已經(jīng)有了相當(dāng)廣泛的發(fā)展，提供了重要的基礎(chǔ)。

在19世紀(jì)最后三十年，美國逐步發(fā)展起大規(guī)模的工人運動和各種工人組織，進而形成一系列工會組織，特別是世界最強大的工會組織勞聯(lián)—產(chǎn)聯(lián)，其會員曾達到一千幾百萬人，為改善和提高美國工人的勞動條件、生活條件和社會福利，同資本家進行了多種方式的廣泛斗爭。

早在1919年，美國就建立了作為共產(chǎn)國際成員的共產(chǎn)黨，發(fā)展得相當(dāng)不錯，黨員曾達到近十萬人之多②See Michael Kaszin，American Dreamers(New York，2011)，p.156.，成長出福斯特、白勞德等著名的社會主義黨人，和工會組織勞聯(lián)—產(chǎn)聯(lián)也開展過聯(lián)合斗爭，有力支持了不發(fā)達國家民族民主運動和世界反法西斯斗爭。后來發(fā)生逆轉(zhuǎn)，除了美國統(tǒng)治階級的壓制之外，與蘇共以共產(chǎn)國際名義進行大黨主義干涉、壓制和破壞不無關(guān)系。蘇共把一切不符合他們僵化觀點的、從美國實際出發(fā)提出的綱領(lǐng)路線方針政策，統(tǒng)統(tǒng)以修正主義、投降主義的名義加以否決和打擊，把美國共產(chǎn)黨逼入脫離美國實際和背離美國人民的錯誤道路上去。盡管如此，美國共產(chǎn)黨人還是在極其艱難的國內(nèi)和國際環(huán)境里，堅持不懈地進行斗爭。進入21世紀(jì)，以韋伯為主席的美國共產(chǎn)黨，實事求是與時俱進地進行了理論綱領(lǐng)路線政策的調(diào)整創(chuàng)新，走上了新的斗爭道路。

現(xiàn)在批判和反對資本主義的社會主義思潮和組織，在全美各地，還在不斷地、緩慢地、分散地以多種形式活動并發(fā)展著。美國現(xiàn)在有不勝枚舉的社會主義團體，比如，社會主義勞動黨、社會黨、社會主義工人黨、為了社會主義和解放黨、美國民主社會主義者、社會主義平等黨，革命共產(chǎn)主義黨、工人世界黨等等。還有各種層次、不同類型的社會主義團體和活動。它們出版報刊雜志、研究著作、宣傳材料，舉行各種討論社會主義的會議，甚至國際會議，參加者有的達數(shù)千人之眾。比如，在美國紐約舉行的“世界社會主義學(xué)者大會”到2000年4月已經(jīng)舉辦18屆了。美國《科學(xué)與社會》雜志經(jīng)常對社會主義問題進行專題討論，從1992年開始發(fā)起，每十年舉辦一次世界性的關(guān)于社會主義理論和未來構(gòu)想的交流和研討。2012年舉行的討論，有來自世界各地的學(xué)者參加。主要的議題為，社會主義的內(nèi)涵、運行機制、社會主義社會中的組織制度建設(shè)、社會主義社會發(fā)展的基本特征、規(guī)劃與發(fā)展前景等問題。這些團體和思潮看起來五花八門，什么時候能夠匯成一股完整的力量還難以斷定，但是它們的斗爭矛頭都指向現(xiàn)代資本主義卻是明了無疑的。

我們看到，美國的學(xué)術(shù)界批判資本主義、研究講授社會主義的教授大有人在。相當(dāng)著名的，比如曾任世界社會學(xué)學(xué)會主席、哥倫比亞大學(xué)、紐約州立大學(xué)、耶魯大學(xué)的教授和研究員沃勒斯坦提出的世界體系理論，實際上就是一種批判美歐資本主義社會形態(tài)體系的理論。早在20世紀(jì)80年代他就指明，美國的社會形態(tài)，在21世紀(jì)頭十年就會被一種新的更高的社會形態(tài)所取代。只是由于美國特殊的歷史條件，沃勒斯坦沒有采取歐洲社會主義的概念和論述形式。筆者2011年寫過一篇文章《D·貝爾：一位穿著美國服裝的社會主義思想家》①奚廣慶：《D·貝爾：一位穿著美國服裝的社會主義思想家》，載《理論視野》2011年第11期。對2011年過世的后工業(yè)社會理論創(chuàng)立者、哥倫比亞大學(xué)教授D·貝爾進行紀(jì)念，指出，D·貝爾對資本主義始終采取批判性態(tài)度和觀點，明確地說：我們研究資本主義的人，“沒有人把它看作一種‘永恒的’社會制度”;我“本人在經(jīng)濟領(lǐng)域是社會主義者”。D·貝爾是一位對無產(chǎn)階級和全人類解放事業(yè)的性質(zhì)、條件、進程和一般目的學(xué)說有所貢獻的學(xué)者，他的“后工業(yè)社會”理論，深化了對當(dāng)代資本主義社會變遷的理論認識和概括。美國哥倫比亞大學(xué)著名經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾獎得主斯蒂格利茨最近出版了《不平等的代價》一書，批判美國經(jīng)濟政治制度的嚴(yán)重不平等、不合理，所謂機會平等成為一句空話，財富都流入1%富者的腰包，而99%的窮人更貧窮，必須進行變革。美國首富比爾·蓋茨最近也用以人為本的理念，痛批資本主義“花大錢治小病”，“具有缺陷”，要求各國政府采取行動以抵消“純粹資本主義方式的這一缺陷”②《比爾·蓋茨痛批資本主義“花大錢治小病”》，載《參考消息》2013年3月18日。。社會主義思想的影響還具有不容忽視的世界性。拉美不少社會主義學(xué)人是美國大學(xué)培養(yǎng)出來的。拉美著名左翼政治人物、厄瓜多爾國家總統(tǒng)科雷亞就是美國伊利諾伊大學(xué)培養(yǎng)出來的經(jīng)濟學(xué)博士。

硝鹽(硝酸鈉、硝酸鉀、亞硝酸鈉)是肉制品中應(yīng)用歷史最久、范圍最廣的添加劑之一，具有發(fā)色、抑菌防腐、抗氧化和增香等功能，即不僅是作為腌肉的發(fā)色劑使產(chǎn)品具有美觀鮮艷的色澤，還對肉毒桿菌及其他腐敗菌和致病菌有良好的抑制作用，此外還具有抑制脂肪氧化和增強腌制品風(fēng)味的作用，可顯著降低肉品安全風(fēng)險，延長肉制品保質(zhì)期[1]。

唯物史觀認為，歷史從來是按照自己的邏輯并不斷沖破先驗公式而創(chuàng)造出來的?？茖W(xué)社會主義強調(diào)，走向社會主義的進程、道路和方式是多種多樣的。它的創(chuàng)始人早在19世紀(jì)40年代就說過，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國不同于英國①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年，第239頁。。20世紀(jì)90年代以來，蘇聯(lián)、東歐社會主義的失敗、中國改革開放社會主義的成功、漸進改良民主社會主義的廣泛發(fā)展，新興市場國家左翼運動蓬勃興起，進一步告訴人們，爭取社會主義的斗爭道路和社會形態(tài)是多種多樣的，不斷發(fā)展的，而不是千篇一律、一成不變的。人們不能一成不變地千篇一律地理解社會主義的道路和形式，必須實事求是地按照各國的具體情況進行選擇和判斷。恩格斯19世紀(jì)末在談?wù)撁绹と它h的綱領(lǐng)時說過，“盡管有不足之處，只要是真正的工人階級的綱領(lǐng)就行”②《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年，第395頁。。這告訴我們，每個國家的社會主義都會有它的特色、特殊性、差異性，但都在世界社會主義運動之內(nèi)。

那種唯我獨尊、霸權(quán)主義的思維方式和態(tài)度是完全錯誤的，有害的，這是20世紀(jì)世界社會主義運動陷入分歧、亂斗和失敗的一個重要原因。鄧小平說過，獨立自主才真正體現(xiàn)馬克思主義的本質(zhì)③《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第191頁。。孰對孰錯，有效無效，只能由各國人民來判斷，由歷史實踐來回答。馬克思主義不是教義，從來不存在什么嫡傳和教宗。所有社會主義者在理解和掌握科學(xué)社會主義和馬克思主義上，都是完全獨立平等的。任何人都不能以嫡傳的正統(tǒng)的百分之百的馬克思主義者自居，肆意指責(zé)這個“違反馬克思主義”，那個“背叛社會主義”。俄共總書記久加諾夫提出，蘇共失敗的根本原因就在于三個壟斷：壟斷經(jīng)濟，壟斷政治，而且壟斷真理。必須徹底拋棄這種唯我獨馬、唯我獨社的陳舊理念和錯誤方式?？茖W(xué)社會主義和馬克思主義是世界歷史文明發(fā)展的偉大思想成果，是勞動人民爭取解放和幸福的銳利思想武器，是全人類的共同精神財富。誰也無法壟斷它，獨霸它。一切致力于勞動階級和人類解放發(fā)展事業(yè)的人們，探尋人類社會發(fā)展真理和解放道路的人們，都有權(quán)根據(jù)時代的變化、結(jié)合自己的經(jīng)驗學(xué)習(xí)、研究、傳播、運用、豐富和推進科學(xué)社會主義和馬克思主義。

三、資本主義在不斷變化，社會主義須與時俱進

在社會主義經(jīng)過20世紀(jì)的歷史劇變和豐富歷練而進入21世紀(jì)的今天，武彬、劉玉安沒注意到美國社會主義的歷史特點，把美國人民和社會主義黨人放棄過時街壘斗爭方式，選擇適合自己情況的議會選舉斗爭方式，當(dāng)作美國沒有社會主義的重要依據(jù)，其根本原因就在于沒有科學(xué)認識和總結(jié)世界社會主義歷史遺產(chǎn)，讓思想停留在共產(chǎn)國際時代教條封閉僵化的理論體系之上，忽略了作為資本主義時代世界歷史組成部分的社會主義歷史運動，總是隨著資本主義的變化而不斷創(chuàng)新變革。

現(xiàn)代社會主義是立足于資本主義的物質(zhì)的經(jīng)濟的事實之上的，而資本主義的物質(zhì)的經(jīng)濟的事實總是處于不停頓的變革、變動之中的。《共產(chǎn)黨宣言》闡明，資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，對全部社會關(guān)系不斷進行革命，否則就不能生存下去。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停地動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年，第275頁。。《資本論》第一卷序言進一步指出，現(xiàn)代資本主義不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體②《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年，第101頁。。這就是說，人們不能用一種凝固不變的思維來認識和對待現(xiàn)代資本主義社會，也不能把美國和各種社會主義看作一成不變?，F(xiàn)代資本主義社會的技術(shù)革命、經(jīng)濟變革、體制創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)演進，不斷地改變著社會主義思潮和運動的社會經(jīng)濟條件、群眾基礎(chǔ)和活動方式。

20世紀(jì)，特別是它的后半期，由于新技術(shù)革命的興起、經(jīng)濟全球化的推進和國際產(chǎn)業(yè)分工配置的變動，生產(chǎn)方式的社會化達到新的水平，美歐發(fā)達國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、勞動結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，民主制度已經(jīng)普遍扎根，政府職能擴展，教育科研公共投資成為體制，社會保障制度相當(dāng)完備，進入了后工業(yè)社會。傳統(tǒng)的體力勞動階層已經(jīng)萎縮，中等收入階層廣泛崛起，特別是企業(yè)的經(jīng)理管理階層、技術(shù)開發(fā)創(chuàng)新階層和從事解決問題的階層 (律師、傳媒人和咨詢家等)成長起來，腦力勞動工人階級已經(jīng)強壯到占勞動階級的60—70%甚至更多。新世紀(jì)金融化借助信息革命成果使財富向少數(shù)人集中 (2008年經(jīng)濟危機后美國最富的1%人口的收入在居民總收入中所占的比例達到93%)，造成新的兩極分化、不平等加劇的趨勢，威脅中等收入階層的地位，引起廣泛多樣的抗議運動在發(fā)達國家和其他地區(qū)蔓延。反映這種歷史進程的學(xué)術(shù)作品和理論觀點層出不窮，各種批判資本主義的著述司空見慣。反資本主義的思潮和運動的社會舞臺更為廣闊，社會基礎(chǔ)更加廣泛多元，斗爭形式更為豐富多彩。

這種變化將一系列嶄新的條件和課題擺在社會主義者面前。社會階層變化出現(xiàn)新的趨向，新富人展現(xiàn)新的特點。像比爾·蓋茨這樣靠技術(shù)發(fā)明和利用風(fēng)險投資而迅速發(fā)展起來的美國新企業(yè)家，思想傾向上具有強烈的人道主義色彩，不僅公開肯定社會主義中國三十年來讓6億人口擺脫貧困的歷史功績，而且大肆批評資本主義不能以人為本的缺陷，指責(zé)它花很多錢研制富人長壽的醫(yī)藥，而不肯投資為廣大民眾研制防治瘧疾和艾滋病的藥物;他還投入巨額資金成立基金會，推動救助貧困民眾的醫(yī)療公益事業(yè)。馬克思恩格斯當(dāng)年就是從人道主義者成長為社會主義者的。在當(dāng)今發(fā)達世界里，人道主義者、“文化創(chuàng)造者”(把社會責(zé)任列為企業(yè)追求目標(biāo)的企業(yè)家群體)至少是批判資本主義的同盟者。

反對資本主義運動的國際格局也出現(xiàn)新的變動。21世紀(jì)崛起的新興經(jīng)濟體，在亞洲、拉丁美洲等廣大地區(qū)發(fā)展壯大。它們之中許多國家的政策和戰(zhàn)略都帶有種種社會民主左翼的色彩，在拉美一些國家甚至打出“21世紀(jì)社會主義”的旗幟。他們不僅抓住經(jīng)濟全球化和國際產(chǎn)業(yè)分工的機遇，采取適宜的有效戰(zhàn)略，成功推進經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展，而且實行減貧扶貧，發(fā)展國民教育，壯大中產(chǎn)階層，完善民主政治，促進社會公平正義;在國際戰(zhàn)略上，不跟著美歐國家走，挑戰(zhàn)西方主導(dǎo)的世界秩序，改變國際力量的對比?？梢灶A(yù)料，在未來的世紀(jì)里，他們最有潛力成長為變革和改造資本主義世界歷史運動的一支主要力量。

當(dāng)代世界的這些深刻的變動，為批判、改造、變革資本主義的思潮和運動提供了前所未見的歷史條件和社會空間。盡管西方國家很不情愿，也不得不接受新興經(jīng)濟體國家的崛起和發(fā)展，不得不容忍改革開放社會主義國家的存在和發(fā)展，不得不容許各種反對資本主義的團體和活動。面對21世紀(jì)人類社會改造資本主義、建設(shè)新的人的解放和自由發(fā)展社會形式的新進程，人們要以全新的歷史視野，變革開放的嶄新思維，搞清楚在改變了的世界條件下社會主義運動的發(fā)展進程的特點，并創(chuàng)建適應(yīng)新的歷史情勢的活動方式、理論形態(tài)和組織形式，開拓世界社會主義發(fā)展的新天地。早在20世紀(jì)八九十年代波蘭著名馬克思主義研究家亞當(dāng)·沙夫就指出，不創(chuàng)新馬克思主義，社會主義就不能夠前進，必然陷入失?、伲鄄ㄌm］亞當(dāng)·沙夫：《創(chuàng)造性的馬克思主義——新社會主義》，載《當(dāng)代世界社會主義問題》2000年第4期、2001年第1期。。我們堅信，不可阻擋的社會主義歷史進程，一定能夠闖出勝利前進的新道路。

事實表明，20世紀(jì)資本主義的發(fā)展變革，社會主義運動的歷史遺產(chǎn)，催生了一個廣大的多元的無中心的反資本主義運動和世界社會主義發(fā)展進程。社會民主主義在歐洲的歷史實踐，改革開放社會主義的成功崛起，不發(fā)達國家左翼運動的廣泛成長，美國分散的緩慢的社會主義的持續(xù)不輟，蘇東社會主義的土崩瓦解等等，都告訴人們，實事求是、與時俱進、以人為本、變革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、社會和諧、獨立自主等這些科學(xué)社會主義的思想精髓和根本原則，才是我們應(yīng)當(dāng)掌握的認識和推進包括美國社會主義在內(nèi)的世界社會主義運動的偉大思想武器。

武彬、劉玉安的文章中的不足表明，實現(xiàn)變革創(chuàng)新，需要正確認識和對待20世紀(jì)30年代共產(chǎn)國際時代留下的思想遺產(chǎn)。這種思想的缺陷在于，認為馬克思理論是人類社會發(fā)展的路線圖和建設(shè)社會主義不可逾越的具體藍圖。社會主義革命道路只有十月革命一條，社會主義體制只有斯大林模式一種，社會主義政黨形式只有蘇聯(lián)共產(chǎn)黨一個。除此之外都不是社會主義，是機會主義、修正主義、民族共產(chǎn)主義、國際資本代理人、叛徒、工賊等等。這種思想理論有其必然性和歷史作用，但是把科學(xué)社會主義教條化、凝固化、公式化，并使之泛濫和居于統(tǒng)治地位，是20世紀(jì)世界共產(chǎn)主義運動一度陷入困境、挫折、分裂和失敗的重要原因。必須清理這種僵化思維，用發(fā)展著的馬克思主義去觀察和認識當(dāng)代世界社會主義，避免落入脫離時代進程的虛無的悲觀的迷途。

鄧小平早在1989年就指明，真正的馬克思主義者必須搞清楚在變化了的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義，根據(jù)現(xiàn)在的情況，以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義①《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第291—292頁。。中共十八大報告總結(jié)新的歷史經(jīng)驗，進一步闡明，建設(shè)社會主義，要堅持科學(xué)社會主義基本原則，又要根據(jù)時代條件賦予其民族特色，這“是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。中國共產(chǎn)黨人要深刻理解和科學(xué)運用這些關(guān)于科學(xué)社會主義的最新認識成果，堅決擯棄一切僵化的刻板的封閉的思維方式和理論觀點，凝聚人類理智和智慧發(fā)展的新的思想結(jié)晶，包容地認識和研究當(dāng)今世界的普遍深刻的變化，揭示人類社會發(fā)展和社會主義運動發(fā)展“新的歷史特點”，以反映當(dāng)代世界變化的新認識、新觀點和新戰(zhàn)略，繼承和發(fā)展科學(xué)社會主義。