肖正德，井小溪

（杭州師范大學(xué) 教師發(fā)展研究中心，浙江 杭州310036）

作為鄉(xiāng)村知識(shí)群體的農(nóng)村教師，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義的教書匠角色，他們是新農(nóng)村文化建設(shè)的主力軍，擔(dān)負(fù)著傳承與創(chuàng)新農(nóng)村文化、有效滿足廣大農(nóng)民群眾精神文化生活多元需求、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾、推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮的重大責(zé)任。本文基于我國(guó)興起新農(nóng)村文化建設(shè)高潮的時(shí)代背景，將近年來(lái)國(guó)內(nèi)新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村教師的文化責(zé)任研究所涉及的內(nèi)容做一番總結(jié)與梳理，并就其中存在的問(wèn)題和不足進(jìn)行反思，以希冀為以后的相關(guān)研究提供一些線索和參考。

一、新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村教師文化責(zé)任研究興起的背景

（一）興起新農(nóng)村文化建設(shè)高潮的時(shí)代訴求

“新農(nóng)村”這個(gè)概念是我們黨在新的歷史背景下，在提出科學(xué)發(fā)展觀與建設(shè)和諧社會(huì)兩大戰(zhàn)略思想之后，經(jīng)過(guò)對(duì) “三農(nóng)”問(wèn)題的多年探討和思考所做出的決策，有著嶄新的含義?！吧a(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”，這二十個(gè)字既是一幅新農(nóng)村的美好藍(lán)圖，也彰顯著新農(nóng)村建設(shè)的理念、思路和方法。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，它涵蓋了政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。其中，文化作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的 “軟實(shí)力”，具有凝聚、整合、規(guī)范社會(huì)群體行為和心理的作用。文化是一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)民族的血脈，它越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。黨的十七屆六中全會(huì)中明確提出興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重大戰(zhàn)略。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；指出要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力，堅(jiān)持文化的傳承創(chuàng)新，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格。中國(guó)作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古以來(lái)，不論階級(jí)關(guān)系如何變化，經(jīng)濟(jì)如何迅速發(fā)展，農(nóng)民始終是我國(guó)的主要生產(chǎn)力。加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，培養(yǎng)新型農(nóng)民，豐富農(nóng)民的精神文化生活，促進(jìn)農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變和文化素養(yǎng)的提高，促進(jìn)農(nóng)民核心價(jià)值觀的形成，這是深入貫徹十七屆六中全會(huì)精神的重大舉措，同時(shí)也是全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、提高全民素質(zhì)的重要內(nèi)容。

（二）農(nóng)村教師角色轉(zhuǎn)變的深切呼喚

農(nóng)村教師在促進(jìn)村民整體文化素質(zhì)的提高、協(xié)助新型農(nóng)民的培養(yǎng)和促進(jìn)農(nóng)村建設(shè)的精神培育等方面具有不可替代的作用。新農(nóng)村文化建設(shè)的時(shí)代訴求深切呼喚農(nóng)村教師的角色要做相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。一方面，農(nóng)村教師作為鄉(xiāng)村的知識(shí)群體，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義的教書匠角色，他們應(yīng)成為新農(nóng)村文化建設(shè)的主力軍。其原因有二:一是農(nóng)村文化的傳承與創(chuàng)新需要農(nóng)村教師先進(jìn)文化的正確引領(lǐng)。對(duì)于農(nóng)村傳統(tǒng)文化不是一味地摒棄、也非盲目地崇拜，而是要有所取、有所棄、有所變。農(nóng)村教師作為知識(shí)的傳遞者，要對(duì)農(nóng)村文化有深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)村文化的發(fā)展有長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，從而擔(dān)負(fù)其傳承與創(chuàng)新農(nóng)村文化的責(zé)任。二是廣大人民群眾精神文化生活的多元需求需要農(nóng)村教師來(lái)有效滿足，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村文化的大發(fā)展大繁榮。如充分開(kāi)發(fā)地方課程和校本課程資源，加強(qiáng)教育與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)及其農(nóng)民生活的聯(lián)系。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育與培訓(xùn)，普及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)，協(xié)助建設(shè)農(nóng)村社區(qū)文化站，開(kāi)發(fā)農(nóng)村文化資源等。另一方面，農(nóng)村教師在工作領(lǐng)域之外的交往活動(dòng)中需要完成由陌生人到熟人的轉(zhuǎn)變，應(yīng)當(dāng)扮演社區(qū)的熟人角色。［1］農(nóng)村教師欲成為農(nóng)村文化建設(shè)的主力軍，則必須真正地把根扎在農(nóng)村，熟悉當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化，熟悉學(xué)生、家長(zhǎng)、村民身處的環(huán)境，維持與村落中的農(nóng)民及其文化之間的和諧關(guān)系。只有當(dāng)農(nóng)村教師能夠正視自己所處的環(huán)境，認(rèn)識(shí)到農(nóng)村文化在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代化進(jìn)程中所具有的獨(dú)特價(jià)值，并對(duì)該文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的理解、尊重和認(rèn)同時(shí)，他們才能與社區(qū)民眾保持更為親密的關(guān)系，對(duì)鄉(xiāng)土文化擁有更為深刻的認(rèn)識(shí)，更能促進(jìn)教育工作的順利開(kāi)展和村民整體文化素質(zhì)的提高。總而言之，農(nóng)村教師應(yīng)當(dāng)成為新農(nóng)村文化建設(shè)的主力軍，成為鄉(xiāng)村社會(huì)的熟人，他們的責(zé)任已從學(xué)校內(nèi)延展到了學(xué)校外，從學(xué)生擴(kuò)大到了村民。農(nóng)村教師在新農(nóng)村文化建設(shè)中的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)功能得到了新的闡釋，時(shí)代賦予他們以新的文化責(zé)任。

二、新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村教師文化責(zé)任研究的主要內(nèi)容

（一）農(nóng)村教師在新農(nóng)村建設(shè)中的文化境遇

關(guān)于農(nóng)村教師在新農(nóng)村建設(shè)中的文化境遇，國(guó)內(nèi)學(xué)者大致有以下幾種發(fā)現(xiàn):一是農(nóng)村教師作為我國(guó)農(nóng)村的知識(shí)群體，一直與農(nóng)村社會(huì)文化缺乏應(yīng)有的互動(dòng)。［2］當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村教育缺乏與當(dāng)?shù)氐穆?lián)系，基本上孤立于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展與文化氛圍之外。同樣，失去了鄉(xiāng)土滋養(yǎng)的農(nóng)村教師，身在農(nóng)村卻背離農(nóng)村。農(nóng)村學(xué)校有它看得見(jiàn)與看不見(jiàn)的圍墻，農(nóng)村教師則局限于圍墻之內(nèi)，只是通過(guò)農(nóng)民的子弟才同鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)生關(guān)系。［3］于是，農(nóng)村教師作為地方社會(huì)最廣大的知識(shí)群體，逐漸蛻變?yōu)閱渭儭敖虝场被?“孩子王”的角色，缺乏與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)更廣泛的互動(dòng)與聯(lián)系；農(nóng)村教師在擁有國(guó)家體制內(nèi)關(guān)懷時(shí)，卻逐漸失去了與鄉(xiāng)土社會(huì)文化的內(nèi)在聯(lián)系，成為鄉(xiāng)村社區(qū)生活的 “邊緣人”和 “陌生人”。［4］二是農(nóng)村教師的文化價(jià)值觀混亂甚至分裂。農(nóng)村教師在接受城市化教育的過(guò)程中具備了城市人的基本素質(zhì)，但他們的工作環(huán)境與生活環(huán)境仍是被鄉(xiāng)土文化所包圍著的農(nóng)村學(xué)校，在城市化和鄉(xiāng)土文化之間非此即彼的選擇無(wú)法解決他們的文化困惑。［5］一方面，在城市文化的影響下，他們不由自主地效仿、趕新潮，極力想摘下 “農(nóng)村教師”的帽子，在行為上處處體現(xiàn)出城市教師的特質(zhì)；另一方面，他們工作在農(nóng)村，是新農(nóng)村文化的傳播者，新農(nóng)村建設(shè)人才的培育者，扮演好這一角色的前提是理解、尊重和認(rèn)同鄉(xiāng)土文化。然而，農(nóng)村教師心向城市卻身處農(nóng)村，大多數(shù)的他們對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的故土，對(duì)淳樸獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化喪失了應(yīng)有的認(rèn)同與激情。這種城鄉(xiāng)文化的沖突使得農(nóng)村教師在困惑中 “逐漸失去了文化的獨(dú)立性，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的文化批判精神漸趨式微，社會(huì)批判立場(chǎng)模糊化、社會(huì)批判意識(shí)淡化”，成為了 “社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)者、世俗要求的提供者”。［6］三是農(nóng)村教師在教學(xué)中受到了知識(shí)霸權(quán)和技術(shù)組織的支配。脫離鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村文化的專家學(xué)者按照客觀的知識(shí)觀和技術(shù)觀來(lái)推進(jìn)農(nóng)村教師的專業(yè)化，農(nóng)村教師便更傾向于達(dá)成專家學(xué)者為其制定的 “素質(zhì)”標(biāo)準(zhǔn)，他們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及行為習(xí)慣隨時(shí)會(huì)受到外在標(biāo)準(zhǔn)的制約。單一的農(nóng)村教師專業(yè)化和城鄉(xiāng)同構(gòu)的教師教育體制使農(nóng)村教師與農(nóng)村社會(huì)的互動(dòng)模式不見(jiàn)了，農(nóng)村教師的默會(huì)知識(shí)、新知識(shí)與本土環(huán)境的相互關(guān)系往往被忽略。［7］因此，即便是尊重、熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化的老師也會(huì)在不知不覺(jué)中與鄉(xiāng)村社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，逐漸拋棄自身賴以維系的養(yǎng)料，如自身生存的環(huán)境，融入于鄉(xiāng)村的行為習(xí)慣等。這些最終導(dǎo)致農(nóng)村教師發(fā)展的諸多問(wèn)題，影響了農(nóng)村教師在新農(nóng)村文化建設(shè)中作用的發(fā)揮。

（二）農(nóng)村教師在新農(nóng)村建設(shè)中的文化功能

農(nóng)村教師作為有思想覺(jué)悟、有文明素養(yǎng)的文化人，在新農(nóng)村文化建設(shè)中起著啟迪民智、激濁揚(yáng)清、革故鼎新、示范帶路的文化功能。［8］具體而言，一是在對(duì)青少年的培養(yǎng)上，學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村教師應(yīng)成為新農(nóng)村建設(shè)人才的培育者，農(nóng)村學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者。他們不僅承擔(dān)著提升農(nóng)村青少年的綜合素質(zhì)，為他們升入高等院校學(xué)習(xí)打下廣泛的知識(shí)、能力和素質(zhì)基礎(chǔ)，而且更重要的是肩負(fù)著訓(xùn)練農(nóng)村青少年的生產(chǎn)勞動(dòng)和職業(yè)技術(shù)技能，為他們畢業(yè)后參加新農(nóng)村社會(huì)文化建設(shè)提供有關(guān)的知識(shí)、技能準(zhǔn)備的任務(wù)。［9］農(nóng)村教師應(yīng)提供各種優(yōu)質(zhì)高效的職業(yè)技能培訓(xùn)，使青少年成為農(nóng)村建設(shè)的主力軍，擁有一技之長(zhǎng)。二是在農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中，有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村教師理應(yīng)成為價(jià)值的引導(dǎo)者、規(guī)范的守護(hù)者、文明的引領(lǐng)者、文化的弘揚(yáng)者和生活的幫助者。在價(jià)值的引導(dǎo)上，維系民主、自由、平等、公正等社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值；在規(guī)范的守護(hù)上，能夠指出農(nóng)村現(xiàn)存規(guī)范的不合理之處，參與規(guī)范的制定與修正，對(duì)村民不認(rèn)同的規(guī)范進(jìn)行合理化解釋，從而使規(guī)范成為習(xí)慣并得以傳遞；在文明的引領(lǐng)上，既要對(duì)新文明的合理性與意義進(jìn)行說(shuō)明，又要將其轉(zhuǎn)化成為村民的行動(dòng)綱領(lǐng)；在文化的弘揚(yáng)上，可以通過(guò)課堂、鄉(xiāng)村生活或自身的文化修養(yǎng)來(lái)引導(dǎo)村民進(jìn)行文化的選擇與文化的再創(chuàng)造；在生活的幫助上，能夠在農(nóng)村生活實(shí)際中為村民提供幫助，有效改造農(nóng)民的生活。［10］同時(shí)，農(nóng)村教師在新農(nóng)村建設(shè)中還能夠提高法制意識(shí)，創(chuàng)新本土文化，及時(shí)表達(dá)政府意愿與黨的方針政策，開(kāi)創(chuàng)先進(jìn)文明之風(fēng)氣，為加快改變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后的局面，扎實(shí)穩(wěn)步地推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)村教師理應(yīng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，保持向上的精神姿態(tài)。［11］三是在傳統(tǒng)文化的保存與傳遞上，有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村教師通過(guò)加強(qiáng)與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的文化對(duì)話，可以在傳統(tǒng)文化的保存、傳遞與創(chuàng)新以及現(xiàn)代文化的引入傳播和融合等方面發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。農(nóng)村教師要培育參與精神、實(shí)踐精神與批判精神，踐行知識(shí)分子的文化使命，成為傳統(tǒng)文化的保存者和傳播者。［12］他們能夠深入整合傳統(tǒng)農(nóng)村民俗地域文化和現(xiàn)代文化，突出鄉(xiāng)村純樸、真切、野性的獨(dú)有魅力，繼承與發(fā)揚(yáng)豐富的民間文化，并引導(dǎo)群眾摒棄落后的思想觀念，如生育觀、環(huán)境觀、法制觀、休閑觀等，引導(dǎo)農(nóng)村文化朝著健康向上的方向發(fā)展。［13］四是在新文化與農(nóng)村生活的聯(lián)結(jié)上，認(rèn)為農(nóng)村教師肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)新文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)結(jié)，并轉(zhuǎn)化成新的文明成果，服務(wù)農(nóng)村社會(huì)的使命。農(nóng)村教師具有為農(nóng)村培養(yǎng)新人，并與他們一道傳承鄉(xiāng)土歷史文化的積淀，將新文化合理地融入農(nóng)村生活，創(chuàng)造現(xiàn)代農(nóng)村生活與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明的文化責(zé)任。從而促進(jìn)農(nóng)民與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展，最終從根本上體現(xiàn)農(nóng)村教師之于農(nóng)村的現(xiàn)代化意義與文化價(jià)值。［14］五是在塑造新的農(nóng)民精神上，認(rèn)為農(nóng)村教師是農(nóng)村文化傳播與創(chuàng)新的主導(dǎo)力量，能動(dòng)員與發(fā)動(dòng)農(nóng)民，組織建設(shè)與塑造一個(gè)新的農(nóng)村精神。農(nóng)村教師不僅對(duì)中國(guó)農(nóng)村教育起著決定性的作用，而且從某種意義上說(shuō)，它一直是中國(guó)農(nóng)村建設(shè)的根基。［2］進(jìn)而言之，農(nóng)村教師在新農(nóng)村建設(shè)中能夠傳達(dá)先進(jìn)的生產(chǎn)力，動(dòng)員與發(fā)動(dòng)農(nóng)民，組織與塑造全新的農(nóng)村精神，傳播、理解和發(fā)揚(yáng)人類與民族文化，增強(qiáng)民族自信心與凝聚力，改變?nèi)说膬r(jià)值觀念。［15］綜上所述，農(nóng)村教師在新農(nóng)村建設(shè)中的文化功能主要體現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)人才的培育，傳統(tǒng)文化的保存與傳遞，新文化與農(nóng)村社會(huì)的聯(lián)結(jié)，科學(xué)技術(shù)的推廣以及新農(nóng)村精神的建設(shè)等方面。

（三）農(nóng)村教師服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)的文化路向

社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)村教師責(zé)無(wú)旁貸。在有關(guān)新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村教師的文化路向的論述中，有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村教師要深入農(nóng)村社區(qū)，舉辦農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，參與指導(dǎo)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，鼓勵(lì)農(nóng)民興辦文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明與村容整潔，使農(nóng)村學(xué)校成為農(nóng)村社會(huì)學(xué)習(xí)的中心組織；還應(yīng)該積極參與農(nóng)村社區(qū)決策，預(yù)警農(nóng)村社區(qū)問(wèn)題，預(yù)先制定相應(yīng)的預(yù)防性措施，對(duì)農(nóng)村社區(qū)提供有價(jià)值的建議。［16］有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村教師要結(jié)合農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整，建設(shè)農(nóng)村社區(qū)文化站，將農(nóng)村學(xué)校校舍改造成農(nóng)村社區(qū)的活動(dòng)場(chǎng)所。［17］以此把農(nóng)村教育和農(nóng)村社區(qū)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮作為 “知識(shí)分子”的農(nóng)村教師的作用，為農(nóng)民提供充分的教育資源，促進(jìn)農(nóng)村優(yōu)良文化的傳播與傳承。誠(chéng)然，農(nóng)村教師服務(wù)于新農(nóng)村文化建設(shè)的途徑并不僅僅局限于學(xué)校內(nèi)部，他們也能在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)袖的培植和新型農(nóng)民的培養(yǎng)上發(fā)揮作用。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)該定位在精神重建上，農(nóng)村教師要協(xié)作精神的重建、產(chǎn)業(yè)領(lǐng)袖的培植和新型農(nóng)民的培養(yǎng)。［18］有學(xué)者強(qiáng)調(diào)農(nóng)村教師要弘揚(yáng)農(nóng)村傳統(tǒng)道德，推廣農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)，豐富農(nóng)民文化活動(dòng)，激發(fā)農(nóng)民文化自覺(jué)。作為農(nóng)村教師，一方面，理應(yīng)圍繞其所處的農(nóng)村地理環(huán)境，潛移默化地影響學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)生活中的文化理念；另一方面，應(yīng)培育參與精神、實(shí)踐精神和批判精神，踐行知識(shí)分子的文化使命。培養(yǎng)扎根農(nóng)村教育，服務(wù)農(nóng)民子弟的信念，以 “局內(nèi)人”的社會(huì)角色，成為傳統(tǒng)文化的保存者和傳播者。［12］他們還可以輔助舉辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)，實(shí)施全民健身工程；通過(guò)用淺顯易懂的戲劇、相聲、小品等藝術(shù)形式來(lái)宣講科學(xué)文化知識(shí)和黨的各項(xiàng)方針，以此扶持業(yè)余農(nóng)民文化隊(duì)伍。［13］倡導(dǎo)文明、健康的文體活動(dòng)，破除賭博、迷信活動(dòng)等。此外，也有學(xué)者將農(nóng)村教師服務(wù)于新農(nóng)村文化建設(shè)的路徑概括為三種基本方式:陣地式、社區(qū)式、輻射式。［19］農(nóng)村學(xué)校是農(nóng)村精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，農(nóng)村教師要充分利用學(xué)校這塊陣地，充分履行教師職責(zé)，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生實(shí)施全面發(fā)展的教育。農(nóng)村社區(qū)是傳播優(yōu)良文化的重要場(chǎng)域，農(nóng)村教師應(yīng)參與指導(dǎo)開(kāi)展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，協(xié)助辦好圖書館、文化站、俱樂(lè)部等文化場(chǎng)所。學(xué)生是教師聯(lián)系社區(qū)的橋梁，他們能夠把自己在學(xué)校學(xué)到的思想、知識(shí)傳播到農(nóng)村社區(qū)的各個(gè)角落，因此農(nóng)村教師可以以學(xué)生為中介來(lái)為新農(nóng)村文化建設(shè)服務(wù)。

三、新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村教師文化責(zé)任研究的反思

（一）提升理論水平，豐富研究?jī)?nèi)涵

從近年來(lái)相關(guān)研究來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者往往以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性的研究為主，主要介紹農(nóng)村教師服務(wù)于新農(nóng)村文化建設(shè)的一些具體做法和路徑，僅從經(jīng)驗(yàn)上分析了農(nóng)村教師在新農(nóng)村文化建設(shè)中應(yīng)起到的作用，缺少理論提煉。事實(shí)上，農(nóng)村教師的文化責(zé)任研究本身是復(fù)雜綜合的，是一個(gè)宏大的研究課題，它涉及了很多概念，例如對(duì)責(zé)任、文化責(zé)任、農(nóng)村教師的文化責(zé)任、新農(nóng)村文化建設(shè)中農(nóng)村教師的文化責(zé)任等核心概念的界定。緣此，該研究并不是單純地列舉出農(nóng)村教師服務(wù)于新農(nóng)村文化建設(shè)的表層做法，不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，而是需要理論的提煉，廣泛吸收各相關(guān)領(lǐng)域，如教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的理論研究成果，并將多種理論進(jìn)行有機(jī)融合，提升理論水平，站在一定的理論高度來(lái)分析問(wèn)題直至解決問(wèn)題。正是在進(jìn)行理論提煉的基礎(chǔ)上，在不同理論相互滲透的前提下，才能使該研究得以廣泛吸收多門研究成果，農(nóng)村教師的文化責(zé)任研究問(wèn)題才能在理論上得以樹(shù)立，從而不斷豐富與發(fā)展該研究的內(nèi)涵。

（二）拓寬學(xué)科視角，開(kāi)闊研究視野

從近年來(lái)已有研究來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多只從單一的教育學(xué)視角來(lái)分析農(nóng)村教師在新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用，少有從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科視角來(lái)探討農(nóng)村教師在新農(nóng)村建設(shè)中的文化責(zé)任?，F(xiàn)如今，學(xué)科綜合與學(xué)科界限的模糊已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，“跨越學(xué)科或?qū)I(yè)的邊界，是順應(yīng)知識(shí)生產(chǎn)和傳播的重要舉措。這一概念的提出，有助于突破過(guò)去學(xué)科或?qū)I(yè)之間森嚴(yán)的壁壘，促進(jìn)學(xué)科或?qū)I(yè)之間的溝通與融合；有助于從跨學(xué)科或多學(xué)科的視角透視教育問(wèn)題，獲得這些問(wèn)題的全面認(rèn)識(shí)。”［20］而農(nóng)村教師的文化責(zé)任研究既是一個(gè)復(fù)雜的教育學(xué)問(wèn)題，同時(shí)更是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)學(xué)、文化學(xué)問(wèn)題。譬如，試圖探究農(nóng)村教師的文化責(zé)任，就必須緊密結(jié)合農(nóng)村社會(huì)文化變遷，了解新農(nóng)村文化建設(shè)的相關(guān)理論背景，理解農(nóng)村文化的內(nèi)涵和特征，熟識(shí)文化學(xué)中涉及到的文化變遷、文化責(zé)任、文化自覺(jué)、文化傳承與創(chuàng)新等相關(guān)知識(shí)。因此，僅從一種學(xué)科視角對(duì)此進(jìn)行研究，視野未免過(guò)于狹隘。對(duì)于農(nóng)村教師文化責(zé)任的研究，我們應(yīng)拓寬研究視角，吸納其他多門學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的理論方法，進(jìn)行整合研究，以此進(jìn)一步開(kāi)闊研究視野，展開(kāi)全新的研究圖景。

（三）進(jìn)行協(xié)同攻關(guān)，深化研究主題

由于新農(nóng)村文化建設(shè)中農(nóng)村教師的文化責(zé)任研究涉及的概念較多，難以把握，因而以往相關(guān)研究基本處于零散狀態(tài)，并沒(méi)有對(duì)某一主題作過(guò)集中、深入和系統(tǒng)的研究，所以只是零星分布在農(nóng)村教育服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)的相關(guān)研究之中。譬如，以往的研究中往往只單純地研究農(nóng)村教師的教育責(zé)任而不是攻關(guān)研究其承擔(dān)的文化責(zé)任，研究農(nóng)村學(xué)校、農(nóng)村教育的使命而不是把農(nóng)村教師作為獨(dú)立的研究對(duì)象等等。農(nóng)村教師的文化責(zé)任相關(guān)研究的主題由于缺乏系統(tǒng)深入的探討，常常零星散落到其他研究當(dāng)中，所以無(wú)助于理論的深化，無(wú)助于我們對(duì)問(wèn)題實(shí)質(zhì)的把握與解決。因此，在今后的研究中應(yīng)該集中研究主題，積聚力量，各個(gè)擊破，使每一個(gè)問(wèn)題系統(tǒng)化、深入化，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村教師的文化責(zé)任進(jìn)行協(xié)同攻關(guān)研究。從而形成盡可能完備的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，以明確農(nóng)村教師的文化責(zé)任，全面促進(jìn)新農(nóng)村的文化建設(shè)。

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