吳曉美 黃 煒

(吉首大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院，湖南吉首416000)

“產(chǎn)學(xué)研”合作“是以企業(yè)、高等學(xué)校和科技研發(fā)機構(gòu)為主體，以政府以及中介機構(gòu)為輔助，以優(yōu)勢互補和利益共享為基本原則，按照一定的機制和規(guī)則進行合作，通過資源共享，實現(xiàn)人才培養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新、推動經(jīng)濟發(fā)展等目標(biāo)的系統(tǒng)性活動。”在產(chǎn)學(xué)研合作模式中，共生單元主要是大學(xué)、企業(yè)、科研機構(gòu)和政府部門等中介組織。資源是共生關(guān)系的紐帶，共生單元圍繞資源結(jié)成不同的共生關(guān)系。在民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)過程中，民間藝術(shù)是這種共生關(guān)系的紐帶。當(dāng)前，對民間藝術(shù)進行市場化開發(fā)，結(jié)合高科技的光電效應(yīng)形成的旅游演藝產(chǎn)品，產(chǎn)生了巨大的市場和社會效應(yīng)。這一產(chǎn)品的創(chuàng)作和經(jīng)營過程始終伴隨著產(chǎn)學(xué)研合作，是產(chǎn)學(xué)研共生模式的典范。本文以廣西桂林陽朔縣《印象·劉三姐》為例，分析以民間藝術(shù)為載體的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)學(xué)研共生關(guān)系及其運作模式，并結(jié)合民族地區(qū)高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的辦學(xué)情況分析目前這種關(guān)系存在的問題，提出對策建議。

一、文化產(chǎn)業(yè)視角下的民間藝術(shù)內(nèi)涵

民俗學(xué)家鐘敬文認(rèn)為民間藝術(shù)是“在社會中下層民眾中廣泛流行的音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲等藝術(shù)創(chuàng)造活動?！睆埖酪粍t將鐘先生的定義視為廣義上的民間藝術(shù)，其狹義則專指民間美術(shù)。梁玖從藝術(shù)學(xué)角度提出:“一定社會中的平凡人運用特定媒體，遵循自適的可能性精神創(chuàng)造極具有地域文化風(fēng)俗性的藝術(shù)形態(tài)。”這一概念沒有列出其所包含的具體內(nèi)容，而是從民間藝術(shù)的創(chuàng)造者、產(chǎn)生途徑、特質(zhì)和功能方面對之下了一個抽象的定義。但從藝術(shù)學(xué)對藝術(shù)門類的劃分中我們可以找到其所指，民間藝術(shù)應(yīng)包含民間建筑、工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間繪畫、民間雕塑和民間戲曲，以及被民俗學(xué)界排除在民間藝術(shù)范疇之外的民間文學(xué)等藝術(shù)形式。

20世紀(jì)80年代以來，隨著商品經(jīng)濟的崛起，民間藝術(shù)因其特有的娛樂、審美功能成為文化商品化的寵兒。取材于民間藝術(shù)的影視劇作品、工藝美術(shù)品、旅游表演作品、民俗文化村、服裝等商品在市場上顯示了巨大的創(chuàng)收能力。因此，從文化產(chǎn)業(yè)角度而言，民間藝術(shù)應(yīng)包含可以被包裝成文化商品的民間建筑、工藝美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲、繪畫、雕塑和民間文學(xué)等藝術(shù)形式，還包括民間語言、信仰等觀念藝術(shù)。

二、民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與產(chǎn)學(xué)研合作的共生關(guān)系分析

1.民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與產(chǎn)學(xué)研合作結(jié)盟的必然性

民間藝術(shù)源于民間創(chuàng)造，其傳統(tǒng)受眾為享有民間藝術(shù)品的主要群體。由于受到地域、年齡和教育程度等因素的制約，民間藝術(shù)作品的娛樂性、審美性都具有很強的針對性，這一特性對民間藝術(shù)的大眾普及形成一定阻力。因此，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)必須符合大眾審美的設(shè)計與包裝，才能成功推向市場，實現(xiàn)創(chuàng)收。文化創(chuàng)意即為溝通民間藝術(shù)與市場的橋梁。作為一種融合高科技和高智慧的活動，文化創(chuàng)意不僅需要對包裝對象有深入的理解，還要能夠準(zhǔn)確把握市場需求規(guī)律，同時還要求開發(fā)者擁有雄厚的資金、人才和高超的創(chuàng)意資源管理能力。因此，高品位民間藝術(shù)文化產(chǎn)品開發(fā)必然將有雄厚的科研人才優(yōu)勢的科研院所和高校融入其中，產(chǎn)學(xué)研合作也理所當(dāng)然成為其重要的開發(fā)手段。

2.《印象·劉三姐》:文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)學(xué)研合作的成功模式

1961年，以廣西桂林山水為背景、壯族歌仙劉三姐傳說改編的彩調(diào)電影《劉三姐》風(fēng)靡全國及東南亞。此后，劉三姐和壯族山歌已然成為廣西的兩張文化名片。改革開放以后，產(chǎn)生了劉三姐景觀園、劉三姐香煙等具有地方特色的商業(yè)品牌。1997年，由廣西區(qū)文化廳組織，總策劃梅帥元、導(dǎo)演張藝謀、樊躍、王潮歌組成主創(chuàng)團隊，經(jīng)過精心選址和長達5年零5個月、多達109次易稿的創(chuàng)作，《印象·劉三姐》(以下簡稱《印象》)終于于2004年3月20日在陽朔正式公演并大獲成功。這一項目的成功，得益于藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜宜鸭耖g文化、創(chuàng)作改編成的電影《劉三姐》作鋪墊。而主創(chuàng)團隊中張藝謀、樊躍為擁有眾多優(yōu)秀影視和舞臺劇作品的著名導(dǎo)演;王潮歌曾任職于中國藝術(shù)研究院，發(fā)表過數(shù)十萬字的學(xué)術(shù)論著，擁有很高的理論水平;總策劃、制作人梅帥元為國家一級編劇，當(dāng)時任廣西壯劇團團長，是廣西民間藝術(shù)界的優(yōu)秀專家;廣西區(qū)文化廳所成立的廣維文華藝術(shù)有限責(zé)任公司則作為企業(yè)角色負(fù)責(zé)相關(guān)支持和管理工作;演員除當(dāng)?shù)鼐用裢?，多來自配套成立的張藝謀漓江藝術(shù)學(xué)校。

《印象》不僅帶來了巨大的旅游效應(yīng)，還被國家文化部列為中國文化產(chǎn)業(yè)示范基地，獲得中國鄉(xiāng)土文化藝術(shù)特別貢獻獎、文化部首屆創(chuàng)新獎和世界旅游組織目的地會議最佳休閑度假推薦項目等多項榮譽。同時，桂林乃至廣西各大高校旅游管理、文化產(chǎn)業(yè)管理等專業(yè)紛紛以之為實習(xí)基地。業(yè)內(nèi)專家對其進行多角度的研究，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的成果，促進《印象》系列產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，也對高質(zhì)量的民間文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)形成良好的引導(dǎo)，文化產(chǎn)業(yè)為此被定位為高投入、高產(chǎn)出、見效快的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，大量的市場需求也催生了培養(yǎng)該領(lǐng)域高層次專門人才的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)。

《印象》的成功表明，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)無論是前期資料搜集、整理和內(nèi)涵挖掘還是文化產(chǎn)品創(chuàng)作與包裝，都離不開科研專家、一線藝術(shù)家及民間專家的合力創(chuàng)新。而當(dāng)?shù)鼐用褡鳛樵鷳B(tài)文化的代表參與演出之外，演藝產(chǎn)品的藝術(shù)審美價值呈現(xiàn)還需受過專業(yè)訓(xùn)練的藝術(shù)類及專門性管理人才。在演藝類旅游產(chǎn)品的經(jīng)營過程中，經(jīng)營部門可以為高校提供學(xué)生實踐基地和就業(yè)出路;科研機構(gòu)學(xué)者專家的調(diào)查研究則可為該產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展提供良好的智力保證。因此，高品位民間藝術(shù)文化產(chǎn)品開發(fā)與產(chǎn)學(xué)研合作辦學(xué)之間存在著相輔相成的共生關(guān)系。

3.以民間藝術(shù)為載體的產(chǎn)學(xué)研合作共生模式運作中的不足

從產(chǎn)學(xué)研共生模式角度而言，在寄生、偏利和互惠三種模式中互惠模式是產(chǎn)學(xué)研合作的理想方式。因為互惠模式下的產(chǎn)學(xué)研合作聯(lián)盟既產(chǎn)生新能量，各方又能分享收益，只有這種模式才能維持產(chǎn)學(xué)研三方長期合作。當(dāng)前民間藝術(shù)演藝產(chǎn)品產(chǎn)學(xué)研合作聯(lián)盟中，高?；蚩蒲袡C構(gòu)只作為創(chuàng)意提供者得到一次性收益，后期管理與利益分成則不再擁有權(quán)利。這樣，研究人員就很難獲得后期經(jīng)營資料，造成產(chǎn)學(xué)研三方信息不對稱，阻礙了合作互惠模式的形成。

從文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)角度而言，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)本科階段的課程設(shè)置基本包括經(jīng)濟類、管理類、藝術(shù)類、文化類等幾大門類，涉獵廣泛卻學(xué)之不深，畢業(yè)生“什么都知道，但什么都不會做”，無法勝任民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)相關(guān)工作，大學(xué)人才培養(yǎng)跟不上社會需求。

從高校教師和科研人員角度而言，目前全國普遍存在工作待遇與社會地位、社會責(zé)任不對等的情形。高校人才考核科研、教學(xué)雙方面并重，導(dǎo)致高校教師任務(wù)繁重，脫不開身去做服務(wù)地方的應(yīng)用性研究。同時，高校對服務(wù)地方的橫向科研項目的支持力度遠(yuǎn)不如由國家社科基金等縱向項目，科研人員參與積極性不高。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)所需要的巨大學(xué)科跨度，對術(shù)業(yè)有專攻的科研人員而言也有一定的難度。

三、以民間藝術(shù)為載體的產(chǎn)學(xué)研持續(xù)共生模式構(gòu)建策略

1.高校及科研機構(gòu)參與后期經(jīng)營管理

產(chǎn)學(xué)研合作聯(lián)盟中，高校和科研機構(gòu)被認(rèn)為是人才和智慧的孵化園，這在對人才、創(chuàng)意要求極高的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域尤為明顯。甚至有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成了一種“互動發(fā)展的共生模式”。高校和科研機構(gòu)與后期經(jīng)營管理脫節(jié)易導(dǎo)致文化產(chǎn)品創(chuàng)新動力缺失。因此，為了加強文化產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，高校及科研機構(gòu)應(yīng)參與民間藝術(shù)后期管理經(jīng)營，這樣就可以借助高校和科研機構(gòu)的力量為文化產(chǎn)品的運作經(jīng)營提供源源不斷的創(chuàng)新動力，而高校和科研機構(gòu)也可從中獲得相應(yīng)的收益。

2.校企合作，有針對性地培養(yǎng)本、碩、博不同層次的專門人才

基于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)知識廣而博的特點，各高?？膳c文化企業(yè)合作辦學(xué)，根據(jù)地方特色設(shè)立專業(yè)方向，全日制教育與在職培訓(xùn)并重，培養(yǎng)某一領(lǐng)域的文化產(chǎn)業(yè)管理人才。例如旅游演藝發(fā)展較好的廣西桂林地區(qū)、湖南湘西地區(qū)高校即可培養(yǎng)旅游演藝項目策劃與管理方面的人才。同時，高校應(yīng)在碩博階段的人才培養(yǎng)中高度重視學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)，以豐富的實踐發(fā)展理論，從而繼續(xù)指導(dǎo)實踐，實踐和理論并行作為考核標(biāo)準(zhǔn)，以滿足業(yè)界對高端人才的需求。

3.為高校教師和科研人員服務(wù)地方創(chuàng)造政策條件

政府應(yīng)從政策上鼓勵高校及科研機構(gòu)服務(wù)社會。高校和科研機構(gòu)也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，鼓勵高校教師、科研人員參與地方文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)工作。同時，對服務(wù)地方卓有成效的教師可享受“調(diào)研假期”等優(yōu)待政策，減輕其教學(xué)方面的負(fù)擔(dān);對文化產(chǎn)業(yè)管理等相關(guān)專業(yè)的科研、教學(xué)人員提出服務(wù)地方的工作要求，以進一步完善產(chǎn)學(xué)研合作共生模式，促進民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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