王德明

探究題已經(jīng)成為新課程下高考政治命題的一種新的題型。高考政治成功解題的關(guān)鍵就在于科學有效審題。審題不清，勢必墮入“霧里探花”的美麗陷阱，產(chǎn)生“水中撈月”的后果，導(dǎo)致不必要的失分。做到科學有效審題，就要在審題過程中正確處理背景材料和設(shè)問的關(guān)系，在平時學習就練就一雙“火眼金睛”，深挖在設(shè)問中隱藏的信息，“睜開”政治主觀題正確審題的“慧眼”，分別找到相應(yīng)教材和材料的范圍及具體內(nèi)容規(guī)范分析和解答問題。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考歷史＼政治11期＼335.tif>例題 （2012年江蘇卷，第37題）如今，人們關(guān)于清明、端午、中秋等節(jié)日的意識日漸濃厚。然而，更多的人把過傳統(tǒng)節(jié)日當成普通假日來休閑，過節(jié)缺少文化內(nèi)涵（即通常所說的“文化味”）。與世界上很多國家都重視弘揚本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化相比，我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚成為令人憂心的問題。

傳統(tǒng)節(jié)日文化由主題、習俗和儀式等組成，蘊含著民族生活的風土人情等文化因素。由于時代變遷，特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后，農(nóng)耕社會所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的現(xiàn)代社會，特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)。這在根本上形成了對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。

目前，一些青少年對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠，更喜歡過國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣，對諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習俗的內(nèi)涵認識模糊，甚至對清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。

一些地方政府更多地關(guān)注文化的經(jīng)濟價值，對如何度過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏適時的引導(dǎo)、組織和資金支持。以前過節(jié)時城鄉(xiāng)基層組織還開展文化氣氛濃厚的節(jié)日文藝演出等活動，現(xiàn)在很少看到這些滲透文化內(nèi)涵的熱鬧場景。

當然，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化味并不是說要照搬舊時的習俗和儀式。我們要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的核心主題中，變革過節(jié)的方式?，F(xiàn)在確實也出現(xiàn)了多樣化過節(jié)方式，比如拜年用電話、短信、視頻等表達問候，清明節(jié)用植樹、獻花、賦詩等寄托哀思。但是傳統(tǒng)節(jié)日文化的新載體、新形式、新民俗如何才能彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、傳承節(jié)日的文化意義，讓人們感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，仍然是一個值得思考的問題。

閱讀上述材料，探究下列問題：

（1）從歷史唯物主義視角，分析導(dǎo)致目前過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的原因。

（2）針對人們把傳統(tǒng)節(jié)日當作普通假日來過的現(xiàn)象，綜合運用《經(jīng)濟生活》和《政治生活》的有關(guān)知識，就如何進一步提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵提出建議。

（3）端午節(jié)即將到來，請你設(shè)計一個有助于吸引中學生了解其文化內(nèi)涵的主題活動，并從《文化生活》角度說明活動的意義。（參考答案略）

首先，明確探究試題的要求。

如本題解題要求是“結(jié)合背景材料進行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運用有關(guān)知識分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等?！笨梢?，探究型主觀性試題大多需要綜合探究。這就需要同學們學會綜合背景材料知識和教材中所學的知識，教材知識是調(diào)動所學的政治學科內(nèi)經(jīng)濟、政治、文化、哲學等知識對問題進行有效地分析和解答。在學習過程中，積累以關(guān)鍵詞為中心的知識小專題，注意知識點之間的融會貫通。同時在試題中找到一個切口，重新編輯教材，形成一個知識專題，造就一個知識體系，以應(yīng)對高考政治命題中多角度分析和理解的要求。

其次，關(guān)注探究設(shè)問的層次。

探究型試題一般都有三個或者三個以上的設(shè)問，此類問題的解答有較大難度。有人認為所謂的探究題就是幾個簡答題簡單的相加，這個想法割裂了探究設(shè)問之間內(nèi)在的聯(lián)系。事實上，探究題的幾個設(shè)問既能自成體系，又存在著可能是“剪不斷，理還亂”的聯(lián)系。這要求我們在把握幾個設(shè)問之間區(qū)別時，可以把綜合探究的幾個設(shè)問分別當作簡答題來看待，注意把握各個設(shè)問的要求。

如上例的第一個設(shè)問要求從唯物史觀角度探究原因，就是運用唯物史觀相關(guān)原理對材料進行分析，歸納出“過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵”的原因。第二問就是提升文化內(nèi)涵的經(jīng)濟和政治建議，即分別從經(jīng)濟生活和政治生活角度提出相應(yīng)的對策，其中關(guān)鍵是“提升文化內(nèi)涵”。第三問是設(shè)計提升文化內(nèi)涵的活動方案，并分析其中的意義。顯然，三個設(shè)問以“提升文化內(nèi)涵”為主線，分別從缺乏文化內(nèi)涵的原因分析到針對性地解決文化內(nèi)涵缺乏問題，再到設(shè)計活動方案，分析提升文化內(nèi)涵的意義。幾個設(shè)問的回答又不是孤立的，而是結(jié)合材料共同解決傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的缺乏問題。如第二問的措施就是在第一問原因分析的基礎(chǔ)上針對性地解決問題；而第三問的設(shè)計活動方案可以說是第二問措施的細化。可見，如果不注意三個設(shè)問之間的區(qū)別，就無法科學有效審題，有可能導(dǎo)致三個答案均不知所云，或者答非所問，張冠李戴。因此，探究題的正確解答需要同學們在分析的基礎(chǔ)上進行綜合，堅持分析與綜合相結(jié)合的分析方法。

再次，辨清探究問題的關(guān)鍵。

我們一再強調(diào)解答政治試題過程中，審題的順序是先看問題，后看材料，在設(shè)問和材料中挖掘關(guān)鍵詞回歸教材，實現(xiàn)教材與背景材料的無縫對接，實現(xiàn)有效答題。

如上例中第一問的關(guān)鍵詞是“歷史唯物主義”，據(jù)此回憶教材中關(guān)于歷史唯物主義的知識體系，再根據(jù)設(shè)問中“目前過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵”原因的探討可以明確，文化內(nèi)涵屬于社會意識范疇，當前傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)當具有豐富的文化內(nèi)涵表明社會意識與社會存在不同步，再回歸教材可以確定運用社會意識具有相對獨立性原理結(jié)合背景材料進行分析。再如第二個設(shè)問的首要關(guān)鍵詞是“《經(jīng)濟生活》和《政治生活》”，如果同學們的回答即使言之有理，但不是從《經(jīng)濟生活》和《政治生活》知識角度回答，也是竹籃子打水一場空。對于提升傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的建議，必須清醒地找到建議的對象和行為主體。如經(jīng)濟生活角度可以從國家的宏觀調(diào)控和財政支持，企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展以及消費者的文化生活消費等角度思考和組織答案；政治生活角度主要側(cè)重于政府的文化職能。第三個設(shè)問的第一點是開放性設(shè)問，給同學們提供了一個廣闊的思維空間。注意關(guān)鍵詞“端午節(jié)”，文化體驗可以是屈原或者愛國為主題，也可以是通過賽龍舟，包粽子等活動，搜集端午節(jié)的相關(guān)材料，豐富對端午節(jié)的理解。第三個設(shè)問的第二問回答，注意首要關(guān)鍵詞是“《文化生活》”，分析活動的意義。端午節(jié)蘊含著屈原的愛國主義精神以及中華的傳統(tǒng)文化，因此可以嘗試從上述兩個角度解答問題，組織答案。顯然，關(guān)鍵詞的科學把握讓我們在組織答案時不再無話可說，也不再瞎說亂說，讓我們距離科學規(guī)范的答案不再那么遙遠。