周紅祿，曹李海

(1.廣東青年職業(yè)學(xué)院 管理系，廣東 廣州 510507；2.中共新疆區(qū)委黨校，新疆 烏魯木齊 830002)

在黨的十七大上，胡錦濤總書記提出要開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。十七屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。兩次重要會(huì)議都把馬克思主義大眾化提到了一個(gè)顯要位置，這延伸了馬克思主義中國化的要求。馬克思主義大眾化其實(shí)質(zhì)就是馬克思主義在大眾群體中的傳播過程，其主體、內(nèi)容、路徑和實(shí)踐效果四個(gè)維度都有不同要求，在當(dāng)下的社會(huì)變遷下，大眾化過程必然面臨挑戰(zhàn)，通過對(duì)這些挑戰(zhàn)進(jìn)一步引申出對(duì)馬克思主義大眾化的啟示。從大眾化的傳播來看馬克思主義，對(duì)夯實(shí)馬克思主義中國化的社會(huì)基礎(chǔ)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳播學(xué)視角下馬克思主義大眾化的四個(gè)維度

美國著名政治學(xué)家，傳播學(xué)奠基人拉斯韋爾在《社會(huì)傳播的構(gòu)造和功能》一文中指出，描述傳播過程便利的方法就是回答如下幾個(gè)問題：Who(誰傳播)、Says What(傳播什么內(nèi)容)、In Which Channel(通過什么渠道)、To Whom(傳播給誰)和With What Effect(傳播的效果)。據(jù)此，我們可以從傳播視角把馬克思主義大眾化分成主體、內(nèi)容、路徑和實(shí)踐四個(gè)維度來探討。

首先，馬克思主義大眾化的主體，從社會(huì)主體的角度出發(fā)，可以分為兩個(gè)部分：實(shí)施主體和受眾主體。實(shí)施主體與馬克思主義中國化的主體是一致的，都是中國共產(chǎn)黨。正如毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出的那樣：一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況與趨勢(shì)；并經(jīng)過他們，去教育那些文化水準(zhǔn)較低的黨員。[1]532-533毛澤東在這里指出了馬克思主義中國化的實(shí)施主體，同時(shí)也指出了大眾化的主體即文化水準(zhǔn)低的黨員，這是黨內(nèi)的馬克思主義大眾化。放到新時(shí)期，大眾化就是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義大眾化的主導(dǎo)者，決定了大眾化的內(nèi)容、路徑和實(shí)踐。有了主導(dǎo)的實(shí)施主體，必須有受眾主體才能構(gòu)成有效傳播。因而，馬克思主義在中國共產(chǎn)黨推動(dòng)下，為大眾接受并成為大眾的武器的過程就是馬克思主義大眾化。對(duì)此，馬克思主義大眾化就受眾而言不是實(shí)施主體而是整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層。這里講的主體主要就是受眾主體。

其次，馬克思主義大眾化“化”何內(nèi)容，即馬克思主義的哪些內(nèi)容應(yīng)該為大眾所用。馬克思主義從不同國家傳播到中國，期間在語境上有諸多的選擇性和差異性[2]，這樣的“二傳”使得中國對(duì)馬克思主義的理解也出現(xiàn)了諸多的問題。伴隨著馬克思主義中國化的日益推進(jìn)，馬克思主義大眾化在內(nèi)容上需要突顯時(shí)代特征，即從內(nèi)容上反映中國化馬克思主義。因此，從馬克思主義大眾化的內(nèi)容來說，主要包括兩個(gè)方面：一是馬克思主義的基本原理，另一個(gè)是馬克思在中國發(fā)展的兩大理論體系——毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。當(dāng)然從某種程度上說，兩個(gè)方面的內(nèi)容實(shí)際都是馬克思主義，只不過取決于我們是從狹義還是廣義上定義馬克思主義而已。無論狹義抑或廣義的，都意味著我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義大眾化過程中必須重視內(nèi)容的選擇。哪些應(yīng)該納入到馬克思主義大眾化要求中，哪些可以不納入。馬克思主義大眾化的內(nèi)容應(yīng)從原生態(tài)的馬克思主義和中國化馬克思主義的共性中去尋找。同時(shí)，從大眾化的馬克思主義必須與受眾主體相關(guān)聯(lián)的角度出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，在內(nèi)容上，原生態(tài)和中國化的馬克思主義在硬核上具有一致性：立場(chǎng)和方法。因而，我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義大眾化過程中就應(yīng)該把握硬核的大眾化。只有這些為大眾所掌握，才是真正實(shí)現(xiàn)大眾化，正如馬克思說的：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾。”[3]9

再次，馬克思主義在傳播過程中的路徑問題。通過什么路徑傳播馬克思主義，實(shí)際上涉及兩個(gè)問題：一是馬克思主義從何而來？一是馬克思主義來了后用什么方式進(jìn)入到大眾視野中。在馬克思主義最初傳入到中國時(shí)，來源是多元的：日本的馬克思主義、法國的馬克思主義、俄羅斯的馬克思主義等等。從這些國家進(jìn)入中國后，又經(jīng)過以報(bào)紙為主的媒體的傳播，最終演變?yōu)橹袊?。在今天可以說，我們已經(jīng)初步探索出一條中國特色社會(huì)主義道路。這就是胡錦濤總書記在改革開放30周年紀(jì)念大會(huì)上所指出的：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。”[4]從這一角度來說，馬克思主義傳播路徑上第一個(gè)問題已解決了，現(xiàn)在大眾化面臨的是馬克思主義用什么方式進(jìn)入大眾視野中去，伴隨現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)為馬克思主義大眾化提供了更為多樣化的路徑：傳統(tǒng)媒體，現(xiàn)代視覺媒體以及互聯(lián)網(wǎng)。

最后，馬克思主義大眾化后在實(shí)踐中效果如何的問題。馬克思主義中國化在中國解決了中國革命道路和建設(shè)以及改革的問題。那么大眾化的任務(wù)是什么？也就是說通過大眾化后，在實(shí)踐中將起到何種作用的問題。這個(gè)問題實(shí)際是前面主體與內(nèi)容和路徑后的一種結(jié)果。這種效果如何，最終將直接影響到作為內(nèi)容的馬克思主義以及作為大眾化主體在實(shí)踐中的理論與歷史主體作用的發(fā)揮。

二、馬克思主義大眾化傳播過程中面臨的挑戰(zhàn)

在我國雖然馬克思主義大眾化的主體、內(nèi)容、路徑上都有了一定的制度安排，但是作為實(shí)踐的效果而言，制度的安排并不代表著有效實(shí)施了馬克思主義大眾化。當(dāng)前，面對(duì)社會(huì)變遷，馬克思主義大眾化的有效性面臨著如下幾個(gè)方面的挑戰(zhàn)：

(一)社會(huì)變遷下大眾化主體的多元化和主體的雙重屬性

從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程，在社會(huì)各個(gè)層面都會(huì)有，人也不例外。社會(huì)變遷對(duì)人的影響也使得社會(huì)主體進(jìn)一步分化。社會(huì)變遷的影響從來不是平均分配的，在一個(gè)呈現(xiàn)差異化和異質(zhì)化的社會(huì)中，變遷的影響對(duì)不同的人、群體和社會(huì)階層來說是不一樣的。[5]226這樣一來，馬克思主義大眾化的受眾主體內(nèi)部就演化為個(gè)人、群體和社會(huì)階層等。就個(gè)人而言，人成為多元化的個(gè)體。與此同時(shí)，社會(huì)的基本單元也趨向于個(gè)體化，這樣一來，個(gè)人在群體的選擇也是多元化的。對(duì)于社會(huì)階層而言，陸學(xué)藝在《 當(dāng)代中國社會(huì)階層研究報(bào)告》中提出當(dāng)前十大階層：國家及社會(huì)管理者階層，經(jīng)理階層，私營企業(yè)主階層，專業(yè)技術(shù)人員階層，辦事人員階層，個(gè)體工商戶階層，商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層，產(chǎn)業(yè)工人階層，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層和城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)人員階層等十大階層[6]8。階層內(nèi)部在結(jié)構(gòu)上可能又存在分層。也就是說整個(gè)大眾主體不再是單一結(jié)構(gòu)了。作為大眾化的受眾主體在傳播過程中面臨著多元化的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)在馬克思主義的傳播過程中必然會(huì)相互影響，從而最終影響到主體對(duì)馬克思主義的接受。

馬克思主義大眾化的過程，大眾主體不單純是作為受眾的一種角色參與到馬克思主義傳播過程，他們還承擔(dān)著對(duì)傳播內(nèi)容的選擇即對(duì)馬克思主義接受是否。這樣大眾主體在馬克思主義中國化過程中實(shí)際上就有被動(dòng)和主動(dòng)的雙重主體屬性，這兩種屬性在社會(huì)變遷中的作用也必然不一樣。在多元社會(huì)下或者現(xiàn)代性下的碎裂社會(huì)的作用下，大眾化也將是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

(二)馬克思主義知識(shí)體系和路徑的多元化

進(jìn)入21世紀(jì)，在美國遭受次貸危機(jī)和歐洲遭受歐債危機(jī)后，馬克思主義作為一種知識(shí)體系，出現(xiàn)了馬克思主義研究的繁榮，體系更加多元化。目前，作為社會(huì)思潮的馬克思主義就有：生態(tài)馬克思主義，女權(quán)主義，新馬克思主義和后現(xiàn)代馬克思主義，等等。這樣一來，馬克思主義的文本內(nèi)容就出現(xiàn)了多種形式，對(duì)馬克思主義大眾化的內(nèi)容必然存在各種不同的解讀，無形之中使得內(nèi)容多元化。全球化背景下，開放的社會(huì)，非馬克思主義思想與馬克思主義思想在社會(huì)中并存，賦予了大眾更多的思想選擇權(quán)。網(wǎng)絡(luò)上新自由主義、民主社會(huì)主義等思潮與馬克思主義并存，這樣又影響到馬克思主義的大眾化。此外，作為最主要的大眾內(nèi)容的中國特色社會(huì)主義理論，在現(xiàn)代技術(shù)下，在內(nèi)容上仍然存在諸多的差異性理解，這些理解差異在海外中國研究中盛行，必然會(huì)影響到國內(nèi)的研究[7]。

馬克思主義大眾化過程不是單一的內(nèi)容對(duì)受眾主體，還需要一定傳播載體或者形式，把內(nèi)容從實(shí)施主體傳播到受眾主體中，這是一個(gè)技術(shù)過程，這個(gè)過程就是我們?cè)鯓影疡R克思主義的內(nèi)容通過有效形式內(nèi)化到大眾。目前，在傳播技術(shù)工具途徑形式上仍然是傳統(tǒng)媒體為主，這些傳統(tǒng)媒體又以黨刊和黨報(bào)以及一系列的學(xué)術(shù)著作為主，這些又使一些群體不容易接受。而對(duì)現(xiàn)代技術(shù)媒體和互聯(lián)網(wǎng)的傳播，路徑上仍然缺乏必要的力度。比如，目前非馬克思主義利用其技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)的陣地，無疑會(huì)沖擊馬克思主義大眾化。

此外，就馬克思恩格斯著作而言，其寫作背景是異域文化，這樣一來，文本轉(zhuǎn)換過程中的大眾化就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵所在。正如英國西方馬克思主義學(xué)者彼得·沃斯利批評(píng)的西方理論家那樣，“西方理論家中的論爭充滿令人望而生畏的專業(yè)術(shù)語，因?yàn)樗麄兏静皇敲嫦蚱胀ㄈ耍敲嫦蚱渌麑W(xué)富五車的知識(shí)分子小圈子”[8]3。這樣的批評(píng)也說明：“在西方發(fā)達(dá)資本主義國家，馬克思主義在很大程度上仍然沒有‘掌握群眾’?！盵8]2從這里可以看出，在馬克思主義著作大眾化傳播上，我們?nèi)匀淮嬖谝恍﹩栴}。

(三)實(shí)踐上的差距使得馬克思主義傳播受到阻礙

蘇聯(lián)解體后，科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入了低潮，與此同時(shí)馬克思主義實(shí)踐性也陷入一種尷尬的境地。伴隨馬克思主義過時(shí)論，信仰危機(jī)等問題，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義實(shí)踐性面臨的挑戰(zhàn)。

馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中提出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[3]57而當(dāng)下，馬克思主義由于存在理論與現(xiàn)實(shí)的差距，使得社會(huì)產(chǎn)生了馬克思主義到底有沒有用的質(zhì)疑，并且這個(gè)質(zhì)疑延伸到對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的疑問。2005年，海南省高校工委對(duì)海南省大學(xué)生進(jìn)行專題問卷調(diào)查，結(jié)果表明，近三分之一的學(xué)生對(duì)理想信念持模糊認(rèn)識(shí)。如在回答對(duì)“馬克思主義的看法”時(shí)，有17%的大學(xué)生認(rèn)為“馬克思主義過時(shí)了”；在回答對(duì)“社會(huì)主義制度的看法”時(shí)，有26.3%的大學(xué)生認(rèn)為“說不清”[9]42。這些數(shù)據(jù)說明，當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中的一些問題實(shí)際上可能已經(jīng)阻礙了馬克思主義大眾化。

三、傳播視角下馬克思主義大眾化的啟示

馬克思主義內(nèi)在的科學(xué)性實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，用鄧小平的話說，就是“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”[10]382。馬克思主義自身的科學(xué)性會(huì)使贊成馬克思主義的人多起來，這就是一個(gè)傳播的過程，就是馬克思主義的大眾化過程。傳播視角下的馬克思主義大眾化的四個(gè)要素以及遭遇的挑戰(zhàn)給我們?nèi)缦聨c(diǎn)啟示：

第一，馬克思主義大眾化過程必須依據(jù)主體的層次進(jìn)行。馬克思主義大眾化的受眾主體的多元化及其雙重性，要求馬克思主義傳播時(shí)在內(nèi)容和路徑上都要有所不同。一方面，對(duì)不同的階層和主體在內(nèi)容的選擇上，實(shí)施主體必須充分考慮到不同主體接受能力和受眾的自身要求；另一方面，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的多元特點(diǎn)和個(gè)性要求，傳播過程必須注意有效的形式與內(nèi)容的結(jié)合問題。只有根據(jù)受眾主體的不同層次和需求，并結(jié)合現(xiàn)代傳播形式與載體，進(jìn)行有針對(duì)性的定向傳播，才能收到積極的回應(yīng)。這點(diǎn)對(duì)當(dāng)代青年的意義更為重要，只有掌握了青年才能掌握中國特色社會(huì)主義道路的未來發(fā)展。

第二，馬克思主義大眾化必須與中國化和時(shí)代化相關(guān)聯(lián)。作為馬克思主義中國化的延伸，馬克思主義大眾化必然要與中國化和時(shí)代化相關(guān)聯(lián)。馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，它們構(gòu)成同一事物的三個(gè)不同方面，分別從空間、時(shí)間、受眾三個(gè)維度表征著馬克思主義的全部圖景。[11]22-29在毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化命題的論述里，我們實(shí)際上可以看到大眾化的含義：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代替之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)與中國氣派?！盵1]532-533中國老百姓所喜聞樂見的，即為大眾喜好的。因而從這一角度而言，推進(jìn)馬克思主義中國化就要推進(jìn)馬克思主義大眾化。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)存在必然要求在思想上反映出時(shí)代特點(diǎn)，這一點(diǎn)也就是馬克思主義中國化得以發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵，而這個(gè)時(shí)代給予中國化更多帶著時(shí)代痕跡的特征去推進(jìn)中國化和大眾化。因此，我們一方面要積極推進(jìn)馬克思主義中國化，以最新理論成果武裝大眾，使馬克思主義中國化成果與受眾主體同步于中國化的歷史進(jìn)程。另一方面，我們依賴于時(shí)代，在不斷實(shí)踐中使馬克思主義中國化與時(shí)俱進(jìn)，給予大眾化更多體現(xiàn)時(shí)代的傳播路徑和生動(dòng)事實(shí)，真正做到大眾化內(nèi)容時(shí)代化，路徑時(shí)代化，實(shí)踐特點(diǎn)時(shí)代化。

第三，馬克思主義大眾化過程必須處理好幾個(gè)問題。馬克思主義大眾化能不能成功，是話語權(quán)上的爭奪。今天，在實(shí)踐上有中國特色社會(huì)主義道路的成功，在理論上有不斷創(chuàng)新的中國化的馬克思主義。可以說，馬克思主義大眾化與以往相比具有更多的優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)下，在繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，需要處理好幾個(gè)方面的問題：一是馬克思主義傳播規(guī)律與中國歷史傳統(tǒng)的問題。馬克思主義作為一種意識(shí)形態(tài)，有意識(shí)形態(tài)的傳播規(guī)律，因而在傳播過程中我們必須遵守這種規(guī)律，利用好中國文化包容的歷史傳統(tǒng)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行適合中國文化的融合。二是借鑒西方先進(jìn)傳播方式和機(jī)制的問題。傳播學(xué)作為一門學(xué)科，在西方發(fā)達(dá)國家有其獨(dú)特的發(fā)展資源，因而在怎樣有效傳播，怎樣達(dá)到潛移默化的效果上，西方必然有其先進(jìn)的傳播方式和機(jī)制，因此，我們?cè)鯓游瘴鞣絿蚁冗M(jìn)傳播方式和機(jī)制來推進(jìn)馬克思主義大眾化是一個(gè)必須要處理的問題。三是處理好非馬克思主義觀點(diǎn)在中國的傳播問題。對(duì)非馬克思主義觀點(diǎn)我們應(yīng)該采取什么樣的對(duì)策？用什么方式批判？這也是我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義大眾化過程中必須面對(duì)的一個(gè)問題。思想政治工作的實(shí)踐說明，我們的陣地如果無產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，非無產(chǎn)階級(jí)思想就必然會(huì)去占領(lǐng)。我們必須充分注意和汲取這種歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。[12]

這點(diǎn)對(duì)馬克思主義大眾化而言，其意義更深遠(yuǎn)。因此，我們要推動(dòng)馬克思主義中國化，推動(dòng)中國化的馬克思主義，必須切合實(shí)際，通過各種形式的路徑，推動(dòng)馬克思主義大眾化，建立馬克思主義大眾化話語體系，以此真正掌握群眾。

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