董揚(yáng)，別署阿揚(yáng)、越父，號(hào)六宜堂、七米山房。1955年生于陜西咸陽(yáng)，畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院首屆當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作（國(guó)畫方向）研究生班?，F(xiàn)為西泠印社社員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省書法家協(xié)會(huì)理事、陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)花鳥畫藝術(shù)委員會(huì)委員、陜西省篆刻委員會(huì)委員，咸陽(yáng)市書法家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、篆刻委員會(huì)主任。出版有《中國(guó)篆刻百家·董揚(yáng)卷》、《阿揚(yáng)書畫篆刻作品集》、《董揚(yáng)書法篆刻》、《中國(guó)藝術(shù)家·董揚(yáng)花鳥畫專輯》、《石上心境·董揚(yáng)篆刻作品集》、《董揚(yáng)花鳥畫作品集》、《董揚(yáng)花鳥畫集》等。

漢玉印超凡脫俗，清新出塵，刀無(wú)蹤跡，線質(zhì)潔凈，玉潤(rùn)而珠圓，結(jié)字委婉而堅(jiān)毅，從容淡定，風(fēng)神自立。

篆刻是在我國(guó)傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的文字鐫刻藝術(shù)，它有其悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，故而治印者必先理清其沿革脈絡(luò)，追根溯源，然后加之以印外修為學(xué)養(yǎng)，方可入其堂奧，得其正道。

歷來(lái)論印者，多以秦漢印式，明清流派分其沿革，此為印學(xué)之正脈。近年來(lái)印家則多以“工穩(wěn)”與“寫意”稱謂其創(chuàng)作風(fēng)格，工穩(wěn)者多細(xì)雨清風(fēng)，其線玉潤(rùn)珠圓；寫意者則天真爛漫，放縱不羈，因之已成為時(shí)下篆刻創(chuàng)作的兩大態(tài)勢(shì)。

印面的平穩(wěn)均衡是分朱布白的基本要求。然而平穩(wěn)不是通過(guò)量化的平均來(lái)達(dá)到章法平衡的；構(gòu)成平衡美的方法很多，比如：大小、強(qiáng)弱、疏密、虛實(shí)、增損、屈伸、參錯(cuò)、挪讓等，均可達(dá)到平衡美的效果，古璽印此法最為高妙。

在篆刻作品的多字印中，秩序感是一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題，要著眼于整體印面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時(shí)要避免形式上的僵化與板滯。

借邊是篆刻創(chuàng)作中常用的手法，即是以邊框做筆畫，以筆畫代邊框，相互借用，這種方法可使印文與邊框完美統(tǒng)一，但不是每一方印都適合用此法。

治印平易板，奇易燥；平生靜，奇生動(dòng)。要能平中見(jiàn)奇，奇中見(jiàn)平，方為佳作。

筆畫殘損是篆刻創(chuàng)作中常用的一種手法。一是有意為之，二是刀法放縱所形成。前者可去板治滯使印面煥發(fā)生機(jī)。但不可盲目殘損，要有意而無(wú)痕。后者為才情所致驅(qū)刀生花，“得自然之妙，非力運(yùn)所能”，要善用，此法偶然因素較大。

滿白文印結(jié)字以方為主，筆畫多平直，莊重古穆，雄渾而大氣。仿漢法者易出現(xiàn)平、實(shí)現(xiàn)象，在創(chuàng)作中要能做到平而不平、平中生奇，實(shí)而非實(shí)、筆實(shí)意虛，是對(duì)漢法的真解。

讓疏者疏之，使密者密之，得自然之妙趣，少安排之跡象，漢印中多有此法。

多字印在創(chuàng)作中不易安排，如處理為工整一路，易協(xié)調(diào)，但往往會(huì)覺(jué)得無(wú)生氣，四平八穩(wěn)，略顯板滯或不靈動(dòng)等。如按寫意印章處理，字?jǐn)?shù)多、亦難統(tǒng)一；用刀不易工、工易板；刀法又不易活、活易花。如何處理這個(gè)矛盾？余以為多字印首先應(yīng)著眼于大的印面秩序，局部變化要以整體為主，在不影響整體秩序的情況下，可以在局部多做文章，可以通過(guò)各種手法，使之規(guī)矩中有不規(guī)矩、平常里見(jiàn)不平常。

在篆刻創(chuàng)作中，不同的線性會(huì)產(chǎn)生出不同的視覺(jué)感受。平行線、垂直線會(huì)產(chǎn)生莊重靜穆的感受；拋物線、弧形線會(huì)產(chǎn)生柔和流暢的美感；碎線與小斜線會(huì)產(chǎn)生活躍靈動(dòng)的感受；光潔線會(huì)產(chǎn)生玉潤(rùn)清新之感；毛澀線會(huì)產(chǎn)生粗獷渾穆之感等，要善于運(yùn)用各種線性來(lái)充分表達(dá)自己的審美訴求。

白石翁繪畫語(yǔ)言至簡(jiǎn)、意味至深。余以為篆刻藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)以至簡(jiǎn)為上。所謂“簡(jiǎn)”：在表現(xiàn)形式上把最精要的東西反映出來(lái)，把有礙精神主體、可有可無(wú)的東西剔除，要敢于舍，舍到去一筆不足，多一筆則冗，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔清新而意味雋永深長(zhǎng)。

陸儼翁論畫曾曰：“學(xué)畫不讀書，定會(huì)缺少營(yíng)養(yǎng)，流于貧瘠，而且意境不高，非特不能撰文題畫，見(jiàn)其寒傖也”。竊以為學(xué)印亦復(fù)如是，要以文化來(lái)涵養(yǎng)自己。據(jù)德、志道、依仁、游藝，此等印品不能不高。

氣忌燥，言忌浮；才忌滿，學(xué)忌淺。為學(xué)四忌，當(dāng)銘以左右，終生勉力。