文家順

一、混淆唯物主義與唯心主義

例1 下列說法中能夠體現(xiàn)唯物主義與唯心主義根本分歧的是（ ）

A.“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”

B.“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”

C.“氣者，理之依也”與“理生萬物”

D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”

錯因分析 （1）不能正確提取材料信息，沒有掌握民諺俗語型選擇題的解題技巧，語文基本功欠缺，讀不懂民諺俗語、文言文的意思。（2）不能把握哲學基本派別的基本知識，混淆唯物主義與唯心主義。（3）心理素質(zhì)不好，少部分同學語文基礎知識薄弱，看見文言文，大腦就懵了，碰碰運氣，胡亂選一個。

解析 唯物主義和唯心主義的根本分歧在于物質(zhì)和意識誰為本原，“氣者，理之依也”屬于唯物主義觀點，“理生萬物”屬于唯心主義觀點，答案為C項。

點撥 名言詩詞、文言文類選擇題的解題步驟是：①運用語文知識，弄懂詩詞意思。讀懂材料是解題的前提，要求同學們運用語文中詩詞鑒賞的相關(guān)知識，把材料翻譯為白話文，弄懂原文意思。②概括詩詞的主旨。概括詩詞的主旨是解題的重要環(huán)節(jié)，通過把握關(guān)鍵字詞，理解特殊詞義，弄清材料的中心意思。③將詩詞主旨和政治道理進行對照，把握試題意圖。概括材料的主旨后，將其與政治觀點聯(lián)系起來思考，然后干肢對照確定符合題意的選項。

二、認為唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的

例2 辨析：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的。

錯因分析 （1）沒有全面、辯證地把握唯物主義和唯心主義的的觀點，尤其是準確把握各自的發(fā)展歷程。（2）沒有掌握辨析題的答題技巧，信馬由韁，想到哪里寫到哪里，沒有層次和邏輯。

解析 本題主要考查對唯物主義和唯心主義的全面把握。本題觀點絕對化，是片面的。無論對唯物主義還是唯心主義，都要全面地、辯證地看待。二者在根本觀點上是有差別的，從本質(zhì)上講，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的；從哲學的發(fā)展歷程看，唯心主義也有合理成分，有進步的一面，唯物主義也有其缺陷的一面。因此，回答問題要從兩個方面辯證分析。

參考答案 ①從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。②從哲學發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義相斗爭而發(fā)展。唯心主義哲學較它先前的唯物主義哲學來講顯然是哲學發(fā)展的新階段。唯心主義哲學在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進步、正確的因素，不能絕對地得出凡是唯心主義都是錯誤的。③正確與錯誤都是相比較而存在的。相對于馬克思主義哲學來講，無論是唯心主義哲學，還是舊唯物主義哲學都有錯誤的一面。因此，不能說凡是唯物主義都是正確的。

點撥 （1）并非凡是唯物主義都是科學的。古代樸素唯物主義與近代形而上學唯物主義雖然都堅持世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、不科學的。古代樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)看成是世界的本原，其觀點帶有樸素性；近代形而上學缺少辯證法思想，具有機械性。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，因而是科學的世界觀和方法論。

唯心主義總體上和根本上來說都是錯誤的。但也有其合理成分，那就是看到和肯定了人的意識的巨大能動性和對物質(zhì)的反作用。其錯誤在于把這種能動性和反作用過分夸大。

（2）對于正誤混雜型辨析題，先要抓住關(guān)鍵字詞，找準層次，明確合理成分與不合理成分；其次要分析，合理和不合理的理由要表述充分、全面、透徹。

三、混淆主觀唯心主義和客觀唯心主義

例3 將冰涼的手伸進一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進去又感覺到水涼，于是有人認為“物是觀念的集合”。下列觀點與之一致的是（ ）

①“8”就是發(fā)，“4”就是死 ② 心生種種法生，心滅種種法滅 ③ 人的理性為自然立法 ④萬一山河大地都陷了，畢竟理卻在這里

A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④

錯因分析 （1）不能準確把握主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別，尤其是不能理解客觀唯心主義的根本觀點。（2）受知識之間的影響，聯(lián)系的客觀性，有兩種表現(xiàn)：一是不能忽視、否定事物固有的聯(lián)系，要承認事物的固有聯(lián)系；二是不能把主觀臆斷的聯(lián)系強加給事物，如①，受這一知識的影響，認為“8”就是“發(fā)”是主觀唯心主義的觀點。

解析 ①是客觀唯心主義的觀點，不符合題意；④強調(diào)“理”是世界的本原，是客觀唯心主義的觀點，排除。應選C項。

點撥 主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

1. 最近日本上演了一場“購買釣魚島”的鬧劇，少數(shù)極右分子提出了種種擁有“釣魚島主權(quán)”的論據(jù)，但始終改變不了三個歷史事實，那就是中國人首先發(fā)現(xiàn)釣魚島并予以命名和開發(fā)利用的；釣魚島后來是被日本人侵略中國非法占有的；中國政府和人民從來沒有承認釣魚島是日本的。因此，無論日本怎樣狡辯，永遠也改變不了釣魚島是中國領(lǐng)土的事實。中日釣魚島的主權(quán)之爭，從哲學上看，反映了（ ）

A.唯物主義與唯心主義的對立

B.辯證法與形而上學的對立

C.中日國家利益的對立

D.可知論與不可知論的對立

2. 有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了（ ）

①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 ③科學精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別

A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④

3. 王守仁認為，“人者，天地萬物之心；心者，天地萬物之主也”。下列名言與王守仁的觀點同屬一個派別的是（ ）

①萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理

②未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地

③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周圍的現(xiàn)實世界是“自我”創(chuàng)造的“非我”

④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

4. 一艘輪船在航行中突然遇到暴風雨，船長大聲喊道：“誰會祈禱？”船上一名神父自告奮勇地回答：“我會！”船長說：“那好，你就開始祈禱吧！其他人都套好救生圈等待，因為缺少一個救生圈！”從哲學角度看，船長的做法（ ）

A.是唯心主義世界觀的表現(xiàn)

B.是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)

C.是對唯心主義世界觀的肯定

D.是對唯心主義世界觀的暗諷

1～4 AACD