卿定文

(長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長沙 410004;中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，北京 100732)

一部權(quán)力道德生態(tài)研究的力作
——《和諧社會(huì)與權(quán)力道德生態(tài)》評(píng)介

卿定文

(長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長沙 410004;中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，北京 100732)

社會(huì)和諧，是現(xiàn)時(shí)代一個(gè)最強(qiáng)勁的音符，也是人類社會(huì)永恒的價(jià)值追求和美好心愿。然而，和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)并非思想家在書齋里就能完成，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在和諧社會(huì)建構(gòu)的諸多元素中，有一個(gè)欲罷不能、悠遠(yuǎn)而又彌新的極其重要的元素，這便是權(quán)力道德生態(tài)。長沙理工大學(xué)唐土紅博士撰寫的《和諧社會(huì)與權(quán)力道德生態(tài)》一書正是對(duì)這一課題進(jìn)行了深入的探討，不愧是從和諧社會(huì)視域研究權(quán)力道德生態(tài)的一部力作。該著作系2008年度國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目的最終研究成果，最近由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。該書的主要建樹具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、立足“權(quán)力道德生態(tài)”，從權(quán)力道德意識(shí)、行為與關(guān)系切入問題，研究具有顯著的創(chuàng)新性。該研究成果最突出的特點(diǎn)便是提出了“權(quán)力道德生態(tài)”的概念，并對(duì)其內(nèi)涵做了詳盡的闡釋。作者認(rèn)為，權(quán)力道德生態(tài)是指權(quán)力持有者這一族群(一般指政府公職人員)，在權(quán)力運(yùn)行中逐漸積淀并通過他們的道德觀念和行為方式發(fā)揮作用的人文生態(tài)。就權(quán)力道德生態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，作者認(rèn)為，權(quán)力道德生態(tài)包括三個(gè)指標(biāo)體系，一是權(quán)力群體在相關(guān)活動(dòng)中的行政道德意識(shí)(觀念)，二是這一族群在一定意識(shí)指導(dǎo)下產(chǎn)生的行政道德行為，三是在特定道德意識(shí)和行為作用下形成的行政道德關(guān)系。從宏觀視域看，該書最閃亮的創(chuàng)新之處便是從權(quán)力道德意識(shí)、行為與關(guān)系視角探尋權(quán)力道德生態(tài)的現(xiàn)狀及其構(gòu)建?？梢哉f，“新”滲透在整部著作的每個(gè)章節(jié)，從著作的總體框架、邏輯推理到立場(chǎng)觀點(diǎn)均給人耳目一新之感，這也佐證了作者具有較高的專業(yè)素養(yǎng)和扎實(shí)的理論功底。該著作的創(chuàng)新之處集中體現(xiàn)在第二章、第三章、第四章和第五章，在這四章中作者主要探討了社會(huì)和諧與權(quán)力道德生態(tài)的關(guān)系，權(quán)力道德生態(tài)的現(xiàn)狀及其成因，權(quán)力道德生態(tài)的構(gòu)建等問題。作者認(rèn)為，權(quán)力及其道德生態(tài)狀況是影響社會(huì)和諧的重要因素，構(gòu)建社會(huì)和諧，必需研究權(quán)力道德生態(tài)。不可否認(rèn)，對(duì)權(quán)力道德的探討，學(xué)界研究并不少見，并取得了較為豐碩的成果，但對(duì)權(quán)力道德生態(tài)的研究，尤其是對(duì)它的結(jié)構(gòu)研究，在學(xué)界卻實(shí)為鮮見。作者在肯定并吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，就權(quán)力道德生態(tài)的歷史文化淵源，權(quán)力道德生態(tài)的構(gòu)成、問題及其構(gòu)建路徑均作了深入探討。

如作者從傳統(tǒng)政治倫理文化的惰性基因推演出對(duì)傳統(tǒng)文化重置的觀點(diǎn);從“權(quán)力倫理與權(quán)利倫理失衡”推演出“從權(quán)力本位到權(quán)利本位”的觀點(diǎn);“人情倫理與憲政倫理的消長”推演出“從身份倫理到契約倫理”的觀點(diǎn)等等，這些論斷的提出均頗具特色。尤其是作者提出從契約倫理出發(fā)，重構(gòu)權(quán)力道德精神的觀點(diǎn)，這一探索頗具新意，彌補(bǔ)了當(dāng)前學(xué)界探索權(quán)力道德構(gòu)建路徑的不足。該著作還有個(gè)引人注目之處便是其獨(dú)特的研究方法和研究思路?？傮w而言，倫理學(xué)學(xué)術(shù)專著比較注重規(guī)范研究，通過研究試圖建立理想的知識(shí)譜系或話語體系，但本著作在研究方法擇取上，用的卻是解構(gòu)法，試圖把權(quán)力道德生態(tài)解構(gòu)成權(quán)力意識(shí)、行為與關(guān)系，貫穿在著作的每一個(gè)章節(jié)中，給人耳目一新的感受。

二、著眼“和諧社會(huì)”，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，研究具有鮮明的時(shí)代性。和諧社會(huì)，它承載著人類社會(huì)一代又一代人的精神追求，是人們千百年來孜孜以求的偉大夢(mèng)想，也是中國共產(chǎn)黨人對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP1000美元到GDP3000美元，是社會(huì)發(fā)展的特殊階段，這一時(shí)期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展提速，社會(huì)利益格局變化加劇，社會(huì)矛盾異常凸顯。我國正處于這一風(fēng)浪口，機(jī)遇風(fēng)險(xiǎn)并存。作者在著作中并未回避這一敏感的實(shí)問題。作者認(rèn)為，盡管影響社會(huì)和諧的因素很多，但權(quán)力道德生態(tài)失衡是社會(huì)不和諧的主因。在當(dāng)前我國政治生活中，權(quán)力系統(tǒng)不盡人意的因素依然不少，如部分領(lǐng)導(dǎo)干部誠信缺失、道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重，“人情”風(fēng)、權(quán)錢交易現(xiàn)象依然沒有改觀，部分領(lǐng)導(dǎo)干部講排場(chǎng)、擺闊氣現(xiàn)象仍然突出，“一言堂”、“家長制”、“暗箱操作”仍然普遍存在。這些均是橫亙?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化征程上的一大屏障。隨著我國改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，社會(huì)利益日益多元化，不同的利益群體之間的矛盾也多樣化，新情況、新問題層出不窮，影響到了社會(huì)的安定、人民的團(tuán)結(jié)。如何進(jìn)行權(quán)力道德生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧，依然是我們急需直面的、未盡的倫理話題。該書正是基于這一時(shí)代特征進(jìn)行思考的。作者立足于“權(quán)力道德生態(tài)”，著眼“社會(huì)和諧”，從和諧社會(huì)視角審視權(quán)力道德生態(tài)，對(duì)我國權(quán)力道德生態(tài)存在的問題、特質(zhì)、成因及其構(gòu)建等等作了系統(tǒng)而深入的探討，極具現(xiàn)實(shí)性。作者力圖通過對(duì)權(quán)力道德生態(tài)現(xiàn)狀的審視，喚起人們?cè)谛聲r(shí)代對(duì)權(quán)力的道德反思，告訴人們權(quán)力道德生態(tài)之于社會(huì)和諧的現(xiàn)實(shí)意義，以期在現(xiàn)實(shí)的世界中唱響權(quán)力德性的聲音，引領(lǐng)權(quán)力之舟走向人間至善。

三、注重實(shí)證分析，研究具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和理論性。注重實(shí)證研究既是本著作的一大特色，也是本著作的主要研究方法之一。為了撰寫此書，作者本著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，和相關(guān)課題組成員歷時(shí)一年，調(diào)查了7個(gè)省市的政府公職人員，涉及的調(diào)查單位有幾十個(gè)，發(fā)放調(diào)查問卷2050余份，收集的調(diào)查數(shù)據(jù)達(dá)數(shù)十萬個(gè)。調(diào)查內(nèi)容涵蓋了權(quán)力持有者的道德習(xí)俗、道德原則、道德選擇、道德評(píng)價(jià)、道德關(guān)系等15個(gè)權(quán)力道德生態(tài)的具體指標(biāo)，36個(gè)子指標(biāo)。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，作者專門撰寫了8萬余字的調(diào)查報(bào)告，相關(guān)內(nèi)容主要集中在著作的第三章。本著作除了具有較強(qiáng)的實(shí)踐性外，也具有深厚的理論性。本著作以權(quán)力道德生態(tài)研究為中心線索，緊扣權(quán)力道德生態(tài)的三個(gè)向度分別展開，把權(quán)力這一政治現(xiàn)象納入到道德領(lǐng)域，并從道德生態(tài)視角進(jìn)行系統(tǒng)分析，轉(zhuǎn)換了權(quán)力研究的視角，拓展了研究權(quán)力的新領(lǐng)域，豐富了有關(guān)權(quán)力研究的理論成果。特別是作為該著作理論建構(gòu)的幾個(gè)概念，如權(quán)力、權(quán)力道德、權(quán)力道德生態(tài)、和諧社會(huì)等，均有系統(tǒng)深入的概念辨析，展示了研究者寬廣的理論視野和深厚的理論積淀，也增強(qiáng)了該著作的學(xué)理深度和成果的理論說服力。

縱觀全文，該著作緊扣時(shí)代主題，選題新穎，既有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，又不乏深沉的理論思考，既有實(shí)證研究的鮮明特點(diǎn)，又超越了一般實(shí)證研究就事論事，囿于經(jīng)驗(yàn)描述的表淺做法，充分展示了作者深厚的理論功底和敏銳的洞察能力。該著作對(duì)破解當(dāng)前我國因權(quán)力道德生態(tài)嬗變引起的日趨嚴(yán)重的政府信任危機(jī)有著重要的借鑒意義，也對(duì)黨政機(jī)關(guān)和理論部門擬定政策、從事研究提供重要的參考價(jià)值。當(dāng)然，由于研究對(duì)象的宏大與復(fù)雜，盡管在理論闡釋與構(gòu)建上，書中有些值得商榷的地方。但是，瑕不掩瑜，該書仍不愧是關(guān)于權(quán)力道德生態(tài)的開拓性、創(chuàng)新性之力作，對(duì)作者勇于探索的精神和創(chuàng)新性勞動(dòng)，我從內(nèi)心感到欣慰。同時(shí)，該著作關(guān)于權(quán)力道德生態(tài)的構(gòu)建部分，具有較強(qiáng)的可操作性和實(shí)用性，可以為理論界和政府機(jī)關(guān)提供可行的操作模式和理論指導(dǎo)。我衷心祝愿唐土紅博士在權(quán)力道德生態(tài)的研究和實(shí)踐探索中取得更大的成果，也真誠希望本書的出版能夠?yàn)槔碚摴ぷ髡吆蛯?shí)際工作者起到積極的參考作用。

[責(zé)任編輯 劉范弟]

B82-051

A

1672-934X(2013)03-0139-02

2013-04-20

卿定文(1969-)，男，湖南新化人，長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院博士后流動(dòng)站研究人員，馬克思主義理論博士后，主要從事馬克思主義理論與精神文明研究。