汪雪蓮

(四川民族學(xué)院音樂(lè)舞蹈系，四川康定 626001）

關(guān)于甘孜藏區(qū)中小學(xué)音樂(lè)校本課程開發(fā)的思考*

汪雪蓮

(四川民族學(xué)院音樂(lè)舞蹈系，四川康定 626001）

甘孜藏區(qū)有著豐富的民族民間音樂(lè)文化資源，在舊的課程體制下，無(wú)法進(jìn)入基礎(chǔ)教育體系，不利于藏民族音樂(lè)文化的傳承。校本課程的設(shè)置為民間音樂(lè)文化進(jìn)入課堂提供了可能。本文將就甘孜藏區(qū)民族民間音樂(lè)進(jìn)入基礎(chǔ)教育課堂的內(nèi)容、原則、注意事項(xiàng)等進(jìn)行理論分析，期望能為甘孜藏區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承盡一份力量。

甘孜藏區(qū);民間音樂(lè);基礎(chǔ)教育;校本課程

甘孜藏區(qū)有著豐富多彩的民族民間音樂(lè)文化，這是藏族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，也是中華民族燦爛文化的奇葩。然而，在現(xiàn)有的甘孜藏區(qū)學(xué)校教育體系中，藏族傳統(tǒng)音樂(lè)文化卻無(wú)法進(jìn)入課堂，這極大地阻礙了藏族音樂(lè)文化的傳承發(fā)展，也不利于甘孜藏區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)，不利于民族團(tuán)結(jié)，不利于中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)。

一 甘孜地區(qū)藏族音樂(lè)文化的傳承現(xiàn)狀

盡管我們都知道民族文化傳承的重要性，也進(jìn)行了長(zhǎng)期的不懈努力，但是甘孜地區(qū)藏族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

甘孜州地處高山峽谷，有13縣129個(gè)鄉(xiāng)，25度以上坡地占47%。［1］甘孜藏區(qū)是四川藏區(qū)的主體部分，人口約90萬(wàn)人，面積1537萬(wàn)平方公里。甘孜藏區(qū)音樂(lè)文化資源豐富，常見的有弦子、藏戲、鍋莊、熱巴、踢踏、寺廟音樂(lè)、民間音樂(lè)(勞動(dòng)歌、酒歌、山歌、情歌等）等。隨著現(xiàn)代化、城市化、信息化步伐加快，甘孜音樂(lè)文化逐步成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其發(fā)展傳承前景不容樂(lè)觀。

伴隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程而來(lái)的“快餐文化”、“流行音樂(lè)”對(duì)甘孜藏區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的沖擊影響是巨大的。新鮮時(shí)尚的流行音樂(lè)、節(jié)奏感強(qiáng)烈的現(xiàn)代舞蹈，正擠占著藏族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的空間。在城市化過(guò)程中，眾多藏民直接移居城市或者外出打工成為了城市居民，傳統(tǒng)藏族音樂(lè)文化賴以生存的文化土壤正在消失，藏民的生存狀態(tài)、審美興趣正在快速嬗變。傳統(tǒng)藏族音樂(lè)文化師資奇缺?，F(xiàn)代社會(huì)，民族音樂(lè)文化的傳承離不開學(xué)校教育，學(xué)校民族音樂(lè)教育離不開高素質(zhì)的音樂(lè)師資。但甘孜藏區(qū)的實(shí)際情況卻是，甘孜本地現(xiàn)有的民族音樂(lè)文化人才，很多到外地演出掙錢，留下的也不大愿意去學(xué)校任教。以甘孜丹巴縣為例，現(xiàn)有的專職音樂(lè)教師(占音樂(lè)教師編制的音樂(lè)教師）才9人，而且分布在初中、高中、小學(xué)和政府部門。［2］這對(duì)于一個(gè)僅小學(xué)就有61所、在讀學(xué)生5000多人的丹巴縣而言，無(wú)異于杯水車薪。距離甘孜州府較近、交通較為便捷、自然環(huán)境相對(duì)優(yōu)越的丹巴縣尚且如此，其他更為偏僻的藏族地區(qū)的情況可想而知。甘孜藏區(qū)民族文化傳承面臨著極大困難，有的甚至瀕臨滅絕。

因此，在甘孜藏區(qū)基礎(chǔ)教育中開設(shè)音樂(lè)校本課程不僅是新課標(biāo)的要求，也是傳承民族音樂(lè)文化、鞏固民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要。

二 甘孜藏區(qū)基礎(chǔ)教育中音樂(lè)校本課程的目標(biāo)

甘孜藏區(qū)學(xué)校教育最早一直采用的是內(nèi)地漢族學(xué)校教材，1982年，在教育部、國(guó)家民委的主持指導(dǎo)下，成立了西藏、青海、四川、甘肅、云南五省區(qū)藏文教材協(xié)作組，1985年成立“五省區(qū)藏文教材審查委員會(huì)”。經(jīng)過(guò)十多年的努力，出版發(fā)行了藏文小學(xué)各科教學(xué)大綱、教材、教學(xué)參考書，初中、高中教材。并在語(yǔ)文、歷史教材中，增加了民族文化內(nèi)容(初中、高中語(yǔ)文課中與藏文化內(nèi)容相關(guān)的占二分之一）。然而，1992年頒布的九年制義務(wù)教育課程計(jì)劃將課程分為國(guó)家課程和地方課程后，四川藏區(qū)基本上沿用國(guó)家課程體系，使用全國(guó)統(tǒng)編教材和五省區(qū)統(tǒng)編教材，除了編寫出地理、自然一類鄉(xiāng)土教材外，缺乏藏族音樂(lè)文化方面的校本課程教材，沒有建構(gòu)起系統(tǒng)的本土教材體系。［3］

在甘孜藏區(qū)基礎(chǔ)教育中普遍開展藏族傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育的總體目標(biāo)是:發(fā)展學(xué)生個(gè)性，以學(xué)生需要為導(dǎo)向，給學(xué)生留下足夠個(gè)性發(fā)展空間，培養(yǎng)學(xué)生“思想自由、個(gè)性解放、自主發(fā)展、健全人格、敢于創(chuàng)新、善于合作”的綜合素質(zhì)。具體目標(biāo)是:立足甘孜藏區(qū)民族民間音樂(lè)文化資源，引導(dǎo)甘孜藏區(qū)學(xué)生認(rèn)識(shí)藏族音樂(lè)文化的歷史、成就、特點(diǎn)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心，陶冶學(xué)生愛家、愛鄉(xiāng)、愛國(guó)情懷，激發(fā)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的潛能。

通過(guò)校本課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使學(xué)生掌握本民族民間音樂(lè)的基本常識(shí)，培養(yǎng)民族民間音樂(lè)的基本技能，了解甘孜藏族民族民間音樂(lè)創(chuàng)作的相關(guān)社會(huì)文化內(nèi)涵，通過(guò)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、模仿、創(chuàng)造、實(shí)踐等方法，提高認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛藏族民族民間音樂(lè)以及對(duì)生活樂(lè)觀向上的態(tài)度，陶冶高尚情操。

三 甘孜藏區(qū)基礎(chǔ)教育中普及傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)容

甘孜藏區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化素材豐富多彩，在基礎(chǔ)教育校本課程開發(fā)中，如何選擇藏族民間音樂(lè)文化內(nèi)容，是一個(gè)非常重要的工作。音樂(lè)校本課程開發(fā)應(yīng)該將藏族音樂(lè)置于藏區(qū)傳統(tǒng)文化背景中，而不是將藏族音樂(lè)孤立起來(lái)，僅僅是技能技巧的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。基礎(chǔ)教育中的音樂(lè)教育不是高等專業(yè)院校的音樂(lè)教育，它的重點(diǎn)不在音樂(lè)知識(shí)和技能技巧，而在文化熏陶。藏族音樂(lè)是與藏族人民的衣食住行、婚姻禮儀、民間文化、宗教信仰、節(jié)日慶典等緊密結(jié)合在一起的文化活動(dòng)。通過(guò)各種學(xué)習(xí)、傳授及耳濡目染等方式，藏族民眾在這些文化氛圍中接受熏陶，形成共同的文化心理，產(chǎn)生民族認(rèn)同感、民族自信心、民族凝聚力。

藏族傳統(tǒng)音樂(lè)分為民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)三大類，民間音樂(lè)可分為民歌、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、器樂(lè)等五類。宗教音樂(lè)包括誦經(jīng)音樂(lè)、宗教儀式樂(lè)舞羌姆、寺院器樂(lè)，宮廷樂(lè)舞嘎爾只傳于拉薩布達(dá)拉宮及日喀則扎什侖布寺。民間音樂(lè)在傳統(tǒng)音樂(lè)中居主要地位，因此甘孜藏區(qū)基礎(chǔ)教育應(yīng)該主要以藏族民間音樂(lè)為素材。［4］

鍋莊音樂(lè)。鍋莊是吐蕃(唐朝）以后在藏族原始部落祭祀舞蹈的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展而成的古老舞蹈種類，藏語(yǔ)稱“卓”。鍋莊從內(nèi)容到形式都帶有濃厚的宗教意識(shí)和傳統(tǒng)倫理觀念，可以分為儀式性鍋莊和自?shī)市藻伹f。甘孜藏區(qū)具有代表性的鍋莊有新龍鍋莊、嘉絨“達(dá)爾尕”、得榮學(xué)羌等。

弦子音樂(lè)。弦子藏語(yǔ)稱“諧”，是在樂(lè)器弦子的伴奏下，集歌、舞、樂(lè)為一體的綜合性歌舞藝術(shù)。甘孜藏區(qū)的諧體民歌有五種類型，但都具有相同的格律(均為六字句），內(nèi)容以情歌為主，曲調(diào)都有民間小調(diào)的風(fēng)格。如巴塘弦子、格達(dá)弦子、熱巴弦子、酒歌、點(diǎn)卦歌等。

山歌。藏語(yǔ)稱“魯”，內(nèi)容主要為情歌，是男女青年在山嶺野外談情說(shuō)愛時(shí)唱的。甘孜藏區(qū)山歌是一種節(jié)奏自由、隨意性很強(qiáng)的民歌，常見調(diào)式為羽、商、徵調(diào)式，旋律均為五聲音階，音域?qū)拸V起伏很大，是最能表達(dá)藏族民眾寬廣胸懷和豪爽民族個(gè)性的音樂(lè)文化之一。

甘孜踢踏。藏語(yǔ)稱“夏吾”，意為歌舞，自藏傳入并融入康巴舞蹈特點(diǎn)而成，旋律曲調(diào)奔放明快。與著名的西藏踢踏和愛爾蘭踢踏不同，甘孜踢踏廣泛注入了本地弦子、鍋莊等元素，不只強(qiáng)調(diào)腳上功夫，更強(qiáng)調(diào)手上和身上的動(dòng)作，歡快豪爽，節(jié)奏鮮明，踏點(diǎn)緩急有韻，干凈利落，形成了更為奔放粗獷、熱情洋溢的康巴文化特色。無(wú)論是踏步還是手臂動(dòng)作都是豐富多彩，幅度較大。

說(shuō)唱類音樂(lè)。藏語(yǔ)稱“仲謝”，“仲”指神話、寓言故事，“謝”意為說(shuō)，指的是民間說(shuō)唱藝術(shù)。甘孜藏區(qū)的說(shuō)唱藝術(shù)形式種類繁多，如格薩爾王傳、民間故事、神話寓言、吉祥頌詞、六字真言、牛角琴說(shuō)唱、熱巴說(shuō)唱等。

藏戲音樂(lè)。甘孜藏區(qū)最有名的是德格藏戲和康巴藏戲。德格藏戲以歌舞為主，臺(tái)詞道白很少，“嚴(yán)格遵循唱時(shí)不舞、舞時(shí)不唱”的傳統(tǒng)，而且均為清唱。德格藏戲唱腔音樂(lè)風(fēng)格凝重古樸，詞格嚴(yán)整，唱腔旋律多為五聲音階，調(diào)式為羽、宮、商?？蛋筒貞虼罅课崭首尾貐^(qū)民間音樂(lè)精華，唱腔詞格不太嚴(yán)整，演唱無(wú)伴奏，樂(lè)曲隨意性很強(qiáng)，最突出的特點(diǎn)是“一唱眾和”。康巴藏戲講究發(fā)聲方法，技巧高超，旋律粗獷高亢，具有濃郁的藏族音樂(lè)風(fēng)貌。

勞動(dòng)歌曲。泛指藏民勞動(dòng)時(shí)唱的歌，種類繁多，歌隨勞動(dòng)的內(nèi)容而起，打墻唱打墻歌、擠奶唱擠奶歌、劃牛皮船唱船歌等，用以協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作、減輕疲勞、鼓舞勞動(dòng)情緒等。

寺廟吹打樂(lè)。甘孜藏區(qū)普遍信奉藏傳佛教(嘉絨藏區(qū)還有原始苯波教），寺廟眾多。寺廟宗教活動(dòng)中都有僧侶樂(lè)隊(duì)演奏音樂(lè)，其演奏樂(lè)器同時(shí)也是宗教法器。根據(jù)寺廟音樂(lè)的內(nèi)容和演奏場(chǎng)合，寺廟音樂(lè)可以分為佛事音樂(lè)、禮儀音樂(lè)、羌姆音樂(lè)、傳入性音樂(lè)等。它們無(wú)論在樂(lè)隊(duì)編制、演奏技巧還是內(nèi)容呈現(xiàn)，都非常規(guī)范，被視為“雪域圣地吉祥妙音”。

此外，甘孜藏區(qū)民間音樂(lè)文化資源還有豐富多彩的民俗音樂(lè)，如誦經(jīng)歌、告別歌、搖籃曲等，都是甘孜基礎(chǔ)教育音樂(lè)校本課程開發(fā)取之不盡、用之不竭的優(yōu)質(zhì)資源。

四 甘孜藏區(qū)基礎(chǔ)教育中普及傳統(tǒng)音樂(lè)文化的原則

地域性原則。校本課程的設(shè)置初衷就是適應(yīng)各民族地區(qū)教育的實(shí)際情況，甘孜藏族中小學(xué)音樂(lè)教育校本課程的設(shè)置也必須貫徹這一原則。甘孜藏區(qū)幅員遼闊，各地民族民間音樂(lè)資源豐富，既有共同性也有差異性。例如巴塘弦子，甘孜踢踏，康定情歌，德格藏戲，新龍鍋莊，馬奈鍋莊等等，都是音樂(lè)校本課程開發(fā)地域性原則的基礎(chǔ)，各縣、各學(xué)校可以根據(jù)所在地域民族民間音樂(lè)特色開設(shè)校本課程，既突出民族共同性也兼顧地域差異性。

適應(yīng)性原則。這里主要是指學(xué)生的適應(yīng)性和教師的適應(yīng)性。校本課程的目的是滿足學(xué)生個(gè)體性需要，體現(xiàn)地域民族特色，其核心就是要適應(yīng)學(xué)生的文化背景和興趣愛好，因材施教。甘孜藏區(qū)中小學(xué)音樂(lè)校本課程開發(fā)必然選取學(xué)生耳熟能詳、喜聞樂(lè)見的民族民間音樂(lè)素材，以實(shí)現(xiàn)校本課程的價(jià)值目標(biāo)。在中小學(xué)音樂(lè)校本課程中，音樂(lè)教師是教材開發(fā)的主體，是教學(xué)活動(dòng)的組織者，他們的民族民間音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)愛好、個(gè)性特長(zhǎng)，決定著中小學(xué)音樂(lè)校本課程價(jià)值目標(biāo)的實(shí)施。校本課程必須與教師相適應(yīng)，否則，再好的校本課程，如果與教師脫節(jié)，其教學(xué)效果都無(wú)法保證。當(dāng)然，這里涉及到音樂(lè)教師的民族民間音樂(lè)知識(shí)及教學(xué)技能培養(yǎng)等問(wèn)題，不在本文贅述。

實(shí)踐性原則。校本課程的宗旨不在于掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)，主要是結(jié)合學(xué)生的民族、地域、文化等背景，滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，因此實(shí)踐性原則就顯得非常重要。甘孜藏區(qū)中小學(xué)音樂(lè)校本課程應(yīng)該注意音樂(lè)的實(shí)踐性，讓學(xué)生走出課堂在生活、勞動(dòng)、節(jié)日、集會(huì)、民俗活動(dòng)中收集民間音樂(lè)素材，學(xué)會(huì)以音樂(lè)的的眼光對(duì)待日常生活中的音樂(lè)現(xiàn)象，提高音樂(lè)文化素質(zhì)。

多元化、多層次原則。甘孜州地廣人稀，學(xué)校分散，規(guī)模小，甚至普遍存在一師一校現(xiàn)象。2009年，甘孜全州共有小學(xué)722所，在校小學(xué)生105447人，校均146人，每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)平均只有24人［5］。學(xué)生年齡差異、地域個(gè)性差異明顯。甘孜藏區(qū)民族民間音樂(lè)文化豐富多彩，甘孜中小學(xué)音樂(lè)校本課程開發(fā)可以根據(jù)學(xué)生的年齡、地域、愛好、趣味差異，開發(fā)多層次校本課程。甚至可以按照興趣劃分為小組，如弦子音樂(lè)、鍋莊音樂(lè)、康定情歌等多元化的音樂(lè)校本課程，以滿足學(xué)生多元化、多層次的需要。

五 甘孜藏區(qū)基礎(chǔ)教育中普及傳統(tǒng)音樂(lè)文化應(yīng)注意的問(wèn)題

改革開放以來(lái)，甘孜州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了重要進(jìn)步，藏族民眾的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高。但是，對(duì)教育的重視尤其是對(duì)學(xué)校校本課程的重視還有待加強(qiáng)。《甘孜州中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2011－2020年）［6］四部分二十二章洋洋灑灑3萬(wàn)字，其戰(zhàn)略目標(biāo)是“到2020年，全州教育發(fā)展水平基本達(dá)到全省平均水平，初步實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，初步形成學(xué)習(xí)型社會(huì)”，里面有各種鼓舞人心的指標(biāo)和數(shù)字，讓人熱血沸騰，但“校本課程”只在“普通高中新課程改革試點(diǎn)”中出現(xiàn)了一次，且沒具體要求和指標(biāo)，對(duì)校本課程的重視程度不說(shuō)忽略也是輕視。看來(lái)重視可比性的政績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)軟性的基礎(chǔ)教育課程設(shè)置體系構(gòu)建。

加大音樂(lè)師資培養(yǎng)的力度。中小學(xué)音樂(lè)校本課程的開發(fā)離不開高素質(zhì)的民族民間音樂(lè)師資，甘孜中小學(xué)音樂(lè)校本課程的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)是師資隊(duì)伍建設(shè)。教師是中小學(xué)音樂(lè)校本課程的開發(fā)者、組織者，沒有合格的民族音樂(lè)師資，校本課程開發(fā)只能是水中撈月，就算開發(fā)出來(lái)了，沒有相應(yīng)的師資，也無(wú)法真正實(shí)施。目前甘孜藏區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教師奇缺，如丹巴縣，全縣只有9名專業(yè)音樂(lè)教師，全部分布在縣城(中學(xué)5人，小學(xué)1人，幼兒園1人，縣政府1人）。其中專業(yè)音樂(lè)院校畢業(yè)的4人，其余的只是懂一點(diǎn)音樂(lè)知識(shí)。9名音樂(lè)教師中8人為漢族。［7］這樣的師資情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了藏區(qū)中小學(xué)音樂(lè)校本課程的開發(fā)的需要，必須加大中小學(xué)音樂(lè)師資的培養(yǎng)，尤其是藏族音樂(lè)教師的培養(yǎng)力度。在藏區(qū)音樂(lè)師資培訓(xùn)中，地處甘孜州的四川民族學(xué)院音樂(lè)舞蹈系肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任，任重而道遠(yuǎn)。

堅(jiān)持開放式辦學(xué)。甘孜藏區(qū)地域遼闊，人口稀少，中小學(xué)規(guī)模不大，尤其鄉(xiāng)村中小學(xué)條件更加艱苦，短時(shí)間內(nèi)要配備足夠的音樂(lè)師資不太現(xiàn)實(shí)。甘孜地區(qū)專業(yè)音樂(lè)教師雖然奇缺，但有大量的民間藝人和文化站工作者，尤其是在學(xué)校從事其他學(xué)科教學(xué)具有音樂(lè)才能的藏族教師，他們對(duì)藏區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有著天然的稟賦，他們可以走進(jìn)課堂，擔(dān)任中小學(xué)音樂(lè)校本課程的部分教學(xué)活動(dòng)。這種開放式辦學(xué)方式，很好地解決了目前漢族音樂(lè)教師從事民族地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的語(yǔ)言隔閡和文化差異問(wèn)題，這有利于校本課程發(fā)揚(yáng)其鄉(xiāng)土性、民族性、地域性、文化性功能。

發(fā)揮縣級(jí)教育主管部門的主導(dǎo)作用。中小學(xué)音樂(lè)校本課程的開發(fā)離不開高素質(zhì)的音樂(lè)教師，以丹巴縣為例，9名音樂(lè)教師顯然無(wú)法擔(dān)任起以學(xué)校為單位的校本課程開發(fā)，縣級(jí)教育行政主管部門必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，利用縣內(nèi)外音樂(lè)師資和相關(guān)專業(yè)人員，根據(jù)各地民族音樂(lè)文化的差異性，開發(fā)中小學(xué)音樂(lè)校本課程，貫徹落實(shí)新課標(biāo)規(guī)定的課程體系建設(shè)要求。

:

［1］歐澤高、冉光榮主編．四川藏區(qū)的開發(fā)之路［M］．四川人民出版社，2000．

［2］羅杰．丹巴縣小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀研究［D］．四川師范大學(xué)碩士論文，2012．

［3］邵陵．反省與求證:四川藏區(qū)教育研究［D］．四川大學(xué)博士論文，2003．

［4］阿金．康巴藏族民歌和民間音樂(lè)的分類及其藝術(shù)特色［J］．西藏藝術(shù)研究，1995(5）．

［5］http://baike．baidu．com/view/31685．htm．fromId=408971．

［6］http://www．kdzx．com．cn/Article/work1/201105/925．html．

［7］羅杰．丹巴縣小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀研究［D］．四川師范大學(xué)碩士論文，2012．

G75

A

1004－342(2013）05－118－04

2013－07－03

本文系省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目:藏區(qū)基礎(chǔ)音樂(lè)教育——以甘孜州為例(項(xiàng)目編號(hào):10SA058）。

汪雪蓮(1984－），女，四川民族學(xué)院音樂(lè)舞蹈系教師，碩士。