高德?lián)P,方明東

(1.北京郵電大學(xué) 公共管理學(xué)院，北京 100876； 2.北京郵電大學(xué) 馬克思主義教學(xué)與研究中心，北京 100876)

網(wǎng)絡(luò)非主流文化對大學(xué)生信息認(rèn)知方式的影響*

高德?lián)P1,方明東2

(1.北京郵電大學(xué) 公共管理學(xué)院，北京 100876； 2.北京郵電大學(xué) 馬克思主義教學(xué)與研究中心，北京 100876)

網(wǎng)絡(luò)非主流文化是流行于以90后為代表的群體中的一種文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)的普及以及多元文化的發(fā)展，催生了非主流文化，其內(nèi)容與形式也在與時(shí)俱進(jìn)地變化和發(fā)展著。通過論述網(wǎng)絡(luò)非主流文化的現(xiàn)狀，剖析其產(chǎn)生的原因及對大學(xué)生認(rèn)知方式的影響，提出如何引導(dǎo)大學(xué)生正確、合理地理解和應(yīng)對非主流文化，將其不利影響降至最低。

網(wǎng)絡(luò)非主流文化；大學(xué)生；信息認(rèn)知

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展在帶來新興技術(shù)革命的同時(shí)也帶來了文化生活的變遷，非主流文化的迅速崛起與大學(xué)生對信息的認(rèn)知方式有著密切的聯(lián)系，兩者相互作用相互影響。在多元文化和新媒體的影響下，大學(xué)生更傾向于認(rèn)知和接受新鮮獨(dú)特、生動直觀、方便快捷的信息。網(wǎng)絡(luò)非主流文化因此被廣泛地接受和傳播，同時(shí)它也從不同層面上影響著這一代青年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生群體，個(gè)性叛逆、思想開放、追求自由、渴望被關(guān)注，對信息的認(rèn)知方式與時(shí)俱進(jìn)而獨(dú)特。簡言之，研究網(wǎng)絡(luò)非主流文化對大學(xué)生信息認(rèn)知方式的影響、對如何引導(dǎo)大學(xué)生健康成長有著至關(guān)重要的作用和意義。

一、網(wǎng)絡(luò)非主流文化現(xiàn)狀分析

(一)網(wǎng)絡(luò)非主流文化解讀

文化是一個(gè)復(fù)雜的社會現(xiàn)象，在《原始文化》一書中給“文化”下的定義是：“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及包括作為社會成員的個(gè)人而獲得其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！盵1]文化可分為主文化和亞文化，而“非主流文化”則是在多元文化的背景下興起的一種亞文化，是相對于主文化而言的。它們所包含的價(jià)值觀和行為方式有別于主文化，在文化權(quán)力關(guān)系上處于從屬的地位，在文化整體里占據(jù)次要的部分[2]。非主流文化是不同的群體和階層根據(jù)自身的活動特點(diǎn)和精神要求塑造的個(gè)性內(nèi)涵和形象，從而最終形成的屬于自己的文化特質(zhì)。

網(wǎng)絡(luò)非主流文化是以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，在網(wǎng)絡(luò)交流和傳播的過程中“交互”溝通所形成的一種具有創(chuàng)造性、獨(dú)特性和顛覆性心理特質(zhì)的特殊文化現(xiàn)象。與網(wǎng)絡(luò)主流文化相比，其更具視覺沖擊效果，更加彰顯這一代青年開放的思想、獨(dú)特的言行。網(wǎng)絡(luò)非主流文化具有社會性、自然偶發(fā)性、盲目性等特征，是社會和時(shí)代發(fā)展的文化產(chǎn)物。

(二)網(wǎng)絡(luò)非主流文化的表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)非主流文化在大學(xué)生群體中的表現(xiàn)尤為突出。隨著“眼球文化”的日益突顯，大學(xué)生群體為展示自己獨(dú)特、自由、個(gè)性的風(fēng)格，傾向于在視覺上將非主流界定為另類的風(fēng)格。因此，最新的信息技術(shù)和視覺上的沖擊效果是大部分學(xué)生所追求的。大學(xué)生群體中的非主流文化主要表現(xiàn)在以下兩方面。

一是形式上的非主流化。網(wǎng)絡(luò)非主流的照片是此類文化形式最為顯著的標(biāo)志，電線桿、摩天輪、氣球、鋪滿落葉的地面、有大片云朵的天空、血跡、公園的長椅等一般都為非主流圖片的常見題材，尤其齊劉海大眼睛濃妝鼓腮的少女主題更是屢見不鮮。除了圖片，文字方面的非主流也是十分突出的。網(wǎng)絡(luò)“象形文字”也稱網(wǎng)絡(luò)火星文，是一種在年輕網(wǎng)民中非常流行的非主流語言，最常見的網(wǎng)絡(luò)火星文當(dāng)屬“orz”，它源自失意體前屈符號——跪地膜拜的人體圖示，最早出現(xiàn)于日本，現(xiàn)在被網(wǎng)民用來表示“視覺口語”交際中的面部表情或情緒狀態(tài)[3]。很多網(wǎng)站也設(shè)置了“非主流”基地，諸如非主流壁紙、非主流空間模板、非主流個(gè)性簽名、非主流音樂等素材的提供。90后很多大學(xué)生空間、微博都非主流化，暗淡的背景、閃亮的圖片，配上憂傷或叛逆的背景音樂，發(fā)表的日志多在討論愛情的失敗、非主流的化妝服飾配搭、低俗的笑話等。除此之外，還有以下幾種文化形式：(1)惡搞文化，又稱為 Kuso文化，是指經(jīng)由戲仿、拼貼、夸張等后現(xiàn)代伎倆對被主流文化視為經(jīng)典、權(quán)威的人士、事物和藝術(shù)作品等進(jìn)行諷諭、解構(gòu)、重組乃至顛覆，以達(dá)到搞笑、滑稽目的的一種文化現(xiàn)象[4]。惡搞視頻往往緊隨社會熱點(diǎn)，諸如李剛事件、郭美美事件、7·21北京暴雨事件等，在新聞報(bào)道后，網(wǎng)絡(luò)上隨即而來的就是各種惡搞形式的視頻。(2)山寨文化，顧名思義是通過抄襲、模仿等手段“發(fā)家”的，有反主流、反權(quán)威、狂歡性等特征，雖然這種文化帶有侵權(quán)的性質(zhì)，但因其具有娛樂性、符合大眾口味，例如山寨明星、山寨電影等，因此這種非主流文化也迅速興起。(3)迷文化，也就是對人或者事物的迷戀與崇拜，在多元文化影響之下，大學(xué)生群體中出現(xiàn)了“美劇控”、“哈韓族”、“哈日族”、“cosplay”等。

二是內(nèi)容上的非主流化。諸多非主流形式所表達(dá)出來的實(shí)質(zhì)內(nèi)容多是這代青年追求的獨(dú)立、自由、叛逆的心境，喜歡彰顯個(gè)性。為了表達(dá)一種激進(jìn)獨(dú)特的風(fēng)格而故作“成熟”或“頹廢”，但更多顯示出的是無病呻吟的病態(tài)。同時(shí)，這種非主流還表現(xiàn)在學(xué)生喜歡通過一種獨(dú)到、快捷的方式來表達(dá)內(nèi)心的看法中，諸如惡搞視頻的出現(xiàn)，一方面大學(xué)生是為了娛樂大眾，另一方面也間接反映大出學(xué)生渴望參與的心態(tài)，渴望能夠自由、獨(dú)立、平等地表達(dá)見解。

(三)網(wǎng)絡(luò)非主流文化的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)非主流文化與主流文化的區(qū)別在于非主流文化具有非組織性、非強(qiáng)制性和盲目性等特點(diǎn)。首先，非主流文化的興起并不是高校或社會有組織地讓學(xué)生去學(xué)習(xí)去認(rèn)知的，而是大學(xué)生的一種自發(fā)的“內(nèi)在文化”，不需要有目的的規(guī)劃組織；其次，大學(xué)生對非主流文化的追捧，并不存在強(qiáng)制性行為，是自愿接受并且認(rèn)可的；最后，由于這一代青年身上特有的叛逆、沖動、趕時(shí)髦的特質(zhì)使得他們對網(wǎng)絡(luò)非主流文化的接受存在一定的盲目性，被非主流文化中張揚(yáng)個(gè)性的視覺沖擊效果所吸引，而忽視了其負(fù)面作用。

二、網(wǎng)絡(luò)非主流文化對大學(xué)生信息認(rèn)知方式的影響

(一)大學(xué)生追捧網(wǎng)絡(luò)非主流文化的原因

互聯(lián)網(wǎng)中非主流文化產(chǎn)生、發(fā)展并在大學(xué)生中廣泛流行，與時(shí)代背景、社會背景以及現(xiàn)代青年人接受信息的方式有著密不可分的關(guān)系，具體原因有以下幾點(diǎn)。

第一，多元文化與互聯(lián)網(wǎng)的融合。新媒體環(huán)境下，文化是多元的、復(fù)合的、交融的。開放的時(shí)代，信息迅速傳播的時(shí)代，無疑為網(wǎng)絡(luò)非主流文化的盛行提供了有利的外部條件?；ヂ?lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供了一個(gè)廣泛、平等、相對自由的平臺，以此滿足青年學(xué)生的好奇心和其渴望創(chuàng)造的需求。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中可以更加充分、快捷、靈活地表達(dá)見解，表露內(nèi)心獨(dú)到的想法，并將其創(chuàng)作成圖片、文字、視頻等非主流作品，以此讓更多人關(guān)注到自己。同時(shí)，生活節(jié)奏的加快，使得學(xué)生更傾向于接受直觀、生動、娛樂的信息，海量的平鋪直敘的報(bào)道已無法達(dá)到其興趣點(diǎn)，而將這些冗長的文字制作成圖片或者視頻的形式，更能吸引學(xué)生的眼球。

第二，個(gè)性鮮明，追求獨(dú)特。非主流文化是大學(xué)生更樂于接受的一種文化，因?yàn)槠洫?dú)辟蹊徑并彰顯個(gè)性。在開放的時(shí)代大背景下，年輕人更多追求的是與眾不同、突出自我、不甘于平凡，反對因循守舊。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平等的平臺上，網(wǎng)民自由、參與的需求得到了一定的滿足，可以充分地將自己的觀念、看法以靈活多變的形式表現(xiàn)出來。同時(shí)，思想活躍的后現(xiàn)代青年，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、敢于創(chuàng)造并樂于接受網(wǎng)絡(luò)非主流文化。

第三，非主流軟件的輔助。隨著“網(wǎng)絡(luò)非主流”概念逐漸被接受，相關(guān)的配套設(shè)備也隨之而來，如修圖用的美圖秀秀、光影魔術(shù)手，聊天用的火星文軟件等。這些應(yīng)運(yùn)而生的軟件使得大學(xué)生追求個(gè)性更加容易，并且用起來方便快捷。傻瓜式的軟件也加速了非主流照片、視頻、文字等作品的出現(xiàn)，為非主流們提供了一個(gè)釋放個(gè)性、緩解壓力的工具。

(二)對大學(xué)生認(rèn)知方式的影響

網(wǎng)絡(luò)非主流文化，是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，也是信息技術(shù)在文化發(fā)展和傳播中的產(chǎn)物，體現(xiàn)了技術(shù)文化的成果。但事物發(fā)展都具有兩面性，因此其對大學(xué)生信息認(rèn)知方式的影響既有正面的，又有負(fù)面的。

首先，網(wǎng)絡(luò)非主流文化對大學(xué)生信息認(rèn)知具有正面的作用。

第一，有利于大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。非主流文化并不都與主流文化相沖突相違背，在一定程度上還是主流文化的補(bǔ)充，兩者是相輔相承的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)非主流文化的興起，是新一代青年自行對文化進(jìn)行選擇的結(jié)果。其思維獨(dú)特、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、不拘泥于傳統(tǒng)，因此促使了這種非主流文化的興起，同時(shí)也加速了非主流文化的發(fā)展。在創(chuàng)造和接受非主流文化時(shí)，也是大學(xué)生對創(chuàng)造、創(chuàng)新的認(rèn)可。在這樣的環(huán)境背景下，更有利于學(xué)生主體意識的增強(qiáng)和創(chuàng)造性思維的形成。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識，而有創(chuàng)新意識的網(wǎng)絡(luò)非主流文化環(huán)境則會改變傳統(tǒng)的思維模式。大學(xué)生們可以在多元化、多維度的文化環(huán)境中，獲得更多的啟發(fā)與靈感，進(jìn)而提高思維的創(chuàng)新性。

第二，有利于拓寬大學(xué)生信息認(rèn)知渠道。與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文化相比，網(wǎng)絡(luò)非主流文化可以以更獨(dú)特、更便捷、更直觀的方式影響學(xué)生對信息的認(rèn)知。主流文化往往是中規(guī)中矩、官方正式的表述信息，而且多出現(xiàn)于官方網(wǎng)站，面對這些冗長晦澀且缺乏娛樂性的信息，大學(xué)生對其認(rèn)可度很低，也缺乏認(rèn)知的動力，但將這些信息以一種非主流的方式表達(dá)出來，則迎合了大學(xué)生獵奇和追求獨(dú)特的心理，大學(xué)生更樂于接受這種形式。因此，非主流文化形式的信息傳播拓寬了大學(xué)生對信息認(rèn)知的渠道，使其更加豐富化、多樣化、娛樂化。

其次，非主流文化在配合主流文化開闊大學(xué)生思維、拓展大學(xué)生視野的同時(shí)也在潛移默化地對大學(xué)生信息認(rèn)知方式產(chǎn)生著消極的影響。

第一，造成大學(xué)生信息認(rèn)知的價(jià)值誤區(qū)。非主流文化不僅屬于一種亞文化，而且部分網(wǎng)絡(luò)非主流文化還是有缺陷的，但學(xué)生喜歡接受這種異類、獨(dú)特的文化信息模式。網(wǎng)絡(luò)中一些不健康的文化會使大學(xué)生的政治思想意識薄弱、內(nèi)心空洞、美丑不分，諸如將非主流照片視為美麗和時(shí)尚的標(biāo)準(zhǔn)，無病呻吟地抒發(fā)頹廢的情感等。過于追求虛無空洞的文字和視覺沖擊的效果，進(jìn)而造成其價(jià)值觀的混亂。曾經(jīng)有報(bào)道說，年輕人為了追求個(gè)性而去拍“自殺”寫真、“流血”婚紗。諸如此類的行為，在追求獨(dú)特中形成了叛逆、變態(tài)的心理，不得不引發(fā)人們的反思?！胺侵髁魑幕北唤缍榍嗄牦w驗(yàn)文化，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性、獨(dú)立和原創(chuàng)，非主流是主流的逆向、創(chuàng)新型思維，有著無限的活力和創(chuàng)造力。但在如今社會，“非主流”一詞更多地被賦予了貶義的內(nèi)涵，因?yàn)橹T多學(xué)生在不知什么是真正的“非主流文化”之時(shí)就對其盲目追捧，誤以為故作成熟、故作頹廢就是個(gè)性的彰顯。同時(shí)，由于學(xué)生多沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在其發(fā)現(xiàn)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的差距后，會對現(xiàn)實(shí)社會更加失望，情緒無法正確疏導(dǎo)和引導(dǎo)的結(jié)果就是價(jià)值觀的一再被扭曲。

在錯(cuò)誤的信息認(rèn)知方式影響下，思想還不完全成熟的大學(xué)生，很可能誤入歧途，致使善惡美丑不分、心態(tài)消極憤世嫉俗、追求享樂主義、崇尚拜金主義。過分追求所謂的個(gè)人自由而忽視傳統(tǒng)的道德規(guī)范，以自我為中心而無視集體利益，追求自我發(fā)展而不顧國家的未來。

第二，導(dǎo)致了大學(xué)生信息認(rèn)知的盲目性。任何行為都是有目的的，隨著舶來文化日益充斥我們的生活，在文化的價(jià)值取向上，大學(xué)生傾向于開放、個(gè)性的外來文化，“哈韓族”、“哈日族”、“cosplay族”、“歐美范控”、“日韓風(fēng)控”等各種“族”、各種“控”的出現(xiàn)，形成了非主流文化的又一大勢力。這在一定程度上反映了中國學(xué)生對外國文化的盲目崇拜，而忽略了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，甚至是不屑于認(rèn)知。娛樂生活更加媚俗化，對信息缺乏辨別能力，將外來文化視為奢華浪漫的文化，而中國五千年的本土文化則不是他們的興趣所在。青少年一代對網(wǎng)絡(luò)非主流文化狂熱的追捧，是一種信仰缺失、沒有自我的表現(xiàn)。非主流信息在網(wǎng)絡(luò)的助勢下，其傳播速度之快、影響力之巨大，是前所未有的，很多學(xué)生盲目跟風(fēng)，無論信息的好與壞、對與錯(cuò)，都無從辨別，一味追求新潮流。這個(gè)速成時(shí)代、急功近利的時(shí)代，使得部分學(xué)生對海量的信息缺乏甄別和篩選的能力，認(rèn)為獨(dú)特的就是好的、能出名就是好的。因此，很可能為了追求一時(shí)的新潮，而盲目地接受了不良信息。諸如芙蓉姐姐、鳳姐這樣獨(dú)特的非主流出名方式，同樣有很多人在盲目地效仿著。

第三，削弱了大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)信息認(rèn)知的動力和能力。對網(wǎng)絡(luò)非主流文化信息的過度依賴反而會造成另一種認(rèn)知困境，即沉浸于虛擬世界無法自拔，而對現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)信息缺乏認(rèn)知。首先會造成大學(xué)生交際的障礙，雖然虛擬的交流也是一種交際，但人畢竟是活在現(xiàn)實(shí)中，要與真實(shí)的外界接觸。正所謂“生存能力最強(qiáng)的不是最大的,不是最高的，也不是能力最強(qiáng)的，而是對周圍事物最友好的”[5]。再者，社會心理學(xué)中的“去個(gè)體化效應(yīng)”對大學(xué)生的負(fù)面影響也較為深刻，它迎合了網(wǎng)絡(luò)非主流文化中大學(xué)生的盲從心理，使大學(xué)生以非理性態(tài)度處事，容易沖動和喪失理智[6]。

網(wǎng)絡(luò)非文化的盛行，使得學(xué)生更喜歡接受符合自身特點(diǎn)的信息，而有意識地去屏蔽過于現(xiàn)實(shí)的主流信息，這種信息接受習(xí)慣對大學(xué)生的健康成才十分不利。會使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理，網(wǎng)絡(luò)非主流文化中很多都在宣揚(yáng)一種叛逆、抵觸的情緒，諸如“青春就是用來揮霍的”、“60分萬歲”、“不逃課的大學(xué)是不完整的”等標(biāo)語，這些網(wǎng)絡(luò)非主流標(biāo)語在學(xué)生群體中不僅很容易被接受，而且認(rèn)可程度很高，甚至被當(dāng)做青春期的座右銘。長期受這種消極、享樂風(fēng)氣的影響，使得學(xué)生缺乏對現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識，看不到現(xiàn)實(shí)世界的競爭性或者將現(xiàn)實(shí)理解得過于殘酷。

三、引導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)非主流文化的對策

作為后現(xiàn)代數(shù)字化特征明顯的青年學(xué)生，其自身的特質(zhì)與這個(gè)時(shí)代的背景決定了其對信息的認(rèn)知方式更為獨(dú)特、直觀和信息化。網(wǎng)絡(luò)非主流文化的環(huán)境對大學(xué)生信息認(rèn)知產(chǎn)生的影響利弊并存。處在人格塑造過程中的大學(xué)生，對非主流文化信息認(rèn)知的方式有偏頗之處，而文化觀念和行為方式又具有一定的從眾性。因此，高校和社會應(yīng)正確引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知信息，不斷提高其文化鑒別能力，使其自覺選擇優(yōu)秀文化[7]。

(一)取網(wǎng)絡(luò)非主流文化之精華，創(chuàng)主流文化之新穎

傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)主流文化大多以平鋪直敘的文字羅列和官方正統(tǒng)的敘述報(bào)道為主。在海量信息時(shí)代，如何提高大學(xué)生獲取知識的興趣，使其更快捷、更有效地獲取信息，是一個(gè)值得思考和研究的問題。與更能吸引大學(xué)生注意的網(wǎng)絡(luò)非主流文化相比，主流文化在傳播形式和表現(xiàn)方式上有一定的缺陷性和落后性。首先，網(wǎng)絡(luò)主流文化在傳播方式上多以官方為主，時(shí)效性不強(qiáng)、真實(shí)性不足、代表性不夠，而新時(shí)代大學(xué)生對信息傳播速度的要求要高于之前的任何時(shí)代；同時(shí)也對信息的真實(shí)性和代表性提出更多要求，希望得到的是有價(jià)值的、公正客觀的、全面的信息[7]。再者，對網(wǎng)絡(luò)非主流文化的追捧，也反映了大學(xué)生敢于表達(dá)、渴望參與的心態(tài)，但傳統(tǒng)媒體往往無法滿足大學(xué)生的需求，因此應(yīng)效仿非主流文化，在其傳播形式上增強(qiáng)時(shí)效性、開放性和互動性。其次，在表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)主流文化過于單一、刻板和嚴(yán)肅。大學(xué)生成長于一個(gè)多元、開放的環(huán)境中，他們個(gè)性鮮明、思想獨(dú)特，不愿被填鴨式地灌輸信息，更樂于在一個(gè)輕松、獨(dú)特的氛圍下接受非主流文化信息。這就要求我們的主流媒體在傳播信息時(shí)，不能僅停留在文字層面的表述上，而是可以增加圖畫、視頻等多種表現(xiàn)形式。同時(shí)在語言表達(dá)上也應(yīng)緊隨網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，使言語更生活化、形象化、趣味化。對網(wǎng)絡(luò)非主流文化的熱愛，在一定程度上反映出大學(xué)生信息接收和認(rèn)知方式的與時(shí)俱進(jìn)，而我們的主流文化卻沒有跟上信息時(shí)代的步伐，因此對網(wǎng)絡(luò)非主流文化精華的吸取，既是創(chuàng)造新穎、獨(dú)特主流文化的關(guān)鍵，也是更好地培養(yǎng)大學(xué)生對信息認(rèn)知興趣的關(guān)鍵。

(二)容校園文化之百態(tài)，建大學(xué)校園之和諧

充滿后現(xiàn)代氣息的網(wǎng)絡(luò)非主流文化蓬勃發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我意識與獨(dú)立性，是一種追求創(chuàng)新的表現(xiàn)。它并不與我們傳統(tǒng)的校園文化相悖，相反在一定程度上還促進(jìn)了主流文化的發(fā)展。因此，要客觀對待非主流文化，不能將其扼殺，要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以一種正確的方式去認(rèn)知它。學(xué)生樂于以一種更生動、直觀、便捷的方式去接受和認(rèn)知信息，主要是時(shí)代所趨。因此，校園文化應(yīng)當(dāng)與網(wǎng)絡(luò)非主流文化相結(jié)合，吸取網(wǎng)絡(luò)非主流文化中的積極因素，引導(dǎo)學(xué)生多視角、全方位地認(rèn)知信息，并增加校園文化的開放性、趣味性、健康性，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，有的放矢地改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的傳播形式，催生新的傳播方式和機(jī)制。思想獨(dú)立叛逆的學(xué)生，往往會因?yàn)閷W(xué)校反對或者壓制一些文化現(xiàn)象，反而去嘗試去挑戰(zhàn)，對于此現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)以包容的心態(tài)去引導(dǎo)而不是打壓[8]。為學(xué)生提供一個(gè)開放的校園環(huán)境，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)健康的網(wǎng)絡(luò)非主流文化才是關(guān)鍵所在。根據(jù)學(xué)生對信息認(rèn)知的方式特點(diǎn)和興趣點(diǎn)加以培養(yǎng)和教育，才能使我們的學(xué)生在一個(gè)主流的文化環(huán)境下不斷創(chuàng)造出更好的、健康的非主流文化作品。

(三)改新聞娛樂之導(dǎo)向，促大眾媒體之新風(fēng)

數(shù)字化的時(shí)代，大學(xué)生認(rèn)知信息最主要的方式便是通過互聯(lián)網(wǎng)媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的影響是巨大的。大學(xué)生的價(jià)值觀還處于不穩(wěn)定時(shí)期，對網(wǎng)絡(luò)非主流文化好壞的辨別能力不強(qiáng)，價(jià)值判斷易受眾人影響，存在盲目性，易跟風(fēng)、易受鼓動。網(wǎng)絡(luò)非主流文化作為一種亞文化，是有一定缺陷的，媒體不應(yīng)以盈利為目的而故意炒作不健康的非主流文化，影響青少年的價(jià)值判斷。應(yīng)加強(qiáng)對媒體的監(jiān)管，提高媒體的道德責(zé)任意識，拒絕媒體低俗化、媚俗化的文化導(dǎo)向，拒絕犯罪、暴力、色情文化的傳播。傳播具有積極意義、創(chuàng)新意義的網(wǎng)絡(luò)非主流文化，為學(xué)生塑造正確價(jià)值觀，創(chuàng)造出良好的社會氛圍。

(四)育自我之德行，辨文化之糟粕

任何事情的發(fā)生都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，外界在提供良好環(huán)境的同時(shí)，學(xué)生自身亦應(yīng)提高信息的認(rèn)知和辨識能力。因此，大學(xué)生要注重網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的自我教育，重視各方面素養(yǎng)的提升，以一種更合理的、不盲目的方式去認(rèn)知信息。首先，在接受信息時(shí)，要提高自我保護(hù)意識和自律意識，明榮辱、知廉恥，理性科學(xué)地對待網(wǎng)絡(luò)非主流文化，不盲從不跟風(fēng)。其次，合理使用網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行娛樂活動和獲取信息，注重與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不斷充實(shí)和豐富自己。作為有一定文化素養(yǎng)的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具備如何獲取信息的能力、正確判斷和評價(jià)信息的能力、嚴(yán)守信息道德規(guī)范的能力、勇于批判和抵制錯(cuò)誤信息的能力等[9]。

四、結(jié) 語

在傳統(tǒng)媒體環(huán)境中，非主流文化的參與者和支持者都較少，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)一代”，他們成長于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)是他們的“第二生存空間”，因此很自然地出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)非主流文化。非主流文化的產(chǎn)生有其時(shí)代背景，作為新鮮事物，它有著強(qiáng)大的生命力和先進(jìn)性，并在很大程度上改變著大學(xué)生的價(jià)值觀和思維模式，但非主流文化是利弊并存的，對大學(xué)生信息認(rèn)知方式也產(chǎn)生著負(fù)面影響[10]。因此，要取其精華、去其糟粕，將其不利影響降至最低，引導(dǎo)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)非主流文化形成正確的認(rèn)知。

[1] 泰勒.原始文化[M].連樹聲，譯.杭州：浙江人民出版社，1988:1.

[2] 高丙中.主文化、亞文化、反文化與中國文化的變遷[J].社會學(xué)研究，1997(1):114-115.

[3] 楊東野.網(wǎng)絡(luò)非主流“視覺口語”淺析[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(11):137.

[4] 江冰.“網(wǎng)絡(luò)一代”的文化趣味[EB/OL]. (2012-05-14)[2012-12-12].http://www.chinawriter.com.cn/bk/2012-05-14/61938.html.

[5] SAMUEI H. On Clash of Civilizations[J].International Data Information，2002(8):45.

[6] 王禮申.去個(gè)體化效應(yīng)——群體偏差行為的心理學(xué)解釋[J].科協(xié)論壇，2009(6):17.

[7] 張宇鑫.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生政治社會化雙軌模式[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2012(3)：76-80.

[8] 伍安春，王丹.網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2011(4)：29-33.

[9] 徐仲偉.論網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展中的我國文化安全問題[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2012(1)：1-6.

[10] 張俊，梁潔，翟崇華.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生負(fù)面影響的調(diào)查報(bào)告[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2009(4)：106-108.

(編輯：段明琰)

InfluenceofInternetNon-mainstreamCultureonCognitionModeofUndergraduates

GAO Deyang1，F(xiàn)ANG Mingdong2

(1.SchoolofPublicManagement,BeijingUniversityofPostsandTelecommunications,Beijing100876,China; 2.TeachingandResearchCentreofMarxism,BeijingUniversityofPostsandTelecommunications,Beijing100876,China)

The internet non-mainstream culture is a popular phenomenon among post 90s.The widespread of internet and the development of the multiculturalism bring about internet non-mainstream culture quickly, and its content and form are also changing and stretching with the times. This essay wants to analyze the cause of internet non-mainstream culture and its influences on undergraduates through discussing the current situation of it. At last, we will come up with the idea that how to guide undergraduates to treat internet non-mainstream culture rationally, reducing the adverse impact to a minimum.

network non-mainstream culture; college students; information cognition

10.3969/j.issn.1673-8268.2013.04.015

2013-01-28

北京市哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目、北京市教工委戰(zhàn)略課題：文化多元背景下當(dāng)代大學(xué)生信息接受習(xí)慣與認(rèn)知方式研究(BJSZ2011ZL01)

高德?lián)P(1989-)，女，河北石家莊人，碩士研究生,主要從事網(wǎng)絡(luò)社區(qū)管理研究；方明東(1968-),男，湖南吉首人，副教授，歷史學(xué)博士，主要從事中國近現(xiàn)代史、網(wǎng)絡(luò)文化研究。

G641

A

1673-8268(2013)04-0078-06