盛亞軍

（中共平頂山市委黨校，河南平頂山 467000）

“中國(guó)夢(mèng)”：“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“復(fù)興夢(mèng)”與“幸福夢(mèng)”

盛亞軍

（中共平頂山市委黨校，河南平頂山 467000）

“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，內(nèi)涵為“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸?！保唧w內(nèi)容就是要實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“復(fù)興夢(mèng)”和“幸福夢(mèng)”。“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”代指“國(guó)家富強(qiáng)”，“復(fù)興夢(mèng)”代指“民族振興”，“幸福夢(mèng)”代指“人民幸?！薄！皬?qiáng)國(guó)夢(mèng)”是百年來無數(shù)仁人志士的心愿，“復(fù)興夢(mèng)”是黨自成立以來一直的奮斗目標(biāo)，“幸福夢(mèng)”體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)幸福的追求。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，首先要營(yíng)造恰當(dāng)?shù)膰?guó)內(nèi)外環(huán)境，其次要有追夢(mèng)的勇氣，最后還要有腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。

中國(guó)夢(mèng)；強(qiáng)國(guó)夢(mèng)；復(fù)興夢(mèng)；幸福夢(mèng)；信心；實(shí)干

2012年11月29日習(xí)近平同志首次提出了“中國(guó)夢(mèng)”的概念。進(jìn)入2013年以來，他又在多個(gè)重要場(chǎng)合多次解釋“中國(guó)夢(mèng)”。“中國(guó)夢(mèng)”作為中國(guó)特色社會(huì)主義的最新大理論成果，有必要對(duì)其進(jìn)行全方位、多角度的分析。

一、為什么要研究“中國(guó)夢(mèng)”的具體內(nèi)容

（一）“中國(guó)夢(mèng)”的提出過程

2012年11月29日，習(xí)近平同志在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)首次提出了“中國(guó)夢(mèng)”：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！保?］復(fù)興之路展覽陳列了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)人民的屈辱苦難和為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行的種種探索。習(xí)近平同志在觀看完展覽后，總結(jié)了中華民族，近代年來的歷史，認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”就是“中國(guó)夢(mèng)”。

2013年3月17日，習(xí)近平同志在第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上進(jìn)一步解釋了 “中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！保?］在這次講話中，習(xí)近平同志將“中國(guó)夢(mèng)”的具體內(nèi)涵總結(jié)為“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”3個(gè)方面。

2013年4月28日，習(xí)近平同志在同全國(guó)勞模代表座談時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須采用“勞動(dòng)”的方式：“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。發(fā)展中的各種難題，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來。”［3］

2013年5月4日，習(xí)近平同志在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)談及了“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)想之間的一致性：“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的。國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好。只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量?！保?］

2013年6月 9日，習(xí)近平主席會(huì)晤?yuàn)W巴馬總統(tǒng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。”［5］顯然，“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”都表達(dá)了人民的美好愿望。

（二）研究“中國(guó)夢(mèng)”具體內(nèi)容的意義

從以上習(xí)近平同志關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的一系列重要講話我們可以看出，“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與人民的幸福生活。因此，有必要對(duì)其認(rèn)真研究，為其最終實(shí)現(xiàn)提供理論支持。劉奇葆同志曾指出：“民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重大戰(zhàn)略思想，是黨和國(guó)家未來發(fā)展的政治宣言，是全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟，充分體現(xiàn)了我們黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求?！保?］

“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”是新中國(guó)建立60多年來一直努力的方向，尤其是我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段，從人口大國(guó)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)是中華兒女共同的心愿?！皬?fù)興夢(mèng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任的體現(xiàn)，是中國(guó)在世界現(xiàn)代化過程中的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“復(fù)興夢(mèng)”應(yīng)當(dāng)是中華民族再次屹立強(qiáng)國(guó)世界之林，再次續(xù)寫中華五千年文明不滅的傳奇?！靶腋?mèng)”是改革開放以來我國(guó)重視物質(zhì)文明建設(shè)，尤其是十七大以來重視民生的建設(shè)的最好體現(xiàn)。“幸福夢(mèng)”著眼于就業(yè)、就醫(yī)、教育、養(yǎng)老、住房等民生問題，既與每個(gè)人的生活息息相關(guān)，又體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的要求。

（三）“中國(guó)夢(mèng)”具體內(nèi)容的研究現(xiàn)狀

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”研究已取得了一些成果。《“中國(guó)夢(mèng)”：內(nèi)涵·路徑·保障》［7］一文提出：偉大復(fù)興是“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵，“三位一體”是中國(guó)夢(mèng)的路徑選擇，實(shí)干興邦是中國(guó)夢(mèng)的根本保障。李拓認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”將百姓對(duì)幸福生活的追求和黨的執(zhí)政理念有機(jī)溶為一體，并將產(chǎn)生強(qiáng)大的歷史合力［8］。劉昀獻(xiàn)在《“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)共產(chǎn)黨的當(dāng)代使命》［9］一文中分析了“民族復(fù)興”的背景、內(nèi)涵與需要注意的問題。公茂虹認(rèn)為：中國(guó)夢(mèng)寄托著中華民族永不褪色的集體記憶和昂揚(yáng)向上的意志情懷，昭示著中華民族崇高的目標(biāo)理想和美好的未來［10］。王經(jīng)西則認(rèn)為：中國(guó)夢(mèng)反映了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)［11］。由佳田在《“中國(guó)夢(mèng)”開創(chuàng)社會(huì)文明新境界》［12］一文中提出：“中國(guó)夢(mèng)”是社會(huì)主義社會(huì)之愿景，社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”之思想體系和制度設(shè)計(jì)。王為衡在《中國(guó)夢(mèng)的歷史自覺與現(xiàn)實(shí)照進(jìn)》［13］一文中提出：“中國(guó)夢(mèng)”最關(guān)鍵的內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)“小康夢(mèng)”。

以上成果分析了“中國(guó)夢(mèng)”的提出背景、特點(diǎn)、內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑和意義等，從不同角度分析了“中國(guó)夢(mèng)”，都有許多創(chuàng)新與價(jià)值。還有眾多成果論述“中國(guó)夢(mèng)”與人民之間的關(guān)系，從不同層面解讀“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵。

二、“中國(guó)夢(mèng)”的具體內(nèi)容：“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“復(fù)興夢(mèng)”與“幸福夢(mèng)”

（一）近代以來無數(shù)仁人志士的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”

近代以來中國(guó)遭受各國(guó)列強(qiáng)入侵，近代以來中國(guó)遭受的恥辱體現(xiàn)了中國(guó)的貧弱。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗開始，中國(guó)的主權(quán)逐步被帝國(guó)勢(shì)力所侵蝕，近代中國(guó)的貧弱激起了一部分人民族復(fù)興的渴望。林則徐虎門硝煙的膽識(shí)，魏源的開眼看世界的氣魄，都體現(xiàn)了知識(shí)分子的匹夫之責(zé)。龔自珍面對(duì)國(guó)家的內(nèi)外困境發(fā)出無藥可救的感嘆：“霜豪擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。何敢自矜醫(yī)國(guó)手，藥方只販古時(shí)丹?！保?4］康有為起草的 《強(qiáng)學(xué)會(huì)序》開篇就描述了中國(guó)危機(jī)四伏：“俄北瞰，英西睒，法南瞵，日東眈，處四強(qiáng)鄰之中而為中國(guó)，岌岌哉！況磨牙涎舌，思分其余者尚十余國(guó)，遼臺(tái)茫茫，回變擾擾，人心皇皇，事勢(shì)儳儳，不可終日?！保?5］孫中山感慨道：“中國(guó)積弱，非一日矣！上則因循茍且，粉飾虛張；下則蒙昧無知，鮮能遠(yuǎn)慮。近之辱國(guó)喪師，剪藩壓境，堂堂華夏，不齒于鄰邦，文物冠賞，被輕于異族。有志之士，能無撫膺！”［16］近代中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)，不僅是華夷觀念的差異，更多的是與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化的差距。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)因甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗而宣告破產(chǎn)，戊戌變法因統(tǒng)治階級(jí)的阻撓而失敗。窮則思變，變則通，通則久，力求救亡圖存的各種方案被提出并實(shí)施。

梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)變法才能圖存：“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。大地既通，萬國(guó)蒸蒸，日趨于上，大勢(shì)相迫，非可闕制。變亦變，不變亦變，變而變者，變之權(quán)操諸己，可以保國(guó)，可以保種，可以保教；不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，遲驟之，嗚乎，則非吾之所敢言矣！”［17］嚴(yán)復(fù)提倡效仿西方：“夫士生今日，不睹西洋富強(qiáng)之效者，無目者也。謂不講富強(qiáng)，而中國(guó)自可安；謂不用西洋之術(shù)，而富強(qiáng)自可致；謂用西洋之術(shù)，無俟于通達(dá)時(shí)務(wù)之真人才，皆非狂易失心之人不為此。”［18］張謇提出 “實(shí)業(yè)救國(guó)”，章士釗提出“以農(nóng)為本”才能救國(guó)，胡適提出“科學(xué)救國(guó)”，林林總總的提法都表達(dá)了他們對(duì)中國(guó)的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的渴望。但是，舊中國(guó)始終沒有走上世界強(qiáng)國(guó)的行列，反而越來越衰敗。太平天國(guó)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)都曾經(jīng)轟轟烈烈，但終究被中外勢(shì)力聯(lián)合絞殺了。清政府推行過預(yù)備立憲，國(guó)民政府推行過改定新約運(yùn)動(dòng)，但都是愚民的把戲。新中國(guó)的建立，則徹底粉碎了帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，人民終于取得了當(dāng)家作主的地位，“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”從此開始成為現(xiàn)實(shí)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人的“復(fù)興夢(mèng)”

中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。從公元1500年開始，世界開始了以歐洲為中心的現(xiàn)代化浪潮，中華帝國(guó)和非洲、中東、美洲等文明在歐洲工業(yè)化和殖民擴(kuò)張的浪潮下，逐漸地走向衰落?！皬?fù)興夢(mèng)”是現(xiàn)代化浪潮下的民族重新振興。李大釗則提出要順應(yīng)歷史的潮流：“正告那些鉗制新思想的人，你們?nèi)羰悄軌虬熏F(xiàn)代的世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系完全打破，再?gòu)?fù)古代閉關(guān)自守的生活，把歐洲的物質(zhì)文明、動(dòng)的文明，完全掃除，再?gòu)?fù)古代靜止的生活，新思想自然不會(huì)發(fā)生。你們?nèi)羰菬o可奈何這經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，那么只有聽新思想自由流行；因?yàn)樾滤枷胧菓?yīng)經(jīng)濟(jì)的新狀態(tài)社會(huì)的新要求發(fā)生的，不是這幾個(gè)青年憑空造出來的?！保?9］鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都受到外國(guó)勢(shì)力的沖擊，而這種沖擊是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然結(jié)果。從黨的八大開始，中國(guó)共產(chǎn)黨人就開始明確提出建設(shè)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化。改革開放以后，鄧小平同志又提出到21世紀(jì)中期，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。神舟飛船、蛟龍?zhí)?、天河二?hào)等一系列重大科技成果的進(jìn)步，表明了中國(guó)的現(xiàn)代化正在逐步推進(jìn)。歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)人挽救民族于危亡，帶領(lǐng)全國(guó)人民走上現(xiàn)代化的發(fā)展道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨人重視實(shí)踐。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直致力于建設(shè)社會(huì)主義?；仡櫚倌甑臍v史，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今，中國(guó)發(fā)展的最快的階段，正是新中國(guó)成立以來這段時(shí)期。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直在建設(shè)現(xiàn)代化的中國(guó)，尤其是改革開放以后，中國(guó)確立“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本國(guó)策，中國(guó)的發(fā)展取得了巨大的成就。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，以城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為例，從1978年的343.3元到2011年的21809.8元，共增長(zhǎng)了63.5倍。從1991年開始，中國(guó)GDP保持了20年的7%以上的增速，創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”。至2010年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量超越日本，位居世界第二，這正是無數(shù)共產(chǎn)黨人實(shí)干拼搏的結(jié)果。新中國(guó)建立以來，從解決溫飽問題，到全面建設(shè)小康社會(huì)，再到到全面建成小康社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直在為民族復(fù)興努力奮斗著。

（三）人民群眾渴求的“幸福夢(mèng)”

幸福首先是物質(zhì)需要的滿足，物質(zhì)需要包括吃穿住行等基本生活需要。我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，仍是社會(huì)的主要矛盾。環(huán)境污染問題、食品安全問題、養(yǎng)老醫(yī)療問題、城鄉(xiāng)差距問題等，都是社會(huì)難點(diǎn)問題。解決好衣食住行等生活基本需要，仍然要堅(jiān)持務(wù)實(shí)、科學(xué)、高效地分析和解決問題，不能脫離中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，照搬西方的經(jīng)驗(yàn)，盲目推崇西方的模式。歐洲部分國(guó)家的高福利政策、美國(guó)以消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方針，都出現(xiàn)了問題，因此要走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，研究適合中國(guó)的辦法。

夢(mèng)想是對(duì)未來愿望的期望?？释腋Ｊ敲總€(gè)人的夢(mèng)想，追求幸福是每個(gè)人的心愿。一段時(shí)間以來，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，理論宣傳貼近百姓生活不夠。馬克思主義大眾化就是要消除大眾對(duì)馬克思主義的冷漠，貼近民眾的生活實(shí)際，“幸福夢(mèng)”無疑解決了這一理論難題。從普通人的生活入手，貼近生活實(shí)際，尋找屬于每個(gè)人的“中國(guó)夢(mèng)”，無疑將“中國(guó)夢(mèng)”的范圍由國(guó)家擴(kuò)展到個(gè)人。相對(duì)于傳統(tǒng)的理論宣傳，更有號(hào)召力和鼓舞了，個(gè)人接受理論也更自覺，個(gè)人奮斗也有了源動(dòng)力。因此，“幸福夢(mèng)”既可以深入人心，又能夠凝聚人氣，最終行成合力。中國(guó)共產(chǎn)黨人一直以為人民服務(wù)為宗旨，近年來，黨高度重視養(yǎng)老、上學(xué)、就醫(yī)、就業(yè)、住房等民生問題，這些民生問題關(guān)系千家萬戶，有關(guān)系到群眾的切身利益，還關(guān)系到社會(huì)主義小康的質(zhì)量和國(guó)家的長(zhǎng)治久安［20］。因此，與人民密切相關(guān)的“幸福夢(mèng)”最能吸引群眾，最能團(tuán)結(jié)群眾。

三、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”具體內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)條件和具體途徑

（一）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)條件

營(yíng)造國(guó)內(nèi)環(huán)境——?jiǎng)?chuàng)造實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”公平機(jī)會(huì)。中國(guó)夢(mèng)的核心是要建立一個(gè)現(xiàn)代化的新中國(guó)。建立公平正義的先進(jìn)制度，為人民追夢(mèng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)的騰飛是依靠改革開放的政策。要解決當(dāng)前的貧富差距，必須建立公平正義的先進(jìn)制度。既保障合法收入，又要打擊不法收入。人類社會(huì)的終極發(fā)展目標(biāo)是沒有剝削和壓迫，改革開放以來，一些人通過違法亂紀(jì)快速致富，引起了群眾的極大不滿?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)是機(jī)會(huì)平等，每個(gè)人通過奮斗能夠達(dá)到理想。也就是說不存在體制的限制，因制度的不平等導(dǎo)致部分人受益。社會(huì)結(jié)構(gòu)的階層必須是開放的，社會(huì)底層的群眾通過個(gè)人努力逐步上升，社會(huì)上層也能因個(gè)人無能而逐步下降。充分的流動(dòng)性使人才、技術(shù)、資源、貨幣、市場(chǎng)等要素高效地組合在一起，這是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的自身要求。公平正義的制度建立之后，現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)和政治成果才能遍及所有人，人人享有社會(huì)主義的成果，社會(huì)內(nèi)部將充滿活力，并且有序運(yùn)轉(zhuǎn)，形成總體穩(wěn)定的格局。

營(yíng)造國(guó)際環(huán)境——中國(guó)要走和平發(fā)展道路?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)要韜光養(yǎng)晦，避免國(guó)際輿論曲解“中國(guó)夢(mèng)”。1978年鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)講：“作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界，永遠(yuǎn)不能稱霸。”［21］1990年，鄧小平同中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)再次說：“中國(guó)永遠(yuǎn)站在第三世界一邊，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸，中國(guó)也永遠(yuǎn)不當(dāng)頭?！保?2］“中國(guó)威脅論”是西方世界拋出的無稽之談，卻在許多國(guó)家中廣為流傳，原因就在于他們害怕中國(guó)強(qiáng)大。無論是領(lǐng)土爭(zhēng)端，還是貿(mào)易摩擦，都是要利用一切機(jī)會(huì)打壓中國(guó)的發(fā)展。我國(guó)政府在實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的路途中，必須要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，獲得更多國(guó)家的理解和支持。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須有和平國(guó)際環(huán)境。沒有和平，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展；沒有發(fā)展，中國(guó)和世界也不可能有持久和平。中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，既通過爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平。”［23］

（二）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的具體途徑

首先，要有信心和勇氣。追夢(mèng)的信心建立在公平正義的時(shí)代背景之上，追夢(mèng)的勇氣建立在和平共存的國(guó)際環(huán)境之中。普通人依舊可以有偉大的夢(mèng)想，偉大的夢(mèng)想來源于偉大的時(shí)代。民族復(fù)興的愿望是國(guó)人近200年來的最強(qiáng)烈的愿望。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的自信來源于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得的巨大進(jìn)步，來源于國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的局面，來源于個(gè)人拼搏奮斗的良好社會(huì)環(huán)境。在我國(guó)全面建成小康社會(huì)的大背景下，我們應(yīng)當(dāng)有追夢(mèng)的勇氣和信心。這種自信來源于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得的巨大進(jìn)步，來源于國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的局面，來源于個(gè)人拼搏奮斗的良好社會(huì)環(huán)境。不論是國(guó)家對(duì)創(chuàng)新的重視，還是民眾對(duì)成功的渴望，都說明這個(gè)時(shí)代是追夢(mèng)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是圓夢(mèng)的時(shí)代。時(shí)不待我，與時(shí)間賽跑，才能譜寫壯麗的人生詩(shī)篇；機(jī)會(huì)難得，與世界強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。

其次，要有實(shí)干精神。夢(mèng)想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，背后凝結(jié)著辛勤的汗水和智慧。千里之行，始于足下?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。止步于理論的構(gòu)建，是理論的最大悲哀?？照劺硐?，最終只能是空想。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)必須依靠勤奮勞動(dòng)，“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真?！保?］實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，忍辱負(fù)重才能玉汝于成。不論是個(gè)人還是國(guó)家，夢(mèng)想的價(jià)值在于朝著夢(mèng)想而奮斗，正是有了夢(mèng)想，才有了方向和動(dòng)力。正是有了民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，全國(guó)人民才能團(tuán)結(jié)在一起，為了共同的目標(biāo)而前行。同時(shí)，追求美麗夢(mèng)想，不能盲目冒進(jìn)，必須逐步來實(shí)現(xiàn)。我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，急于求成將會(huì)再犯冒進(jìn)的“左傾”錯(cuò)誤。新中國(guó)建立后，大躍進(jìn)、趕英超美等“左傾”錯(cuò)誤并未使國(guó)家向前發(fā)展，反而滋長(zhǎng)了的驕傲自滿情緒，盲目冒進(jìn)最終還是要從頭做起，因此制定適當(dāng)?shù)陌l(fā)展目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

最后，要走獨(dú)立自主的中國(guó)道路?！爸袊?guó)夢(mèng)”要堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這種道路自信來源于中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)。中國(guó)的道路是歷史的選擇，也是人民的選擇，既不能按照西方的模式，也不能沿襲古代中國(guó)的做法，只能摸著石頭過河，前無古人，后啟來者。世界各國(guó)的現(xiàn)代化道路并不完全相同，只要能夠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治制度即可。次貸危機(jī)、經(jīng)濟(jì)低迷、增長(zhǎng)乏力、失業(yè)率高、恐怖襲擊都使“美國(guó)夢(mèng)”虛幻成神話?！懊绹?guó)夢(mèng)”并不像人們贊揚(yáng)的那樣完美?！叭绻姓l能成為美國(guó)夢(mèng)消失的可靠證據(jù)，那就是白領(lǐng)失業(yè)者，他們‘按規(guī)則出牌’，‘每件事都做對(duì)’，但他們的生活最終淪為一片廢墟?！保?4］“美國(guó)夢(mèng)”的破滅，說明美國(guó)的發(fā)展道路并非像有些人鼓吹的那樣完美無缺。歷史的發(fā)展，從長(zhǎng)時(shí)段回顧才能看到歷史發(fā)展的價(jià)值與方向。因此，只要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，時(shí)間久了，中國(guó)模式的優(yōu)勢(shì)和特色自然會(huì)凸現(xiàn)出來，“中國(guó)夢(mèng)”的魅力將得到充分的展示。

［1］習(xí)近平.承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012－11－30（1）.

［2］習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－03－18（1）.

［3］習(xí)近平.在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－04－29（2）.

［4］習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－05－05（2）.

［5］習(xí)近平.同奧巴馬總統(tǒng)共同會(huì)見記者［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013 －06－09（1）.

［6］劉奇葆.為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供有力理論支持［J］.求是，2013 （11）：4.

［7］辛鳴.“中國(guó)夢(mèng)”：內(nèi)涵·路徑·保障［J］.理論導(dǎo)報(bào)，2013 （1）：20—21.

［8］李拓.中國(guó)夢(mèng)的脈絡(luò)與航向［J］.人民論壇，2013（13）：24—25.

［9］劉昀獻(xiàn).“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)共產(chǎn)黨的當(dāng)代使命［J］.決策與信息，2013（1）：13—15.

［10］公茂虹.解讀中國(guó)夢(mèng)［J］.思想政治工作研究，2013（3）：9—11.

［11］王經(jīng)西.中國(guó)夢(mèng)反映了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)［J］.理論學(xué)習(xí)，2013（5）：14—16.

［12］由佳田.“中國(guó)夢(mèng)”開創(chuàng)社會(huì)文明新境界［J］.中國(guó)黨政干部論壇，2013（3）：39—41.

［13］王為衡.中國(guó)夢(mèng)的歷史自覺與現(xiàn)實(shí)照進(jìn)［J］.新湘評(píng)論，2013（1）：19—22.

［14］［清］龔自珍.己亥雜詩(shī)［M］／／龔自珍.龔自珍全集.上海：海人民出版社，1975：513.

［15］康有為.京師強(qiáng)學(xué)會(huì)序［M］／／康有為.康有為全集：第二卷.北京：人民大學(xué)出版社，2007：89.

［16］孫中山.興中會(huì)章程［M］／／孫中山.孫中山選集：上卷.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：19.

［17］梁?jiǎn)⒊?變法通議［M］／／梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集：文集第一冊(cè).北京：中華書局，1989：8.

［18］嚴(yán)復(fù).論世變之亟［M］／／嚴(yán)復(fù)集：第一冊(cè).北京：中華書局，1986：4.

［19］李大釗.由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因［M］／／李大釗.李大釗全集：第三卷.北京：人民出版社，2006：149—150.

［20］郭華茹，蔣霞.改善民生：中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值追求［J］.常州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（3）：3.

［21］鄧小平.實(shí)現(xiàn)四化永不稱霸［M］／／鄧小平.鄧小平文選：第2卷.北京：人民出版社，1994：112.

［22］鄧小平.善于利用時(shí)機(jī)解決發(fā)展問題［M］／／鄧小平.鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社，1993：363.

［23］國(guó)紀(jì)平.為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好外部環(huán)境——寫在國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)美洲國(guó)家重大外交行動(dòng)之際［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013 －05－31（3）.

［24］［美］芭芭拉·埃倫里奇.窮途末路的美國(guó)夢(mèng)［M］.嚴(yán)麗川，譯.北京：中信出版社，2008：186.

China Dream：the Powerful Dream，the Rejuvenation Dream and the Well－being Dream

SHENG Ya－jun
（Party School of CPC Pingdingshan Municipal Committee，Pingdingshan 467000，China）

The goal of“China dream”is to realize the great rejuvenation of the China nation.And it consists of country＇s prosperity，national rejuvenation and the well－being of the people.“China dream”includes the country ＇s powerful dream，the national rejuvenation dream and the personal well－being dream.“Powerful dream”refers to the country＇s prosperity.“Rejuvenation dream”concerns the national rejuvenation of china.“Well－being dream”means the happiness of the people.Numerous China compatriots had aspired after“powerful dream”for about one hundred years.“Rejuvenation dream”has always been the target since the foundation of China Communist Party.“Well－being dream”reflects the individual＇s pursuit of happiness.In order to realize“China dream”，first，we should create the appropriate environment both at home and abroad.Then we should have the courage.Finally，we should work energetically.

China dream；powerful dream；rejuvenation dream；well－being dream；confidence；work energetically

D616

A

2095—042X（2013）05－0022－05

10.3969／j.issn.2095—042X.2013.05.005

（責(zé)任編輯：劉志新）

2013－07－08

盛亞軍（1984—），男，河南平頂山人，講師，碩士研究生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究。

河南省黨校系統(tǒng)2012年科研課題（2013－224）