文大山

（湖南城市學(xué)院 馬克思主義理論研究基地，湖南 益陽 413000）

黨的十七屆六中全會指出，要積極發(fā)展文化旅游，發(fā)揮旅游對文化消費(fèi)的促進(jìn)作用。黨的十八大再次強(qiáng)調(diào)了發(fā)展文化旅游的重要性。文化旅游是一種全新的、知識含量非常高的旅游形式，據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到21世紀(jì)原市場份額較大的自然風(fēng)光旅游產(chǎn)品增長率將下降，而文化旅游將有強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，它將與探險(xiǎn)旅游等成為最有吸引力的旅游產(chǎn)品。

一、益陽文化旅游開發(fā)的優(yōu)勢及意義

益陽是一個具有悠久歷史和深厚人文底蘊(yùn)的城市，文化旅游資源豐富，區(qū)位優(yōu)勢明顯，應(yīng)當(dāng)抓住有利時(shí)機(jī)，乘勢而上，積極發(fā)展文化旅游，推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)益陽后發(fā)趕超戰(zhàn)略目標(biāo)。

（一）優(yōu)勢

1．區(qū)位優(yōu)勢

交通對于旅游業(yè)起著巨大的影響，旅游資源越靠近交通主干線，其旅游景點(diǎn)的可進(jìn)入性就越強(qiáng)，從而為其旅游業(yè)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。益陽區(qū)位優(yōu)越，交通便捷。當(dāng)前，湖南正在推進(jìn)“一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”規(guī)劃。益陽距長沙僅50分鐘車程，可有效承接長株潭的文化經(jīng)濟(jì)輻射。此外，益陽境內(nèi)有四條鐵路：湘黔鐵路、益陽鐵路、石長鐵路、洛湛鐵路；有長常高速、207、309國道和9條省道過境；資江穿城而過，可通江達(dá)海；距黃花國際機(jī)場僅60分鐘車程。優(yōu)越的區(qū)位和便捷的交通為旅游業(yè)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

2．政策優(yōu)勢

一是宏觀政策機(jī)遇。當(dāng)前，國家對文化建設(shè)的重視程度正處于前所未有的階段，中共十七屆六中全會報(bào)告明確指出，“積極發(fā)展文化旅游，發(fā)揮旅游對文化消費(fèi)的促進(jìn)作用”，在促進(jìn)內(nèi)需、拉動消費(fèi)、實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的背景下，提出積極發(fā)展文化旅游，這體現(xiàn)了發(fā)展文化旅游與國家宏觀政策的合拍，同時(shí)也說明當(dāng)前是文化旅游業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期。二是地方政府的大力支持。益陽市委市政府對于益陽市旅游業(yè)的開發(fā)給予了巨大的支持，中共益陽市委在2012年出臺的第一個文件就是《關(guān)于建設(shè)文化強(qiáng)市的決定》，該決定指出，為提高益陽文化軟實(shí)力，要加快發(fā)展文化旅游業(yè)，這表明益陽文化旅游發(fā)展的軟環(huán)境良好。益陽市旅游局致力于把益陽打造為“長張國際旅游黃金線路中的重要節(jié)點(diǎn)旅游城市”的旅游定位，及各項(xiàng)旅游發(fā)展配套政策的實(shí)施，將促進(jìn)益陽文化旅游的迅速發(fā)展。

3．益陽文化遺產(chǎn)保護(hù)級別的提高為開發(fā)利用提供了契機(jī)

2013年第七批國家級文物保護(hù)單位名單公布，益陽有羊舞嶺窯遺址、涂家臺新石器遺址、桃江腰子侖春秋墓群、信義教會建筑群、安化風(fēng)雨橋、南縣廠窖慘案遺址、陶澍墓等共7處入選，這將有力促進(jìn)益陽文化旅游發(fā)展。

4．資源優(yōu)勢

益陽具有豐富的文化旅游資源：

（1）古遺址。早在新石器時(shí)代早期，益陽就有人類生產(chǎn)生活的遺址。益陽還是三國時(shí)期蜀漢相爭的重要古戰(zhàn)場，至今還保留著三國時(shí)期的魯肅堤、甘寧壘、諸葛井、碧津渡、馬良湖等遺址。在益陽街頭巷尾流傳的三國故事，連同古城墻、古井、古渡等遺址一起成為“益陽的記憶”，也為益陽文化旅游帶來了厚重的歷史資源。

（2）古建筑。益陽是黑茶之鄉(xiāng)，源遠(yuǎn)流長的種茶歷史孕育了獨(dú)具特色的黑茶文化。此次入選第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的安化風(fēng)雨橋就是益陽悠久的黑茶文化的歷史見證。信義教會建筑群包括信義教堂(五馬坊教堂)、信義小學(xué)(桃花侖小學(xué))、信義中學(xué)(市一中)、信義醫(yī)院(市中心醫(yī)院)等保存較為完整的建筑，是益陽開始接受西方外來思想傳播的歷史見證。明清古巷也是保存比較完好的古建筑。明清古巷位于益陽市資陽區(qū)大碼頭辦事處資江西路，保留至今的有魏公廟巷、玉陵坡巷和燈籠館巷三條古街巷。

（3）紅色旅游資源。主要有三處紅色旅游資源。一處是周立波故居。一是廠窖慘案遺址。廠窖慘案遺址、紀(jì)念館是益陽重要的愛國主義教育基地，此次以近現(xiàn)代重要史跡類型入選第七批國家重點(diǎn)文化保護(hù)單位。二是德昌公園。南縣是中國工農(nóng)紅軍杰出指揮員、軍事家、土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期湘鄂西革命根據(jù)地創(chuàng)建人之一段德昌的家鄉(xiāng)，為紀(jì)念這位為中國革命作出杰出貢獻(xiàn)的紅軍將領(lǐng)，南縣人民修建了德昌公園。

（4）宗教文化資源。近代益陽人民以信仰佛教為主。益陽的宗教文化資源主要體現(xiàn)在大量的宗教名山、寺廟、道觀、古塔等歷史遺存上。益陽有位于桃江縣境內(nèi)的、融佛教和道教于一體的、唐代以前就為宗教圣地的浮邱山，以及市區(qū)的佛教名山會龍山，還有修建于明清，反映行業(yè)幫派祖師崇拜的“九宮十八廟”，如富有益陽特色的魏公廟。此外，會龍山上的棲霞寺、始建于唐代傳為白鹿含花獻(xiàn)佛而成的白鹿寺、沅江的凌云塔、鎮(zhèn)江塔等，也都有悠久的歷史和深厚的宗教文化內(nèi)涵。[1]

（5）民俗文化資源。安化還是梅山文化的發(fā)祥地。梅山文化是發(fā)源于湘中的安化縣和新化縣，流傳于湖南全省和西南各省區(qū)、輻射到東南亞和歐美多國的一種奇特的民族、民間、民俗文化，是中華遠(yuǎn)古文明和湖湘文化的祖源文化之一，具有十分重要的文化遺產(chǎn)搶救價(jià)值、學(xué)術(shù)研究價(jià)值和旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。益陽還有聲名遠(yuǎn)播的“桃花江美人窩”文化，桃花江聞名中外，得力于上世紀(jì)30年代兒童歌舞音樂家黎錦暉先生的《桃花江是美人窩》。

（6）歷史名人文化資源。益陽人杰地靈，英才輩出。唐代詩僧齊己、晚清名臣陶澍、重臣胡林翼，近代有“中國的辛德勒”之稱的何鳳山，現(xiàn)代文化名人有享譽(yù)大江南北的“三周一葉”(周谷成、周立波、周揚(yáng)、葉紫)，愛國華僑張國基，都是益陽人。此外，眾多歷史名人也曾在益陽留下足跡，如戰(zhàn)國愛國詩人屈原曾到桃江鳳凰山寫就《天問》、唐代宰相裴休在資江河畔修亭讀書。

（7）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。益陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源比較豐富，目前有1項(xiàng)進(jìn)入國家級名錄，即黑茶制作技藝（安化千兩茶和益陽茯磚茶），10項(xiàng)進(jìn)入省級名錄，如南縣地花鼓、小郁竹藝。

（二）意義

1．適應(yīng)新時(shí)代旅游業(yè)發(fā)展需要

旅游是一種具有重大經(jīng)濟(jì)與文化意義的活動，它的產(chǎn)生和發(fā)展緊隨社會前進(jìn)的步伐。從全球范圍看，旅游新理念層出不窮，如生態(tài)旅游、分時(shí)度假等，隨著旅游者受教育程度的提高，對旅游產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的要求越來越高，旅游中的個性化、自主化明顯，他們希望通過旅游放松身心的同時(shí)陶冶情操，在輕松愉快、舒適的旅游中開闊視野、增加體驗(yàn)、感受歷史文化氛圍。文化旅游具有知識密集性、形式多樣性、啟迪創(chuàng)新性、可持續(xù)性等特點(diǎn)，因此，可以滿足人們不斷變化著的旅游需要。

2．加快益陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文化旅游產(chǎn)業(yè)是一種特殊的綜合性產(chǎn)業(yè)，并且關(guān)聯(lián)度高、涉及面廣、輻射力強(qiáng)、帶動性大，綠色環(huán)保，是當(dāng)前生態(tài)文明背景下極具發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)。文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以優(yōu)化地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過對益陽文化資源的深入挖掘，通過獨(dú)特創(chuàng)意，把文化資源轉(zhuǎn)變成旅游產(chǎn)品，通過一些大的旅游項(xiàng)目的帶動，不斷提升區(qū)域價(jià)值，同時(shí)，區(qū)域價(jià)值提升也反哺文化產(chǎn)業(yè)和公共文化設(shè)施，使得區(qū)域可以健康、穩(wěn)定、有序地發(fā)展。

3．保護(hù)傳承益陽歷史文化遺產(chǎn)

發(fā)展文化旅游，不管是現(xiàn)代文化旅游還是歷史文化旅游，都會對益陽物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源進(jìn)行挖掘與梳理，深挖文化內(nèi)涵，對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會繼承和弘揚(yáng)，通過現(xiàn)代化的手段，創(chuàng)意性的策劃將其重新包裝，成為這個時(shí)代受歡迎的文化旅游產(chǎn)品，很好地傳承和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，留著“城市的記憶”，同時(shí)旅游的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播，提升益陽文化軟實(shí)力。

4．豐富旅游內(nèi)涵，提高旅游質(zhì)量

對旅游者來說，乘興而來、滿意而歸，是其永遠(yuǎn)的追求。文化旅游可以促進(jìn)普通觀光型旅游向高層次、更富吸引力的文化需求型旅游發(fā)展，使旅游者在旅游過程中從深層次去觀賞吸引物的內(nèi)在美；領(lǐng)略該地區(qū)悠久燦爛歷史的同時(shí)，品味其蘊(yùn)藏的豐富文化內(nèi)涵，并深入體驗(yàn)現(xiàn)代文明和現(xiàn)代文化，而不是簡單的走馬觀花、游山玩水，僅僅驚嘆于外表的壯觀或先進(jìn)的現(xiàn)代文明。

二、益陽文化旅游開發(fā)的現(xiàn)狀及問題

（一）益陽文化旅游開發(fā)的現(xiàn)狀

中國的旅游業(yè)在20世紀(jì)80年代就已起步。益陽作為湘中北的一個地級市，由于沒有名山大川和相應(yīng)資金的投入，益陽自然景觀旅游一直發(fā)展滯后，文化旅游開發(fā)則更為滯后，整體上尚處于一個起始階段。目前，益陽文化旅游資源的開發(fā)大致分兩個梯度：

以安化茶馬古道為代表的黑茶文化旅游產(chǎn)品、以周立波故居為代表的紅色旅游文化產(chǎn)品等一批景點(diǎn)、產(chǎn)品雖然有了一定知名度，但仍然有相當(dāng)大的提升空間。益陽是黑茶之鄉(xiāng)，源遠(yuǎn)流長的種茶歷史孕育了獨(dú)具特色的黑茶文化。黑茶文化包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)如茶馬古道、風(fēng)雨橋等建筑文物，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如黑茶制作技藝（安化千兩茶和益陽茯磚茶）。目前，益陽的重點(diǎn)是發(fā)展黑茶產(chǎn)業(yè)，如黑茶的種植、研發(fā)、銷售等。下一步提升的方向是，依托比較成熟的黑茶產(chǎn)業(yè)鏈，整合黑茶文化的物質(zhì)和非物質(zhì)文化旅游資源，重點(diǎn)打造黑茶文化旅游產(chǎn)品。

其余大多數(shù)文化旅游資源仍處于待開發(fā)狀態(tài)，尚沒發(fā)揮其固有的旅游經(jīng)濟(jì)效益，其中一部分只是作為文物古跡進(jìn)行保護(hù)，如，益陽入選2013年第七批國家級文物保護(hù)單位的這7處文物保護(hù)單位，包含文物古跡資源、宗教文化資源、紅色旅游資源等重要的文化旅游資源，目前尚處于文物保護(hù)階段，還沒有開發(fā)利用。另一部分文化旅游資源則尚處于發(fā)掘整理之中，如古老的梅山文化、直接影響和推動了湖南花鼓戲的發(fā)展的南縣地花鼓。梅山文化不但保留了豐富的原始文物和人類原始思維特征、行為方式等文化信息，而且其濃郁鮮明的地域性、民族性以及表現(xiàn)形式的獨(dú)特性、影響力使它具有十分重要的文化遺產(chǎn)搶救價(jià)值、學(xué)術(shù)研究價(jià)值和旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。

（二）益陽文化旅游開發(fā)面臨的問題

益陽文化旅游業(yè)的發(fā)展，從真正的產(chǎn)業(yè)化的要求來考察，尚處在一個起始階段，總體實(shí)力比較弱小，且經(jīng)營和服務(wù)水平還很低。

目前的益陽文化旅游，最大的問題是缺少文化旅游品牌。僅以湖南省為例，各市州都有自己的旅游品牌，如，長沙有馬王堆、邵陽有崀山、岳陽有岳陽樓 、懷化有洪江古商城、郴州有東江湖、張家界有國家森林公園、衡陽有宗教文化圣地南岳、湘西有鳳凰古城、株洲有炎帝陵、常德有桃花源、湘潭有韶山，可益陽至今還沒形成獨(dú)特的旅游形象，打造出特色的文化旅游品牌。雖然益陽上世紀(jì)30年代就以著名的“桃花江美人窩”得以名揚(yáng)全國，甚至東南亞，但是并沒有把它打造成文化旅游品牌。被稱為湖湘文化祖源文化之一的具悠久深厚文化底蘊(yùn)的梅山文化也少有人知，說明益陽尚未深入發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，系統(tǒng)打造自己的文化旅游品牌。

另一個問題是客源較少，旅游收入也較少。從湖南地區(qū)來看，益陽市目前接待的國內(nèi)外游客數(shù)量較少，在國內(nèi)旅游收入方面，與湖南幾個中心城市相比存在著不小的差距。2007年，湖南省14個市州旅游平均收入48.68億元，益陽只占全省平均收入的56.8%，只占全省總收入的4.06%。

第三個問題是，周邊城市文化旅游快速發(fā)展形成擠壓。益陽缺乏名山大川，自然景觀旅游發(fā)展相對滯后，也沒對歷史文化資源進(jìn)行整合，故文化旅游也沒有做起來。益陽文化旅游業(yè)總量偏小，與全省、先進(jìn)地市相比有較大差距，益陽將面臨著異常激烈的外部競爭環(huán)境。周邊城市旅游產(chǎn)品開發(fā)、市場促銷力度很大，對益陽產(chǎn)生擠壓態(tài)勢，益陽若不能后發(fā)趕超，形勢會更加不利。

第四個問題是，區(qū)域合作中被邊緣化。在湖南地區(qū)，長株潭、長常張合作緊密，每月定期會晤商討旅游發(fā)展工作。益陽作為湖南“3+5”城市群的重要成員，長張國際旅游黃金線路中的重要節(jié)點(diǎn)旅游城市，身處其中，卻游離于外。

三、益陽文化旅游開發(fā)的戰(zhàn)略

結(jié)合益陽文化旅游資源特點(diǎn)及文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析，未來可實(shí)施三項(xiàng)戰(zhàn)略舉措去推動益陽文化旅游開發(fā)。

（一）做好文化旅游開發(fā)的科學(xué)規(guī)劃

要做好益陽文化旅游開發(fā)規(guī)劃應(yīng)著重從宏觀上處理好兩個關(guān)系。

1．注重文化和旅游的滲透融合，提升旅游的文化品位

當(dāng)前，文化不僅是人類的內(nèi)在需求，而且也是一種重要的競爭工具和手段，“隨著收入的增加和文化素質(zhì)的提高，消費(fèi)者對產(chǎn)品的文化含量也提出了越來越高的要求。產(chǎn)品以豐富的文化含量提升其質(zhì)量從而增強(qiáng)市場競爭力，理所當(dāng)然地成為企業(yè)參與市場競爭的重要手段?！盵2]其一，要提升文化旅游產(chǎn)品的文化含量?？赏ㄟ^對旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的挖掘整理及相關(guān)歷史名人思想的學(xué)術(shù)研討，營造文化氛圍，提升文化品位。其二，要提升文化旅游服務(wù)的文化含量。文化旅游的旅游者與一般的觀光旅游者對旅游服務(wù)的期望目標(biāo)和期望值是不同的。一個普通的觀光旅游者或許能夠接受導(dǎo)游對文化旅游景點(diǎn)的“戲說”，但對文化旅游者來說，可能就難以容忍。普通的觀光旅游者在民族風(fēng)情旅游區(qū)樂意接受并滿足于游戲式“表演”，而文化旅游者也許就會大皺眉頭，抱怨“節(jié)目”的做作與虛假。

2．文化旅游資源開發(fā)與保護(hù)并舉

文化旅游資源保護(hù)與開發(fā)并舉是科學(xué)發(fā)展觀在文化旅游業(yè)的具體體現(xiàn)，保護(hù)和開發(fā)關(guān)系貫穿在文化旅游業(yè)的整個發(fā)展過程中，并隨著文化旅游的蓬勃發(fā)展而日益顯示其重要性。一方面，開發(fā)是文化旅游資源價(jià)值的體現(xiàn)方式，能促進(jìn)文化旅游資源保護(hù)。合理、科學(xué)的文化旅游資源開發(fā)，不論是對歷史遺跡進(jìn)行發(fā)掘、修復(fù)、保護(hù)，還是對人文旅游資源如民俗進(jìn)行資料搜集和整理，都可以凸現(xiàn)其資源價(jià)值，延長文化旅游資源的生命周期。還可以通過各種形式把文化旅游資源開發(fā)帶來的一部分旅游收益返回資源地，用于文化資源的保護(hù)和資源環(huán)境的改善和建設(shè)。另一方面，保護(hù)是開發(fā)和發(fā)展的前提。很多文化旅游資源具有不可再生性，這個性質(zhì)決定了對文化旅游資源保護(hù)工作的重要性，特別是開發(fā)條件不具備或不完善時(shí)，應(yīng)突出以保護(hù)為主。此外，管理不善也可能導(dǎo)致對文化旅游資源的破壞。由于文化旅游業(yè)是一個新興的產(chǎn)業(yè)，目前普遍存在粗放型開發(fā)模式，使得積極的開發(fā)也會帶來破壞。資源地游客涌入量往往超過其承載力，從而給資源本身造成致命的損壞。因此，只有保護(hù)好文化旅游資源，才能實(shí)現(xiàn)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（二）加大宣傳促銷力度

1．塑造城市形象，打造文化旅游品牌

重點(diǎn)開拓以長株潭為主的國內(nèi)市場、積極開拓長張國際旅游黃金線路上的國際市場。主要應(yīng)從主體資源的歷史文脈、游客心理和行為特征、益陽城市定位等三個方面入手確立益陽的旅游形象。通過益陽城市旅游形象的明確化，使政府和公眾對益陽文化旅游的核心資源、產(chǎn)品定位和發(fā)展目標(biāo)達(dá)成共識，形成獨(dú)具特色的文化旅游品牌，并積極通過文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)、文化旅游服務(wù)水平的提升和文化旅游活動的策劃，不斷推出益陽旅游新亮點(diǎn)，創(chuàng)造新熱點(diǎn)，以此增強(qiáng)對中外游客的吸引力，推動文化旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

2．利用多樣化的手段展開宣傳促銷

充分利用電視臺、報(bào)紙、廣播、節(jié)日慶典、互聯(lián)網(wǎng)等途徑加強(qiáng)對外宣傳，擴(kuò)大品牌知名度，積極拓展新的旅游客源地市場。文化旅游的促銷方式是很多的，一般包括兩大體系：一是請進(jìn)來，如邀請記者進(jìn)行訪問旅行、邀請旅行商進(jìn)行體驗(yàn)旅行和實(shí)行旅行代理人培訓(xùn)計(jì)劃等。二是走出去，如設(shè)立旅游辦事處、參加旅游展銷會、組織巡回旅游促銷，或借助客源市場的各類媒體向公眾進(jìn)行宣傳促銷，或通過促銷方式的創(chuàng)新以全面引起客源市場的注意力，如大蓬車式的促銷、社區(qū)性的促銷、綜合性促銷、網(wǎng)絡(luò)動態(tài)促銷等等。[3]

（三）開發(fā)特色的文化旅游產(chǎn)品

1．要精心打造重點(diǎn)產(chǎn)品

（1）黑茶文化旅游產(chǎn)品。益陽是黑茶之鄉(xiāng)，益陽種茶始于東周，名于唐，興于宋，盛于明清，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。世界第一支千兩茶、中國第一片機(jī)制茯磚茶、第一片花卷茶都誕生在益陽安化，安化黑茶幾千年的種茶、制茶、飲茶文化積淀，形成了獨(dú)特的茶禮、茶俗、茶風(fēng)、茶德等豐富多彩的優(yōu)秀黑茶文化。安化黑茶是益陽的“金字名片”。該產(chǎn)品應(yīng)綜合各種相關(guān)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)。其一，應(yīng)該把物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，即除了已開發(fā)的茶馬古道景點(diǎn)外，還可以修建一所黑茶博物館，館內(nèi)可擺放一些茶具、茶葉、加工工具等實(shí)物，介紹黑茶的歷史，在古代民族經(jīng)濟(jì)文化交流的重要作用，以及向游客展示獨(dú)特的黑茶制作技藝，茶藝等茶文化等。這樣，既讓游客觀看了原生態(tài)的高山民居風(fēng)光和峽谷風(fēng)光、南方最后一支馬幫和最完整的茶馬古道遺存，還能感受現(xiàn)代文明和古老驛道的千年滄桑，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。其二，還要把黑茶產(chǎn)業(yè)和黑茶文化、黑茶研發(fā)結(jié)合起來。新產(chǎn)品的開發(fā)、制作工藝的優(yōu)化有賴于科研的推進(jìn)，茶廠應(yīng)與高?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)建立產(chǎn)學(xué)研合作平臺。目前，湖南城市學(xué)院的黑茶研究基地開始與白沙溪茶廠初步合作，以后需要進(jìn)一步落實(shí)產(chǎn)學(xué)研合作協(xié)議，加強(qiáng)雙方的合作交流，實(shí)現(xiàn)黑茶產(chǎn)業(yè)和黑茶研發(fā)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢互補(bǔ)。（2）竹文化旅游產(chǎn)品。該產(chǎn)品也綜合各種資源進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。其一，把自然風(fēng)光和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合。桃花江竹海碧波萬頃，令人心曠神怡，然而竹子價(jià)值不僅止于美觀，還有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而正是勤勞智慧的益陽人民創(chuàng)作出小郁竹藝，才使益陽獲得“中國竹器之鄉(xiāng)”的美譽(yù)?？稍诤榻窈；虬僦駡@等景點(diǎn)開發(fā)設(shè)計(jì)小郁竹藝體驗(yàn)游項(xiàng)目，讓游客親身感受益陽勞動人民的心靈手巧。其二，要把竹產(chǎn)業(yè)和竹文化結(jié)合起來。竹，其有節(jié)虛心、挺直堅(jiān)韌、四季常青的生物特性象征著堅(jiān)貞、氣節(jié)和謙虛，“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”表達(dá)了竹鄉(xiāng)百姓的價(jià)值追求，抑或成為民族的品格和稟賦。地域色彩濃郁、古色古香的民間竹文化，在益陽以竹為媒的對外文化交流中煥發(fā)出熠熠的光彩和誘人的芬芳。益陽的竹器市場的開拓可與大力推介竹文化同步進(jìn)行。此外，還應(yīng)對益陽百竹園進(jìn)行完善，益陽百竹園匯集、栽培的竹品種已達(dá)一百多種，其中不乏珍稀名貴的品種，如龜甲竹、觀音竹、湘妃竹、佛肚竹、園竹、方竹、空心竹以及國外的實(shí)心竹，為進(jìn)行林業(yè)研究、科普教育提供了一個重要基地和窗口，也為竹文化旅游提供了重要資源。（3）梅山文化民族風(fēng)情旅游產(chǎn)品。由于益陽是梅山文化的重要發(fā)祥地之一，區(qū)內(nèi)分布了大量的梅山文化歷史遺跡，民間保留著大量的梅山文化的歷史傳說、祭祀、建筑、民歌、武術(shù)、婚喪嫁娶等民族習(xí)俗，充分展示了梅山文化獨(dú)特的風(fēng)俗風(fēng)情。可優(yōu)化現(xiàn)有的梅山文化生態(tài)園，完善有關(guān)梅山文化的歷史展覽、民俗風(fēng)光、生活體驗(yàn)、梅山文化美食等有關(guān)的特色旅游產(chǎn)品。并提倡定期舉辦梅山文化旅游節(jié)(中國·益陽)，營造良好的旅游形象，打造響亮的旅游品牌。

2．兼顧其他文化旅游產(chǎn)品

（1）紅色旅游產(chǎn)品。益陽擁有著豐富的紅色旅游資源，周立波故居現(xiàn)為國家AAAA級景區(qū)，還有廠窖慘案紀(jì)念館、段德昌公園、曾士峨烈士墓等，可將其組合，設(shè)置為愛國主義教育基地等旅游產(chǎn)品。（2）宗教文化旅游產(chǎn)品。益陽宗教名山、古寺、古塔、教堂有十多處，可重點(diǎn)開發(fā)“三山”（有世界無量壽佛第一寺的浮邱山、佛教名山會龍山、碧云峰），“三寺”（棲霞寺、白鹿寺、雷音寺），“二塔”（沅江凌云塔、鎮(zhèn)江塔），“一教堂”（五馬坊教堂）等。（3）名人文化旅游產(chǎn)品?！吧讲辉诟?，有仙則鳴；水不在深，有龍則靈”，一個地方的名人總是能夠擴(kuò)大當(dāng)?shù)刂?，提升地方形象，進(jìn)而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的。除對周立波故居繼續(xù)開發(fā)外，還包括屈原古天問臺的重建，對陶澍陵園、胡林翼陵園的保護(hù)利用，對胡林翼紀(jì)念館的開發(fā)利用，胡林翼思想的挖掘整理及舉辦相關(guān)的學(xué)術(shù)研討。（4）體育文化旅游產(chǎn)品。可利用唐九紅、龔智超、龔睿娜、黃穗等羽毛球世界(奧運(yùn)會)冠軍故鄉(xiāng)的有利區(qū)位優(yōu)勢，大力發(fā)展體育文化旅游產(chǎn)品。益陽奧林匹克公園、國家羽毛球訓(xùn)練基地、梓山湖高爾夫球場都屬該類產(chǎn)品。（5）生態(tài)文化旅游產(chǎn)品?？稍O(shè)立南洞庭湖濕地文化旅游區(qū)，當(dāng)年益陽先民靠湖吃飯，以捕魚為生，現(xiàn)在則退田還湖，恢復(fù)其濕地生態(tài)功能，除了繼續(xù)舉辦洞庭湖漁火節(jié)、洞庭湖捕撈節(jié)、大閘蟹美食節(jié)休閑度假產(chǎn)品外，還需繼續(xù)完善洞庭湖博物館等科普旅游產(chǎn)品。博物館可重點(diǎn)展示洞庭湖生態(tài)環(huán)境破壞給湖區(qū)人民帶來的危害，以及當(dāng)前洞庭湖區(qū)人民對洞庭湖的治理，從而使游客在觀光之余對保護(hù)生態(tài)環(huán)境重要性有了更切實(shí)的感受，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相得益彰。（6）鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品。益陽市地處魚米之鄉(xiāng)，農(nóng)業(yè)地域廣闊，農(nóng)產(chǎn)品、林果資源豐富。這里民風(fēng)質(zhì)樸、環(huán)境優(yōu)美，是都市居民夢寐以求的度假地，來此體驗(yàn)超然世外的原生態(tài)悠閑生活?？梢酝晟啤八泥l(xiāng)”農(nóng)家樂（花鄉(xiāng)、竹鄉(xiāng)、魚鄉(xiāng)、樵鄉(xiāng)農(nóng)家樂）、農(nóng)事體驗(yàn)、節(jié)慶會展等旅游產(chǎn)品。

3．開發(fā)全新的綜合型文化旅游產(chǎn)品

在借鑒“印象劉三姐”、“多彩貴州風(fēng)”等成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在益陽大劇院打造一臺大型民族歌舞“印象益陽”，運(yùn)用現(xiàn)代聲光電技術(shù)，綜合上述各種文化元素，全面展現(xiàn)益陽優(yōu)美的自然風(fēng)光、刀光劍影的三國故事、滄桑的茶馬古道、古老的梅山文化、南洞庭湖畔的湖鄉(xiāng)民俗、獨(dú)特的千兩茶制作技藝以及富有拼搏精神的羽毛球運(yùn)動健將們，全力推介益陽，全面提升益陽形象。

[1]易永卿.近代益陽文化探頤[J[.湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3)：12-19.

[2]湯躍躍.消費(fèi)方式變革與經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討,2006(3):39．

[3]董麗揚(yáng).四平市歷史文化旅游開發(fā)探討[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào),2010(5):248-251.