倪東輝，程淑琴

（安徽行政學院 a.教務處；b.經濟貿易系，安徽 合肥 230059）

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)已經成為各類信息傳播最為重要的平臺，網(wǎng)絡對傳統(tǒng)文化的傳播與保護而言，既迎來新的機遇，也形成了嚴峻挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡成為傳統(tǒng)文化信息傳播的重要渠道，也可能使傳統(tǒng)文化泯滅;網(wǎng)絡有利于傳統(tǒng)文化的傳播，也容易造成傳統(tǒng)文化的功利化;網(wǎng)絡能推動人們對傳統(tǒng)文化的認知，但也容易造成人們形成對傳統(tǒng)文化理解的狹隘與偏差。在互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）公布的《互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況調查報告》顯示中國網(wǎng)民截至2012年6月底已達5.38億的背景下，探討基于網(wǎng)絡的傳統(tǒng)文化傳播與保護研究具有十分重要的意義。

1 基于網(wǎng)絡的徽州文化傳播意義

徽州文化與原徽州地區(qū)民眾生活密切相關，體現(xiàn)了原徽州地區(qū)人民長期形成的共同心理結構、意識形態(tài)、生產生活方式等特點，凝結著民間廣博知識和智慧，涵蓋了精妙的技藝和才能，是中國文化寶庫中珍貴的精神財富?；罩菸幕膹V泛傳播不僅對我國的文化建設具有重要意義，對整個人類文化的多樣性發(fā)展也具有劃時代意義。繼承和弘揚優(yōu)秀的徽州文化，不僅關乎安徽社會、經濟、文化如何發(fā)展，也是人類文化多樣性發(fā)展的基礎和保證。

目前，有不少人對于徽州文化缺乏足夠的系統(tǒng)性了解和認識，把徽州文化等同于一些徽州題材的影視作品中出現(xiàn)的場景和內容，而大多影視劇中展現(xiàn)的徽州文化都會因為劇情等因素存在文化展示和理解的偏差。網(wǎng)絡提供了一個寬廣的展示徽州傳統(tǒng)文化和其獨特文化價值的平臺，可以便捷地將徽州文化寶貴財富生動展現(xiàn)在世界面前，是增進國際間徽州文化交流的重要紐帶。徽州文化中的傳統(tǒng)手工藝、表演藝術、社會風俗、節(jié)慶儀式等豐富的內容，通過網(wǎng)站進行記錄和保存。對具有較高歷史、哲學、文學、藝術、科學價值的文化形式和內容，采取網(wǎng)絡傳播予以普及、推廣和保護，促進徽州文化源遠流長[1]。在青少年越來越多使用網(wǎng)絡的年代，利用網(wǎng)絡平臺全面報道宣傳徽州文化，可以讓青少年更全面認識徽州文化的魅力，通過互動、交流和網(wǎng)絡體驗，實現(xiàn)對青少年進行徽州文化系統(tǒng)性普及和教育?；罩菸幕木W(wǎng)絡傳播可集合各種網(wǎng)絡形式和手段展示徽州文化、民俗博物館、景點、藝術品，多媒體展示手段為保護、傳承、展示、宣傳徽州文化提供了廣闊的平臺且不受時空限制。通過網(wǎng)絡技術，全景式展示徽州文化的魅力，有效開展徽州文化的宣傳，引導廣大群眾了解和欣賞徽州文化，可以有效提升安徽文化軟實力，增加安徽乃至原徽州地區(qū)的文化吸引力[2]。

2 徽州文化網(wǎng)絡傳播的現(xiàn)狀與困境

徽州文化借助網(wǎng)絡進行傳播與保護已呈現(xiàn)許多積極的現(xiàn)象，但是由于種種原因，導致徽州文化在網(wǎng)絡的傳播與保護存在諸多問題。

2.1 徽州文化網(wǎng)絡傳播的多元化主體與扶持政策缺位

在網(wǎng)絡上傳播徽州文化的主體多種多樣，其中以安徽省文化廳網(wǎng)站 （http://www.ahwh.gov.cn）、安徽先鋒網(wǎng)（http://www.ahxf.gov.cn）為代表的政府部門網(wǎng)站對徽州文化進行專欄介紹。對徽州文化網(wǎng)絡傳播內容最為豐富的是徽州文化專門的研究機構，比如中共黃山市委黨校信息管理中心、黃山市徽州文化研究院徽州文化網(wǎng)（http://www.hzwh.com/），專欄有徽學研究、徽風徽俗、徽派建筑、徽派雕刻、徽州戲劇、新安畫派、新安醫(yī)學、徽菜美食、文化旅游、徽州論壇，網(wǎng)站共有文章：825篇 ，總訪問量：1515768 次，文章點擊數(shù)：1968929（2012年 10月30日統(tǒng)計）。而黃山學院徽文化研究所（http://hwh.hsu.edu.cn）在網(wǎng)絡上刊登《徽州文化研究》，發(fā)布大量的徽州文化研究論文。許多門戶網(wǎng)站也加入徽文化傳播的活動之中，例如中安在線（http://cul.anhuinews.com）就開辟專欄“徽學研究”介紹徽州文化。網(wǎng)絡上更多關于徽州文化的信息是來自與原徽州地區(qū)有關的旅游網(wǎng)站，比如一家公益性質的民間旅游網(wǎng)站醉美婺源旅游網(wǎng)（http://www.wuyuan168.com/huizhou）就發(fā)布了徽州文化系列談等大量關于徽州文化的信息，涉及徽州女祠堂、徽商、徽州戲曲文化、徽派盆景、徽州族譜等。黃山旅游電子商務網(wǎng)（http://www.tourmart.cn）同樣展示了徽州文化絢麗多彩的諸多元素。網(wǎng)絡上同樣不乏熱愛徽州文化的個人，他們通過博客、微博、空間記載他們對徽州文化的見解、傳播大量關于徽州文化的影像資料。

各級政府高度重視并采取諸多措施加強對傳統(tǒng)文化常規(guī)狀態(tài)的保護，徽州文化的展示、傳習等基礎設施在合肥、黃山、江西婺源等地廣泛建設。由于認識不到網(wǎng)絡傳播對于傳承、弘揚徽州文化的重要作用，徽州文化網(wǎng)絡傳播沒有得到與其他形式徽州文化保護、傳播同等的重視。有的徽州文化研究單位積極性很高，但在落實資金、網(wǎng)絡傳播的技術儲備等方面無能為力。

目前無論是各級政府還是行業(yè)主管部門，都沒有建立起符合網(wǎng)絡時代徽州文化網(wǎng)絡傳播與保護的政策，專門從事徽州文化網(wǎng)絡傳播與保護的機構尚未建立或健全，徽州文化網(wǎng)絡傳播工作缺乏統(tǒng)一協(xié)調領導機制，現(xiàn)有涉及徽州文化的網(wǎng)站也因為缺乏專門網(wǎng)絡技術、網(wǎng)絡策劃等工作人員，網(wǎng)絡傳播技術和宣傳策劃無法滿足拓展徽州文化網(wǎng)絡影響力的要求。

2.2 徽州文化豐富內涵與有限網(wǎng)絡承載信息的矛盾

徽州文化是發(fā)軔于南宋，伴隨著中國文化的傳播、整合、變異的進程而形成的特色鮮明的區(qū)域文化體系，徽州文化內容廣博、深邃，并全息式涵蓋了中國近代社會經濟、生活與文化內容，是后中國封建社會典型標本，被譽為與敦煌學和藏學并列的中國三大地方顯學?；罩菸幕膬热萆婕霸罩莞囊桓h，以徽州人文地理、徽派學術思想、徽商、獨特的社會制度和文化藝術為主體，涵蓋了徽派建筑、宗法倫理、商貿習俗、新安理學、新安醫(yī)學、戲曲、畫派、武術、篆刻、木雕等生產生活方式和民俗藝術等各種文化元素。在網(wǎng)絡上，徽州文化中各種文化元素展示的深度和頻次大不相同，從信息的種類看，有百度百科為代表的對徽州文化進行釋義和基本內涵的介紹；有關于新安理學、新安畫派等專業(yè)性的研究文章；有旅游推介性質的古牌坊、古民居的推廣；也有大量關于徽州文化的討論。從網(wǎng)絡傳播的信息的形式上看，有文字記載，有圖片記載，也偶有關于徽文化的音視頻資料。網(wǎng)絡上發(fā)布了大量圍繞徽州文化開展的各類活動信息，比如以徽州文化為主題的研討活動報道，以體驗徽州文化而開展的旅游觀光活動的報道，亦有傾情于徽州文化的網(wǎng)友撰寫的各類體驗、研究心得。網(wǎng)絡傳播的徽州文化初步具備了展示作為一種漢民族傳統(tǒng)的徽州文化具有豐富性、獨特性和廣泛性等基本特點，體現(xiàn)出“尊重自然、天人合一”的徽州文化的精神內涵。初步實現(xiàn)了在網(wǎng)絡時代對徽州文化進行的傳播和保護，拓寬徽州文化領域的范圍和深度[3]。

隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，跨文化交流日益加強，使各種文化通過網(wǎng)絡得到廣泛的傳播。西方文化、日韓文化、流行文化對徽州文化等傳統(tǒng)文化形成巨大沖擊，網(wǎng)民對徽州文化感興趣的群體越來越小，對徽州文化深入了解的人更少。從一項調查表明，瀏覽相關網(wǎng)頁和關鍵詞檢索的網(wǎng)民年齡大多在四十歲左右，十五到三十年齡段的青少年對徽州文化相關信息往往不感興趣?；罩菸幕瘜ｉT網(wǎng)站和網(wǎng)站中開設的徽州文化的欄目訪問量較低，主動發(fā)帖的網(wǎng)民較少，大多無法進行有效的交流與溝通，徽州文化的網(wǎng)絡傳播呈現(xiàn)出小眾化和弱關注度特點。

在網(wǎng)絡傳播的過程中，一般網(wǎng)站容易忽略對其深厚歷史底蘊的探究，無法展示徽州文化深層次內涵。全球化趨勢使地域特色明顯的徽州文化的原生存環(huán)境遭受沖擊，原生態(tài)的村落被都市氣息沾染，傳統(tǒng)文化的記憶漸趨淡化，徽州文化中各技藝種類面臨消亡的危險，徽州文化面臨的衰微和凋零。比如：徽州武術曾經有著廣泛的普及和影響，但現(xiàn)在“勇悍尚武”的民俗傳統(tǒng)也被現(xiàn)代體育思想、都市健身理念沖擊。被譽為“戲祖”、“戲娘”的目連戲是中國戲曲史上第一個有證可考的劇目，現(xiàn)在同樣面臨傳承的困境?；罩菸幕W(wǎng)絡傳播主體紛雜，有些網(wǎng)站傳播的思路不清，各自為政，網(wǎng)站資源總量較低，內容的更新較慢，展示的形式單一，許多網(wǎng)站在展示徽州文化時僅僅局限在新安理學、新安建筑、新安畫派、新安醫(yī)學等少數(shù)領域，對其他文化元素介紹匱乏，比如保存了濃厚地域文化特點的屯溪方言，是安徽省內最復雜難懂的土語之一，在網(wǎng)絡上極少介紹。

以徽州文化作為賣點的商業(yè)性網(wǎng)站數(shù)量雖多，但內容膚淺，甚至存在部分錯誤，對徽州文化歪曲和濫用的現(xiàn)象時有發(fā)生。由于原徽州地區(qū)蘊含著豐富的旅游資源，徽州文化也帶來了巨大的商業(yè)價值，因此，旅行社、景點、度假村等主體也參與了徽州文化的宣傳報道，這本應是積極的，但是由于商業(yè)利益的存在，傳播相關信息時就故意扭曲徽州文化的內涵，肆意編造一些似是而非的典故，介紹非徽州文化屬性的民俗和產品，使得網(wǎng)民形成對徽州文化錯誤的理解和認識。由于徽州文化也簡稱徽文化，網(wǎng)絡上有些信息就混淆了徽州文化與安徽文化的概念，甚至出現(xiàn)了黃梅戲屬于徽州文化的錯誤。而喜好徽州文化的個人通過博客提供的信息大多局限于某一領域。資源總量匱乏的網(wǎng)站、專欄無法承擔起弘揚徽州文化的重任。

2.3 網(wǎng)絡傳播策劃和文化展示技術不足

由于網(wǎng)絡傳播主體、資金等諸多影響，在網(wǎng)絡傳播徽州文化時，缺乏良好的網(wǎng)絡傳播推廣策劃，加上文化展示技術的不足，無法形成生動和具有吸引力的傳播效果。很少有人進行徽州文化網(wǎng)絡傳播整體推廣策劃、網(wǎng)絡受眾分析、傳播定位分析、傳播工具的整合利用、熱點制造這一系列現(xiàn)代網(wǎng)絡傳播方式和手段的研究與應用，無法形成持久的關注度，網(wǎng)民很難響應。

聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質文化遺產公約》指出：非物質文化遺產包含各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。號稱文獻之邦的徽州，魚鱗冊、司法宗譜、儒家經典、契約文書、信札案卷、勸善書、佛道經卷等達千萬件，其中魚鱗冊、宗譜、家乘等徽州典藏居全國之首。大量有文獻價值的卷冊對新安理學、新安醫(yī)學、徽州戲曲等徽州文化元素研究與傳播起著十分重要的作用[4]。而在網(wǎng)絡上僅僅能看到部分卷冊和內容的外觀照片，沒有建立有實用價值的資料庫。又如徽州木雕在一定程度上體現(xiàn)著豐富厚重的徽州文化，徽州木雕與石雕、磚雕等其他藝術形式一起構成了巧奪天工的徽州三雕。在網(wǎng)絡展示時，大多采取靜態(tài)展示的方式，徽州木雕作品的藝術情趣常常未被展現(xiàn)出來，木雕作品中的教化功能及其蘊含的理學思想更難以有效傳播[5]。對于徽州文化傳統(tǒng)技藝、表演藝術，最大的特點是依托于人而存在，以聲音、形象和技藝等為表現(xiàn)手段，以口傳心授為延續(xù)方式，是一種“活態(tài)文化”。一般網(wǎng)絡上介紹傳承人及其技能或作品，但是由于缺乏對傳統(tǒng)技藝技術細節(jié)的展示和交流，使得傳承人無法通過網(wǎng)絡與同行和網(wǎng)民互動，導致傳統(tǒng)技藝趨于保守，創(chuàng)新不足，同時影響著徽州文化傳承的質量和速度[6]。

3 基于網(wǎng)絡的徽州文化傳播與保護構想

基于網(wǎng)絡的徽州文化傳播與保護一項全新的工作，沒有太多可借鑒的經驗和模式，需要根據(jù)網(wǎng)絡傳播特點結合徽州文化內涵，不斷地探索和創(chuàng)新，開辟徽州文化傳播與保護的新領域。

3.1 出臺的相關政策，推進徽州文化網(wǎng)絡傳播與保護

盡管徽州文化網(wǎng)絡傳播已經取得了一些進展，徽州文化的網(wǎng)絡傳播單靠市場的自發(fā)作用難以實現(xiàn)廣泛的傳播與保護，制約了徽州文化網(wǎng)絡傳播與保護工作的深入開展，導致大量的徽州文化元素無法通過網(wǎng)絡廣泛宣傳，向目連戲這樣極具徽州特色的技藝已處于瀕臨消亡的境地?；罩菸幕性S多傳承技藝是不具有再生性的，所以展示與保護就顯得尤為重要。政府應盡快出臺相關鼓勵性政策，把徽州文化網(wǎng)絡傳播納入非物質文化遺產保護范疇，為徽州文化網(wǎng)絡傳播與保護提供支持與保障。

建議安徽、江西兩省以及相關部門要充分認識徽州文化網(wǎng)絡傳播與保護的重要意義，加強對徽州文化網(wǎng)絡傳播與保護工作的領導，從機構建設、人才培養(yǎng)等方面予以支持，進一步加大對徽州文化網(wǎng)絡傳播和保護經費的財政投入力度，同時鼓勵社會各界對網(wǎng)絡傳播徽州文化事業(yè)予以資助，從而為基于網(wǎng)絡的徽州文化傳播與保護工作提供有力的財力支持?；罩菸幕W(wǎng)絡傳播與保護的主體一般來說有政府，企業(yè)，研究單位，社團組織，非遺傳承人和愛好者。綜合各種因素看，政府主導，社會其他成員參與的機制是實現(xiàn)徽州文化網(wǎng)絡傳播與保護的最佳選擇。在職責明晰，分工合作的原則下，政府牽頭，文化、電信、工商等部門具體落實、社會其他成員積極響應，集中各方人力、財力、物力與智力資源，按照分類統(tǒng)籌，區(qū)別保護，分步實施原則，實現(xiàn)現(xiàn)代信息技術條件下的徽州文化傳播與保護。

3.2 徽州文化網(wǎng)絡傳播資源的管理

實現(xiàn)有效的徽州文化網(wǎng)絡傳播，必須整合徽州文化的各種資源。對于徽州文化中的傳統(tǒng)的手工藝、表演藝術、社會風俗、節(jié)慶儀式等豐富的內容，利用徽州文化專門研究單位掌握的資源，通過普遍采集、認定、記錄、建檔，為確保資料的全面和真實，對原有的文獻資料加以甄別和補充，必要時進行田野實地調查，進行科學的定性和定量分析，實現(xiàn)對徽州文化個元素的深度挖掘、整理、歸檔和研究，弄清楚徽州文化遺產中各種元素的源流和傳承。

確立徽州文化網(wǎng)絡傳播與保護范圍和重點傳播與保護項目是徽州文化網(wǎng)絡傳播與保護的核心與切入點。建立以文字、圖片、音視頻為載體的多媒體資料庫，對已命名的各級徽州文化元素名錄檔案，以數(shù)字化編目的形式進行永久性存儲。使徽州文化得到真實、全面和系統(tǒng)的記錄，尤其是對于瀕臨失傳的文化元素加以搶救性保護。采取有效措施，重點加強對代表性傳承人及其技藝的宣傳與保護。及時記錄并網(wǎng)絡上載傳承人所掌握的豐富知識和精湛技藝，資助傳承人開展網(wǎng)絡授徒傳藝與展示、網(wǎng)絡教學與交流等活動，通過建立徽州文化的音視頻資料，展現(xiàn)給人們原汁原味的民俗風情，領略民間民族的技藝、絕活，喚起當?shù)厝藢Ρ就廖幕淖院栏泻捅Ｗo非物質文化遺產的自覺意識[7]。

3.3 徽州文化網(wǎng)絡傳播策劃

參與徽州文化網(wǎng)絡傳播與保護人員需具備的技能與素質與傳統(tǒng)的非遺研究與保護人員要求不同，相關人員必須具備網(wǎng)絡傳播的知識和技能，需要有一定的網(wǎng)絡公關與宣傳的經驗，能夠監(jiān)測網(wǎng)民動態(tài)、策劃事件和制造網(wǎng)絡熱點，策劃各類網(wǎng)絡活動，吸引社會各界參與相關文化活動，吸引網(wǎng)民關注徽州文化的研究動態(tài)和相關信息。另外，須具備扎實的徽州文化研究功底，在組建一支專職隊伍的基礎上，聯(lián)合專門的研究機構和其他社會組織的專家以及徽州文化各元素的技藝傳承者作為網(wǎng)絡傳播兼職隊伍，充分發(fā)揮網(wǎng)絡世界知名人士和意見領袖的重要作用，組織專家學者在網(wǎng)絡上定期不定期與網(wǎng)民進行研討和交流。要注意搞好徽州文化網(wǎng)絡普及教育，支持績溪論壇一類民間自發(fā)性網(wǎng)絡徽州文化研究和交流。

徽州文化網(wǎng)絡傳播要想取得良好的效果，務必能有效吸引網(wǎng)民，尤其是年輕網(wǎng)民的關注。網(wǎng)絡傳播徽州傳統(tǒng)文化堅持全面?zhèn)鞒信c創(chuàng)新并舉，為徽州文化注入新的活力和增強文化吸引力，在徽州文化傳統(tǒng)技藝、曲目、工藝的基礎上，創(chuàng)新展示形式，增加網(wǎng)民參與度。做好徽州文化傳播的網(wǎng)絡與地方政府、高校和研究機構網(wǎng)站的對接，將最新的理論研究成果和挖掘的文化資源盡快傳播出去，不斷更新網(wǎng)站內容，走可持續(xù)發(fā)展的傳承道路。

4 結語

隨著經濟和現(xiàn)代信息網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡論壇、博客、微博、貼吧、各類網(wǎng)絡群組等已逐漸成為人們重要的信息交流場所，人們的思維方式，價值判斷都發(fā)生了深刻的變化，使文化生態(tài)變遷、交融迅速，地域性的徽州文化的傳播在網(wǎng)絡世界逐漸成為小眾文化。在這樣的社會背景下，如果不能有效拓展徽州文化的網(wǎng)絡傳播范圍，提高徽州文化網(wǎng)絡傳播技巧，徽州文化勢必湮沒在浩瀚的現(xiàn)代信息海洋。加強徽州文化網(wǎng)絡傳播首先要提高徽州文化網(wǎng)絡傳播遺產重要性的認識，明確傳播與保護的總目標，分年度進行規(guī)劃，謀劃徽州文化網(wǎng)絡傳播的整體傳播，制定遠期目標與近期目標相結合的發(fā)展規(guī)劃。根據(jù)總目標分項細化網(wǎng)絡傳播工作機制、經費投入機制，打造策劃和技術團隊，構建徽州文化資源數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)站，使徽州文化網(wǎng)絡傳播與保護工作實現(xiàn)科學化、規(guī)范化和信息化。這將為增強民族認同感和凝聚力，提升國家的軟實力和保護文化的多樣性提供強有力的支持。

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