聶啟元

黨的文獻(xiàn)是指中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的各類(lèi)著作和歷史文獻(xiàn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)的新時(shí)期，黨的文獻(xiàn)事業(yè)蓬勃發(fā)展。鄧小平、江澤民為核心的黨的二、三代領(lǐng)導(dǎo)集體，以及胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體相關(guān)重要文獻(xiàn)的編輯出版，成為新時(shí)期推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的重要載體，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，起到了重要的推動(dòng)作用。因此，學(xué)習(xí)和研讀新時(shí)期黨的文獻(xiàn)，對(duì)于深刻理解馬克思主義時(shí)代化理論成果、準(zhǔn)確把握馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、認(rèn)真研讀黨的文獻(xiàn)對(duì)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化具有重要作用

新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的思想、觀點(diǎn)及其經(jīng)典論述，散見(jiàn)于這一時(shí)期黨的各類(lèi)文獻(xiàn)之中，主要有三類(lèi)，第一類(lèi)主要集中在以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的選集、文選等文獻(xiàn)中；第二類(lèi)集中體現(xiàn)在以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的文選、講話等文獻(xiàn)中；第三類(lèi)集中體現(xiàn)在以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的講話、專(zhuān)題文稿等文獻(xiàn)中。在新的歷史條件下，認(rèn)真研讀這些黨的文獻(xiàn)，有助于我們?nèi)鏈?zhǔn)確地理解和把握我們黨關(guān)于推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的思想內(nèi)容。

（一）認(rèn)真研讀黨的文獻(xiàn)有助于準(zhǔn)確理解馬克思主義時(shí)代化的思想內(nèi)容

新時(shí)期，從鄧小平到江澤民、胡錦濤，黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在一系列講話和文稿中論述了推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的重要思想。這些論述都收集在黨的文獻(xiàn)中。因此，這一時(shí)期的黨的文獻(xiàn)，是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的基礎(chǔ)和前提，是馬克思主義時(shí)代化理論成果的承載和原始積累。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀這些重要文獻(xiàn)，才能全面準(zhǔn)確地理解新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的歷史背景和時(shí)代特征，才能全面準(zhǔn)確地理解馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵，才能全面準(zhǔn)確地理解中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理論自覺(jué)和理論自信的深刻意義。

（二）認(rèn)真研讀黨的文獻(xiàn)有助于系統(tǒng)把握馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是由毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出和開(kāi)拓的。新時(shí)期，鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人更是不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。因此，站在時(shí)代的高度，精心研讀黨的文獻(xiàn)，從原著和文獻(xiàn)中探尋我們黨關(guān)于馬克思主義時(shí)代化思想的發(fā)展脈搏和歷史進(jìn)程，是歷史地、系統(tǒng)地把握我們黨關(guān)于馬克思主義時(shí)代化思想形成和發(fā)展的前提。通過(guò)對(duì)鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于馬克思主義時(shí)代化論述的文獻(xiàn)研究，才能真正掌握鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于馬克思主義時(shí)代化思想的一脈相承性，真正歷史地、系統(tǒng)地把握黨關(guān)于馬克思主義時(shí)代化思想的形成和發(fā)展過(guò)程。

（三）認(rèn)真研讀黨的文獻(xiàn)有助于深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代化的精神實(shí)質(zhì)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是，是馬克思主義的理論精髓，也是馬克思主義時(shí)代化的精神實(shí)質(zhì)，更是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。因此，認(rèn)真研讀黨的文獻(xiàn)是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的理論先導(dǎo)，是深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代化理論成果的關(guān)鍵。實(shí)事求是地對(duì)待馬克思主義，就是要求馬克思主義在時(shí)間上必須與時(shí)代主題相結(jié)合，在空間上要與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷解決中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的新情況、新問(wèn)題，作出合乎我國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的理論創(chuàng)新。黨的文獻(xiàn)既完整表達(dá)了我們黨對(duì)時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的把握、對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段性特征的定位，更深刻體現(xiàn)了推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的精神實(shí)質(zhì)。黨的文獻(xiàn)是馬克思主義時(shí)代化精神實(shí)質(zhì)的重要載體，馬克思主義時(shí)代化精神實(shí)質(zhì)是黨的文獻(xiàn)的價(jià)值體現(xiàn)。

二、在黨的文獻(xiàn)中把握推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程

“馬克思主義時(shí)代化”這一概念是在“馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合”的基礎(chǔ)上逐步形成的。1983年3月，胡耀邦在紀(jì)念馬克思逝世100周年的大會(huì)上講話中指出，馬克思主義的生命力“就在于不斷分析研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，同各個(gè)時(shí)代和各個(gè)國(guó)家的具體革命實(shí)踐相結(jié)合”。［1］這是新時(shí)期黨的文獻(xiàn)以及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中首次提出“馬克思主義與時(shí)代結(jié)合”的問(wèn)題。20世紀(jì)90年代以來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)在各種文獻(xiàn)和講話中使用“馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合”的表述。這深刻表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在高度重視馬克思主義中國(guó)化的同時(shí)，更加注重馬克思主義的時(shí)代化，不斷推進(jìn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。

（一）鄧小平著作的編輯出版開(kāi)啟了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代化

從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十四大，黨的文獻(xiàn)主要是編輯出版了以鄧小平為核心的黨的二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的著作和各種專(zhuān)題文集，特別是以編輯《鄧小平文選》三卷本為主要代表。透過(guò)《鄧小平文選》我們可以清晰地看到，鄧小平正是把馬克思主義基本原理與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)代特征相結(jié)合，形成了鄧小平理論這一重大理論創(chuàng)新成果。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊緊把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，把馬克思主義基本原理與當(dāng)今時(shí)代主題相結(jié)合，積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，在深入思考并科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本的理論問(wèn)題中推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。其主要標(biāo)志是黨的十一屆三中全會(huì)和黨的十四大，代表作有《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和“南方談話”等。鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中，特別強(qiáng)調(diào)了解放思想、實(shí)事求是的重要意義，重新確立并豐富發(fā)展了黨的實(shí)事求是思想路線。1982年，在黨的十二大上鄧小平第一次明確提出:“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。［2］31984年6月30日，鄧小平在《建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義》這篇談話中，第一次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”這個(gè)新概念。1992年，鄧小平在南方談話中科學(xué)闡明了社會(huì)主義本質(zhì):“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕?！保?］373黨的十四大對(duì)“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括，黨的十五大將這一理論正式命名為鄧小平理論。鄧小平理論是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征、與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新形成的，它用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義。這一理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，開(kāi)啟了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代化。

（二）江澤民著作的編輯出版推進(jìn)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代化

從黨的十四大到十六大，黨的文獻(xiàn)的編輯出版主要是以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體相關(guān)論述的著作，大致包含重要講話單行本、合著的著作集、專(zhuān)題文集和個(gè)人文選。其中，最具代表性的是《江澤民文選》三卷本的出版。

世紀(jì)之交，盡管我們所面臨的時(shí)代主題、主要矛盾和主要任務(wù)沒(méi)有根本性變化，但是國(guó)際、國(guó)內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大變化。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻認(rèn)識(shí)世情國(guó)情黨情的重大變化，科學(xué)判斷黨的歷史方位，在深入思考并科學(xué)回答“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。其主要標(biāo)志是黨的十三屆四中全會(huì)和黨的十六大，代表作有江澤民在紀(jì)念建黨80周年的講話和黨的十六大報(bào)告等。在紀(jì)念建黨80周年講話中，江澤民在全面闡明“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容基礎(chǔ)上，第一次提出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，［3］282并要求全黨“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)?！保?］284黨的十六大報(bào)告進(jìn)一步闡述了“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、歷史地位、精神實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)意義?！叭齻€(gè)代表”重要思想是以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷黨所處的歷史方位，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果，“它是從世界觀、方法論的高度上賦予了馬克思主義以當(dāng)代涵義，是具有當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”。［4］252這一科學(xué)理論，推進(jìn)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代化，開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。

（三）十六大以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)的編輯出版推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化走向了新階段

自黨的十六大以來(lái)，黨的文獻(xiàn)主要是編輯出版了以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要文獻(xiàn)，主要包括《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》和《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的三本全黨學(xué)習(xí)用書(shū)《毛澤東鄧小平江澤民論科學(xué)發(fā)展》、《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》和《深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)文件選編》，以及其它各類(lèi)專(zhuān)題文獻(xiàn)集等。

透過(guò)這些文獻(xiàn)，我們可以看到，黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，既準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，又深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征；既適應(yīng)世界新的發(fā)展要求，又總結(jié)我國(guó)新的發(fā)展實(shí)踐，進(jìn)一步概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的顯著特征，進(jìn)一步闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富內(nèi)涵，在深入思考并科學(xué)回答“建設(shè)什么樣的社會(huì)，怎樣建設(shè)社會(huì)”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。其主要標(biāo)志是黨的十七大和十七屆四中全會(huì)，代表作有胡錦濤總書(shū)記所作的黨的十七大和十八大報(bào)告。在黨的十七大深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求的基礎(chǔ)上，黨的十八大進(jìn)一步闡明了科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！翱茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?！保?］科學(xué)發(fā)展觀從提出到成為“黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”，是胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)新階段、新形勢(shì)、新任務(wù)，在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展中形成的，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?？茖W(xué)發(fā)展觀與中國(guó)國(guó)情實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)，使馬克思主義時(shí)代化提升到了新高度、推進(jìn)到了新階段。

三、黨的文獻(xiàn)體現(xiàn)著推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的基本經(jīng)驗(yàn)

我們黨歷來(lái)高度重視黨的文獻(xiàn)的編輯出版工作，并把它明確為黨的思想理論建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。新時(shí)期，黨的文獻(xiàn)為推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化發(fā)揮了重要作用，給人以深刻而有益的啟示。

（一）黨的文獻(xiàn)體現(xiàn)著推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化必須緊緊把握時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換

實(shí)踐表明，正確認(rèn)清時(shí)代主題與時(shí)代潮流，既是如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論前提，更是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的關(guān)鍵。胡錦濤指出:“正確判斷時(shí)代特征，準(zhǔn)確把握發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)制定目標(biāo)任務(wù)，是關(guān)系到馬克思主義政黨前途命運(yùn)的重大問(wèn)題”。［6］521透過(guò)新時(shí)期黨的文獻(xiàn)，我們可以清晰地看到，只有善于洞察時(shí)代發(fā)展的脈搏，深刻把握時(shí)代發(fā)展的主題，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奮力前行。

黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平就國(guó)際形勢(shì)變化、時(shí)代主題轉(zhuǎn)換發(fā)表了多次談話。特別是1985年他明確提出:“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”，“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題”，［2］105就是和平與發(fā)展問(wèn)題。這就使黨對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)，從馬克思主義、毛澤東思想形成和發(fā)展時(shí)的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成了和平與發(fā)展的時(shí)代。正是對(duì)時(shí)代主題和國(guó)際局勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，黨推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作中心的轉(zhuǎn)移，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。依據(jù)鄧小平的判斷，從黨的十三大到十八大，無(wú)論是黨代會(huì)的政治報(bào)告，還是領(lǐng)導(dǎo)核心的重要講話，都一直順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，將和平與發(fā)展作為當(dāng)今時(shí)代的主題。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在堅(jiān)持和平與發(fā)展依然是時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)到世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益發(fā)展，科技信息化、文化多元化的潮流不可阻擋，從而提出了積極參與經(jīng)濟(jì)全球化、在求同存異中共同發(fā)展的理念。從《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》到《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，研讀這些黨的文獻(xiàn)，我們更容易認(rèn)清，以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉和平與發(fā)展的時(shí)代主題，科學(xué)分析國(guó)際形勢(shì)的新特點(diǎn)，把“合作”看成與“和平、發(fā)展”平行的時(shí)代主題的一部分，創(chuàng)造性地提出和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的潮流、時(shí)代的主旋律，形成了以合作化為主要內(nèi)涵的新的時(shí)代觀，［7］從而將馬克思主義時(shí)代化推進(jìn)到了新階段。

（二）黨的文獻(xiàn)體現(xiàn)著推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化必須科學(xué)對(duì)待馬克思主義

實(shí)踐表明，馬克思主義是顛撲不破的真理，其無(wú)限生命力的根源在于它總是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。透過(guò)新時(shí)期黨的文獻(xiàn)，我們可以深刻認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，才能保持馬克思主義的生命力，才能把革命和建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。教條式地對(duì)待馬克思主義，必然會(huì)葬送馬克思主義。

黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，我們所需要的真正的馬克思主義是結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生命就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！保?］143江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。胡錦濤總書(shū)記在新世紀(jì)也指出，我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，保持馬克思主義的強(qiáng)大生命力?？梢?jiàn)，從鄧小平“老祖宗不能丟”、說(shuō)一些“老祖宗”沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，到江澤民提出“三個(gè)解放出來(lái)”，再到胡錦濤提出推進(jìn)馬克思主義“三化”，新時(shí)期黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體既強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持馬克思主義理論，又發(fā)展馬克思主義理論，在堅(jiān)持基礎(chǔ)上突破陳規(guī)，提出了一系列創(chuàng)新思想理論。研讀黨的文獻(xiàn)，我們可以看到，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，必須把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，才能為馬克思主義時(shí)代化提供正確的方向和理論的支撐。

（三）黨的文獻(xiàn)體現(xiàn)著推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化必須正確確立實(shí)踐主題

實(shí)踐表明，馬克思主義是以解決實(shí)際問(wèn)題為目的的，沒(méi)有正確的實(shí)踐主題的確立，馬克思主義就不能成為思想靈魂，也就失去了自身的生命力。透過(guò)新時(shí)期黨的文獻(xiàn)，我們可以深刻認(rèn)識(shí)到，只有確立符合時(shí)代要求的實(shí)踐主題，將馬克思主義置于社會(huì)實(shí)踐大潮中，才能不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，并用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在深入思考“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義這一馬克思主義時(shí)代化的實(shí)踐主題。1982年9月，在十二大的開(kāi)幕詞中，鄧小平明確指出，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這就明確宣告了我們要建設(shè)的社會(huì)主義，具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情、適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)狀。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐主題的確立，推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。研讀黨的文獻(xiàn)，我們看到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義始終是新時(shí)期的實(shí)踐主題。世紀(jì)之交，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代主題的新變化，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一根本問(wèn)題，提出了“三個(gè)代表”重要思想，深化了對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從而推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化，將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，創(chuàng)造性回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”“建設(shè)什么樣的社會(huì)、怎樣建設(shè)社會(huì)”的問(wèn)題，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）黨的文獻(xiàn)體現(xiàn)著推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化必須注重對(duì)經(jīng)典著作的研讀

實(shí)踐表明，我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，總是堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，把自身與學(xué)習(xí)馬克思主義理論緊密相連，把加強(qiáng)學(xué)習(xí)作為戰(zhàn)勝艱難曲折、奪取新勝利的重要法寶，不斷提高全黨馬克思主義水平。透過(guò)新時(shí)期黨的文獻(xiàn)，我們可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到，只有以思想理論建設(shè)為根本，注重對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的研讀，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，才能始終保持高度的理論自覺(jué)和理論自信。黨的十一屆三中全會(huì)后，面對(duì)改革開(kāi)放的新環(huán)境，面對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的復(fù)雜局面，面對(duì)歷史和時(shí)代賦予的崇高使命，我們黨更加注重對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研讀。從《鄧小平文選》中多次提到“讀馬列要精”，到江澤民同志、胡錦濤同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”，都充分反映了我們黨是一個(gè)注重學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的政黨，是一個(gè)注重理論指導(dǎo)的政黨。黨的十七屆四中全會(huì)號(hào)召建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，全黨要把理論武裝擺在十分突出的位置，努力營(yíng)造崇尚學(xué)習(xí)的氛圍，深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，模范學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷提高全黨的馬克思主義理論水平。2011年以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。他說(shuō):“馬克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，必須專(zhuān)心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，學(xué)懂學(xué)通馬克思主義基本原理?！保?］2013年3月，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央黨校再次強(qiáng)調(diào):“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。”［10］研讀黨的文獻(xiàn)，我們可以深刻認(rèn)識(shí)到，要掌握馬克思主義基本原理，真懂、真信馬克思主義，最便捷、最可靠的辦法就是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。［11］可以說(shuō)，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念、不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的最基本的前提條件。

回顧新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程，我們可以清晰看到，黨的文獻(xiàn)是馬克思主義時(shí)代化理論創(chuàng)新成果的重要載體。展望未來(lái)，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀這些黨的文獻(xiàn)，必將促使我們系統(tǒng)領(lǐng)會(huì)馬克思主義時(shí)代化理論成果的精髓，深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

［1］ 魯振祥.“馬克思主義中國(guó)化”解讀中若干問(wèn)題考察［J］.中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2006（1）.

［2］ 鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［3］ 江澤民.江澤民文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［4］ 冷 溶.冷溶自選集［M］.北京:學(xué)習(xí)出版社，2005.

［5］ 胡錦濤.科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想.http://news.xinhuanet.com/18cpcnc/2012 － 11/08/c ＿113636061.htm.

［6］ 十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編·下［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2008.

［7］ 聶啟元.論胡錦濤的合作化時(shí)代觀［J］.前沿，2010，17.

［8］ 鄧小平.鄧小平文選，第1卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［9］ 認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作 不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011－05－14（1）.

［10］ 在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng) 依靠學(xué)習(xí)和實(shí)踐走向未來(lái)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－03－02（1）.

［11］ 周新城.怎樣理解馬克思主義中國(guó)化——從“馬克思主義基本原理無(wú)法完全解決中國(guó)問(wèn)題”說(shuō)起［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2012（4）.