在思想政治教育學(xué)研究中，既應(yīng)該緊密圍繞著思想政治教育實踐需要來展開研究，還應(yīng)加強對思想政治教育基礎(chǔ)理論研究，不斷推進思想政治教育學(xué)研究的科學(xué)化和現(xiàn)代化。其中，加強對思想政治教育概念、本質(zhì)等元理論的研究是當(dāng)前思想政治教育基礎(chǔ)理論研究中的一個重要課題。從根基上弄清楚思想政治教育是什么，是思想政治教育學(xué)的理論之本，更是推進思想政治教育科學(xué)化與現(xiàn)代化的關(guān)鍵之舉。

孫其昂教授的專著《思想政治教育學(xué)前沿研究》(人民出版社2013年2月)一書就是對思想政治教育學(xué)元理論建設(shè)，推動思想政治教育研究科學(xué)化與現(xiàn)代化的一種嘗試和探索。通讀全書，我認(rèn)為該書在以下幾個方面做出了探索與創(chuàng)新:

第一，該書突破了原有研究視野的局限，以更為廣闊的視野，對思想政治教育概念進行了整體性反思，推動思想政治教育概念研究由“理論與實踐”范式向邏輯范式的轉(zhuǎn)變。思想政治教育概念是一個十分復(fù)雜且爭議頗多的概念。思想政治教育能否成為科學(xué)的范疇，能否被學(xué)界認(rèn)可，相當(dāng)程度上取決于對思想政治教育概念的認(rèn)識和把握。思想政治教育概念是思想政治教育學(xué)的立論之本。自20世紀(jì)80年代思想政治教育學(xué)成立以來，學(xué)界對思想政治教育概念的探索就沒有停止過，其爭議頗多。但縱觀學(xué)界的主要觀點，學(xué)者們大都是從思想政治教育實踐的視角，即用“理論與實踐”范式來理解和認(rèn)識思想政治教育概念。泛言之，思想政治教育是一種社會實踐，是實踐形態(tài)，思想政治教育學(xué)是理論形態(tài)，它是以思想政治教育實踐為研究對象的理論體系。簡言之，當(dāng)前學(xué)界在使用思想政治教育概念時，僅僅是指思想政治教育實踐，視野相對狹窄，缺乏對思想政治教育概念的結(jié)構(gòu)分析。應(yīng)該說，用“理論與實踐”范式來探究思想政治教育概念無疑是必要的，但當(dāng)前學(xué)界在使用“理論與實踐”范式探究思想政治教育概念時存在明顯的缺陷，這主要體現(xiàn)在兩個方面:一方面是忽視思想政治教育、思想政治教育實踐、思想政治教育學(xué)和思想政治教育學(xué)科之間的區(qū)分;另一方面是只看到理論與實踐的同質(zhì)性而忽視理論與實踐之間的異質(zhì)性。基于此，孫其昂教授提出了思想政治教育概念研究的“邏輯范式”，認(rèn)為思想政治教育概念是一個總體性概念，它至少有4個分概念。這4個分概念是思想政治教育實踐、思想政治教育學(xué)、思想政治教育學(xué)科和思想政治教育環(huán)境。它們生成思想政治教育概念內(nèi)部的邏輯關(guān)系，有各自的對象或領(lǐng)域，形成復(fù)雜的相互關(guān)系。孫其昂教授的這一創(chuàng)新性觀點無疑從總體層面上推進了思想政治教育概念研究的科學(xué)化進程，對于豐富和發(fā)展思想政治教育基礎(chǔ)理論研究無疑具有重要意義。

第二，該書創(chuàng)造性地提出了“思想政治教育人”的概念。思想政治教育是以人的思想政治素質(zhì)為對象，是做人的工作。離開了人也就無所謂思想政治教育。然而，長期以來，學(xué)界在探討思想政治教育有效性時，只重視教育者與受教育者是否參加了思想政治教育活動，而忽視了教育者與受教育者在參加思想政治教育活動時是否充分發(fā)揮了自身的自覺性與能動性。易言之，教育者與受教育者在行動上參加了思想政治教育活動的同時，思想上是否也真正進入了思想政治教育活動。很多情況下，教育者和受教育者行動上參加了思想政治教育活動，但思想上并未真正加入思想政治教育活動當(dāng)中去，這一狀況嚴(yán)重影響著思想政治教育活動的效益。鑒于此，孫其昂教授創(chuàng)造性地提出了“思想政治教育人”這一概念。他提出，思想政治教育人是思想政治教育學(xué)的人性假設(shè)，它指認(rèn)識到自己作為思想政治教育主體并參與思想政治教育活動的人。思想政治教育人不是指所有的人，而是人的一部分，這部分人是進入思想政治教育關(guān)系中的人。人成為思想政治教育人的紐帶是思想要素，關(guān)鍵是人的主觀能動性，使之成為思想政治教育主體。具體說來，思想政治教育人有4個特征:其一，思想政治教育人是人不是物;其二，思想政治教育人是思想政治教育關(guān)系中的人;其三，思想政治教育人是認(rèn)識到成為思想政治教育主體的人;其四，思想政治教育人參與思想政治教育活動，實際地成為思想政治教育活動的成員。一言以蔽之，思想政治教育人的提出無疑對鑒別思想政治教育主體的有效性提供了理論指導(dǎo)。

第三，該書探討了新時期思想政治教育的現(xiàn)代性與現(xiàn)代化及其存在的問題，積極推動思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。改革開放以來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，本質(zhì)上是社會現(xiàn)代化。中國社會正在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，同時出現(xiàn)后現(xiàn)代現(xiàn)象。中國社會是傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性疊加存在的社會，但現(xiàn)代性處于主導(dǎo)地位。伴隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，社會上人們對思想政治教育的認(rèn)識出現(xiàn)了兩種錯誤傾向:一種是借社會轉(zhuǎn)型之際，否認(rèn)思想政治教育本質(zhì)，甚至徹底否定思想政治教育存在的價值。社會上有人覺得思想政治教育是假大空的代名詞，思想政治教育太刺耳，避免談?wù)撍枷胝谓逃?。一部分思想政治教育青年學(xué)者也認(rèn)為思想政治教育就是政治灌輸，從而缺乏自信和自覺，羞于談?wù)撍枷胝谓逃?一種是看不到社會已經(jīng)轉(zhuǎn)型，社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，仍然在恪守思想政治教育階級性不放。應(yīng)該說，兩種傾向?qū)е滤枷胝谓逃y以適時予以轉(zhuǎn)型，難以適應(yīng)社會的發(fā)展。質(zhì)言之，思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型已迫在眉睫。孫其昂教授正是基于這一背景下，提出了自己的獨特見解。孫教授認(rèn)為，社會轉(zhuǎn)型必然帶來思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并提出了一些自己的獨創(chuàng)性見解，但在轉(zhuǎn)型過程中，孫教授強調(diào)思想政治教育本質(zhì)或思想政治教育基本精神并沒有變。應(yīng)該說，孫教授在肯定了思想政治教育要轉(zhuǎn)型的同時，并沒有否認(rèn)思想政治教育本質(zhì)或基本精神，這一觀念在當(dāng)前無疑是值得肯定的。

當(dāng)然，在肯定該書價值的同時，并不是說該書就完美無缺。首先，何謂前沿問題?思想政治教育前沿問題選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?就目前出版的專著來看(張耀燦等著《思想政治教育學(xué)前沿》，人民出版社2006年，王學(xué)儉編著《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)前沿問題研究》人民出版社2008年)，只有該書有所交代，但我們認(rèn)為還有待于進一步深化。因為通觀三本專著的選題，發(fā)現(xiàn)思想政治教育前沿選題的差異較大，這說明學(xué)界對前沿問題的把握尚未達(dá)成一致。其次，該書中的一些概念還有待于進一步完善，如思想政治教育本質(zhì)、傳統(tǒng)思想政治教育、現(xiàn)代思想政治教育、思想政治教育人、思想政治教育環(huán)境等。

概言之，該書以思想政治教育概念群為出發(fā)點，以思想政治教育現(xiàn)代化為線索，提出了理解思想政治教育現(xiàn)象的一種全新理論范式，是思想政治教育元理論研究的一種嘗試。該書的出版不僅是近年來思想政治教育學(xué)前沿的一個新成果，而且也有助于積極推動思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

(李俊奎 供稿)