劉國忠

（清華大學(xué)歷史系， 北京 100084）

清華簡整理報告《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（叁）》收入了一篇有關(guān)商湯與伊尹的文獻(xiàn)，該篇簡文有自己的篇名，叫“赤 之集湯之屋”，全篇簡文共計15支，三道編；簡長45 厘米，其中第一支和第二支簡末端略有缺殘，各損失一字，其它各簡保存較好；簡背有序號，書于竹節(jié)處；篇題寫于第十五支簡的簡背下端； 整篇竹簡背面的上端還有一道斜的刻劃痕跡。篇名中的“ ”字，整理者認(rèn)為與“鵠”字相通。 “赤鵠”可能是一只紅色的大鳥。

李學(xué)勤先生曾經(jīng)在《新整理清華簡六種概述》一文中指出，清華簡《赤鵠之集湯之屋》“引人注目的特點(diǎn)，是有濃厚的巫術(shù)色彩”①，所論十分正確。 本篇簡文的大致內(nèi)容是：有一只大鳥“赤鵠”停落在商湯的屋頂上，被商湯射獲。 后來商湯有事要出門，臨行前囑咐小臣伊尹將這只“赤鵠”烹煮作羹，準(zhǔn)備好好享用一番。沒想到商湯的妻子纴巟也垂涎于這頓美味，強(qiáng)迫伊尹先讓她大快朵頤，伊尹只好照辦，他自己也借機(jī)吃了一些。 結(jié)果這兩個人都具有了一些神奇的能力，能夠看見四海之內(nèi)的物體。 商湯回來后，發(fā)現(xiàn)美味已經(jīng)被人享用過，大發(fā)雷霆。 伊尹見事情敗露，驚慌失措，倉皇出逃，準(zhǔn)備去投奔夏桀。 由于受到商湯的詛咒，伊尹病倒在半路上，無法動彈。 這時有一群烏鴉正好飛過，看到了奄奄一息的伊尹，就想吃掉他，幸好領(lǐng)頭的那只烏鴉“巫烏”認(rèn)出了伊尹，及時予以阻止。“巫烏”還透露了一個秘密：上帝由于對夏桀不滿，讓兩條黃蛇、兩只白兔等動物在夏桀的屋內(nèi)作祟，夏桀已被折磨得痛苦不堪，“巫烏”建議烏鴉們?nèi)コ韵蔫顬榍硬∠麨?zāi)而擺設(shè)的祭品。 烏鴉們走后，“巫烏”鉆入了伊尹的體內(nèi)，伊尹隨即得以康復(fù)，并來到了夏朝，見到了飽受黃蛇、白兔等動物折磨的夏桀，并成功地幫助他除掉了這些作祟不已的動物。

應(yīng)該說，清華簡《赤鵠之集湯之屋》的主要內(nèi)容都是荒誕不經(jīng)的，是一篇屬于“怪力亂神”的文獻(xiàn)，不過這并不是說本篇簡文完全沒有史料的價值， 它還是有一定的史實(shí)背景的。其實(shí)，關(guān)于如何分析上古時代各種文獻(xiàn)的史料價值，王國維先生早在20 世紀(jì)20年代就已經(jīng)有很好的論述，他指出：

“研究中國古史為最糾紛之問題。 上古之事，傳說與史實(shí)混而不分，史實(shí)之中固不免有所緣飾，與傳說無異；而傳說之中亦往往有史實(shí)為之素地，二者不易區(qū)別。 此世界各國之所同也。 ”②

王國維先生所說的“素地”，相當(dāng)于英文中的“背景”（background）一詞。 王先生指出，中國古史中傳說與史實(shí)往往相互混雜， 史實(shí)之中會有一定的修飾成份，而傳說中也包含有一定的史實(shí)成份，這對于我們研究和分析上古時代的文獻(xiàn)有很好的啟發(fā)作用。具體到清華簡《赤鵠之集湯之屋》而言，我覺得本篇簡文的一個重要意義， 是可以幫助我們重新反思伊尹到夏朝做間諜的有關(guān)情形。

根據(jù)一些文獻(xiàn)的記載，商湯在滅夏之前，曾經(jīng)派伊尹去夏朝刺探情報。 對于伊尹間夏的相關(guān)情況，李零先生曾做了細(xì)心的考證③。 據(jù)說伊尹在夏朝做間諜，取得了很大的成果，因此《孫子兵法·用間》專門予以表彰：“昔殷之興也，伊摯④在夏”，這也是孫武在《用間》篇中所列舉的一個重要間諜案例⑤。 孫武還總結(jié)說：“故明君賢將， 能以上智為間者， 必成大功。 此兵之要，三軍之所恃而動也。 ”這可以說是孫武對伊尹從事間諜工作的極高評價。

從已有文獻(xiàn)來看， 伊尹確實(shí)在夏朝活動了很長時間。 關(guān)于伊尹如何從商赴夏， 古籍中有兩種不同的論述。 一種說法是商湯多次把伊尹推薦給夏桀，如趙岐給《孟子·公孫丑上》所做的注解中云：“伊尹為湯見貢于桀，桀不用而歸湯，湯復(fù)貢之，如此者五，思濟(jì)民，冀得施行其道也”⑥。 按照這樣的論述，伊尹實(shí)際上是被商湯推薦給夏桀的，想讓他去輔佐夏桀，并沒有讓他去從事間諜工作， 只是伊尹沒有被夏桀重用而已； 另一種說法是伊尹是被商湯派去夏朝刺探情報的。 由于擔(dān)心夏桀會懷疑伊尹， 商湯還上演了一場苦肉計，親自對伊尹射箭，欲使夏桀誤以為兩人之間已經(jīng)決裂。 如《呂氏春秋·慎大》言：湯“憂天下之不寧，欲令伊尹往視曠夏，恐其不信，湯由親自射伊尹，伊尹奔夏三年，反報于毫……”⑦，高誘在注中解釋說：“恐夏不信伊尹，故由揚(yáng)言而親自射伊尹，示伊尹有罪而亡，令夏信之也。 ”

伊尹在夏朝的間諜活動之所以收獲頗豐， 與夏桀之妻妹喜（或作末喜、末嬉等）的積極配合有密切關(guān)系。 《國語·晉語一》言：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妺喜有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。 ”但是這一說法也有令人困惑之處。 妹喜既然深得夏桀的歡心，為何還要與伊尹相互聯(lián)合而亡夏呢？在這方面《古本竹書紀(jì)年》的說法可能更為可靠，書中言：“后桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬，曰琰。 桀受二女，無子，刻其名于苕華之玉，苕是琬，華是琰。 而棄其元妃于洛，曰末喜氏。 末喜氏以與伊尹交，遂以間夏”（《太平御覽》卷135 引）⑧。 原來妹喜雖然是夏桀的元妃，但是自從夏桀獲得琬、琰二女后，早已冷落了妹喜。 妹喜對此懷恨在心，不惜與伊尹勾結(jié)，向他提供夏朝的有關(guān)情報。

關(guān)于妹喜與伊尹往來， 透露情報之事，《呂氏春秋·慎大》 篇有一個具體的例子：“伊尹又復(fù)往視曠夏，聽于末嬉。 末嬉言曰：‘今昔天子夢西方有日，東方有日，兩日相與斗，西方日勝，東方日不勝。 ’”⑨商湯為了順應(yīng)這一夢境，命令“師從東方出于國，西以進(jìn)”，終于滅掉了夏朝。清華簡《尹至》篇的發(fā)現(xiàn)，印證了商湯確實(shí)采用了這一戰(zhàn)術(shù)。

因此，伊尹到夏朝從事間諜工作，應(yīng)該說是一個不爭的事實(shí)。但是這其中也有一些問題，一直以來令學(xué)者們難以解釋。

首先，伊尹為什么能有機(jī)會與妹喜接觸？伊尹本來是有侁氏陪嫁給商湯的媵臣，地位卑微，他是如何能有機(jī)會接觸夏桀和妹喜， 又如何能夠從他們那里刺探到情報的呢？即使是如趙岐給《孟子·公孫丑上》的注中所說，伊尹是被商湯推薦給夏桀的，但是夏桀并沒有予以任用。因此，伊尹要與夏桀乃至于妹喜取得聯(lián)系，恐怕有很大的難度。

第二，據(jù)說伊尹曾經(jīng)多次往來于夏、商之間，即孟子所說的“五就湯、五就桀者，伊尹也。 ”⑩。 按照趙岐的說法，這是由于商湯反復(fù)把伊尹推薦給夏桀，不過這種說法本身是很令人懷疑的。 還有一種觀點(diǎn)是伊尹多次往返于夏、商之間，是為了傳遞情報，這也讓人不可理解。作為一個“上智”的高級間諜，如此明目張膽地頻繁周旋于夏、商之間，難道就不擔(dān)心被人識破？ 伊尹往來于夏、商之間，究竟是由于多次被商湯推薦，還是忙于傳遞情報，抑或是另有隱情？ 這也是讓人覺得很困惑的地方。

第三， 傳世文獻(xiàn)中還隱隱透露出伊尹曾真心想為夏桀效力。 如《孟子·公孫丑上》言：“治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也。 ”11所謂的“治”和“亂”，當(dāng)然是指分別指代商湯和夏桀的統(tǒng)治， 值得注意的是文中說伊尹試圖“亂亦進(jìn)”，即便是處于亂世，伊尹仍然熱衷于仕途， 這也很耐人尋味。 趙岐在注解該句時曾引用了伊尹之言，原文是：“伊尹曰：事非其君者何傷也，使非其民者何傷也，要欲為天理物，冀得行道而已矣。”這說明伊尹曾經(jīng)對于夏朝的政治、 對于自己在夏朝的任職充滿了期待， 也暗示出他曾在選擇投奔商湯抑或夏桀之間動搖不定， 只是最后才下定決心追隨商湯12。 因此《史記·殷本紀(jì)》言：“伊尹去湯適夏，既丑有夏，復(fù)歸于亳”?？上Ь唧w的細(xì)節(jié)，文獻(xiàn)中并沒有更多涉及。

清華簡《赤鵠之集湯之屋》的發(fā)現(xiàn)，對于我們厘清相關(guān)的史實(shí)，應(yīng)該說有很好的幫助。

如果撇開清華簡《赤鵠之集湯之屋》中的巫術(shù)成份，本篇簡文共涉及了伊尹、商湯、商湯之妻纴巟和夏桀四人。 其中商湯之妻名叫纴巟， 這是我們首次獲得的知識。 我們知道，伊尹來自于有侁氏（或作有莘氏），本來是商湯娶妻時的陪嫁奴隸。 《呂氏春秋·本味》言：“湯聞伊尹，使人請之有侁氏，有侁氏不可。伊尹亦欲歸湯，湯于是請取婦為婚，有侁氏喜，以伊尹為媵，送女。 ”13史稱伊尹擅長廚藝，并以滋味說湯，得到了商湯的賞識，得以出任小臣一職；但作為媵臣，商湯之妻纴巟同樣也是伊尹的主人，同樣對他有生殺予奪之權(quán)。

因此，當(dāng)纴巟向伊尹要求品嘗赤鵠之羹時，伊尹不敢拒絕。 但纴巟與伊尹偷食赤鵠之羹的行為卻激怒了商湯，伊尹被迫出奔到夏朝。 可以想見，當(dāng)時伊尹是不可能想著再回到商湯身邊的， 而是真心想著要離開商湯，到夏朝謀求出路，這說明《孟子·公孫丑上》所說的“治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也”確實(shí)是有依據(jù)的。 這也告訴我們， 商湯和伊尹之間的聯(lián)盟最初也存在著矛盾，兩人之間的關(guān)系并非是鐵板一塊，無懈可擊。

伊尹到夏朝之后，正好遇到夏桀生病，伊尹無意之中竟然治愈了夏桀的病， 這就為我們揭開了伊尹之所以能夠有機(jī)會接觸到夏桀以及夏桀之妻妹喜的謎團(tuán)。 由于成為夏桀的救命恩人， 伊尹當(dāng)然有機(jī)會出入于夏桀的宮廷， 也有機(jī)會認(rèn)識夏桀之妻妹喜。然而，伊尹在夏朝目睹了夏桀的種種暴政之后，遂萌去意，希望重新投奔商湯。 伊尹在夏、商之間往來多次的記載可能與伊尹在夏、 商之間的取舍有關(guān)。 經(jīng)過與商朝的多次接觸，伊尹最終下定決心，離開了夏朝， 重新回到了商湯的身邊。 因此，《韓非子·難一》曾言：“成湯兩用伊尹”；《戰(zhàn)國策·燕策二》 亦稱：“伊尹再逃湯而之桀，再逃桀而之湯，果與鳴條之戰(zhàn)，而以湯為天子。 ” 這些論述應(yīng)該都反映了伊尹曾經(jīng)離開商湯投奔夏桀、 最后又重新回到商湯身邊的歷史事實(shí)。

關(guān)于伊尹在商湯與夏桀之間的艱難選擇， 實(shí)際上在《鬼谷子·忤合》篇中曾有相關(guān)的評論：“古之善背向者，乃協(xié)四海，包諸侯，忤合之地14而化轉(zhuǎn)之，然后求合。 故伊尹五就湯，五就桀，而不能有所明，然后合于湯。 ”15鬼谷子稱贊伊尹是一個“善背向者”，能夠見機(jī)行事，最終選對了自己的主子，成就了一番千古功業(yè)。

據(jù)說伊尹本人還有專門的著述， 說明自己最終選擇歸商的緣由。 《史記·殷本紀(jì)》言：“伊尹去湯適夏，既丑有夏，復(fù)歸于亳。 入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》、《女房》。 ”《史記集解》引孔安國的話說：“鳩、房二人，湯之賢臣也。二篇言所以丑夏而還之意也。 ”16可惜相關(guān)的著述已經(jīng)失傳。

由于伊尹在夏活動了很長時間， 又有機(jī)會接觸到夏桀及妹喜等人，掌握了夏朝大量的重要情報，他回到商湯身邊，使得商湯如魚得水，從而為商湯滅夏提供了極大的便利。

如果我們的推論能夠成立的話， 對于清華簡第一輯整理報告中所收的《尹至》一篇17，我們也可以有一些不同的認(rèn)識。

清華簡《尹至》記述了伊尹向湯陳說夏君虐政、民眾疾苦的狀況， 以及天現(xiàn)異象時民眾的意愿趨向等等內(nèi)容。 其中的許多話是很令人深思的。

《尹至》篇一開始就說：“惟尹自夏徂毫”。這句話點(diǎn)明，伊尹是從夏朝到商朝的毫都的。這意味著伊尹當(dāng)時已絕非是有侁氏的媵臣身份， 他一定是在夏朝長期活動之后，又從夏朝回歸，而且還掌握了夏朝大量的重要情報。 因此，這次伊尹與商湯的見面，肯定不會是兩人間的第一次會面， 而是兩人之間為了共同的利益而進(jìn)行的一次協(xié)商和攤牌。

商湯見了伊尹之后， 問了一句：“汝其有吉志”，整理報告指出，“吉”當(dāng)訓(xùn)為“善”，“志”當(dāng)訓(xùn)為“意”，這些意見當(dāng)然十分正確。 在我看來，所謂的“吉志”（釋為“很好的意愿”），就是指伊尹愿意重新回到商湯的身邊，追隨商湯。商湯在尋問伊尹是否已經(jīng)下定了這個決心。伊尹在回答中沒有正面回答，而是列舉了夏朝種種的虐政和百姓對夏桀的種種指責(zé)， 其意愿已經(jīng)是不言而喻了。 在兩人對于伐夏取得了共識之后， 簡文記載了一個重要的活動， 即 “湯盟誓及尹”，意即商湯和伊尹兩人舉行了盟誓活動，這個行為特別有意思。我們覺得，這意味著商湯與伊尹之間已經(jīng)盡釋前嫌，準(zhǔn)備齊心協(xié)力，共同伐夏。 如果伊尹僅僅是商湯派出去的一個諜報人員， 如果這次會面不過是一次匯報情報的工作會見， 這一舉行盟誓的活動就會顯得非常突兀。 但如果把它放在伊尹從出奔到最終回歸的歷史背景上來看， 就可以得到很合理的解釋。

簡文后面接著說：“湯往征弗服，摯度。 ”意思是商湯開始征伐不服，而伊尹則一直為他出謀劃策。這說明兩人的關(guān)系經(jīng)過一番波折之后， 終于得以步入正軌。 商湯和伊尹兩人相互配合，親密無間，最終伐滅夏朝，成就了千古以來君臣合作的一段佳話。

附帶需要指出的是，清華簡《尹至》的整理報告中把簡文中的“帝”理解為是“已即位之湯”，把“帝”等同于國君的稱呼“后”，似乎也很合理，但如果結(jié)合《赤鵠之集湯之屋》的內(nèi)容來看，這一理解并不合適。《赤鵠之集湯之屋》提到了“后”，意為國君；同時簡文也提到了“帝”，但其中說的“帝”明顯就是指天帝，與作為人間統(tǒng)治者的“后”顯然不是一回事。 二者不可混為一談。因此，《尹至》中的“帝”和“后”也應(yīng)該這樣來理解。同理，《楚辭·天問》中所說的“后帝是饗”，可能也應(yīng)該標(biāo)點(diǎn)為“后、帝是饗”，需要把后、帝二者區(qū)分開來。

總之，清華簡《赤鵠之集湯之屋》使我們認(rèn)識到，商湯和伊尹之間默契的君臣關(guān)系并非是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個磨合的過程。 伊尹從歸順商湯，到離開商湯投奔夏桀，最后又重新回到商湯身旁，經(jīng)歷了一個很長時間的變化歷程。伊尹的所作所為，既有識時務(wù)者為俊杰的因素， 同時由于他掌握了夏桀大量的情報，也為商湯滅夏創(chuàng)造了契機(jī)。如果我們能結(jié)合這一背景，重新繹讀清華簡《尹至》，也可以得出一些新的結(jié)論。

注：

①李學(xué)勤：《新整理清華簡六種概述》，《文物》2012 年第8 期。

②王國維：《古史新證——王國維最后的講義》， 清華大學(xué)出版社，1994 年，第1 頁。

③李零《〈孫子〉十三篇綜合研究》一書中的《讀〈孫子〉札記》的“‘伊摯、呂牙為間’說發(fā)微”一條曾對伊尹為間諜的情況做了勾稽，見該書第438-440 頁，中華書局，2006 年版。

④伊尹名摯，故文獻(xiàn)中又稱之為“伊摯”。

⑤孫武表彰的另外一個間諜就是赫赫有名的姜太公。

⑥見焦循《孟子正義》第829 頁，中華書局“新編諸子集成”本。

⑦陳奇猷：《呂氏春秋新校釋》 第850 頁， 上海古籍出版社，2002 年。

⑧見方詩銘、王修齡：《古本竹書紀(jì)年輯證》，第17 頁，上海古籍出版社，2005 年。

⑨陳奇猷：《呂氏春秋新校釋》 第851 頁， 上海古籍出版社，2002 年。

⑩見《孟子·告子下》。

11 見焦循：《孟子正義》第127 頁，河北人民出版社，1986 年版。

12 《新序·刺奢》記載了這樣一個故事：“桀作瑤臺，罷民力，殫民財，為酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人，群臣相持而歌曰：‘江水沛沛兮，舟楫?dāng)≠猓彝鯊U兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。 ’又曰：‘樂兮樂兮，四牡蹻兮，六轡沃兮，去不善而從善，何不樂兮？’伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰：‘君王不聽臣之言，亡無日矣。 ’桀拍然而作，啞然而笑曰：‘子何妖言？吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡吾亦亡矣。 ’于是接履而趣，遂適湯。 湯立為相。 故伊尹去官入殷，殷王而夏亡”。 這一故事可以與本文相印證。

13 陳奇猷：《呂氏春秋新校釋》 第744 頁， 上海古籍出版社，2002 年。

14 “之地”二字，《鬼谷子集校集注》所引楊氏本、高氏本作“天地”，頗疑“之”字為“天”字之誤。見許富宏：《鬼谷子集校集注》第97 頁，中華書局，2008 年。

15 見許富宏：《鬼谷子集校集注》，第95 頁。

16 見中華書局標(biāo)點(diǎn)本《史記》第94-95 頁，1982 年版。

17 見清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（壹）》，中西書局，2010 年。 以下所引的《尹至》內(nèi)容均見于該書。