鄧 亢，武凌蕓

(陜西理工學(xué)院 漢水文化研究中心，陜西 漢中 723000)

淺論《周南·卷耳》的“遙想”藝術(shù)及其影響

鄧 亢，武凌蕓

(陜西理工學(xué)院 漢水文化研究中心，陜西 漢中 723000)

《周南·卷耳》在先秦詩(shī)歌中是一篇具有很高思想性、藝術(shù)性的作品。我們以主人公身份的界定為出發(fā)點(diǎn)，提煉出以“遙想”為特點(diǎn)的創(chuàng)作手法，并進(jìn)一步分析了這種手法對(duì)后世詩(shī)歌的影響。

《卷耳》；遙想；影響

一 詩(shī)經(jīng)《周南·卷耳》的布局謀篇

《卷耳》出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》，是一篇抒寫(xiě)懷人情感的名作；也是一篇具有諸多爭(zhēng)論、分歧的文章。《周南·卷耳》全詩(shī)的主要分歧在對(duì)其主人公的身份界定，以及由此引發(fā)的對(duì)全篇布局謀篇意義的闡釋不同上。為了分析的方便，現(xiàn)將《周南·卷耳》全詩(shī)抄錄如下：

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高崗，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！[1]

這首詩(shī)明顯是一首懷人之作。就結(jié)構(gòu)而言，全詩(shī)四章，首章與其后三章存在著結(jié)構(gòu)上的斷層，也就是意義上的看似不連貫性。首章描寫(xiě)一婦女在田疇上采摘卷耳的情形，因其懷人心切，故而將筐棄于大道上嗟嘆思念之情。下三章突然筆鋒一轉(zhuǎn)，不再按常理鋪敘思婦思念之具體情狀，而是插入一個(gè)“我”的場(chǎng)景，極盡抒發(fā)“我”之悲切詠傷之情，且重章疊唱，反復(fù)渲染。這里的“我”的解讀對(duì)闡釋全篇起著重要作用。

關(guān)于此疑點(diǎn)，筆者認(rèn)為有兩種情況可以解釋?zhuān)浩湟唬e(cuò)訛現(xiàn)象。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》為先秦時(shí)代詩(shī)歌總集，歷時(shí)較長(zhǎng)，年代久遠(yuǎn)，況又有“采詩(shī)一說(shuō)”，即古之采詩(shī)人所采集編錄的以觀民風(fēng)民俗之作。班固在《藝文志》中提到：“故古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！盵2]《漢書(shū)·食貨志》：“孟春三月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印！盵2]又有“孔子刪詩(shī)說(shuō)”，尚不可考。況且，采詩(shī)人對(duì)某首詩(shī)歌整理編錄時(shí)錯(cuò)節(jié)、脫節(jié)也未可知，即將單獨(dú)的一首詩(shī)的一部分與另一首詩(shī)結(jié)合在一起或者根本散佚。日本學(xué)者青木正兒在《詩(shī)經(jīng)章法獨(dú)是》里說(shuō)此詩(shī)原為兩首，后來(lái)誤合為一首。[3]但就目前對(duì)先秦文獻(xiàn)的查閱來(lái)看，尤其是詩(shī)歌這一板塊，并未發(fā)現(xiàn)能與《周南·卷耳》篇基本粘合的作品，故而這種可能性暫時(shí)排除。其二，從作品意蘊(yùn)層次上來(lái)看，這首思婦懷人之作，雖然首章與其后三章存在結(jié)構(gòu)上的脫節(jié)，但仔細(xì)探究，我們發(fā)現(xiàn)在深層意蘊(yùn)上是渾然一體的。前人對(duì)此提出了幾種代表性說(shuō)法：(1)錢(qián)鐘書(shū)、朱淵清認(rèn)為是寫(xiě)一位貴族婦女思念久役不歸的丈夫的詩(shī)。第一節(jié)寫(xiě)女方對(duì)丈夫的思念，后三節(jié)寫(xiě)丈夫?qū)ζ拮拥乃寄睢?2)俞平伯引施德普先生《蘋(píng)華室詩(shī)見(jiàn)》中有關(guān)此篇時(shí)提及“第一章的敘述，我卻以為是征人的憶別或幻覺(jué)。采卷耳是他倆別離的時(shí)候的情景，或許也是她的日常作業(yè)，正如采桑一樣……”[4]這里擯棄了主人公二元論的說(shuō)法，認(rèn)為全篇以征人的視角展開(kāi)，以采摘卷耳發(fā)興，首章為征人的幻象。此外，郝翠屏、范哲巍在其論文“《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》中‘我’的指稱(chēng)與主題新解” 中也認(rèn)為整篇是以男主人公的口吻寫(xiě)的。(3)還有學(xué)者認(rèn)為是以女性口吻寫(xiě)的，如郭全芝在其論文“《也談〈卷耳〉諸我》”中則持此觀點(diǎn)。

以上幾種說(shuō)法，大致可歸為兩大類(lèi)：主人公一元論和主人公二元論。持主人公一元論的學(xué)者如施德普，他認(rèn)為首章是征人的幻象，有其合理之處。持主人公二元論的學(xué)者如錢(qián)鐘書(shū)則認(rèn)為男女兩人處兩地而情事一時(shí)，批尾家謂之“雙管齊下”，章回小說(shuō)謂之“話(huà)分兩頭”。[5]朱淵清則從詩(shī)歌的可歌性角度，也對(duì)其進(jìn)行闡釋。筆者認(rèn)為從征人外出看到路邊采摘卷耳的女子而勾起想念遠(yuǎn)方妻子的情愫，與首章“嗟我懷人，置彼周行”似有悖觸。這里的“我”與“置彼周行”這個(gè)動(dòng)作的發(fā)出者顯然不是一人，因此放在此情此景不大適當(dāng)。

綜合主人公二元論與主人公一元論來(lái)看，它們各具優(yōu)長(zhǎng)之處，然而也存在不足。筆者認(rèn)為這首詩(shī)歌出自思婦之口，抒發(fā)懷人之情。至于這位思婦到底是農(nóng)婦還是貴婦，暫且不論。因?yàn)槿魪摹安烧矶边@一實(shí)際行為看像是農(nóng)婦所為，這種體力活在先秦時(shí)代貴婦是不可能涉足的。但若從后三章將“我”解釋為思婦所懷之人，從“我”所攜帶的酒器，跟隨的奴仆以及坐騎來(lái)看，又不像是普通老百姓，恰似一位達(dá)官貴人出門(mén)遠(yuǎn)行。關(guān)于這一點(diǎn)在這里不做贅述。我們主要針對(duì)這一說(shuō)法的結(jié)構(gòu)本身來(lái)看，首章從妻子處著手，鋪敘故事情節(jié)，抒發(fā)思婦思夫之狀；末幾章從丈夫的角度入手，一唱三嘆，嗟嘆懷人。我們可以這樣認(rèn)為，即字面寫(xiě)妻子懷念丈夫集中于首章，借卷耳之起興，從含蓄到直白，直至將筐置于大道上；后三章則是妻子的懷想情狀，因?yàn)槟钊诵那校瑥亩h(yuǎn)行在外的丈夫浮現(xiàn)于自己眼前，這里運(yùn)用的是遙想的手法。這樣解釋?zhuān)锨楹侠?。夫君行程的每一次推進(jìn)都飽含了思婦濃烈的感情。無(wú)論是崔嵬還是高崗，無(wú)論是用金罍或兕觥解憂(yōu)傷，實(shí)際上都是從對(duì)方入手抒發(fā)我情的一種創(chuàng)新手法的具體運(yùn)用?！熬S以不永傷”是思婦所想而不能的，思念在行進(jìn)中愈演愈烈，直至篇末，“我馬瘏矣，我仆痡矣”“云何吁矣”徒留下一聲聲的嘆息。我們可以說(shuō)《周南·卷耳》開(kāi)創(chuàng)了這種以彼處寫(xiě)此處，即假設(shè)夫思婦來(lái)表現(xiàn)、烘托婦思夫的表現(xiàn)手法。偉大的莎士比亞也稱(chēng)贊過(guò)詩(shī)人種種神奇的想象，他說(shuō)：“詩(shī)人的眼睛在神奇狂放的一轉(zhuǎn)中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。想象會(huì)把虛幻的事物用一種形式呈現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)人的筆再使它具有如實(shí)的形象、居處和名字。”(《仲夏夜之夢(mèng)》第五幕)[6]此外，全篇運(yùn)用“賦”的手法，鋪敘婦人采摘卷耳的具體行為，嗟嘆的情狀以及遙想中丈夫騎馬遠(yuǎn)行的情態(tài)，馬的疲憊與仆人的困乏這些細(xì)化的描寫(xiě)，以及用酒澆愁愁更愁的內(nèi)心憂(yōu)傷都淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。正如莎士比亞所說(shuō)，在詩(shī)人的筆下，虛幻都幻化為了真實(shí)的所在，情感在這一刻爆發(fā)出來(lái)。[6]此外，全篇寫(xiě)婦人思夫表面上只居一章，實(shí)則從始至終都浸潤(rùn)了婦思夫的情思，這也是其高妙之處。

二 對(duì)后世產(chǎn)生影響的案例分析

《卷耳》的布局謀篇中側(cè)重運(yùn)用想象，從彼處反襯此處的表現(xiàn)手法，以及鋪敘白描的細(xì)節(jié)化描寫(xiě)對(duì)后世作品產(chǎn)生了巨大影響。本文試選取代表性的篇目作以分析。

請(qǐng)看杜甫的《月夜》：

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？

此詩(shī)作于天寶十五載七月，安史叛軍攻陷長(zhǎng)安后的一個(gè)月，肅宗在靈武(今屬寧夏)即位，改元至德。杜甫攜家逃難鄜州，把家人安頓在羌村后，杜甫只身投奔靈武，不料被安祿山所俘虜，從而流寓長(zhǎng)安。遙想遠(yuǎn)在羌村的一家老小，不禁悲從中來(lái)，遂成此篇。此詩(shī)采用遙想的筆法拉近了詩(shī)人與妻兒的物理距離(因此時(shí)杜甫在長(zhǎng)安，而妻兒在鄜州)。首句起始不凡，從對(duì)方入手，給讀者展現(xiàn)的場(chǎng)景是鄜州閨中妻子獨(dú)自望月的情景；頷聯(lián)立刻轉(zhuǎn)入“我”之形象，“遙憐”一句正面寫(xiě)作者思親之濃。頸聯(lián)“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”又細(xì)狀妻子之情態(tài)，刻畫(huà)妻子蕭索的身影，點(diǎn)染了自己落寞的心緒，最后發(fā)出真摯的慨嘆，讀來(lái)催人淚下。

而另一位藝術(shù)巨匠李白在他的《寄東魯二稚子》中也給我們帶來(lái)了同樣的筆法，結(jié)構(gòu)上與《卷耳》異曲同工。與之不同的在于《卷耳》篇首章與后幾章結(jié)構(gòu)略顯義脈的斷層，從思婦毫無(wú)過(guò)度地跳躍到了夫君一方，致使后人對(duì)此多有歧義。而本詩(shī)卻用“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”明確地作一銜接處理。而后緊接著描寫(xiě)東魯?shù)那榫?，明明是“我”思念兒女，但作者并不直抒心意，而是從兒女處著手，“……嬌女字平?yáng)，折花倚桃邊。折花不見(jiàn)我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹(shù)下，撫背復(fù)誰(shuí)憐？……”一雙小兒女手牽著手站在桃樹(shù)下，淚眼望穿等待父親的歸來(lái)。畫(huà)面在作為父親的“我”與兒女之間轉(zhuǎn)化，感人至深的親情在畫(huà)面間流轉(zhuǎn)，兒女的淚眼相望實(shí)際上也是“我”的想象中的景象，是一種假設(shè)之象，但情卻愈發(fā)真實(shí)。兒女之念父正如父之戀兒女也。在浪漫主義大師李白的筆下，這樣樸實(shí)直白的溫情之作實(shí)在是難能可貴的，值得我們慢慢去品味。

柳永的《八聲甘州》是一首羈旅行役詞，上闕主要烘染出清秋時(shí)節(jié)暮雨江天的一派紅衰翠減的蕭索景象。雨是“暮雨”，秋是“清秋”，風(fēng)是“霜風(fēng)”，加之紅衰翠減，和無(wú)語(yǔ)東流的長(zhǎng)江水，不必直接抒情而悲自現(xiàn)矣。緊接著悲情的主人公出場(chǎng)了。怎樣的情景呢？“登高臨遠(yuǎn)”這是詞人感懷的起點(diǎn)，為什么“不忍”呢？下句給出“望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收”。既然懷鄉(xiāng)心切，為何不回去呢？“何事苦淹留？”試想，柳永一生困頓，年過(guò)半百始中名第，但一直沉居下寮，況作此詞時(shí)還在外漂泊，儼然落魄文人，故而萍蹤浪跡，思鄉(xiāng)心切卻又久滯不歸。接下來(lái)，“想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟？”一個(gè)“想”字總領(lǐng)全句，而說(shuō)的是遠(yuǎn)在天一方的佳人之狀，通過(guò)一個(gè)想字刻畫(huà)出來(lái)這種惟妙惟肖的情思。讓人不禁想起婀娜曼妙的佳人站在高樓之上，憑欄遠(yuǎn)眺，很多次將歸舟誤識(shí)的情景。怎么會(huì)誤識(shí)歸舟？還是因?yàn)樗寄钪?，這里從佳人著手，實(shí)際襯托出詞人此時(shí)此刻的思念之濃烈。

運(yùn)用這種遙想手法表達(dá)的情思或纏綿悱惻，或質(zhì)樸清麗。周美成的《風(fēng)流子·新綠小池塘》也化用此方法，上闕在寫(xiě)景的同時(shí)也向讀者展示了主人公“我”思想感情發(fā)展的脈絡(luò)?！靶戮G小池塘，風(fēng)簾動(dòng)、碎影舞斜陽(yáng)”點(diǎn)出主人公目之所及的景色?！拔琛笔莿?dòng)景，然而“舞”在水面上所觸及的卻是靜謐。又，“舞”在水面，由于風(fēng)吹波動(dòng)，簾影的破碎暗示著主人公此刻的心情。緊接著“羨金屋去來(lái)，舊時(shí)巢燕。土花繚繞，前度莓墻”，一個(gè)“羨”字活化了主人公的內(nèi)心真實(shí)想法，巢燕尚可繞過(guò)“莓墻”，飛進(jìn)“金屋”，而自己苦于現(xiàn)實(shí)的隔離，不能與金屋中的佳人相見(jiàn)，懊惱于自己而艷羨于巢燕。“金屋”，華麗的樓房，此指所眷戀者的住處。這里亦暗用“金屋藏嬌”典故，暗示所戀之人另有所屬。注意這里用了“舊時(shí)巢燕”，一個(gè)“舊時(shí)”暗含了多少物是人非的悲慨。下闕開(kāi)篇向我們揭開(kāi)所眷戀者神秘的面紗，“遙知新妝了，開(kāi)朱戶(hù)，應(yīng)自待月西廂”，這里顯然是主人公的想象，他不可能在重重莓墻下和佳人相見(jiàn)，只能憑借想象中的影子，“夕陽(yáng)下，一個(gè)女子正扮好晚妝，打開(kāi)窗戶(hù)等待著他?！边@些均是主人公自己心情的寫(xiě)照，他將女子的情態(tài)描寫(xiě)地愈加逼真，愈加清晰，就表明了自己對(duì)佳人愈加地?zé)o法忘懷。這里也是從彼處著手表達(dá)相思。我們所熟悉的南朝徐陵的《關(guān)山月》、鄭會(huì)的《題邸間壁》以及元好問(wèn)的《客意》都化用此法，表達(dá)情志。

如果我們閉上眼睛，隨著詩(shī)人的描述去一一勾勒這些畫(huà)面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩組不同的畫(huà)面在同一時(shí)間，不同的地點(diǎn)很完美地比照在了一起。其實(shí)電影藝術(shù)中的蒙太奇就是把一組組拍攝好的電影鏡頭以特別的方式組合起來(lái)，使其能符合電影人的主觀意圖從而傳遞其思想于觀眾的一種方式。可以說(shuō)，詩(shī)經(jīng)《周南·卷耳》篇也恰如其分地運(yùn)用了這種表現(xiàn)手法。

[1]程俊英，蔣見(jiàn)元.詩(shī)經(jīng)注析 [M]，北京:中華書(shū)局，1991.

[2]班固.漢書(shū) [M].中華書(shū)局，2007.

[3]孫作云.詩(shī)經(jīng)與周代社會(huì) [M].北京：中華書(shū)局，1996.

[4]轉(zhuǎn)引自俞平伯.論詩(shī)詞曲雜著 [M].上海古籍出版社,1983.

[5]錢(qián)鐘書(shū).管錐編[M]．北京：中華書(shū)局，1986.

[6]轉(zhuǎn)引自金啟華，朱一清，程自信.詩(shī)經(jīng)鑒賞辭典[C].安徽文藝出版社,2006.

ClassNo.:I222.2DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

OntheCharacteristicofRecallingPresentedbytheBookZhounan.Juan’Er"anditsSignificance

Deng Kang，Wu Lingyun

(Research Center for Hanshui Culture, Shaanxi University of Technology, Hanzhong, Shanxi 723000，China)

The book Zhounan· Juan’Er is a famous artistic work which is of very high ideological and artistic in the poems writing during the Pre-Qin Dynasty. This paper proposed the writing way characterized by the Recalling and further analyzed the influences of this writing idea on the poems writing of later generation.

Juan’Er; recalling; influence

鄧亢，碩士，助教，陜西理工學(xué)院漢水文化研究中心。

武凌蕓，碩士，講師，陜西理工學(xué)院漢水文化研究中心。

陜西(高校)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地漢水文化研究中心計(jì)劃項(xiàng)目，編號(hào)：SLGH1228。

1672-6758(2013)06-0100-2

I222.2

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