王洪岳

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004)

一、顯性視像與隱秘情感張弛有度的結(jié)合：《非誠(chéng)勿擾》的收視密碼探析

近年來(lái)，中國(guó)各地的衛(wèi)視相繼開(kāi)播了真人秀相親節(jié)目，如湖南衛(wèi)視《我們約會(huì)吧》、浙江衛(wèi)視《愛(ài)情連連看》、上海衛(wèi)視《百里挑一》、吉林衛(wèi)視《全城熱戀》、天津衛(wèi)視《愛(ài)情保衛(wèi)戰(zhàn)》等，幾乎每家衛(wèi)視都有了類似節(jié)目，甚至某些省內(nèi)的市級(jí)電視臺(tái)也紛紛出臺(tái)此類節(jié)目。一時(shí)間，最時(shí)尚的愛(ài)情派對(duì)和戀愛(ài)方式莫過(guò)于上衛(wèi)視(電視臺(tái))去參加相親節(jié)目。相親——這個(gè)中國(guó)最傳統(tǒng)的戀愛(ài)方式竟然成了最時(shí)髦的生活方式，最隱私的愛(ài)情竟然成了最暴露、最公開(kāi)的大眾化情感表白方式。在這些眾多的真人秀相親節(jié)目中，開(kāi)播至今已經(jīng)兩年多的江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》最為引人矚目，風(fēng)靡全國(guó)，引起廣大電視觀眾和各界人士的熱烈關(guān)注，其收視率居高不下，屢創(chuàng)電視收視率排名的首位新高，曾經(jīng)超過(guò)4%，并且在各種視頻網(wǎng)站頻頻亮相，點(diǎn)擊率也節(jié)節(jié)上升，其傲視群雄領(lǐng)時(shí)代之風(fēng)騷的業(yè)績(jī)令人刮目相看。

對(duì)此現(xiàn)象，電視學(xué)界、廣告界和媒體界從傳播學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、廣告學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等角度進(jìn)行了多方面的探討和博弈。在初始階段，關(guān)于這個(gè)節(jié)目的社會(huì)評(píng)價(jià)和研究指向大多是負(fù)面的，甚至有人認(rèn)為這個(gè)節(jié)目是個(gè)“怪胎”、“缺乏社會(huì)責(zé)任感”、“三俗(庸俗、低俗和媚俗)樣板”，結(jié)果導(dǎo)致節(jié)目停播、整頓，差一點(diǎn)夭折，后改版開(kāi)播等充滿戲劇性的變化與遭際。

面對(duì)這樣一個(gè)招人眼球的收視率排名第一的電視節(jié)目，人們見(jiàn)仁見(jiàn)智在所難免。但是如果不去推究這一切背后的深層原因，而僅僅從節(jié)目的雅俗、是非或利義角度去爭(zhēng)論，則仍然是停留于表面。在中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)行了30余年的今天，許多深層次問(wèn)題凸顯，比如電視和報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體仍然存在傳播不暢的問(wèn)題，新聞評(píng)論不能涉及當(dāng)權(quán)者和體制設(shè)計(jì)的問(wèn)題，等等。這些問(wèn)題一時(shí)半會(huì)兒都不太可能得到有效的解決。作為當(dāng)今傳播效率高、傳播信息豐富、傳播速率快捷、傳播受眾最多的電視媒體尤其是衛(wèi)視來(lái)說(shuō)，尋找生存和發(fā)展的出路當(dāng)在情理之中。既然作為新聞媒體的渠道不暢，那么，各省市區(qū)衛(wèi)視就嘗試家庭類、生活類、飲食類、保健類、鑒寶類、發(fā)財(cái)類(財(cái)經(jīng)類)、旅游類、購(gòu)物類、探案類、言情類等節(jié)目，當(dāng)是大致穩(wěn)妥的選項(xiàng)了，雖然這類節(jié)目或搞怪、搞噱頭(如某知名電視臺(tái)的“超市大贏家”節(jié)目讓參與的家庭主婦直奔商品貨架，在單位時(shí)間內(nèi)從超市拿東西不交錢(qián)，所取的全歸自己，以致把人的那種赤裸裸的貪欲一展無(wú)余的拜金主義，達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的瘋狂地步，這顯然不符合我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀)，往往并不能真正提高民族的素質(zhì)，但也聊勝于無(wú)，所以充斥于各衛(wèi)視的此類節(jié)目層出不窮。因此，這些年來(lái)電視娛樂(lè)類節(jié)目或節(jié)目娛樂(lè)化趨勢(shì)愈來(lái)愈明顯，電視媒體的領(lǐng)導(dǎo)、編導(dǎo)、主持與觀眾在這些方面大致也達(dá)成了默契，此類節(jié)目有穩(wěn)固的收視群體和收視率。雖然有的節(jié)目制作粗糙或主持人素養(yǎng)欠佳，有的節(jié)目動(dòng)輒出現(xiàn)三四個(gè)主持人站在臺(tái)上，搞得觀眾抓不住節(jié)目的要旨或主線。久而久之，此類節(jié)目在喧囂了幾年之后人們的接受心理普遍趨于疲勞，自然會(huì)產(chǎn)生厭倦感，最終的命運(yùn)只有偃旗息鼓。

正是在傳統(tǒng)價(jià)值失范、新價(jià)值尚未建立起來(lái)的當(dāng)下，人們渴望著自己漂泊的身心得到休憩，無(wú)望的心理得到撫慰，寂寞的情感得到慰藉，特別是80后、90后向往真正的愛(ài)情，于是相親類電視節(jié)目在近幾年大行其道。相親類節(jié)目與購(gòu)物類節(jié)目的一個(gè)很大不同在于前者強(qiáng)調(diào)了人的精神訴求和情感維度，關(guān)注了當(dāng)下國(guó)人渴望交流、青年男女渴望真摯愛(ài)情的普遍心理。《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目就是在種情勢(shì)下赫然出世，并以超高的收視率震驚了中國(guó)乃至全球華人世界。在傳統(tǒng)中國(guó)，本來(lái)人們相親戀愛(ài)是最不宜宣示于大庭廣眾的隱私。但隨著開(kāi)放和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，我們這個(gè)在愛(ài)情方面最為保守的民族也一改往昔的矜持、害羞、內(nèi)向等性格，變得大膽、勇敢、外向。觀眾作為接受者都有窺視欲和審美期待心理，“而且由于電視上的窺視是毫不遮攔的，集體的，所以嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，已不是窺視，而是一種‘公示’或可稱之為群體‘窺視’”[注]金丹元：《電視與審美——電視審美文化新論》，學(xué)林出版社2005年版，第290頁(yè)。，它每天都為觀眾提供窺視的窗口和心理想象的參照。雖然像《非誠(chéng)勿擾》這樣的節(jié)目刻意讓觀眾做出“窺視”的畫(huà)面不很明顯，但它同樣內(nèi)設(shè)有更為隱秘的引發(fā)窺視的意圖與氛圍，如最靚麗的美女嘉賓被安排在最前面出場(chǎng)，擅于講述自己情感故事的女嘉賓發(fā)言的機(jī)會(huì)更多，而且在蒙太奇切換中出鏡率最高。龐大的電視觀眾使這種“窺視群體化、合法化后，則窺視本身也已毫無(wú)秘密性可言，反而變?yōu)殡娨晫徝赖囊环N策略、一種方式，電視制作人的一種可資利用的手段和吸引觀眾眼球的途徑”[注]金丹元：《電視與審美——電視審美文化新論》，學(xué)林出版社2005年版，第293頁(yè)。。我稱這樣的時(shí)代為“視像轉(zhuǎn)向”(the visual pictorial turn)時(shí)代。在“視像轉(zhuǎn)向”時(shí)代，以往閱讀文字(小說(shuō)、詩(shī)、哲學(xué)、歷史等)的時(shí)光被圖像、視覺(jué)藝術(shù)、影音藝術(shù)等所占據(jù)，而且這種時(shí)間的再分配不是傾向于對(duì)靜態(tài)的圖畫(huà)和雕塑藝術(shù)的欣賞，而是被電視(近十年來(lái)又有電腦網(wǎng)絡(luò)視頻)所占據(jù)。這是《非誠(chéng)勿擾》這類節(jié)目產(chǎn)生和火爆的物質(zhì)前提。

《非誠(chéng)勿擾》恰恰是在電視這種高技術(shù)媒介中制作、傳播和接受的情感交友節(jié)目。問(wèn)題是為何相親類節(jié)目的火爆場(chǎng)面出現(xiàn)在古城南京而非其他地方？為何是平易近人的新聞節(jié)目“零距離”主持人孟非這樣的非科班主持人主持的這檔節(jié)目火爆起來(lái)？這需要從更深的層面去思考。首先，跟節(jié)目產(chǎn)生于南京有關(guān)。無(wú)論在古代還是在近代，南京人的審美和娛樂(lè)方式都是南北兼有，而今則古今融合、中西合璧，經(jīng)過(guò)近代的哀痛歷史，其城市文化性格內(nèi)斂而富于內(nèi)涵。其次跟主持人的風(fēng)格有關(guān)。孟非是南京文化浸泡出來(lái)的一個(gè)有節(jié)制和自控力的主持人，他兼有中庸的理性與溫和的感受力，有一種收放自如的幽默與睿智。其三，參與各方的角力維持了一種動(dòng)態(tài)的平衡。所以，《非誠(chéng)勿擾》張揚(yáng)快樂(lè)但不過(guò)度，歡樂(lè)而不狂放。此檔節(jié)目由于它的“樂(lè)而不淫，歡而不狂”的審美風(fēng)格而受到全球華語(yǔ)觀眾的喜愛(ài)，就是順理成章的事了。

二、美與真、善的視聽(tīng)覺(jué)聯(lián)姻：《非誠(chéng)勿擾》的審美判斷

(一)美≠漂亮：《非誠(chéng)勿擾》樸素自然的審美觀

美作為一個(gè)最為重要的審美范疇，在電視節(jié)目中并非僅僅指畫(huà)面中的那些人物的美，它理應(yīng)包括舞美設(shè)計(jì)、背景音樂(lè)、攝影攝像等方面。作為服務(wù)類娛樂(lè)類節(jié)目，《非誠(chéng)勿擾》沒(méi)有把主持人放在高高設(shè)置的“臺(tái)”上，而是讓他置身于觀眾當(dāng)中，點(diǎn)評(píng)嘉賓則干脆坐在觀眾當(dāng)中。當(dāng)然，在現(xiàn)場(chǎng)的設(shè)置上，節(jié)目制作人煞費(fèi)苦心，它沒(méi)有設(shè)置“臺(tái)”上“臺(tái)”下，而是構(gòu)建了一個(gè)橢圓形的演播大廳，在一側(cè)有一個(gè)電梯口，主持人孟非從這個(gè)徐徐下降的電梯口走出來(lái)時(shí)已經(jīng)預(yù)熱了現(xiàn)場(chǎng)氣氛，接著他講一兩個(gè)相關(guān)的花邊新聞或故事，讓人感到自然隨和。然后由甬道連接的另一側(cè)，從階梯形入口現(xiàn)身的24位美麗單身女士繞場(chǎng)半周進(jìn)入各自的位號(hào)，此時(shí)音樂(lè)奏響，現(xiàn)場(chǎng)氣氛開(kāi)始熱烈起來(lái)。接下來(lái)是另外的關(guān)鍵人物——男嘉賓亦從封閉的電梯徐徐下降、顯身，這吸引了女嘉賓們和通道兩側(cè)池子里觀眾們的多重期待視野，也給電視機(jī)和電腦前的觀眾以神秘感和期待感。此時(shí)一直伴隨著刺激人視聽(tīng)覺(jué)的變幻閃爍的五彩光影和模擬心跳雷聲般響起的音樂(lè)，再加之現(xiàn)場(chǎng)觀眾熱烈的掌聲歡呼聲……一種別致而火熱的節(jié)目氣氛隨即產(chǎn)生。中間有一條通透的鋼化玻璃板制成的通道，將主持人、男女嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾統(tǒng)合在一起，形成了一種“主體間性”般的平等、自由的對(duì)話氛圍。這是一種召喚結(jié)構(gòu)，它期待參與者和觀眾的平視和平等的參與，這其實(shí)是對(duì)觀眾的一種尊重，也符合電視節(jié)目的大眾化、民主化的特點(diǎn)。這一新穎的演播大廳的設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)、別出心裁，有一種富有時(shí)代氣息的科技美、環(huán)境美。

主持人孟非雖然以一個(gè)光頭甚至有點(diǎn)丑的形象亮相，重要的是他的學(xué)識(shí)、反應(yīng)力、幽默、自嘲、低調(diào)、隨性的主持風(fēng)格頗具親和力。孟非不拔高自己，還間或自我解嘲一下，但又有一個(gè)底線，絕不像有的電視臺(tái)此類節(jié)目主持人那種油滑，這就是對(duì)電視倫理的無(wú)形塑造。他和另一個(gè)光頭、色彩分析專家、點(diǎn)評(píng)嘉賓樂(lè)嘉相映成趣。再加上后來(lái)的省委黨校教授、點(diǎn)評(píng)嘉賓黃菡博士，三人構(gòu)成了一個(gè)多重而鮮明的對(duì)照和互補(bǔ)關(guān)系，共同引導(dǎo)著節(jié)目向既定的目標(biāo)——相親(擇偶)→娛樂(lè)→商業(yè)(廣告)→審美→勵(lì)志等或舒或緩地發(fā)展。但是，這兩個(gè)光頭非美非丑、不美不丑的形象，放到節(jié)目的核心位置與女嘉賓們就形成一種美與丑的互補(bǔ)效應(yīng)。如果只選擇那些帥氣的主持、靚麗的美女嘉賓，那就成了選美比賽和走秀舞臺(tái)，而婚戀類、相親類節(jié)目恰恰要傳達(dá)的是生活的百態(tài)，生旦凈末丑，都是必不可少的元素。孟非和樂(lè)嘉的光頭其實(shí)就是以滑稽的、丑的外形來(lái)比襯美女帥男，最終形成美與丑、滑稽與嚴(yán)肅的平衡，從而實(shí)現(xiàn)其審美接受的目的。

(二)“敢說(shuō)真話就是美德”

在一個(gè)信息隨處可得且泛濫的文化網(wǎng)絡(luò)中，大量的信息是那種偽飾的所謂美，做作甚至作偽。此類信息或節(jié)目往往讓人產(chǎn)生惡心之感，這顯然不是一般人們所喜歡的審美類型。因此，當(dāng)下人們特別渴望真誠(chéng)和真情，至少看到某種世態(tài)真相。觀眾打開(kāi)電視機(jī)，往往手摁遙控器，最后才會(huì)定格于某個(gè)自己喜歡的節(jié)目。作為節(jié)目的“核心的創(chuàng)造者”，“理想的電視節(jié)目主持人應(yīng)是姿態(tài)活潑、‘不帶框框’和‘未經(jīng)訓(xùn)練’的人”。主持人孟非原先以睿智而富有良知的新聞?dòng)浾呱矸菀俗⒛??！懊戏恰闭?，孟子之后代也，“非”誠(chéng)勿擾。一是他具有孟子般的大智慧，“充實(shí)”，孟非飽讀文史哲，而且其光頭的形象透著光輝，恰如孟子所言的“充實(shí)而有光輝謂之大”的大氣度；二是平凡中透出不平凡，“非”同一般。他在主持節(jié)目時(shí)往往通過(guò)三言兩語(yǔ)的穿插而收畫(huà)龍點(diǎn)睛、出奇制勝之效。僅有“非”同尋常的見(jiàn)解，還不足以征服觀眾，更重要的是“誠(chéng)”字，這也是該節(jié)目與其他同類節(jié)目的最大最本質(zhì)的區(qū)別所在。雖然人人追求真實(shí)、真誠(chéng)、自然、隨性，但真正做到卻又難乎其難。所以才有巴金的“講真話”、才有哈維爾的“生活在真實(shí)中”的說(shuō)法。電視人往往并不能講真話，但也并非決然不能。孟非的《非誠(chéng)勿擾》努力在做到既“講真話”又盡量“生活在真實(shí)中”。另外，真誠(chéng)之下他也講求說(shuō)話和主持的藝術(shù)，他在此節(jié)目中的“微冷幽默”話語(yǔ)及主持風(fēng)格，恰到好處地適應(yīng)和體現(xiàn)了當(dāng)代審美風(fēng)尚的變遷。孟非的平民化身份和立場(chǎng)、節(jié)目本身的大眾化和娛樂(lè)化傾向、樂(lè)嘉頗具水準(zhǔn)專業(yè)化和性情化的簡(jiǎn)要評(píng)析，以及黃菡親切溫暖而切中肯綮的點(diǎn)評(píng)，共同營(yíng)造了此檔節(jié)目的審美力。在孟非身上，觀眾能夠看到智慧與真誠(chéng)相結(jié)合的精神魅力。他作為大電視臺(tái)的首席主持人，沒(méi)有大牌的架子，多的是平民的姿態(tài)、生活化的語(yǔ)言、自嘲的語(yǔ)氣。他是在平凡中制勝，在俗中見(jiàn)雅，在平中帶奇，在拙中現(xiàn)智。他把主持新聞節(jié)目的犀利深刻化為了相親娛樂(lè)節(jié)目的睿智和幽默。他往往能在男女嘉賓陷于尷尬或唇槍舌戰(zhàn)之際，恰到好處地引導(dǎo)，化干戈為玉帛。只有在“誠(chéng)”的前提和品格下，各方參與者才能感受到節(jié)目的真切、親切，有一種迫不及待地想?yún)⑴c或觀看的期待視野。如果各方都在做戲、表演，更有甚者找一些托兒來(lái)哄騙大家，就更是等而下之了。在當(dāng)下這個(gè)“誠(chéng)實(shí)、實(shí)在”被當(dāng)成貶義詞的時(shí)代，《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目敢于亮出“真誠(chéng)”(“非誠(chéng)勿擾”的英文為“Find soul mate”即“尋找靈魂伴侶”)的大旗實(shí)屬難能可貴。

孟非就經(jīng)常三言兩語(yǔ)來(lái)品評(píng)場(chǎng)上男女嘉賓，并能從個(gè)人生活體驗(yàn)和歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，稍加組合便是非常精彩的話語(yǔ)。如2011年7月26日第76期：

男嘉賓(做反恐培訓(xùn)工作的帥哥)：“我的缺點(diǎn)是太認(rèn)真，有時(shí)有點(diǎn)懶……”

孟非：“這個(gè)不算缺點(diǎn)，我想告訴你如果一個(gè)人沒(méi)有缺點(diǎn)，那是很可怕的，另外，你說(shuō)你永不妥協(xié)，一個(gè)人一輩子不可能永不妥協(xié)，我就是不斷地在妥協(xié)……”

樂(lè)嘉：“我和孟非是好朋友，但是我們性格截然不同，他敢于自嘲，他很放松，我很緊張……”

孟非：“我老想嘲笑別人，可是怕得罪人，所以只好嘲笑自己……”

孟非：“和父母住不住在一起，和個(gè)人的獨(dú)不獨(dú)立是兩碼事。尊重父母和沒(méi)有主見(jiàn)也不是一回事?！?/p>

有自嘲作為前提，再去善意地嘲笑一下臺(tái)上的男女嘉賓，這樣就雙倍地增加了節(jié)目的情趣，既不令人反感也能引發(fā)人的樂(lè)趣和思考。而深究的話，孟非的語(yǔ)言表達(dá)中有一種辯證法，但那絕不是教條，而是一種智慧的體現(xiàn)。主持人能否靈活、機(jī)智、幽默自嘲和辯證地看問(wèn)題，往往成為這類節(jié)目之所以成功的關(guān)鍵。孟非自己解釋對(duì)于拜金女、寶馬車之類話題，其觀點(diǎn)就很獨(dú)特地體現(xiàn)了他一貫的真性情和追求真實(shí)想法、追求事實(shí)真相的做法，他說(shuō)：“一個(gè)真人秀的節(jié)目，只要在法律允許的范疇之內(nèi)，在不損害別人的情況下，真實(shí)地表達(dá)自己，這是一個(gè)非?？少F的東西，今天的中國(guó)人習(xí)慣性地說(shuō)假話說(shuō)了幾十年了，我們已經(jīng)分不清什么是真話什么是假話了?！盵注]百度百科“孟非”：http://baike.baidu.com/view/1251416.htm這是他對(duì)那個(gè)“拜金女”馬諾的評(píng)價(jià)。在2010年1月24日第4期節(jié)目中，男嘉賓陸元龍長(zhǎng)得胖胖的，頗像阿甘，他靠自己的真誠(chéng)和一首意大利語(yǔ)的《今夜無(wú)人入眠》深深打動(dòng)了最后唯一為他留燈的女嘉賓陶海燕，而她也是陸元龍的“心動(dòng)女生”，真如樂(lè)嘉所言，世上好像真有“靈異事件”，心有靈犀，牽手成功。孟非說(shuō)過(guò)，“真誠(chéng)的交流誰(shuí)都無(wú)法抗拒”，“敢說(shuō)真話就是美德”[注]張笑恒：《孟非的說(shuō)話之道》，青島出版社2011年版。。這句話把人類的三種價(jià)值或價(jià)值的三個(gè)維度“真善美”一語(yǔ)概括了。這也是今日中國(guó)所最為需要的箴言般的話語(yǔ)。

三、觀眾與節(jié)目“零距離”：《非誠(chéng)勿擾》的敘述學(xué)分析

電影理論家貝拉·巴拉茲在其《電影美學(xué)》中認(rèn)為，電影可以將觀眾引入畫(huà)面本身，兩方的思想情感也能合而為一。而由于電視一般是在家庭中觀看，其關(guān)注度比電影要小，因此“電視藝術(shù)不該像電影藝術(shù)那樣，一味迷信視知覺(jué)對(duì)審美心理的直接沖擊力，而應(yīng)注意發(fā)揮視覺(jué)形象敘事的潛力和對(duì)生活逼真的再現(xiàn)力?！盵注]胡智鋒《電視美學(xué)大綱》，北京廣播學(xué)院出版社2003年版，第198頁(yè)。這說(shuō)明，電視藝術(shù)包括《非誠(chéng)勿擾》這類節(jié)目不能僅僅依靠精美的畫(huà)面和精致的蒙太奇技巧來(lái)滿足觀眾的審美心理訴求，而且還要通過(guò)視覺(jué)形象的敘事性來(lái)再現(xiàn)生活。如果說(shuō)，《非誠(chéng)勿擾》追求真誠(chéng)而且取得了成效，那么，建立在真誠(chéng)基礎(chǔ)上的故事的真實(shí)性則是其所要追求的另外一個(gè)效果。如果把平凡故事放置到一個(gè)特殊場(chǎng)合用一種特有的方式講述出來(lái)，往往是國(guó)人最喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美形式。因?yàn)樽怨牌?，中?guó)人都是在各類故事中浸泡成長(zhǎng)起來(lái)的。而后現(xiàn)代的當(dāng)下更是一個(gè)遠(yuǎn)離了浪漫而講究實(shí)際也就是各種碎片化小故事小敘事的時(shí)代。所以，《非誠(chéng)勿擾》成功的另一個(gè)重要原因就是節(jié)目注重男女嘉賓故事甚至主持人穿插著講故事等所造就的節(jié)目的敘述性審美方式的應(yīng)用。

在當(dāng)下這樣一個(gè)快餐式時(shí)代，文化成為符號(hào)，符號(hào)的存在成了近乎終極性的存在，一切都要在語(yǔ)言符號(hào)的層面被接受或不被接受。作為電視節(jié)目，要想長(zhǎng)久地留住觀眾，就要在符號(hào)制作方面竭盡全力、獨(dú)出心裁。而電視作為一種大眾傳媒所具有的各種整合能力往往超乎人們的認(rèn)識(shí)和想象。就其敘述性來(lái)說(shuō)，像《非誠(chéng)勿擾》這樣的影音節(jié)目不像小說(shuō)那樣專門(mén)以講故事的方式來(lái)呈現(xiàn)，但它卻整合了小說(shuō)等敘事文體的特征，從而具有某種程度的敘述性，而且由于電視這種現(xiàn)代電子媒體的特殊性導(dǎo)致了敘事的獨(dú)特性，因?yàn)椤半娮用浇闀r(shí)代電視交流的兩端(制作和接受)生成了一個(gè)超出演播室和鏡框之外更加巨大的效應(yīng)場(chǎng)，新的敘事意義(效應(yīng)/價(jià)值)在新的空間鏈條上不斷生成?！盵注]盧蓉：《電視藝術(shù)時(shí)空美學(xué)》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2006年版，第79頁(yè)。這樣一種能夠在主體間普遍傳達(dá)和感染的意識(shí)結(jié)構(gòu)得以在這種現(xiàn)代科技手段下更有現(xiàn)場(chǎng)感地呈現(xiàn)和接受。電視可以通過(guò)畫(huà)面時(shí)空(具體包括電視屏幕本身的傳播時(shí)空，被傳播物體的實(shí)際時(shí)空和電視觀眾感受到的時(shí)空)來(lái)實(shí)現(xiàn)這種故事性。較之以前的藝術(shù)形式，電視藝術(shù)的時(shí)空是一種更加自由、更具可塑性、也更獨(dú)特的時(shí)空。[注]盧蓉：《電視藝術(shù)時(shí)空美學(xué)》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2006年版，第25頁(yè)?！斗钦\(chéng)勿擾》顯然充分利用了這一點(diǎn)，它通過(guò)努力創(chuàng)設(shè)情境性而把電視的這種時(shí)空性的呈示特征和故事性的講述特征較好地結(jié)合在一起。那么，《非誠(chéng)勿擾》又是如何操作和生成這種故事性的呢？

在《非誠(chéng)勿擾》這類“真人秀”節(jié)目中，各方(制作人、主持人、觀眾以及隱身的官方)發(fā)掘或寄予自己的價(jià)值觀和愛(ài)恨情仇是應(yīng)有之義。嘉賓、主持人、評(píng)點(diǎn)專家，及其背后隱匿的攝像師、燈光師、造型師等制作者構(gòu)成節(jié)目制作主體的一方；觀眾——現(xiàn)場(chǎng)的和電視機(jī)、電腦前的——構(gòu)成了節(jié)目接受主體的一方，這幾方共同營(yíng)構(gòu)了此檔節(jié)目的“混合藝術(shù)”的審美時(shí)空。作為相親類節(jié)目的翹楚，《非誠(chéng)勿擾》一貫注重挖掘男女嘉賓的人生故事，從她們/他們的求學(xué)故事、失戀故事、創(chuàng)業(yè)故事、家庭故事、冒險(xiǎn)故事、平常故事等各類故事中，觀眾窺見(jiàn)了自己的人生和內(nèi)心世界。這是一場(chǎng)場(chǎng)前所未有的公開(kāi)暴露和欣賞的隱私故事，男女嘉賓在極其龐大的受眾面前大膽地袒露自己的戀愛(ài)和其他帶有隱私性的故事，觀眾往往津津有味地欣賞乃至贊同男女嘉賓的那種直面自身情感世界的勇敢。很多電視節(jié)目不乏大量的俊男靚女充斥著銀屏，然而無(wú)論是節(jié)目制作編排的形式還是其思想內(nèi)容，都幾乎俗不可耐。近聞?dòng)幸患抑娨暸_(tái)多個(gè)著名主持人共同發(fā)起對(duì)“唯收視率”的反思，殊不知他們是在自己的節(jié)目收視率不斷下降而又無(wú)法起死回生之際發(fā)起這個(gè)所謂的反思活動(dòng)的，明顯帶有酸葡萄心態(tài)。但為何人們對(duì)《非誠(chéng)勿擾》趨之若鶩？那些和自己年齡、資歷、長(zhǎng)相、能力、遭際等都差不多的男女嘉賓現(xiàn)身說(shuō)法，講述自己失戀的痛苦和對(duì)新的愛(ài)情的憧憬，事業(yè)奮斗的掙扎與初見(jiàn)曙光的喜悅，對(duì)人生或深刻或膚淺的感悟，對(duì)未來(lái)美好生活或明晰或模糊的向往……都無(wú)一不與普通的觀眾感同身受。真誠(chéng)、真情、真實(shí)，再配合上青年男女嘉賓講述和解剖自己的真切，就使得這節(jié)目與觀眾進(jìn)行近乎“零距離”的接觸，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者和接受者的共贏。

《非誠(chéng)勿擾》講故事的方式又分為幾種：其一，節(jié)目制作人往往要為每一位男嘉賓制作三個(gè)VCR：第一個(gè)“愛(ài)之初體驗(yàn)”體現(xiàn)的是男嘉賓的個(gè)人生活、求學(xué)、工作等方面的經(jīng)歷和優(yōu)缺點(diǎn)等等，以供女嘉賓們初步作出選擇；第二個(gè)“愛(ài)之再判斷”主要涉及男嘉賓的戀愛(ài)經(jīng)歷，以讓女嘉賓們作出進(jìn)一步的判斷和選擇；第三個(gè)“愛(ài)之終決選”是其朋友對(duì)男嘉賓的側(cè)面介紹，此時(shí)女嘉賓們或繼續(xù)選擇留燈，或滅燈以示放棄。先期制作好的男嘉賓的VCR要具有吸引人的亮色，但不能回避缺點(diǎn)，通過(guò)VCR要體現(xiàn)出男嘉賓性格等各方面的特點(diǎn)。這就要求制作人匠心獨(dú)運(yùn)，比如有車族不能故意顯示自己的豪車，而是在不經(jīng)意間進(jìn)入VCR，辦公室的場(chǎng)景也是自然而然地切入，求學(xué)經(jīng)歷如果是名牌大學(xué)也不一定非得突出，而是通過(guò)朋友或同事之口或閃過(guò)一個(gè)背景來(lái)一筆帶過(guò)。這些VCR是短短十幾分鐘時(shí)間內(nèi)女嘉賓們和觀眾認(rèn)識(shí)和了解男嘉賓的最為寶貴的資料。要是通過(guò)簡(jiǎn)潔的講故事方式恰切地講述出來(lái)，自然加分不少。其二，現(xiàn)場(chǎng)的現(xiàn)身說(shuō)法，甚或孟非以及樂(lè)嘉、黃菡穿插自己或周圍朋友等的故事，并配合幾句簡(jiǎn)明扼要、自嘲而幽默的評(píng)價(jià)，以加深或引導(dǎo)節(jié)目向縱深發(fā)展、升華。這些沒(méi)有經(jīng)過(guò)事先模擬的故事講述，往往隨著節(jié)目進(jìn)展的情境而呈現(xiàn)隨意和自然的狀態(tài)，因此比較難得。其三，男女嘉賓現(xiàn)場(chǎng)碰撞出來(lái)的故事性，這也是該節(jié)目最為出彩和容易讓人記住的地方。往往不經(jīng)意間，男女嘉賓在現(xiàn)場(chǎng)氛圍的烘托下情不自禁地迸發(fā)出人性的光輝、思想的火花和感人的話語(yǔ)，對(duì)此觀眾有很高的期待，因?yàn)槠陂g充滿了很多的變數(shù)。也許一個(gè)很感人的場(chǎng)景，但最終男女嘉賓并沒(méi)有牽手成功，如2011年9月24日的節(jié)目“火星男”李韜為他的“心動(dòng)女生”蘇燕君在6天內(nèi)就練就了一項(xiàng)蓋世武功——用腹語(yǔ)唱了一首《我愿意》。即使《天龍八部》里的段延慶練就腹語(yǔ)也用了好幾個(gè)月。雖然李韜沒(méi)能牽手成功，然而他的故事和現(xiàn)場(chǎng)腹語(yǔ)演唱及講述還是感動(dòng)全場(chǎng)觀眾，許多人為之潸然淚下，從而將節(jié)目推向了高潮。這就是真情故事的審美力量。

善于講故事和聽(tīng)故事是中國(guó)人的一大愛(ài)好。從古代的說(shuō)書(shū)到近代的小說(shuō)再到現(xiàn)代的電影、電視，故事一直伴隨著中國(guó)人尤其是平民們的精神世界。而如何更好地講述自己的愛(ài)情故事和人生故事是一個(gè)相當(dāng)費(fèi)神的事情，無(wú)疑《非誠(chéng)勿擾》由眾多既定的和未知的故事連綴而成的類似于糖葫蘆的串兒更容易拉近男女嘉賓以及與觀眾的距離。孟非講，《非誠(chéng)勿擾》就像一幕幕大戲，節(jié)目好看的因素有很多，其中一個(gè)因素是節(jié)目既是系列劇又是連續(xù)劇。系列劇和連續(xù)劇各有各的優(yōu)勢(shì)，連續(xù)劇的優(yōu)勢(shì)在于有情節(jié)吸引觀眾，看了前面就想看后面，劣勢(shì)在于，要是有兩集沒(méi)看，就連不下去了。系列劇的優(yōu)勢(shì)在于可以單獨(dú)成篇，缺點(diǎn)在于沒(méi)空不一定要看下一集?！啊斗钦\(chéng)勿擾》把這個(gè)問(wèn)題解決得很好，連續(xù)劇和系列劇的優(yōu)點(diǎn)兼而有之。場(chǎng)上的男嘉賓都是系列劇，女嘉賓都是連續(xù)劇。有的女孩，關(guān)注度很高的，就是個(gè)連續(xù)劇，像當(dāng)年的許秀琴、俞夏，觀眾們總想知道誰(shuí)會(huì)把她們帶走，她們后來(lái)的命運(yùn)是什么。這就會(huì)讓觀眾一直有一種期待。”[注]四合道人博客文：《孟非：失落或風(fēng)光都會(huì)過(guò)去的》，http://hi.baidu.com/liuxianluo/blog/item/d9b4ebcaa48a5667f21fe7cf.html孟非自己用系列劇和連續(xù)劇來(lái)形容《非誠(chéng)勿擾》的接受魅力，其實(shí)就是準(zhǔn)確地把握了此節(jié)目的敘述性審美特征。

成功的電視相親節(jié)目如《非誠(chéng)勿擾》不同凡響的審美力，是一種抓人眼球同時(shí)又讓人欲罷不能的心靈吸力，借用一個(gè)格式塔心理學(xué)美學(xué)的術(shù)語(yǔ)便是節(jié)目產(chǎn)生的“電脈沖”，通過(guò)一定的反應(yīng)程序使之轉(zhuǎn)化為觀眾審美接受的心理，從而把節(jié)目參與者尤其是主持人孟非的個(gè)體魅力和語(yǔ)言的幽默機(jī)智同觀眾牢牢地聯(lián)系在一起，節(jié)目本身那種由聲光電化所構(gòu)成的物理力在一個(gè)橢圓環(huán)形的演播空間里把男女嘉賓及主持人、點(diǎn)評(píng)專家等各路人士的心智和情感碰撞，而轉(zhuǎn)化為一種觀眾特別是現(xiàn)場(chǎng)觀眾參與和接受時(shí)極具興奮指數(shù)的生理力，接著這種格式塔質(zhì)再轉(zhuǎn)化為觀眾的審美接受的心理力，最終營(yíng)構(gòu)了一種頗具中國(guó)特色的狂歡化色彩的大眾審美場(chǎng)域。這便是該節(jié)目成功的秘密。