趙 鵬 江 南

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藝術(shù)傳播在數(shù)字互動(dòng)媒介中的渦旋控制

趙 鵬 江 南

藝術(shù)傳播在數(shù)字互動(dòng)媒介中的渦旋控制，包括文化參照點(diǎn)、認(rèn)知意志源、交換伙伴、互動(dòng)環(huán)境四個(gè)組成要素。文化參照點(diǎn)通過(guò)具體的信息交換伙伴顯現(xiàn)藝術(shù)傳播中的認(rèn)知意志源，體現(xiàn)其對(duì)媒介環(huán)境系統(tǒng)的改進(jìn)、修正以及對(duì)藝術(shù)信息互動(dòng)傳播廣度和深度的反饋，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)傳播系統(tǒng)的渦旋控制。本質(zhì)上，藝術(shù)傳播是信息在數(shù)字互動(dòng)媒介中交流、傳遞、交換、共享的行為與互動(dòng)過(guò)程,它通過(guò)數(shù)字互動(dòng)媒介中的渦旋整合能力和空間的無(wú)疆域性推動(dòng)信息的傳播速度和全球化。

藝術(shù)傳播； 文化參照點(diǎn)； 認(rèn)知意志源； 交換伙伴； 互動(dòng)環(huán)境

人類進(jìn)入數(shù)字傳播時(shí)代,就藝術(shù)傳播方式而言，是從單媒體走向多媒體；就傳播性質(zhì)而言，是從單向性走向互動(dòng)性。多媒體與互動(dòng)性，是數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播與大眾藝術(shù)傳播的本質(zhì)區(qū)別。人類的藝術(shù)傳播能力之所以特別強(qiáng)，是因?yàn)楫a(chǎn)生了語(yǔ)言這個(gè)重要的溝通手段，它使藝術(shù)傳播在范圍上和深度上都有了極大的潛力。從1900年至今的100多年中，人類擁有了電影、廣播、電視以及電腦多種傳播媒介。“傳播上的每一項(xiàng)進(jìn)步都增加了我們傳送和記錄信息的能力，并且每一項(xiàng)都在促進(jìn)我們的文化與社會(huì)的重大變化方面起了作用?！?Joseph R.Dominick. The Dynamics of Communication: Media in the Digital Age.7th Edition. McGraw-Hill, 2007, P.80.而數(shù)字互動(dòng)媒介將成為人們重新征服時(shí)空、占領(lǐng)互動(dòng)空間和建構(gòu)存在意識(shí)的新工具，是現(xiàn)代藝術(shù)傳播的發(fā)動(dòng)機(jī)。

藝術(shù)傳播是借助數(shù)字互動(dòng)媒介通過(guò)一定的媒介通道，傳達(dá)藝術(shù)訴求信息的一種社會(huì)互動(dòng)行為。渦旋控制是以藝術(shù)傳播過(guò)程中的現(xiàn)象為研究對(duì)象，探討一種關(guān)于數(shù)字互動(dòng)模式下的全新藝術(shù)傳播方式。它由四個(gè)要素組成：第一，文化參照點(diǎn)。是要建立一種結(jié)果不受控制的文化傳播關(guān)系，要有媒介載體，在交換伙伴之間建立相應(yīng)的文化參照點(diǎn)。第二，認(rèn)知意志源。藝術(shù)傳播行動(dòng)存在著交換因素，信息表明了認(rèn)知的意志。原始信息在經(jīng)過(guò)過(guò)濾、減少不肯定性的同時(shí)，成為一種有潛在意義的信息，可以被解釋為認(rèn)知意志源。第三,交換伙伴。藝術(shù)傳播行動(dòng)確定兩個(gè)或者若干個(gè)交換伙伴之間的相互認(rèn)同和交換意圖，理解交換背景，相互提供信息流通的渠道。第四，互動(dòng)環(huán)境。數(shù)字互動(dòng)環(huán)境包含顯現(xiàn)的空間和遮蔽的時(shí)間，對(duì)藝術(shù)信息傳播的空間和信息持續(xù)傳播的時(shí)間要把握其道德與法律環(huán)境存在不確定性。

一、數(shù)字互動(dòng)媒介中文化參照點(diǎn)的顯現(xiàn)

數(shù)字互動(dòng)媒介是一種新型的藝術(shù)傳播平臺(tái)，是一種與現(xiàn)實(shí)物理空間不同的虛擬空間，但又是能夠看得見(jiàn)、聽(tīng)得到的空間。在這一空間中的藝術(shù)信息交換伙伴，由于數(shù)字互動(dòng)媒介的交互性，改變了藝術(shù)傳播傳統(tǒng)的大眾與媒介傳播模式。它需要有新的藝術(shù)傳播理論，建立新的藝術(shù)傳播模式，減少傳播的障礙及其負(fù)面影響，使藝術(shù)信息無(wú)障礙傳播。

藝術(shù)傳播在數(shù)字互動(dòng)媒介中傳播的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是發(fā)展交換伙伴的競(jìng)爭(zhēng)。它要占領(lǐng)互動(dòng)空間中的主流人群，讓他們?yōu)樗囆g(shù)活動(dòng)進(jìn)行互動(dòng)宣傳。渦旋控制是使已經(jīng)存在的渦量流體團(tuán)保持有旋性，使本來(lái)無(wú)旋的流體團(tuán)可能生成新的渦旋。這樣，在理想流體流動(dòng)中，就會(huì)存在有旋流動(dòng)區(qū)和將有旋流動(dòng)區(qū)的交界面。也就是說(shuō)，在理想流體運(yùn)動(dòng)中渦旋具有明確的界面，將這個(gè)界面比作是數(shù)字互動(dòng)媒介其為藝術(shù)傳播提供的文化參照點(diǎn)更容易辨認(rèn)。根據(jù)流體力學(xué)的渦旋理論，我們將著重從交換伙伴接收信息的角度來(lái)論述藝術(shù)傳播在數(shù)字互動(dòng)媒介平臺(tái)中傳者、受者的特征以及它們之間的禍旋關(guān)系。

微博、微信，給力中國(guó)。綜觀“微博的核裂變”過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)，“事件”在發(fā)生之前幾乎沒(méi)有任何征兆，發(fā)生之初也沒(méi)有進(jìn)入監(jiān)管者的視野。當(dāng)我們的監(jiān)管部門開(kāi)始重視的時(shí)候，事件內(nèi)容早已遍及數(shù)字互動(dòng)媒介的絕大多數(shù)交換伙伴了。李希光指出：“不可否認(rèn)，數(shù)字互動(dòng)媒介的出現(xiàn)，將嚴(yán)重影響到原有主流傳播渠道的權(quán)威地位。”*《新媒體無(wú)極時(shí)代 怎確立風(fēng)向標(biāo)時(shí)間》，《新華網(wǎng)》2006年03月26日。的確，隨著數(shù)字互動(dòng)媒介的興起，手機(jī)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)廣播、微博、車載電視、樓宇電視等新興媒體迅速崛起，并逐漸成為藝術(shù)傳播的主流平臺(tái)。

“字少，短小，一秒鐘的傳播時(shí)間，迅捷，但卻具備了信息社會(huì)中能量最大化的最基本優(yōu)勢(shì)?！?楊梅菊、丁揚(yáng)：《微博元年，圍觀的力量》，《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》2010年12月21日。如果不是微博，美女穿比基尼表演京劇《良辰美景》一事不會(huì)引起全民的關(guān)注。同樣，如果不是微博，2013年4月法國(guó)皮諾家族向中國(guó)無(wú)償捐贈(zèng)圓明園青銅鼠首和兔首一事，也不會(huì)引起網(wǎng)民積極的互動(dòng)參與。數(shù)字互動(dòng)媒介對(duì)藝術(shù)傳播的影響具有互動(dòng)性。互動(dòng)性表現(xiàn)為藝術(shù)傳播交換伙伴具有相同的文化參照點(diǎn)，并利用數(shù)字互動(dòng)媒介平臺(tái)對(duì)藝術(shù)信息進(jìn)行選擇，從而成為藝術(shù)傳播信息的主體。

二、在虛擬環(huán)境中信息認(rèn)知意志源的擴(kuò)散

針對(duì)藝術(shù)交換伙伴所處的文化層面進(jìn)行有針對(duì)性的藝術(shù)傳播，可使信息認(rèn)知的意志成為一種有潛在意義的信息認(rèn)知意志源，并將藝術(shù)交換伙伴的注意力轉(zhuǎn)入到理解階段,增加信息的深層交換，從而使藝術(shù)交換伙伴接觸信息、產(chǎn)生信息認(rèn)知意志源、觸動(dòng)交換伙伴深層動(dòng)機(jī)、支撐注意力的成長(zhǎng)。哈貝馬斯說(shuō)：“技術(shù)進(jìn)步的方向在很大程度上依然是那些從社會(huì)生活的強(qiáng)制性的再生產(chǎn)中自發(fā)產(chǎn)生出來(lái)的社會(huì)利益決定的?！?[德]哈貝馬斯：《作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)和科學(xué)》，李黎、郭官義譯，上海：學(xué)林出版社，1999年，第108頁(yè)。實(shí)際上，藝術(shù)傳播中的每個(gè)變化，都是信息認(rèn)知意志源各種過(guò)程累積的結(jié)果。這種結(jié)果就是信息認(rèn)知意志源聚集在數(shù)字互動(dòng)媒介中所產(chǎn)生的渦能擴(kuò)散,也就是數(shù)字信息依靠技術(shù)媒介及互動(dòng)的交換伙伴產(chǎn)生的傳播動(dòng)能。

分子粘性效應(yīng)使渦旋在空間中擴(kuò)散生成渦能，并且通過(guò)時(shí)間不斷擴(kuò)張，使有旋流動(dòng)的范圍不斷擴(kuò)大。表現(xiàn)在數(shù)字互動(dòng)媒介中,藝術(shù)傳播也同樣是交換伙伴的信息認(rèn)知意志源隨時(shí)間的不斷增加而使渦能范圍不斷擴(kuò)大。從數(shù)字形式上看，生成項(xiàng)是非線性的，擴(kuò)散項(xiàng)是線性的。在真實(shí)的粘性流體中，由于分子的擴(kuò)散效應(yīng)，實(shí)際的渦旋是具有一定渦能分布的有限體。研究數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播時(shí),將藝術(shù)信息和藝術(shù)交換伙伴圈定在一個(gè)范圍(一個(gè)限定的數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境空間之內(nèi))，這樣的藝術(shù)傳播渦旋才會(huì)達(dá)到傳播效果,有廣度又有深度地增強(qiáng)信息認(rèn)知意志源互動(dòng)。如馬克思所言:“一切固定的古老的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位，他們的相互關(guān)系?！?《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年，第275頁(yè)。一般來(lái)說(shuō)，信息生成項(xiàng)能使渦能聚集，擴(kuò)散項(xiàng)能使有旋區(qū)(數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境空間)擴(kuò)大。在數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播中，信息認(rèn)知意志源對(duì)交換伙伴的影響存在外加動(dòng)機(jī)和內(nèi)發(fā)動(dòng)機(jī)。外加動(dòng)機(jī)是指接受者以外的重要人物提出來(lái)的接受動(dòng)機(jī)，接受信息目的存在于接受活動(dòng)之外。內(nèi)發(fā)動(dòng)機(jī)是指接受者本人自發(fā)產(chǎn)生的接受動(dòng)機(jī)，接受信息目的隱含在接受活動(dòng)之中。數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播與傳統(tǒng)大眾媒介藝術(shù)傳播的信息區(qū)別在于,生成項(xiàng)接受的真正原動(dòng)力來(lái)自接受者本身。就生成項(xiàng)的接受實(shí)質(zhì)說(shuō)，它是以接受者信息認(rèn)知意志源為主體的，一種獨(dú)立的、積極的、主動(dòng)的接受活動(dòng)，而不是受外來(lái)力量驅(qū)使的、被迫的活動(dòng)。因此，在數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播中，內(nèi)發(fā)動(dòng)機(jī)的作用大于外加動(dòng)機(jī)的作用，并居于一切動(dòng)機(jī)作用的中心地位。外加動(dòng)機(jī)只有內(nèi)化為接受者的內(nèi)發(fā)動(dòng)機(jī)時(shí)，才能真正起作用。信息認(rèn)知意志源的本來(lái)動(dòng)機(jī)，是一種看不見(jiàn)、摸不著、隱藏在人的內(nèi)心深處的抽象意念和想法；表層動(dòng)機(jī)往往是符合社會(huì)規(guī)劃的、公眾能夠認(rèn)同的、個(gè)體在明確承認(rèn)后不會(huì)引來(lái)非議的接受念頭和意愿；而深層動(dòng)機(jī)則是一種深藏不露的、秘而不宣的或者是即使交換伙伴本人也不清楚的接受傾向和意念。

在數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播中，信息認(rèn)知意志源就是運(yùn)用交換伙伴的注意力和注意力的再產(chǎn)生來(lái)擴(kuò)大渦能的再生產(chǎn)，使信息資源組合本身大于資源創(chuàng)造，即傳播效果大于信息內(nèi)容。無(wú)論從意識(shí)形態(tài)目的還是從效率目的來(lái)說(shuō)，渦能擴(kuò)散的結(jié)果都是為了共享信息認(rèn)知意志源，但同時(shí)又面臨著信息認(rèn)知意志源分配和變異的矛盾。

在數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境中，信息認(rèn)知意志源產(chǎn)生的動(dòng)力主要有以下幾方面：

1．信息互動(dòng)。信息是構(gòu)成傳受之間必不可少的中介，因?yàn)椤皞鞑ナ切畔⒃跁r(shí)間和空間中的移動(dòng)和變化”*戴元光、邵培仁、龔煒：《傳播學(xué)原理與應(yīng)用》,蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1988年，第36頁(yè)。。在數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播過(guò)程中，交換伙伴在收聽(tīng)(看)和接收信息時(shí)會(huì)及時(shí)反饋信息，有時(shí)甚至還會(huì)產(chǎn)生“表達(dá)欲”、“參與欲”，從而在往返流程中實(shí)現(xiàn)信息互動(dòng)、產(chǎn)生數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境下的信息認(rèn)知意志源。

2．心理互動(dòng)。在數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播中，傳受者的心理互動(dòng)就是傳者與受者之間相互追尋心理行為的互動(dòng)，其表現(xiàn)呈綜合性、多樣性特點(diǎn)，存在方式有潛在的、顯型的、即時(shí)的、繼時(shí)的、暫時(shí)的、長(zhǎng)期的、靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的等等。產(chǎn)生心理互動(dòng)，也是信息認(rèn)知意志源增強(qiáng)的一個(gè)因素。

3．情感互動(dòng)。數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播由表現(xiàn)產(chǎn)品的外在特征和內(nèi)在本質(zhì)兩部分組成，由數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)引發(fā)的心靈共鳴、震撼為情感互動(dòng)。“情感互動(dòng)是為求共鳴,求升華。情感互動(dòng)是建立在認(rèn)知的基礎(chǔ)上的?！?施玲：《廣播電視節(jié)目主持人與受眾的互動(dòng)關(guān)系透視》，《現(xiàn)代傳播》2003年第1期在數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播中，情感互動(dòng)是信息認(rèn)知意志源的原動(dòng)力。

數(shù)字互動(dòng)媒介改變了傳統(tǒng)大眾媒介藝術(shù)傳播主體的優(yōu)勢(shì)地位，使接受主體不再被動(dòng)，使傳與受的即時(shí)性、便捷性和主動(dòng)性被充分激發(fā)。同時(shí)，還減少了互動(dòng)的中間環(huán)節(jié)，使藝術(shù)信息認(rèn)知意志源直接可見(jiàn)。數(shù)字互動(dòng)媒介改變了媒介行為發(fā)生的環(huán)境邏輯，使藝術(shù)傳播的接觸方式更符合生活形態(tài)和消費(fèi)形態(tài)，使藝術(shù)與人的關(guān)系由此變得更加緊密契合、更加自由豐富。數(shù)字互動(dòng)媒介消滅了藝術(shù)傳播過(guò)程中的時(shí)間差異，同時(shí)它將素不相識(shí)但相近的藝術(shù)信息認(rèn)知意志源集聚起來(lái)，成為利益目標(biāo)一致的分類群體，消滅了空間距離。數(shù)字互動(dòng)媒介所帶來(lái)的利益是藝術(shù)傳播難以拒絕的，藝術(shù)傳播由此實(shí)現(xiàn)了利益的即時(shí)化。

三、交換伙伴語(yǔ)言信息的互動(dòng)傳遞

蘇姍·朗格把人類的傳播符號(hào)分為推理性符號(hào)(語(yǔ)言符號(hào))和表象性符號(hào)(非語(yǔ)言符號(hào))兩大類。*[美]蘇姍、朗格編：《情感與符號(hào)》，北京：中國(guó)社科出版社， 1986年, 第89頁(yè)。但是，語(yǔ)言并非萬(wàn)能的表達(dá)工具，它無(wú)法忠實(shí)地完成情感表現(xiàn)的任務(wù)。于是，服務(wù)于情感表現(xiàn)的另一種符號(hào)——即與推理性符號(hào)相對(duì)的表象性符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播的符號(hào)系統(tǒng)包括語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)兩大部分，與人際傳播中的符號(hào)系統(tǒng)相比有些不同，感知渠道也不同。在數(shù)字互動(dòng)媒介中，藝術(shù)傳播者與交換伙伴之間是以數(shù)字語(yǔ)言互動(dòng)為橋梁的間接交往。藝術(shù)傳播運(yùn)用數(shù)字語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，這是數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播傳受關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)。數(shù)字交換伙伴語(yǔ)言是數(shù)字互動(dòng)媒介在現(xiàn)代傳播科學(xué)技術(shù)支持下重返親身體驗(yàn)藝術(shù)傳播活動(dòng)的一種努力。

“互動(dòng)”是藝術(shù)傳播伙伴之間信息往返的流動(dòng)，是交換伙伴雙方平等的溝通交流?；?dòng)意識(shí)是數(shù)字互動(dòng)媒介實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的前提，是數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播構(gòu)成的必不可少的重要元素。在數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播過(guò)程中，交換伙伴角色具有雙重互動(dòng)性，他既接受信息又傳播信息。正如戴元光等所指出的：“傳播不僅僅是傳播者向受傳播者傳遞信息的單向過(guò)程，而是具有信息交流的雙向性，傳播者、受傳者總是處在互動(dòng)之中。因此，傳播者中的受傳者，在反饋信息時(shí)則是傳播者。同理，傳播中的傳播者在反饋信息時(shí)則是受傳者。”*戴元光、邵培仁、龔煒：《傳播學(xué)原理與應(yīng)用》，第82頁(yè)。在數(shù)字互動(dòng)媒介傳播中，交換伙伴的傳播者和受傳者的角色互相轉(zhuǎn)換,其實(shí)是數(shù)字互動(dòng)媒介信息文化接受者和傳播者角色的轉(zhuǎn)換。1973年伊莉莎白·內(nèi)爾—紐曼發(fā)表了《重歸大眾傳媒的強(qiáng)力觀》一文，提出了關(guān)于“沉默的螺旋” (The Spiral Of Silence)*李穎帥：《從美伊戰(zhàn)爭(zhēng)看“沉默的螺旋”理論的式微》，《傳媒學(xué)術(shù)網(wǎng)》2003年7月10日。的五個(gè)假定。在這五個(gè)假定的基礎(chǔ)上，紐曼又發(fā)展起了一整套以“沉默的螺旋”假設(shè)為核心的關(guān)于輿論的學(xué)說(shuō)。綜合起來(lái)解釋，這個(gè)學(xué)說(shuō)就是指交換伙伴在信息傳播環(huán)境過(guò)程中具有的意識(shí)累積性、普遍性及共鳴性。*唐英：《“沉默的螺旋”與廣告?zhèn)鞑ヒ庾R(shí)》，新疆：《當(dāng)代傳播》2003年第6期。如蘋果公司在為iPad 2造勢(shì)的傳播活動(dòng)中，就利用了交換伙伴對(duì)喬布斯因病治療暫時(shí)離開(kāi)蘋果的關(guān)注、猜測(cè)他還會(huì)不會(huì)回來(lái)的信息點(diǎn)，從而使更多人開(kāi)始關(guān)注iPad 2，了解iPad 2的各種情況，并參與到iPad 2的上市討論中。由此可以看出，藝術(shù)信息在互動(dòng)空間的傳播，不僅是媒介影響交換伙伴，而且還有交換伙伴對(duì)媒介的反應(yīng)。在藝術(shù)信息的傳播中，互動(dòng)傳播收到了非常顯著的傳播效果。

數(shù)字互動(dòng)媒介的藝術(shù)信息交換伙伴是多向的、互動(dòng)的，包括傳播者與交換伙伴、交換伙伴與交換伙伴、交換伙伴與其他數(shù)字互動(dòng)媒介資源。而在數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播中, 藝術(shù)交換伙伴的對(duì)話、溝通，實(shí)現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史各種信息的匯聚融合。數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播的研究?jī)?nèi)容，為藝術(shù)交換伙伴的自我互動(dòng)、藝術(shù)傳播者與交換伙伴的互動(dòng)、交換伙伴與交換伙伴的互動(dòng)以及交換伙伴與社會(huì)多元文化環(huán)境的互動(dòng)。藝術(shù)交換伙伴的自我互動(dòng),即傳播學(xué)中所談的人內(nèi)互動(dòng)、自我傳播，主要指?jìng)€(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)進(jìn)行信息處理的活動(dòng)，主要研究在藝術(shù)信息傳播過(guò)程中交換伙伴個(gè)體是如何感知、解讀、接受并反饋藝術(shù)信息，其主要理論依據(jù)是米德的“主我與客我”理論*邵培仁：《米德：美國(guó)傳播學(xué)的鼻祖》，《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期，布魯默的“自我互動(dòng)”理論*沃爾夫、馬樂(lè)綠《布魯默的“象征互動(dòng)論”》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)文摘》1985年第7期。等。

藝術(shù)傳播者與交換伙伴之間的互動(dòng)，即信息傳播中互動(dòng)雙方以自己固有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解并傳達(dá)自己意圖的相互交流與溝通方式。在相互碰撞的回應(yīng)中，來(lái)自藝術(shù)傳播者的信息不斷為交換伙伴所吸收，對(duì)各自的認(rèn)識(shí)偏差不斷地加以克服矯正，新的思想、新的視點(diǎn)不斷產(chǎn)生。交換伙伴與交換伙伴的互動(dòng),具備兩個(gè)原則：一是互動(dòng)基本因素的把握，即藝術(shù)交換伙伴明確的自我意識(shí)，對(duì)交換伙伴的知覺(jué)與期待以及良好的傳播環(huán)境與氛圍；二是良好互動(dòng)方式的運(yùn)作，即以民主、平等的傳播關(guān)系為基礎(chǔ)，以親密合作的人際關(guān)系為前提，作為藝術(shù)傳播者的交換伙伴與作為藝術(shù)接受者的交換伙伴的角色是可變的，交換伙伴與交換伙伴的作用是互補(bǔ)的。

交換伙伴與社會(huì)多元文化環(huán)境的互動(dòng)，即多元文化環(huán)境與交換伙伴的接觸界面是否建立相互之間的認(rèn)同關(guān)系，信息傳播在特定的社會(huì)大背景下進(jìn)行。在不同的文化背景和不同的社會(huì)制度下，傳播者和交換伙伴的心理環(huán)境是不同的, 這就涉及到交換伙伴對(duì)多元文化環(huán)境的定位問(wèn)題。交換伙伴的身份在多元文化環(huán)境溝通當(dāng)中進(jìn)行互動(dòng)和交換，同時(shí)參與社會(huì)性的認(rèn)知活動(dòng)，即多元文化環(huán)境是否有利于交換伙伴信息的再次傳播；在多元文化環(huán)境中,交換伙伴是否有利于提高對(duì)社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、促進(jìn)藝術(shù)傳播信息交換伙伴在社會(huì)多元文化環(huán)境中的互動(dòng)傳遞。所以，研究藝術(shù)交換伙伴與社會(huì)多元文化背景的互動(dòng)，是數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播體系的重要組成部分。

四、數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境中的跨文化藝術(shù)傳播

依據(jù)開(kāi)爾文定理，數(shù)字互動(dòng)媒介中的藝術(shù)傳播環(huán)境，是說(shuō)服性信息傳播、交換伙伴認(rèn)知信息處理、認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化、交換伙伴互動(dòng)的環(huán)境。一個(gè)信息在社會(huì)系統(tǒng)中生產(chǎn)、轉(zhuǎn)換、相互影響，從而構(gòu)成數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境。它是一個(gè)非物質(zhì)的、沒(méi)有固定場(chǎng)所的、充滿交換伙伴輿論的環(huán)境，是現(xiàn)實(shí)空間的延伸，是現(xiàn)實(shí)空間的虛擬，是現(xiàn)實(shí)空間的映射，如同麥克盧漢所說(shuō)的“媒介是人的延伸”。在這里，渦旋是藝術(shù)信息、交換伙伴輿論在數(shù)字空間里的延伸。

將數(shù)字互動(dòng)媒介中的文化參照點(diǎn)、藝術(shù)信息認(rèn)知意志源與交換伙伴輿論結(jié)合，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)信息、交換伙伴在一定的空間、時(shí)間范圍內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)傳播存在一個(gè)深度與廣度。生活現(xiàn)實(shí)和虛擬社會(huì)的人與人之間交往，就像流體的粘性，通過(guò)交往、傳播使渦能產(chǎn)生。在數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境中，最基本的單位不是原子而是“比特”，即由0或1表現(xiàn)出來(lái)的一種二進(jìn)制的數(shù)字單位數(shù)據(jù)形式。比特不同于原子，藝術(shù)信息傳播環(huán)境猶如無(wú)勢(shì)質(zhì)量力場(chǎng)，很容易被毫厘不差的復(fù)制并近乎光速地傳輸。數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境打破了常規(guī)的傳播方式，打破了在跨文化傳播中出現(xiàn)的違背道德和法律的信息傳播。

數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境使得人人都可以參與藝術(shù)傳播，為普通民眾提供了從未有過(guò)的獲取和發(fā)出信息的權(quán)利，但并非人人都具有職業(yè)道德素養(yǎng)，他們所傳遞的信息很難說(shuō)是真知灼見(jiàn)還是無(wú)知之見(jiàn)，非理性、情緒化的言論得到傳播的機(jī)會(huì)大大增多，這讓藝術(shù)信息傳播難以監(jiān)控，由此可能導(dǎo)致一種嚴(yán)重的無(wú)政府環(huán)境狀態(tài)。例如，藝術(shù)圈被數(shù)字互動(dòng)媒介捧紅的“超女”張靚穎、“模特”蘇紫紫、犀利哥、大衣哥、郭德綱徒弟等。他們?cè)诔龅啦痪镁捅怀闯龈鞣N新聞。經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)、短信、微博等的傳播而變得一發(fā)不可收拾，令當(dāng)事人百口莫辯。翻手為云，覆手為雨，數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境之顛倒眾生，由此可見(jiàn)一斑。數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境是一個(gè)開(kāi)放的、自由的、比特的傳播空間，交換伙伴缺少一種監(jiān)管和識(shí)別能力易于被輿論誤導(dǎo)，因此，研究數(shù)字互動(dòng)媒介的道德與法律環(huán)境，通過(guò)一定的方式對(duì)數(shù)字互動(dòng)媒介進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)控就成為一種必要。

第一，要針對(duì)數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境的互動(dòng)性，改善媒體布局，加強(qiáng)內(nèi)容引導(dǎo)，增強(qiáng)政府對(duì)數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境的“議程設(shè)置”?？蓮摹耙鳌焙汀伴_(kāi)源”兩個(gè)方面，加強(qiáng)政府對(duì)數(shù)字互動(dòng)媒介輿論的引導(dǎo)。“引流”就是調(diào)整政策規(guī)范，將各種數(shù)字互動(dòng)媒介組織納入管理范圍，對(duì)這些媒介形態(tài)和藝術(shù)傳播單位進(jìn)行梳理，對(duì)數(shù)字互動(dòng)的媒介藝術(shù)傳播行為設(shè)立可行的監(jiān)管規(guī)范，將那些目前還在管理規(guī)范之外的行為納入制度化渠道。一方面控制其負(fù)面效應(yīng)，另一方面也為數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播的發(fā)展提供法制環(huán)境?！伴_(kāi)源”就是增加主流信息的渠道和數(shù)量，政府進(jìn)行良性的數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播輿論引導(dǎo)，特別是在方法和技巧上相應(yīng)革新，開(kāi)辟主流輿論陣地。

第二，提倡、建立數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境道德規(guī)范。數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境道德，就是在數(shù)字互動(dòng)空間中規(guī)定和調(diào)整藝術(shù)信息傳播各行為主體之間以及行為主體與社會(huì)關(guān)系的一系列行為規(guī)范。目前，數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播中的道德失范與道德危機(jī)體現(xiàn)在社會(huì)責(zé)任淡化、道德人格扭曲、信任危機(jī)、無(wú)政府主義道德文化沖突等幾個(gè)方面。整治數(shù)字互動(dòng)媒介環(huán)境道德失范與道德危機(jī)，增強(qiáng)藝術(shù)信息的有效傳播，必須通過(guò)法律的強(qiáng)制約束力來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有法律，才可以保障國(guó)家、網(wǎng)絡(luò)提供商、最終端交換伙伴在數(shù)字互動(dòng)媒介傳播環(huán)境中的利益及藝術(shù)信息的有效傳播。

目前，政府對(duì)數(shù)字互動(dòng)媒介的監(jiān)管還剛剛起步，但其監(jiān)管功能、作用已經(jīng)初步凸顯。在不久的將來(lái)，政府對(duì)數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播的監(jiān)管力度會(huì)更大，作用會(huì)更明顯。政府監(jiān)管將會(huì)進(jìn)入有序化管理，以一種放射性結(jié)構(gòu)增強(qiáng)其管理的廣度與深度。在政府的有序監(jiān)管下，公眾可以公開(kāi)參與數(shù)字互動(dòng)媒介的藝術(shù)傳播，從而形成政府和企業(yè)、社會(huì)成員雙向互動(dòng)的監(jiān)管。當(dāng)然，政府還需建立、健全藝術(shù)傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)和激勵(lì)機(jī)制，提高其素質(zhì)與技能。當(dāng)數(shù)字互動(dòng)媒介“無(wú)極時(shí)代”兵臨城下的時(shí)候，掌握“風(fēng)向標(biāo)”的人可以以新的藝術(shù)傳播技術(shù)在“PK”中立于不敗之地。

五、結(jié)語(yǔ)

從我們進(jìn)入文明社會(huì)起，人類經(jīng)歷了語(yǔ)言的誕生、文字的誕生、印刷術(shù)的誕生、電磁波、計(jì)算機(jī)及通信技術(shù)五次信息革命。隨著人們的需求變化，藝術(shù)傳播方式也經(jīng)歷了五次革命，即情景即時(shí)藝術(shù)傳播方式、視覺(jué)形象藝術(shù)傳播方式、印刷品藝術(shù)傳播方式、廣播電視藝術(shù)傳播方式以及數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播方式。每一次的信息革命也是藝術(shù)傳播的一次革命，因此從現(xiàn)代意義上說(shuō)，藝術(shù)信息傳播可劃分為三個(gè)時(shí)代：紙質(zhì)藝術(shù)傳播時(shí)代、電子藝術(shù)傳播時(shí)代、數(shù)字藝術(shù)傳播時(shí)代。從技術(shù)層面上講，這三個(gè)時(shí)代的劃分是科學(xué)進(jìn)步的三次飛躍。尤其是數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播方式的誕生，使數(shù)字互動(dòng)媒介交換伙伴成為藝術(shù)傳播的接受者同時(shí)也是藝術(shù)傳播者，數(shù)字互動(dòng)媒介的整合能力和空間無(wú)疆域性將大大推動(dòng)藝術(shù)信息的傳播速度和全球化。所以在《數(shù)字化生存》一書(shū)中，尼葛洛龐蒂向人們描述了未來(lái)的數(shù)字化生存方式，大眾傳媒將演化為真正個(gè)人化的雙向交流。*[美]尼葛洛龐蒂：《數(shù)字化生存》，胡泳、范海燕譯，海南：海南出版社，1997年, 第106頁(yè)。

多媒體與互動(dòng)性傳播是數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播與大眾藝術(shù)傳播的本質(zhì)區(qū)別。數(shù)字互動(dòng)媒介是一個(gè)數(shù)字社會(huì)的中介者和控制者，它負(fù)載的信息作用于人，從語(yǔ)言到思想、到行動(dòng)，均對(duì)人產(chǎn)生一系列的影響。數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播雖然不具有現(xiàn)實(shí)物理空間藝術(shù)傳播那樣的實(shí)體性，也不具有外在的可觸摸和可覺(jué)察的時(shí)空位置和形態(tài)，但它有一種功能上的仿真性。其個(gè)體行為和互動(dòng)，仍是人們信息交流、傳遞、交換和共享的行為和互動(dòng)，只是采用了不同的交流方式而已。

藝術(shù)傳播在數(shù)字互動(dòng)媒介中的渦旋控制，貌似簡(jiǎn)單，實(shí)則復(fù)雜。它的復(fù)雜不在于研究問(wèn)題的龐雜，而在于它的多學(xué)科交叉所導(dǎo)致的研究視角的多維性，這使得渦旋控制成為一個(gè)多維、多層次的復(fù)雜體系。流體團(tuán)積聚較強(qiáng)渦量并圍繞某一公共軸線(可以是曲線)旋轉(zhuǎn)而形成渦旋。當(dāng)流體存在強(qiáng)烈渦旋運(yùn)動(dòng)時(shí)，渦旋主宰流動(dòng)，即在同一水平面上某點(diǎn)的流速與該點(diǎn)所處半徑的乘積保持不變，即渦旋越往里速度越快、壓力越小，因此具有向心抽吸的作用。將流體力學(xué)中的渦旋理論引入到數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播中的渦旋互動(dòng)，主要探討文化參照點(diǎn)、互動(dòng)環(huán)境、認(rèn)意志源交換伙伴在數(shù)字互動(dòng)藝術(shù)傳播中彼此間的相互關(guān)系。藝術(shù)傳播者本身所擁有的職業(yè)亞文化，對(duì)傳播過(guò)程有著決定性的影響。具體地說(shuō)，藝術(shù)傳播者的職業(yè)心理(認(rèn)知、需要、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、價(jià)值觀)、職業(yè)背景(傳媒機(jī)構(gòu)的性質(zhì)、地位、權(quán)威)、藝術(shù)傳播內(nèi)容(對(duì)內(nèi)容把關(guān)、加工的心理特點(diǎn))、傳播媒介的選擇與建構(gòu)、傳播過(guò)程的控制方式等都會(huì)對(duì)藝術(shù)交換伙伴形成一定的影響。反過(guò)來(lái)，藝術(shù)交換伙伴本身的知識(shí)背景、需要、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、價(jià)值觀等也影響其對(duì)藝術(shù)傳播內(nèi)容的解讀和接受程度。要使藝術(shù)信息傳播順利、有效地進(jìn)行，藝術(shù)傳播者與交換伙伴的心理互動(dòng)研究是必不可少的。其中，文化參照點(diǎn)是一個(gè)大的平臺(tái)，交換伙伴將對(duì)渦旋增強(qiáng)數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)信息傳播空間的廣度和時(shí)間持久度起到重要作用?？傊瑪?shù)字互動(dòng)媒介傳播是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，需要所有數(shù)字互動(dòng)媒介藝術(shù)傳播研究者的共同努力。

[責(zé)任編輯：以沫]

A Study on the Vortex Control Mode of Art Dissemination in Digital Interactive Media

Zhao Peng Jiang Nan

(Fine Arts School, Shandong University, Jinan 250100, P.R.China;Shandong Jiaotong University, Jinan 250100, P.R.China)

This paper analyzes four elements of the digital interactive media from the perspective of dissemination phenomena: the cultural reference points, cognition will source, exchange partners, interactive environment. Through specific exchange partners, the cultural reference point shows the improvement and correction function of the cognition will source to media environment in the art dissemination process, which can make quick feedback to the breadth and depth of the Interactive Communication of the art information. So the vortex control is realized. The nature of art dissemination is the conduct and interactive process of information communication, transmission, exchange and sharing. The vortex integration ability of the art dissemination in digital interactive media and the nature of the space without boundary promote the dissemination speed and globalization of the information.

art dissemination； cultural reference point; cognition will source; exchange partner; interactive environment

山東大學(xué)青年自主創(chuàng)新項(xiàng)目“運(yùn)用互動(dòng)媒介 多維開(kāi)發(fā)城市文化旅游品牌”(項(xiàng)目編號(hào)11100070612077 )。

趙鵬,山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，史學(xué)博士(濟(jì)南 250100)；江南，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生(武漢430027)、山東交通學(xué)院講師(濟(jì)南250100)。