王 妮
(陜西中醫(yī)學(xué)院醫(yī)史博物館,陜西 咸陽 712046)
羅天益,字謙甫,元代無極(今河北無極)人(元代真定路府學(xué)教授硯堅的《東垣老人傳》說“廉臺羅天益謙父”;《衛(wèi)生寶鑒》卷九《氣虛頭痛治驗》中曹郎中贈詩中“連年應(yīng)召天策府,廉臺草木皆欣榮”?!傲_”即“廉頗臺”,羅天益里籍。據(jù)《元和郡縣圖志》、《元史·地理志》所考,廉臺元時應(yīng)屬無極縣,無極屬真定路中山府),為蒙元時期重要醫(yī)家,是金元四大家之李東垣晚年親炙弟子,在學(xué)術(shù)上盡得其傳,生活上與之互為照顧,兩人情深意篤。東垣逝后,羅天益對師授著述用心刊行推廣,并將易水之學(xué)推廣流行天下。正可謂:易水學(xué)派至李東垣方為天下顯學(xué),無羅天益則無以行天下。
1.1 機(jī)緣巧合,拜入東垣門墻 羅天益拜師時,恭上《上東垣先生啟》,說到自己情況:“幼承父訓(xùn),俾志學(xué)于詩書;長值危時,遂茍生于方技?!盵1]可知,羅天益出身于讀書人家,自小習(xí)讀詩書,甫一長成,正值戰(zhàn)亂時局,為家庭生計所迫,遂以行醫(yī)謀生,正所謂“遂茍生于方技”。
羅天益經(jīng)友人周都運(yùn)引薦,得以拜見李東垣。在拜師前,周都運(yùn)介紹他“性行敦樸,嘗恨所業(yè)未精,有志于學(xué)?!盵2]羅天益應(yīng)該已經(jīng)有了一定理論基礎(chǔ)和臨床積累,才獲周都運(yùn)賞識推薦。周都運(yùn)論及羅天益“嘗恨所業(yè)未精”,應(yīng)是羅天益有很強(qiáng)的上進(jìn)之心,也許這正是李東垣收其為徒的原因。而此時的李東垣,經(jīng)戰(zhàn)亂顛沛,已至晚年,“欲道傳后世,艱其人”[2]。
羅天益首次拜見東垣時,東垣曾問:“汝來學(xué)覓錢醫(yī)人乎?學(xué)傳道醫(yī)人乎?”[2]羅天益當(dāng)即表示要做后一種人,甚合李東垣之志,遂得以拜東垣為師。
羅天益受教東垣的時間,史料有些出入,學(xué)者也有不同看法。
據(jù)元代硯堅1267年撰《東垣老人傳》記載,李東垣在外避亂多年,于1244年65歲時,還鄉(xiāng)定居,物色傳人:“至甲辰,還鄉(xiāng)里,一日謂友人周都運(yùn)德父曰:吾老,欲道傳后世,艱其人奈何?德父曰:廉臺羅天益謙父,性行敦樸,曾恨所業(yè)未精,有志於學(xué),君欲傳道,斯人其可也?!盵2]甲辰,蒙古乃馬真后三年(1244)。李東垣,1180—1251年。據(jù)此則羅天益拜師于1244年,受教于東垣7年。硯堅1277年《醫(yī)學(xué)發(fā)明序》亦堅持“親炙數(shù)年”,云“羅君謙甫,受業(yè)先生之門,親炙數(shù)年”[3]。
而1283年《衛(wèi)生寶鑒·王惲序》卻曰:“羅君謙甫,東垣先生之高弟,嘗謂予言……愚雖不敏,幸蒙先生與教理之深指,乃所愿也。故十?dāng)?shù)年間,雖祁寒盛暑,親炙不少輟,真積力久,盡傳其私淑不傳之妙?!盵1]據(jù)此羅天益得李東垣師親炙十?dāng)?shù)年。學(xué)者對李東垣去世時間1251年2月均無異議。據(jù)此,若果真“親炙十?dāng)?shù)年”,則羅天益拜師應(yīng)在1236年至1241年2月之前。
問題的關(guān)鍵在于李東垣到底何時回鄉(xiāng)定居。
元好問《傷寒會要》序:“壬辰(1232)之兵,明之與予同出汴梁,于聊城、于東平,與之游者六年于今……戊戌(1238)之夏,予將還太原,其子執(zhí)中持所謂《會要》者來,求為序引。”[4]可知1238年夏,東垣仍在東平,未回鄉(xiāng)。
元硯堅《東垣老人傳》:“至甲辰(1244),還鄉(xiāng)里”[2]。可《蘭室秘藏·自汗門》、《東垣試效方》卷九都載有癸卯(1243)冬東垣就在家鄉(xiāng)治病的2個病案:一、“靈壽縣董監(jiān)軍,癸卯(1243)冬(《東垣試效方》作“冬十二月間”)大雪時,因事到真定,忽覺有風(fēng)氣暴至……”[5]經(jīng)東垣醫(yī)治而愈;二、“癸卯(1243)冬(《東垣試效方》作“冬十月”),白樞判家一老仆,面塵脫色……”[5]
白樞判即白華(字文舉),《遺山集》中稱為“白樞判兄”,是著名的元曲四大家白仁甫的父親[6],這一時間,白華、白仁甫父子居真定,受到北方最早降蒙的史天澤的庇護(hù)[7]。以上兩案顯然告訴我們:至少1243年整個冬天東垣已經(jīng)回鄉(xiāng)。
從以上考證可以得出,李東垣回鄉(xiāng)時間應(yīng)該在1238年秋至1243年秋之間。羅天益,是在李東垣回鄉(xiāng)后經(jīng)過一段時間的挑選方得以拜入李東垣門墻的,據(jù)此羅天益拜師應(yīng)在1238年秋至1244年之間。
若此,《東垣老人傳》的“甲辰”是否可作這樣理解:“甲辰(1244)”是指羅天益正式拜師時間,并非李東垣回鄉(xiāng)時間,亦非周都運(yùn)引薦時間,或許李東垣對羅天益有一定考察時間。
1.2 隨侍老師,堅持學(xué)、行兩不誤 羅天益拜李東垣為師,約在1238年秋至1244年之間,自此直至1251年2月東垣去世,一直隨侍李東垣左右,一邊研習(xí)醫(yī)學(xué)理論、一邊臨證治病學(xué)習(xí)易水之學(xué)[8]。
元硯堅記有羅天益隨師學(xué)習(xí)詳狀,有基礎(chǔ)學(xué)習(xí),“抑予聞李君教人,講釋經(jīng)書之暇,每令熟讀本草,川路所產(chǎn),治療所主,氣味之厚薄,補(bǔ)瀉之輕重,根莖異用,華葉異宜,一一精究,初不以方示之,意蓋有在矣。謙父不私所有,推以及人,善則善矣,李君教人之本意,殆不然也”。[2]有經(jīng)驗總結(jié),“羅謙父受學(xué)其門,君嘗所以療病,所制方錄之甚悉,月增歲益,浸以成編;凡有聞于君者,又緝而為論”[2]。
更有行醫(yī)實踐:1246年約一年的時間,羅天益在藁城行醫(yī),且在地方上已經(jīng)享有一定聲譽(yù),獲縣尹董公賞識,聘其為百姓治療傳布極廣之疔瘡[1]。此時據(jù)羅天益拜師僅兩年。海迷失后二年(1249)春,羅天益又為“楊郎中之內(nèi)”,用“調(diào)胃承氣湯加升麻加黃連湯”治愈了苦惱多時的“面熱”之病[1]。
1.3 受教研摩《內(nèi)經(jīng)》,師徒合著《內(nèi)經(jīng)類編》 東垣教授羅天益之法異于常人,元代劉因《內(nèi)經(jīng)類編序》中曰:“鎮(zhèn)人羅謙甫嘗從之學(xué),一日遇予,言:先師嘗教予曰:夫古雖有方,而方則有所自出也。均腳氣也,而有南北之異。南多下濕,而其病則經(jīng)之所謂水,清濕而濕從下受者也。孫氏(孫思邈)知其然,故其方施之南人則多愈。若夫北地高寒,而人亦病是,則以其嗜酮乳,而且以飲多飲速為能故也。則經(jīng)之所謂飲發(fā)于中,跗腫于下,與谷入多而氣少,濕居下者也。我知其然,故我方之施于北,尤孫方施之于南也。子為我分經(jīng)病證而類之,別庶知方之所自出矣。予自承命,凡三脫稿,而先師三毀之。研摩訂定,三年而后成,名曰《內(nèi)經(jīng)類編》,敢望吾子序。……予聞李死今三十年,羅祠而事之如平生,薄俗中而能若是,是可序?!盵9]
顯然此書是李東垣將自己積累的醫(yī)學(xué)資料授予羅天益,要求他將病癥及治療按《內(nèi)經(jīng)》理論體系,予以分經(jīng)類編??梢姶藭鴥?nèi)容來自李東垣,體例亦由李東垣創(chuàng)制,終由謙甫成之。此也是李東垣教授之法,李東垣學(xué)術(shù),源本《內(nèi)經(jīng)》,羅天益經(jīng)此番朝思夕惟、反復(fù)研摩,對《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)旨已心開神悟,始能臨病取法乎上,辨證確而不惑,光昭師道。
《內(nèi)經(jīng)類編》雖署名羅天益,實為李東垣與羅天益師徒二人合著的醫(yī)方專著。此書應(yīng)完成于1251年以前(李東垣生前),而劉因的序約撰寫于1281年(李死今三十年)。此書今不傳。
羅天益長值危時,為家計行醫(yī)謀生,李東垣深知之,為兩人共同愿望“傳道醫(yī)人”,李東垣違背常理不收拜師禮金,且羅天益“日用飲食,仰給與杲”[2]。三年后又贈其白金,勉其力學(xué):“(羅天益)學(xué)三年,嘉其久而不倦也。予之白金二十兩,曰:吾知汝活計甚難,恐汝動心,半途而止,可以此給妻子。謙父力辭不受。君曰:吾大者不惜,何吝乎細(xì)!汝勿復(fù)辭。君所期者可知矣”[2]。羅天益遂受之,益發(fā)奮,后果然盡得其傳。
憲宗元年(1251)二月李東垣去世,作為李東垣晚年惟一隨侍在側(cè)的愛徒,羅天益當(dāng)然主持料理老師后事,照顧家人。松崗老人侍其(侍其,復(fù)姓)軸曰:“(李東垣)身歿之后,(羅天益)奉公之室王氏,與嫡母無異。歲時甘旨不乏者,殆十余年。王氏享年八十,以壽終。其窀穸之事,播間追遠(yuǎn)祭祀之禮不缺。近世以來,師弟之道,及之者鮮矣哉?!盵3]《內(nèi)經(jīng)類編序》劉因亦曰:“予聞李死今三十年,羅祠而事之如平生,薄俗中而能若是,是可序”[9]。李東垣有子名執(zhí)中,僅見于元好問《傷寒會要序》“戊戌(1238)之夏”,疑先于李東垣卒,故由羅天益盡贍養(yǎng)之職。兩人既為師徒,亦為父子,互相照顧可窺一斑。
李東垣終前,以畢生著作授羅天益。《東垣老人傳》云:“臨終,平日所著書檢勘卷帙,以類相從,列于幾前,囑謙父曰:此書付汝,非為李明之、羅謙父,蓋為天下后世,慎勿湮沒,推而行之?!盵2]羅天益謹(jǐn)記其師教誨,一生自撰雖不豐,而于師授著述之刊印流傳卻極其用心,不負(fù)李東垣臨終所托。1251年李東垣逝后,羅天益經(jīng)不懈努力,方于1276年至1280年先后刊行了李東垣的《蘭室秘藏》、《脾胃論》、《醫(yī)學(xué)發(fā)明》等多部李東垣學(xué)術(shù)代表性的著作。李東垣之學(xué)因羅天益而得以傳布天下,易水學(xué)派之發(fā)揚(yáng)光大,羅天益實大有力焉。故王惲曰:“予嘉其學(xué)術(shù),及物之外,能光昭師道,如是可謂知本也已”[10]。
3.1 《蘭室秘藏》 《蘭室秘藏》應(yīng)成書于李東垣病逝(1251年)前的數(shù)年間,25年后,即1276年由羅天益交付刊行。羅天益序,曰“《蘭室秘藏》六卷,吾師李東垣先生所輯也”,末署“至元丙子(1276)三月上巳,門人羅天益百拜書”[5]。后人多“疑即硯堅所謂臨終以付天益者也”[11]。該書雖是李東垣的平生臨證記錄,并非羅天益的本人學(xué)術(shù)專著,但其整理之功不可泯沒。且羅天益不僅僅只對其師遺稿進(jìn)行整理,其中還加入了他本人隨師學(xué)習(xí)的筆記。如《蘭室秘藏·頭痛論》云:“先師嘗病頭痛……潔古曰:此厥陰太陰合病,名曰風(fēng)痰”[5],此為羅天益語氣,并非李東垣親筆。
3.2 《脾胃論》 李東垣晚年力作《脾胃論》,開篇有好友元好問“己酉(1249)七月望日”序[2],可知他去世前兩年書已完稿。
此書的刊行也同樣得益于弟子羅天益。書后附有羅天益“至元丙子(1276)三月上巳日序”[2]。時人劉因在《答醫(yī)者羅謙父》中曰:“八月二日,因頓首再拜,復(fù)太醫(yī)先生侍下:人來領(lǐng)書,及見賜諸醫(yī)書,前后受賜稠疊矣。仆自六月七日中山會葬妻父,七月五日回,目疾暴發(fā),至今昏花,所謂《醫(yī)經(jīng)辨惑》才檢校二三簡而已。昨日定興奔舅氏喪回,而知專人來,且以繕寫《脾胃論》見命,則愈增稽緩之愧也。然目疾才愈,尚不敢久視,且一二日間,欲于門側(cè)建一草亭,又不免監(jiān)督之役,恐久曠日期,而虛來人之傭直也。今日早飯竟,故遣歸。其二書約兩月可比,至期使之來取可也?!盵9]此序未署年月,據(jù)袁冀先生考證當(dāng)為丙子(1276)年[12]??芍?,《脾胃論》1276年尚未刊行,應(yīng)在1276年以后由羅天益鼎力刊行。
3.3 《醫(yī)學(xué)發(fā)明》 《醫(yī)學(xué)發(fā)明》現(xiàn)存的最早的序是時居藁城的名儒松崗老人侍其(侍其,復(fù)姓)軸序,題署曰:“至元柔兆攝體格皋月下旬,松崗老人侍其軸誠之引《醫(yī)學(xué)發(fā)明》序?!盵3]“至元柔兆攝體格皋月下旬”,即為至元丙寅(1266)五月下旬。時間最晚的是序二(無名氏序)曰:“君之高弟羅君謙甫,惜其湮沒,將鏤板以傳”,“至元十六年(1279)”[3]??芍獣捎?266年前,刊于1279年后,仍由羅謙甫整理刊行。
3.4 《潔古老人注難經(jīng)》(佚) 從元人王惲《潔古老人注難經(jīng)序》中可知,羅天益曾重新整理張元素《潔古老人注難經(jīng)》一書:“潔古張先生,……述經(jīng)解廿四卷。先生高弟東垣老人,以其書授羅君謙甫。兵后文多墜簡,及得田氏口傳易水遺旨百余條,苴補(bǔ)脫漏,遂為完書”,“至元十七年(1280)”[10]??芍藭?jīng)羅天益復(fù)立,請王惲序,表明羅天益意欲刊行之?!稘嵐爬先俗㈦y經(jīng)》僅見此著錄,歷代書目皆失載,終是否刊行已無從可考。
(指導(dǎo)老師:宋珍民)
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