袁玲麗

（合肥工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 安徽 合肥 230009）

美學(xué)大師朱光潛先生擅長(zhǎng)說(shuō)理文的寫(xiě)作，無(wú)論是人生道理還是文學(xué)修養(yǎng)，不管是文藝評(píng)論還是美學(xué)原理，多么抽象深?yuàn)W的命題，他都能用自己的方式將一個(gè)個(gè)道理講述得清晰明了、生動(dòng)暢達(dá)。究其根源，不能不提到朱光潛先生的語(yǔ)言藝術(shù)，尤其是他在說(shuō)理過(guò)程中善于設(shè)喻的寫(xiě)作風(fēng)格。比喻是人類(lèi)思維之樹(shù)上盛開(kāi)的炫麗花朵，是“語(yǔ)言藝術(shù)中的藝術(shù)”[1](P151)，用于文學(xué)創(chuàng)作，比喻是一種最常見(jiàn)的修辭手法，可以塑造經(jīng)久不衰的藝術(shù)形象；用于說(shuō)理文，比喻則是一種有效的認(rèn)知和論述手段，借助一個(gè)個(gè)早已深入人心的具體形象，巧妙地揭示事理之間的關(guān)聯(lián)，深入淺出地闡明抽象的道理。文學(xué)創(chuàng)作是一種“神而明之，存乎其人”的創(chuàng)造性勞動(dòng)，“文章千古事，得失寸心知”，其中的精微奧妙往往只可意會(huì)、不可言傳，然而朱光潛先生卻能借助于比喻之手，通過(guò)人們熟知的日常生活中典型場(chǎng)景和事例，闡明文學(xué)創(chuàng)作的手法與道理，揭開(kāi)文學(xué)繆斯女神那神秘的面紗。

一

朱光潛先生說(shuō)：“學(xué)文如學(xué)畫(huà)，學(xué)畫(huà)可臨帖，又可寫(xiě)生”[2](P41)，要在寫(xiě)作中“臨帖”，首先需要大量地閱讀。讀書(shū)是為了獲取知識(shí)，充實(shí)自己，并不是為了裝點(diǎn)門(mén)面，“如暴發(fā)戶(hù)炫耀家私，以多為貴”[2](P174)；讀書(shū)也不能只用眼睛，卻不用心去思考，“如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸”[2](P173-174)；讀的數(shù)量可多可少，對(duì)于所讀的經(jīng)典之作，應(yīng)該讀一部就消化一部，“口誦心惟，咀嚼得爛熟，投入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡”[2](P173)。相反，那些不求甚解讀來(lái)的書(shū)，則很難消化吸收為自己所用，“譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受所養(yǎng)成”[2](P173)。在朱先生看來(lái)，一個(gè)民族好的語(yǔ)言運(yùn)用都出現(xiàn)在她的文學(xué)作品中，不同作家的語(yǔ)言文字是有著各自的“骨力”和“神韻”的，書(shū)讀得多了，臨帖模仿得勤了，那些語(yǔ)言文字的風(fēng)格自然可以浸潤(rùn)到頭腦和筋肉里，并且在自己的創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用自如。

文學(xué)創(chuàng)作是語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，臨帖和寫(xiě)生終究是為了能自如地運(yùn)用語(yǔ)言文字。朱光潛先生將語(yǔ)言比喻成流通世界里的貨幣，日常生活中已經(jīng)被大家廣泛使用的語(yǔ)言則是流行的貨幣，“磨得精光，捏得污爛，有時(shí)須貶值，有時(shí)甚至不能兌現(xiàn)”[3](P235)。因此，文學(xué)創(chuàng)作者需要培養(yǎng)和訓(xùn)練對(duì)于語(yǔ)言的敏感，憑借這個(gè)人人都公用的東西，來(lái)表達(dá)自己特殊情境下的思想和觀點(diǎn)，也只有具備了這份敏感，他才能為每一個(gè)文字找到最恰當(dāng)?shù)奈恢?。?chuàng)作的過(guò)程往往就是在文學(xué)世界里創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言這種公用貨幣，創(chuàng)作者需要經(jīng)過(guò)一番“揉捏洗煉，給它一種新形樣，新生命，新價(jià)值，使它變?yōu)樽约旱目蛇m應(yīng)特殊情境的工具”[3](P235)。只有經(jīng)過(guò)這番創(chuàng)新與錘煉，才能使通行的語(yǔ)言綻放出新的光彩，由此而生成的作品也才能獲得自己的生命。

二

萬(wàn)事開(kāi)頭難，文學(xué)創(chuàng)作也不例外。朱光潛先生說(shuō)，文章的開(kāi)頭是全文思想的出發(fā)點(diǎn)，文中各種層出不窮的意思，都得要通過(guò)開(kāi)頭的這個(gè)出發(fā)點(diǎn)順延生發(fā)出來(lái)，“如幼芽生發(fā)出根干枝葉”[3](P211)，培育好這個(gè)全文思想的幼芽，整篇文章才有可能生長(zhǎng)成為一個(gè)完整的有機(jī)體。在朱光潛先生的眼里，文章的布局好比是戰(zhàn)場(chǎng)上的排兵布陣，“每一個(gè)意思或字句就是一個(gè)兵，你在調(diào)用之前，須加一番檢閱，不能作戰(zhàn)的，須一律淘汰，只留下精銳，讓他們各站各的崗位，各發(fā)揮各的效能”[3](P208)。在具體的創(chuàng)作過(guò)程中，一旦有了想好的地方，就應(yīng)該立刻把它寫(xiě)下來(lái)，“好比打仗，想出一個(gè)意思是奪取一塊土地，把它寫(xiě)下來(lái)就像筑一座堡壘，可以把它守住，并且可以作進(jìn)一步襲擊的基礎(chǔ)”[3](P203)。好的布局將最終決定整篇文章的命運(yùn)，每一個(gè)字句又都影響著全局，而那些尚未明確的意思和想法，則如同即將要去攻克的堡壘，只要心中懷有全盤(pán)，有條不紊，層層推進(jìn)，終能獲得全盤(pán)的勝利。

在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，語(yǔ)言的運(yùn)用和思想的生發(fā)都不是靜止不變的，而是在不斷發(fā)展中互相推進(jìn)的。創(chuàng)作者的運(yùn)思過(guò)程，在朱光潛先生看來(lái)，“有如抽絲，在一團(tuán)亂絲中揀取一個(gè)絲頭，要把它從錯(cuò)雜糾紛的關(guān)系中抽出，有時(shí)一抽即出，有時(shí)須繞彎穿孔解結(jié)，沒(méi)有耐心就會(huì)使紊亂的更加紊亂?！盵3](P205)只有耐心地理順各種思緒，安排好各種主從關(guān)系，才能找到最合適的邏輯和順序。他又說(shuō)：“運(yùn)思又如射箭，目前懸有鵠的，箭朝著鵠的發(fā)，有時(shí)一發(fā)即中，也有因?yàn)槊闇?zhǔn)不正確，用力不適中，箭落在離鵠的很遠(yuǎn)的地方，習(xí)射者須不惜努力嘗試，多發(fā)總有一中?！盵3](P205)文章思路的展開(kāi)往往是充滿波折的，并不是每一條線索、每一個(gè)思路都能貫穿始終，變成流暢的文字，然而，正如射箭瞄準(zhǔn)的過(guò)程一樣，只要多次嘗試，執(zhí)著堅(jiān)持，終究能理清思想脈絡(luò)，在紛繁蕪雜中找出最合意的表達(dá)方式。

三

文學(xué)創(chuàng)作者需要一定的天資和稟賦，這種創(chuàng)作上的潛能有如一粒等待發(fā)芽的種子，然而，想要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，僅有種子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)作者需要更多的后天耕耘和修養(yǎng)：“修養(yǎng)使?jié)撃軐?shí)現(xiàn)，使種子發(fā)芽成樹(shù)，開(kāi)花結(jié)實(shí)”[3](P167)。作為一名文學(xué)繆斯的追隨者，他需要培養(yǎng)對(duì)于語(yǔ)言文字的敏感，通過(guò)廣泛深入的閱讀儲(chǔ)存精神的原動(dòng)力；他需要豐富的學(xué)識(shí)，但是他的學(xué)識(shí)須“如鹽溶解在水里，嘗得出味，指不出形狀” ；他也需要耐得住寂寞，并且甘于享受那份寂寞，他比常人多一份敏感，卻又常常與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)，“以書(shū)呆子的心習(xí)去處身涉世，總難免處處覺(jué)得格格不入，蝸牛的觸須，本來(lái)藏在硬殼里，他偶然伸出去探看世界，碰上了硬辣的刺激，仍然縮回到硬殼里，誰(shuí)知道它在硬殼里的寂寞？”[3](P16)他還需要培養(yǎng)純正的趣味，“趣味是對(duì)于生命的澈悟和留戀，生命時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)展和創(chuàng)化，趣味也就要時(shí)時(shí)刻刻在進(jìn)展和創(chuàng)化。水停蓄便腐化，趣味也是如此”[3](P25)。然而，趣味很少是天生就有的，廣博醇厚的趣味通常是需要后天不斷培養(yǎng)的，這就好比“開(kāi)疆辟土，要不厭棄荒原脊壤，一分一寸地逐漸向外伸張”[3](P25)。只有不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能把陌生的領(lǐng)域逐漸征服為己所有，為己所用；只有恒久地堅(jiān)持追求，才能逐步培養(yǎng)起純正的文學(xué)趣味，積淀下對(duì)于眾生百態(tài)的獨(dú)特感悟，在生活的土壤上用自己的天賦和修養(yǎng)澆灌出一支獨(dú)特的文藝之花。

詩(shī)是文學(xué)作品中的花卉，然而培育出這鮮花的詩(shī)人卻是孤寂的、敏感的，“常人的心靈好比頑石，受強(qiáng)烈震撼才生顫動(dòng)；詩(shī)人的心靈好比蛛絲，微噓輕息就可以引起全體的波動(dòng)?！盵3](P148)像蛛絲一般，詩(shī)人的心比普通人更容易感受到周遭，不僅如此，他還要能在沉靜中沉淀下這種感悟，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言準(zhǔn)確地描述出這回味后的滋味，“一般人的情緒好比雨后行潦，夾雜污泥朽木奔瀉，來(lái)勢(shì)浩蕩，去無(wú)蹤影。詩(shī)人的情緒好比冬潭積水，渣滓沉淀凈盡，清瑩澄澈，天光云影，燦然耀目。這種水是滲瀝過(guò)來(lái)的，‘沉靜中的回味’便是它的滲瀝手續(xù)，靈心妙悟便是滲瀝器。”[3](P38)絕大多數(shù)人對(duì)于生活的感受如同雨后的泥水，來(lái)勢(shì)洶洶，去也匆匆，了無(wú)影蹤；而詩(shī)人卻用自己的心靈感悟作為過(guò)濾器，在歲月的沉淀中積攢下一汪深潭。藏在硬殼里的蝸牛也好，冬潭積水也罷，作為文學(xué)道路上的追夢(mèng)人，對(duì)于創(chuàng)作探索過(guò)程中的甘苦與冷暖，通常只能是自憐自知，不足為外人道：“這種少年時(shí)的熱情、幻想和癡念已算是煙消云散了，現(xiàn)在回想起來(lái)，好像生兒養(yǎng)女的婦人打開(kāi)塵封的箱篋，檢點(diǎn)處女時(shí)代的古老的衣裝，不免自己嘲笑自己，然而在當(dāng)時(shí)它們費(fèi)了我多少彷徨，多少掙扎！”[3](P15)然而，文學(xué)創(chuàng)作者，只要有夢(mèng)想，只要不停歇，終究能如冬潭積水一般滲濾下紛繁蕪雜的人生感悟，凝結(jié)成文學(xué)世界里顆顆閃亮的珍珠。

四

在朱光潛先生看來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活，但是生活經(jīng)驗(yàn)本身并不能成為藝術(shù)品，它必須要憑借作者的觀察，經(jīng)過(guò)作者頭腦的想象和加工，才能成為一件作品，任何作品所寫(xiě)的經(jīng)驗(yàn)都不可能與未寫(xiě)之前的實(shí)際生活是完全一樣的，“如同食物下了咽喉未經(jīng)消化就排泄出來(lái)一樣。食物如果要成為生命素，必經(jīng)消化；人生經(jīng)驗(yàn)如果要形成藝術(shù)作品，必經(jīng)心靈熔鑄?！盵3](P275)這樣經(jīng)過(guò)了心靈感悟和加工的作品也必然帶有了作者的氣息，作品的風(fēng)格往往如同作者的人格，“風(fēng)格像花草的香味和色澤，自然而然地放射出來(lái)。它是生氣的洋溢，精靈的煥發(fā)，不但不能從旁人抄襲得來(lái)，并且不能完全受意志的支配?！盵3](P237-238)現(xiàn)實(shí)中有不少作品出現(xiàn)了“辭溢乎情”的毛病，這樣的作品在朱先生的眼里，有些像“紙折的花卉，金葉剪成的樓臺(tái)，絢爛奪目，卻不能真正產(chǎn)生一點(diǎn)春意或是富貴氣象。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來(lái)和它相稱(chēng)的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺(jué)得受了一回騙，作者原來(lái)是一個(gè)窮人要擺富貴架子！”[3](P271)文學(xué)是經(jīng)由作者心靈加工的產(chǎn)物，正如人有不同的個(gè)性，作品也有不同的風(fēng)格，然而“修辭立其誠(chéng)”卻是朱光潛先生一直秉承的文學(xué)創(chuàng)作宗旨，自然、真實(shí)、質(zhì)樸，無(wú)論對(duì)于人格還是作品風(fēng)格，都是一種寶貴的品質(zhì)，讓人有如沐春風(fēng)的感覺(jué)。

優(yōu)秀的文學(xué)作品是作者人格的自然流露，聲音節(jié)奏，情趣意象，都能給人帶來(lái)真切的美的感受。朱光潛先生說(shuō)：“我讀音調(diào)鏗鏘、節(jié)奏流暢的文章，周身筋肉仿佛作同樣有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)；緊張，或是舒緩，都產(chǎn)生出極愉快的感覺(jué)”[3](P221)，而那些不流暢、音調(diào)節(jié)奏上有毛病的文章，先生讀后，“周身筋肉都感覺(jué)局促不安，好像聽(tīng)廚子刮鍋煙似的”[3](P221)。朱先生自己在創(chuàng)作過(guò)程中碰到興會(huì)之時(shí)，“筋肉方面也仿佛在奏樂(lè)，在跑馬，在蕩舟，想停也停不住”[3](P221)；然而，如果思路受阻，無(wú)論如何費(fèi)力，“寫(xiě)出來(lái)的文章總是吱咯吱咯的，像沒(méi)有調(diào)好的弦子”[3](P222)。作品的好壞自有一套評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，朱先生卻創(chuàng)造性地將原本依據(jù)視覺(jué)的文章評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)訴諸于聽(tīng)覺(jué)和肌肉感覺(jué)，比喻和通感的運(yùn)用，使人對(duì)于作品的優(yōu)劣有了身臨其境的真切感受。

五

朱光潛先生曾在《談修養(yǎng)自序》中說(shuō)道：“我的先天的資稟與后天的陶冶所組成的人格是一個(gè)完整的有機(jī)體，我的每篇文章都是這有機(jī)體所放射的花花絮絮。我的個(gè)性就是這些文章的中心?！盵2](P91)在他眼里，作品就是作者人格所開(kāi)放出的花朵，散發(fā)出作者的個(gè)性光芒。他對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)是：像一朵浮云，片時(shí)出現(xiàn)，片時(shí)消失。但是我希望它在這片時(shí)間能藉讀者的晶瑩的心靈，如同浮云藉晶瑩的潭水一般，呈現(xiàn)一片燦爛的光影?！盵2](P91)作品的風(fēng)格往往是作者人格的寫(xiě)照，人格的影響在歲月河流中是有限的。然而，在文藝世界里，借著作品風(fēng)格而保存的人格魅力卻又是可以無(wú)限的；天光云影共徘徊的美景只能存續(xù)片刻，然而，當(dāng)深潭積水浮現(xiàn)云中光影、將這燦爛映照到讀者心田時(shí)，這瞬間的美卻又是可以永駐的。

作為一種極富創(chuàng)造性和個(gè)性的勞動(dòng)形式，文學(xué)創(chuàng)作的果實(shí)是香甜的，過(guò)程卻是艱辛的，尤其是說(shuō)理文的創(chuàng)作。這世上許多高深的思想，往往都是由于表述的復(fù)雜艱深而湮沒(méi)在晦澀生僻的語(yǔ)言中，久久難以為一般人所理解接受。作為人類(lèi)思維的一種方式，比喻是論述文中一種有效的闡釋事理手段。劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》中說(shuō)道：“喻巧而理至”。說(shuō)理文中的比喻在用形象生動(dòng)的事例和意象闡明道理的同時(shí)，又使文章平添了幾分哲理與情趣。維柯說(shuō)：“人類(lèi)思想的次序是先觀察事物的類(lèi)似來(lái)表達(dá)自己，后來(lái)才用這類(lèi)似來(lái)進(jìn)行證明，而證明，又首先要接引事例，只要有一個(gè)類(lèi)似點(diǎn)就行?！盵4](P158)為了說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)語(yǔ)言的敏感、作品的構(gòu)思與布篇謀局、創(chuàng)作者的感悟與修養(yǎng)、作品風(fēng)格與人格的關(guān)聯(lián)等環(huán)節(jié)的道理，朱光潛先生巧妙地運(yùn)用了眾多比喻。這些比喻喻體大多取自人們?nèi)粘Ｉ钪械牡湫蛨?chǎng)景或事例，被先生巧妙地找到了那一個(gè)類(lèi)似點(diǎn)，用來(lái)說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作中的一些抽象、模糊的道理。這眾多用來(lái)說(shuō)理的比喻，或形似，平中見(jiàn)奇，或神似，新穎別致，無(wú)不是朱光潛先生才思與智慧的寫(xiě)照，在說(shuō)理的同時(shí)更有一種出其不意的啟迪思維效果，令人產(chǎn)生一種心領(lǐng)神會(huì)的頓悟。借著作者的聯(lián)想與想象，這些比喻在印證文學(xué)創(chuàng)作道理的同時(shí)，也將自我形象永遠(yuǎn)地封存在記憶的河流中，不僅如此，它們還與說(shuō)理的抽象語(yǔ)言一起，共同構(gòu)筑一個(gè)理解繆斯女神的想象空間，“在這個(gè)空間中，文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與人生經(jīng)驗(yàn)都將如同撞開(kāi)巖層的泉水，流淌不竭，共同匯入感悟的海洋”[5](P102)。

［1］秦牧.藝海拾貝［M］.上海：上海文藝出版社，1981.

［2］朱光潛.朱光潛全集（1）［M］.北京：中華書(shū)局，2012.

［3］朱光潛.朱光潛全集（6）［M］.北京：中華書(shū)局，2012.

［4］維柯.新科學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1989.

［5］黃鍵.京派文學(xué)批評(píng)研究［M］.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2002.