蔣南平 崔祥龍

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊性及普適性的理論分歧

到底馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是否只有特殊性，而沒(méi)有普適性，長(zhǎng)期以來(lái)在理論及實(shí)踐中存在著較大分歧。

其一，某些學(xué)者認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有注重微觀經(jīng)濟(jì)研究，只關(guān)注總體經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的研究，因此沒(méi)有普適性。他們認(rèn)為，對(duì)社會(huì)科學(xué)的分析必須要有微觀基礎(chǔ)，僅僅進(jìn)行宏觀分析是不行的，這是分析馬克思主義的核心原則。而且他們堅(jiān)信，對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的宏觀揭示必須獲得來(lái)自個(gè)人層次作用機(jī)制所提供的理論支持?！?〕

其二，某些學(xué)者將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的特殊規(guī)律誤認(rèn)為一般規(guī)律，或者夸大這些規(guī)律的普遍性，例如，在這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，資本是中性的，只是作為生產(chǎn)社會(huì)化的一個(gè)要素。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)集中反映在《資本論》中的資本主義是社會(huì)化大生產(chǎn)及商品經(jīng)濟(jì)的一般情況，在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的同時(shí)，也闡明了社會(huì)化大生產(chǎn)及商品經(jīng)濟(jì)乃至市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。由此，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律也適合于社會(huì)化大生產(chǎn)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，故這些規(guī)律也同樣適合于我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，這樣，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的資本主義生產(chǎn)方式下的規(guī)律就有了一般性及普適性，而與社會(huì)制度及社會(huì)屬性無(wú)關(guān)。因此，馬克思的《資本論》應(yīng)該看作《商品經(jīng)濟(jì)論》或《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論》。

其三，一些學(xué)者對(duì)商品生產(chǎn)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，擴(kuò)大其普適性。在這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是反映一種等價(jià)交換關(guān)系，只在于如何處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，而不是要變革經(jīng)濟(jì)制度，于是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論可以突破經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)將消除商品生產(chǎn)的論斷，因此商品生產(chǎn)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)封建制及以后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)期均具有普遍適用性。

其四，一些學(xué)者對(duì)價(jià)值規(guī)律的普適性存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)。這些學(xué)者認(rèn)為，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，既然社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)也可以是商品經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行商品生產(chǎn)，因此與資本主義商品經(jīng)濟(jì)一樣，不僅在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律會(huì)起作用，在資本主義社會(huì)及社會(huì)主義社會(huì)中價(jià)值規(guī)律也將起作用。

其五，一些學(xué)者擴(kuò)大資本內(nèi)涵及運(yùn)用的普適性。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，資本作為一種生產(chǎn)要素，是可以被社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所用的。盡管資本在資本主義社會(huì)中被普遍地運(yùn)用，但今天中國(guó)的現(xiàn)實(shí)也說(shuō)明資本具有一種共性或者普適性。即資本具有“資本一般”性。

其六，一些學(xué)者擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)危機(jī)存在的普適性。在這些學(xué)者看來(lái)，由于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)及私有制不能夠?qū)崿F(xiàn)資源的均衡配置，而資源的均衡配置卻可以在公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)行，這就產(chǎn)生了矛盾，實(shí)際上也產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)前在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，同樣有經(jīng)濟(jì)的周期性特征。按照這些學(xué)者的觀點(diǎn)，顯然，經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有普適性，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下均可以發(fā)生。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊性與普適性辨析

上述第一種觀點(diǎn)，割裂了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具體與抽象、特殊性與普遍性或普適性的關(guān)系。實(shí)際上，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法上及內(nèi)容上都做到了具體與抽象、特殊性與普遍性或普適性的完美統(tǒng)一。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起點(diǎn)，首先從資本主義社會(huì)最簡(jiǎn)單的活體或細(xì)胞——商品剖析開始，分析了商品二因素的來(lái)源，奠定了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，并使之成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，如剩余價(jià)值理論、生產(chǎn)價(jià)值理論、剝削理論、危機(jī)理論等等理論的基礎(chǔ)。這些理論揭示了整個(gè)資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征與社會(huì)關(guān)系。顯然，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法及內(nèi)容，既注重研究對(duì)象的個(gè)體與個(gè)性，又注重研究對(duì)象的整體與共性，并不像這些學(xué)者所認(rèn)為的，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有注重微觀方面的研究，只關(guān)注總體性質(zhì)方面的研究，而是微觀方面和宏觀方面即總體方面都關(guān)注到了。

我們認(rèn)為第二種觀點(diǎn)混淆了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所闡明的普適性與特定性的關(guān)系。事實(shí)上，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的諸多規(guī)律，如價(jià)值規(guī)律，供求規(guī)律、平均利潤(rùn)率規(guī)律、資本積累規(guī)律、社會(huì)總資本再生產(chǎn)規(guī)律等等，并不是社會(huì)化大生產(chǎn)及商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，只是資本主義社會(huì)條件下的特有規(guī)律，故只有特定性，沒(méi)有普適性，不能適用于社會(huì)主義社會(huì)。在今天，這些規(guī)律可以適用于我國(guó)，并不是因?yàn)檫@些規(guī)律是社會(huì)化大生產(chǎn)及商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，而只是由于我國(guó)當(dāng)前處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是一個(gè)還沒(méi)建成的社會(huì)主義或“不夠格”的社會(huì)主義，具有這些規(guī)律所適應(yīng)的廣泛的經(jīng)濟(jì)條件而已。之所以這些學(xué)者有這樣的看法，在于他們將我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段視作共產(chǎn)主義第一階段，并將資本主義的歷史范疇，如價(jià)值、商品、資本等看成社會(huì)化大生產(chǎn)及商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)普遍的范疇。

對(duì)于第三種觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，盡管商品生產(chǎn)可以存在于若干不同的社會(huì)生產(chǎn)方式中，因此簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)也會(huì)經(jīng)歷不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)期。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為擴(kuò)大的社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，有其特殊的條件，如獲取剩余價(jià)值，生產(chǎn)要素自由流動(dòng)從而勞動(dòng)力成為商品，資本主義生產(chǎn)方式是其主要方式。但我們?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造條件，實(shí)際上仍然需要變革經(jīng)濟(jì)制度，這意味著必須進(jìn)行所有制關(guān)系的變革及產(chǎn)權(quán)制度改革。我國(guó)改革以來(lái)搞商品生產(chǎn)，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變只是突破了前蘇聯(lián)代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義理論，并未對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及社會(huì)主義理論予以突破。因此，不能濫用商品生產(chǎn)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍性。

我們認(rèn)為，第四種觀點(diǎn)也是值得商榷的。在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要部分仍是自然經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)只起補(bǔ)充作用，處于從屬地位，價(jià)值規(guī)律的作用不明顯，因?yàn)樗y以成為影響社會(huì)的社會(huì)規(guī)律。在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)普遍化，勞動(dòng)也成為商品，這就使價(jià)值增值成為可能。而在市場(chǎng)供求及資源等條件約束下，價(jià)格往往偏離價(jià)值，這恰是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，這時(shí)，價(jià)值規(guī)律在全社會(huì)真正起作用，從而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生調(diào)節(jié)。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)化的勞動(dòng)力仍然要采取商品的形式，生產(chǎn)資料還要作為資本，勞動(dòng)與所有權(quán)也有一定程度的分離，由于這種社會(huì)不是“夠格”的、屬于共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)主義社會(huì)，因此，價(jià)值規(guī)律也不是社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)律，當(dāng)然也就不是一條具有普適性的規(guī)律?？梢哉f(shuō)，價(jià)值規(guī)律只有特定性，只是資本主義商品經(jīng)濟(jì)才出現(xiàn)的規(guī)律。正如馬克思認(rèn)為的那樣，價(jià)值規(guī)律是在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上充分發(fā)展的。恩格斯也認(rèn)為，價(jià)值規(guī)律不僅是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律，而且是商品生產(chǎn)的最高形式，也即是資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律?！?〕

第五種觀點(diǎn)也不妥。按照馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，資本不是物，不是商品貨幣或生產(chǎn)要素，而是一種具有歷史規(guī)定性的生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只有在資本主義條件下，物才表現(xiàn)為資本。在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只要?jiǎng)趧?dòng)采取雇傭勞動(dòng)的形式，只要以生產(chǎn)剩余價(jià)值為目的，生產(chǎn)要素等物質(zhì)條件就會(huì)采取資本的形式，并不是資本在任何經(jīng)濟(jì)社會(huì)中都會(huì)采取同樣的“資本一般”的形式。

對(duì)于第六種觀點(diǎn)我們也不能同意。資源的均衡配置在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下是由社會(huì)統(tǒng)一組織及計(jì)劃調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，如果沒(méi)有達(dá)到均衡配置，原因在于社會(huì)統(tǒng)一組織方面及計(jì)劃調(diào)節(jié)方面出了問(wèn)題，而不是生產(chǎn)方式方面的原因。但經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，則是資本主義生產(chǎn)方式存在基本矛盾的結(jié)果。以生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，必須通過(guò)改變資本主義生產(chǎn)方式才能解決。當(dāng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，均衡配置也可以由市場(chǎng)機(jī)制及平均利潤(rùn)率的調(diào)節(jié)作用來(lái)實(shí)現(xiàn)，可以由商品貨幣形式的本身來(lái)造成，但不能與資本主義生產(chǎn)方式因?yàn)閮?nèi)在矛盾的存在而形成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)相提并論。對(duì)于解決不同的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的思路，西斯蒙第很關(guān)注，“在西斯蒙第看來(lái)，危機(jī)并不像李嘉圖所認(rèn)為的那樣是偶然的，而是內(nèi)在矛盾的廣泛的定期的根本爆發(fā)”?！?〕馬克思認(rèn)為，通過(guò)資本主義生產(chǎn)方式“進(jìn)行直接剝削的條件和實(shí)現(xiàn)這種剝削的條件，不是一回事”?！?〕顯然，經(jīng)濟(jì)危機(jī)只是資本主義生產(chǎn)方式的特定性，不具有任何經(jīng)濟(jì)類型或生產(chǎn)方式的普適性。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的普適性探索

顯然，針對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化進(jìn)程中就我們所取得的許多理論成果及實(shí)踐成果是否具有普適性進(jìn)行討論，是一個(gè)十分有意義的問(wèn)題。如果這些成果只有特定性，則說(shuō)明這些成果只能來(lái)自中國(guó)用于中國(guó);如果這些成果具有普適性，則這些成果不僅具有中國(guó)意義，而且具有世界意義，即是說(shuō)，完全可以用于世界其他國(guó)家的實(shí)踐。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，故而能夠?yàn)槭澜绺鲊?guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐所用。不少學(xué)者認(rèn)為，既然我們?cè)谥袊?guó)改革實(shí)踐中取得的理論成果發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么，就必須解決這些理論成果是否具有普適性的問(wèn)題。如果沒(méi)有普適性，只有特定性，說(shuō)明我們?nèi)〉玫倪@些成果只是運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合所取得且只能運(yùn)用于中國(guó)的成果，而不能說(shuō)明我們發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，我們?cè)隈R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中取得的理論及實(shí)踐成果，應(yīng)該通過(guò)普適性與特定性的判定，考察哪些成果發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，以此為我們進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提供一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此，我們以下列理論成果為例進(jìn)行剖析。

1．關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論

回顧歷史，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程中，我們走了不少?gòu)澛?。新中?guó)成立之后，確立了生產(chǎn)資料的公有制，進(jìn)行了“一化三改造”，于是許多人認(rèn)為我們進(jìn)入了社會(huì)主義甚至認(rèn)為可以在短時(shí)間內(nèi)“趕英超美”。這時(shí)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，盡管在初期取得了不少的成果，然而后來(lái)事實(shí)證明計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不適合當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。經(jīng)過(guò)撥亂反正的反思，我們認(rèn)識(shí)到這是由于對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)判斷發(fā)生了偏差，因此，提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論。提出這個(gè)理論應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)重大突破，因?yàn)樗瘸吻辶诉^(guò)去我們對(duì)社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，又為我們進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐奠定了國(guó)情基礎(chǔ)。中共十三大報(bào)告中對(duì)“社會(huì)主義初級(jí)階段”內(nèi)涵作了清晰的界定，“我國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段，…不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后和商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段”?！?〕顯然，這個(gè)階段是只在中國(guó)這種特定的歷史條件下經(jīng)歷的階段。因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)歷的社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)際上是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的初級(jí)階段，并不是馬克思主義經(jīng)典作家所指的共產(chǎn)主義的第一階段，或共產(chǎn)主義的第一階段的“初級(jí)階段”，不是在世界發(fā)達(dá)國(guó)家建立社會(huì)主義制度以后的初級(jí)階段。因此，在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段還不具有完全意義的社會(huì)主義，即是“不夠格”的社會(huì)主義。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)以及其他“東方社會(huì)”及落后國(guó)家都可以“跨越卡夫丁峽谷”，不必經(jīng)歷資本主義社會(huì)而直接建立社會(huì)主義制度，這些觀點(diǎn)實(shí)際上是力圖說(shuō)明社會(huì)主義初級(jí)階段理論的普適性，可以適用包括中國(guó)在內(nèi)的“東方社會(huì)”及落后國(guó)家，但是從中共十三大所闡明的“社會(huì)主義初級(jí)階段”內(nèi)涵以及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)社會(huì)主義的本質(zhì)及內(nèi)涵來(lái)看，我們認(rèn)為“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”是“具有中國(guó)特色的特定的社會(huì)主義發(fā)展階段理論”，具有特定性。如像馬克思曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)俄國(guó)公社具有特殊性，盡管有可能“不通過(guò)資本主義的卡夫丁峽谷”而發(fā)展，但不意味可以直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義制度一樣。

2．關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論概括為“以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展”，在有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中，這是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，突破了社會(huì)主義實(shí)行單一公有制的理論，具有普適性。推而廣之，任何國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義，都可以突破單一公有制，從而實(shí)行多種所有制。實(shí)際上，社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論也只有特定性，并沒(méi)有普適性。這是因?yàn)?其一，這個(gè)理論本身就是由當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的狀況所決定的，而我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段本身只具有特定性，特指我國(guó)生產(chǎn)力落后，發(fā)展不平衡，只是中國(guó)特有的，并不是其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展所必經(jīng)的社會(huì)階段，不是共產(chǎn)主義的第一階段，也不是共產(chǎn)主義的第一階段的初級(jí)階段。當(dāng)然，在這個(gè)階段形成的基本經(jīng)濟(jì)制度，必然只有特定性。其二，公有制在不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)可以存在，但只有在社會(huì)主義國(guó)家完成社會(huì)主義之后社會(huì)主義社會(huì)的公有制才有普適性。正如社會(huì)主義的理論與實(shí)踐一開始就是五花八門，形形色色一樣，公有制也是五花八門、形形色色，如有原始公有制、小生產(chǎn)公有制、集體公有制，國(guó)家公有制等。過(guò)去的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書將公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的特征，但這種概括是不確切的。因?yàn)檫@種概括意味著公有制天然就是社會(huì)主義性質(zhì)的，而沒(méi)有區(qū)別公有制的實(shí)現(xiàn)范圍及實(shí)現(xiàn)程度;僅注意到公有制在生產(chǎn)資料歸屬方面的屬性，而沒(méi)有顧及生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者以何種方式結(jié)合起來(lái);沒(méi)有區(qū)分不同性質(zhì)的公有制，特別是沒(méi)有區(qū)分低級(jí)形態(tài)的公有制及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所指的科學(xué)社會(huì)主義的公有制;沒(méi)有說(shuō)明實(shí)行公有制的直接生產(chǎn)目的是什么等等。改革開放之后，不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的特征，這樣就只剩下公有制及按勞分配這兩個(gè)特征作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)特別是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征。實(shí)際上，當(dāng)前我國(guó)的公有制是低級(jí)形態(tài)的，不可能產(chǎn)生完全的按勞分配，也不可能產(chǎn)生以按勞分配為主的分配形式，只有到了建成馬克思所指的共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)主義之后，才能真正形成高級(jí)形態(tài)的公有制，形成完全的、真正的按勞分配。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度理論不具有普適性。其三，公有制與私有制及其他所有制的并存，只能說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前初級(jí)階段的基本制度不具有共產(chǎn)主義第一階段經(jīng)濟(jì)制度的共性，因而具有特定性。就我國(guó)初級(jí)階段的現(xiàn)狀而言，存在包括公有制在內(nèi)的多種所有制，這是我國(guó)達(dá)到共產(chǎn)主義第一階段必經(jīng)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，多種所有制并存是不可避免的，急于過(guò)渡到單一公有制也是超階段以致不可能的。盡管我們?cè)趯?shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)對(duì)原有所有制關(guān)系進(jìn)行改革，確立了初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，但這并非突破了或發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有制理論，而只是突破了過(guò)去傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)及做法，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)或達(dá)到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所有制理論中的公有制，因此社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度理論只有特定性。

3．關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度理論

這個(gè)理論一般被概括為“以按勞分配為主體，多種分配形式并存”，但一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，這個(gè)理論在實(shí)際做法上是把“按勞分配和按要素分配結(jié)合起來(lái)”。不少人還繼而將這個(gè)理論解讀為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中按要素貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的理論。這樣一來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度理論，似乎成為實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家通用的、具有普適性意義的理論。這也是一個(gè)理論認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。其一，社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度理論是中國(guó)特殊國(guó)情下，由社會(huì)主義初級(jí)階段決定的所有制關(guān)系所決定的，而社會(huì)主義初級(jí)階段及其所有制關(guān)系都只有特定意義，因而其分配制度理論也只有特定意義。其二，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的按勞分配原理具有社會(huì)主義生產(chǎn)方式普遍的特征，是社會(huì)主義整個(gè)社會(huì)的按勞分配，適用于共產(chǎn)主義的第一階段，而不適用于其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)階段。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，其按勞分配的范圍只能是局部的，不可能在全社會(huì)實(shí)行，因而不是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所指的那種全社會(huì)的按勞分配。其三，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度，著重闡明是以按勞分配為主體，多種分配形式并存，實(shí)際上這些并存的分配形式往往與按勞分配形式是對(duì)立的，在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段存在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們的收入報(bào)酬即便是勞動(dòng)所得，也不一定是按勞分配的結(jié)果，現(xiàn)實(shí)的分配與共產(chǎn)主義第一階段普遍意義下的按勞分配是有重大區(qū)別的，因此不能將當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)收入或勞動(dòng)所得認(rèn)為是按勞分配，更不能將現(xiàn)實(shí)的分配狀況看成社會(huì)主義的、具有普遍意義的按勞分配。所以我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的分配制度及相應(yīng)的分配制度理論只有特定性，沒(méi)有普適性。

四、普適性對(duì)于任何國(guó)家都是一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)

綜上，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程中，涉及三個(gè)方面內(nèi)容層次。其一是將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理運(yùn)用于中國(guó)的具體實(shí)踐，解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，像毛澤東所說(shuō)，將馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合;其二是在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論基礎(chǔ)上，通過(guò)我們的進(jìn)一步探索，形成新的理論及實(shí)踐成果;其三是根據(jù)中國(guó)及世界新的時(shí)代要求、新的發(fā)展?fàn)顩r，得到全新的理論成果及實(shí)踐成果。第一個(gè)方面著重于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用，第二個(gè)方面及第三個(gè)方面著重于創(chuàng)新。這三個(gè)方面都可能形成理論與實(shí)踐成果，但不是每一項(xiàng)成果都具有普適性，也不是每一項(xiàng)成果都創(chuàng)新或發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)?？梢赃@樣認(rèn)為，只有被實(shí)踐證明正確、且能夠普遍運(yùn)用于世界各國(guó)、具有普適性意義的理論，才能認(rèn)為是發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論及實(shí)踐成果只有特定性，則只能說(shuō)明馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的具體實(shí)際中運(yùn)用得好，結(jié)合得好，但這些成果只能適用于中國(guó);其他國(guó)家馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化過(guò)程中，如果其理論及實(shí)踐成果同樣有這些情況，也說(shuō)明這些成果只有特定性，只適合這些國(guó)家本身。當(dāng)然，也可能有這樣的情況，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化進(jìn)程中獲得的一些成果可能是馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)到的，但可能這些成果同樣只有特定性，實(shí)際上可以包含在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊原理之中。當(dāng)然，如果形成了普適性的成果，也是發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，任何國(guó)家在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化過(guò)程中形成的理論及實(shí)踐成果是否發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有普適性是一項(xiàng)重要的標(biāo)準(zhǔn)。

〔1〕萊文．分析馬克思主義新論:什么是今天的馬克思主義者〔M〕．魯克儉等譯．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002．25－49．

〔2〕馬克思．資本論:第1卷〔M〕．北京:人民出版社，2001．877－878．

〔3〕馬克思．剩余價(jià)值理論:第3冊(cè)〔M〕．北京:人民出版社，1975．55．

〔4〕馬克思．資本論:第3卷〔M〕．北京:人民出版社，2004．270－272．

〔5〕十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編 (上)〔Z〕．北京:人民出版社，1991．12．