趙林林

（山東大學(xué)威海分校，山東 威海264209）

隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人們開(kāi)始越來(lái)越重視社會(huì)文化、民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，而檔案作為人類歷史的真實(shí)記錄，其文化價(jià)值也日益引起人們的重視。本文僅就檔案與文化的關(guān)系、檔案在文化傳承中的價(jià)值與作用作以分析論證，以期能夠使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到檔案的價(jià)值，尤其是其文化價(jià)值，增強(qiáng)檔案意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)檔案文化信息的開(kāi)發(fā)和利用，并且能更加重視和尊重檔案工作和檔案事業(yè)。

一、檔案與文化

關(guān)于文化，從社會(huì)學(xué)的角度看，人們一般認(rèn)為它有廣義和狹義之分。根據(jù)《辭?！返慕庾x“廣義指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！保?］本文取其廣義。而檔案是國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織和個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中形成的，保存?zhèn)洳榈奈淖?、圖像、聲音及其他各種形式的原始記錄。［2］它記錄和反映著人類社會(huì)發(fā)展一定階段上的物質(zhì)文化和精神文化成就，涉及社會(huì)生活的方方面面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理、生活方式等諸多文化領(lǐng)域，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中留下的原始?xì)v史記錄，因而具有豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)于檔案與文化的關(guān)系，有的人認(rèn)為：“文化表現(xiàn)在人類自身語(yǔ)言之口，依附于人的動(dòng)作之上，它是檔案的抽象化；檔案則是被固定在人類自身之外的物質(zhì)上的人類文化，是人類文化的具體化、實(shí)物化?！睕](méi)有人類文化，就不會(huì)有檔案的產(chǎn)生；同樣，沒(méi)有檔案的存在，人類文化將會(huì)斷裂或者將會(huì)是一片空白。

第十二屆國(guó)際檔案理事會(huì)主席、加拿大國(guó)家檔案館館長(zhǎng)讓·皮埃爾·瓦洛，對(duì)檔案與文化的關(guān)系有一個(gè)很生動(dòng)形象的論述。他說(shuō)：“我們所處的現(xiàn)代社會(huì)淘走了多少歷史的積淀，就如那些為淘金去淘沙的河流，而檔案這種金子就是人類記憶、文化和文明的金子?！痹谌祟愇拿鞯臍v史長(zhǎng)河中，檔案作為人類文明的結(jié)晶流傳下來(lái)，證明歷史，昭示未來(lái)。不同的民族，不同的國(guó)家在不同的時(shí)代，有不同的文化傳統(tǒng)，檔案就是它的記錄，它的見(jiàn)證。挪威檔案學(xué)家列維·米克倫在第十二屆國(guó)際檔案大會(huì)上的報(bào)告——《從職業(yè)到專業(yè)：檔案工作者的職業(yè)特性》中也寫道：“檔案的重要性在于它不僅僅是一種信息，而且是人類進(jìn)行各種活動(dòng)的記錄，反映人類所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是反映人類文化和文明的基礎(chǔ)。沒(méi)有檔案的世界，是一個(gè)沒(méi)有記憶、沒(méi)有文化、沒(méi)有法律權(quán)利、沒(méi)有歷史的世界。”

可見(jiàn)，檔案是文明與文化發(fā)展的產(chǎn)物，沒(méi)有文化就沒(méi)有檔案；而檔案又是文化的載體，是文化得以傳承至今的重要手段，其本身即蘊(yùn)含著豐富的文化因子，二者在人類社會(huì)的發(fā)展中以及人類文明的傳承過(guò)程中相互結(jié)合，不可分離。因而我們?cè)谘芯繖n案的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到它所具有的文化價(jià)值，了解檔案在文化傳承中的作用，對(duì)于檔案的保護(hù)和利用以及人類文化的發(fā)揚(yáng)和繼承具有雙重意義。

二、檔案與文化傳承

檔案是各國(guó)家、各民族在文明進(jìn)步與文化發(fā)展過(guò)程中的必然產(chǎn)物，人類文化遺產(chǎn)的保留、繼承和發(fā)揚(yáng)，是以檔案為最原始，為“一傳手”的。以中國(guó)為例，檔案在中國(guó)已有著幾千年的歷史，它與中華文化之間存在著密切的關(guān)系，形成一道經(jīng)久不衰的檔案文化景觀，檔案在繼承、保持中華文化統(tǒng)一性和完整性的過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用，是中華文化延續(xù)和發(fā)展的重要推動(dòng)、促進(jìn)因素。我們從最早的甲骨檔案到現(xiàn)代社會(huì)的聲像等高科技材料檔案，便可看到幾千年的光輝燦爛的中國(guó)古代文化、近代文化和當(dāng)代文化。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，檔案是一種歷史的存在，是各民族文化活動(dòng)的記錄與物質(zhì)承載體，如果一個(gè)民族遺棄了它，就等于宣告自身的滅亡；一個(gè)民族、一種文化的延續(xù)和發(fā)展，常常需要有系統(tǒng)完整的檔案來(lái)作保證；檔案可以記錄和傳播各民族文化活動(dòng)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使人們不斷深化對(duì)自然界、人類社會(huì)及自身的認(rèn)識(shí)，從而維系這個(gè)民族及其文化的生存與發(fā)展。具體分析，檔案在文化傳承中的價(jià)值和作用主要有以下幾個(gè)方面：

（一）檔案是文化的記錄和積淀，是文化得以傳承的載體。由于人類文化的不斷創(chuàng)造和積累，文化才日趨豐富多樣，文化積淀的時(shí)間越久，也就越深厚，沒(méi)有文化的積淀，也就沒(méi)有文化的進(jìn)步。檔案是人類積淀文化的一種有效手段，是人類文化的貯存器。一個(gè)民族如果沒(méi)有檔案，那么它的歷史將失去證據(jù)而變成傳說(shuō)，文明將可能中斷，歷史將逐漸湮沒(méi)，社會(huì)的發(fā)展與文化的進(jìn)步也將受到影響。沒(méi)有檔案的民族，是一個(gè)沒(méi)有記憶、沒(méi)有文化、沒(méi)有歷史的民族。一個(gè)民族或國(guó)家保存了它的檔案，也就是保存了它的文化遺產(chǎn)，也是對(duì)歷史文明的肯定。檔案是民族文化的重要組成部分，同時(shí)又在保存民族文化遺產(chǎn)，繼承和保持民族文化的連續(xù)性和完整性的過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用。

檔案是人類寶貴的文化財(cái)富，是一種取之不盡、用之不竭的文化資源，是保存人類文化根的一種記憶，已被列為聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起實(shí)施的“世界記憶”工程項(xiàng)目。我國(guó)第一個(gè)被命名為“世界記憶遺產(chǎn)”的是中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所珍藏的“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)聲音檔案”。1995年底和1999年6月，我國(guó)的“西藏歷史檔案”及“清代內(nèi)閣中關(guān)于西洋文化在華傳播的檔案文獻(xiàn)（一組24件）”也分別被該組織列入《世界記憶遺產(chǎn)國(guó)際名錄》，1999年同期被列入“世界記憶遺產(chǎn)”的還有波蘭的肖邦手稿和哥白尼手稿等9組文獻(xiàn)?？梢?jiàn)，檔案本身就是人類寶貴的文化資源，保管好檔案文化遺產(chǎn)，對(duì)于一個(gè)民族或國(guó)家的文化傳承具有至關(guān)重要的意義。因此，“檔案作為文化的積淀，又是衡量文明的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代國(guó)家把檔案保存的多少，檔案館事業(yè)的發(fā)展作為衡量這個(gè)國(guó)家文明的發(fā)展尺度，不是沒(méi)有道理的。”［3］

（二）檔案是文化傳承的重要媒介。眾所周知，文化的積淀必須通過(guò)人們世世代代的傳播而續(xù)傳下去，沒(méi)有傳播和繼承會(huì)造成文化的“死亡”（如墨西哥的瑪雅文化）。從古代史官專門收藏檔案，他們的知識(shí)子孫相傳，打破“學(xué)在官府”制度，而將檔案中積累的文化知識(shí)在民間傳播，以至在現(xiàn)代文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展中對(duì)檔案的廣泛利用，無(wú)不證明了檔案在文化傳承中的重要媒介作用。各民族通過(guò)多種方式利用檔案來(lái)傳播和傳承本民族博大精深的文化，例如編纂檔案文獻(xiàn)匯編及民族文化專題檔案介紹，拍攝檔案專題片，舉辦專題檔案展覽等。以檔案為媒介傳播民族文化，能夠克服時(shí)間、空間的障礙，打破區(qū)域的限制，使文化傳播的范圍更大，效率更高，傳承的更為久遠(yuǎn)，同時(shí)還能使民族文化在傳播中不易發(fā)生變異，保證文化的原汁原味。

在此值得一提的是，在以檔案為媒介的文化傳承過(guò)程中，檔案還會(huì)起到對(duì)受眾進(jìn)行教育的作用。檔案記錄了民族的榮辱和國(guó)家的興衰，利用檔案中所記載的史料，可以向人民特別是青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)文化教育，這是檔案在文化傳承中的一個(gè)重要作用，即對(duì)于精神和靈魂的教育和洗禮作用，從而使民族光輝燦爛的文化及傳統(tǒng)能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下來(lái)。

（三）檔案在文化傳承過(guò)程中能夠起到文化批判鑒定的作用。檔案的原始記錄性決定了檔案具有憑證價(jià)值。一個(gè)民族的檔案是應(yīng)民族文化記憶的社會(huì)化和記憶的確定性需要而產(chǎn)生的，它作為民族文化活動(dòng)的客觀真實(shí)記錄，是令人信服的歷史依據(jù)，在文化記憶的真實(shí)和準(zhǔn)確方面具有無(wú)可置辯的憑證作用。

在人類文化的傳承過(guò)程中，如果沒(méi)有檔案作為其真實(shí)性與科學(xué)性的依據(jù)，僅靠空口無(wú)憑的傳播是十分可怕的事情，所謂的歷史將會(huì)失去其真實(shí)可靠性。相反，如果有了檔案這一原始性的憑證，那么一切虛假、偽造的歷史和文化將會(huì)被輕而易舉地識(shí)破和戳穿，無(wú)論是民族的還是世界的歷史和文化都將會(huì)以其最本色、最原始的面貌傳承下來(lái)。因此，檔案在歷史面前充當(dāng)了“清官”的角色，公正地為歷史作證，評(píng)判歷史的是非曲直，還其本來(lái)面目，維護(hù)文化的真實(shí)性?？梢哉f(shuō)，文化的傳承者掌握了檔案，就如同擁有了一面能夠辨別真?zhèn)问欠堑拿麋R，他能接觸到最原始、最真實(shí)的歷史與文化。

（四）檔案反映了文化的變遷。從檔案的定義表述可以知道檔案從總體上以集中的形式包含了關(guān)于整個(gè)國(guó)家和整個(gè)社會(huì)的概貌，保存著深刻的時(shí)代印記，反映著不同的歷史空間所特有的物質(zhì)和文化水平?！八峁┝巳嗣衽?zhàn)勝政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)挑戰(zhàn)的憑證，反映了社會(huì)的文明程度，反映了每位公民的生活，而這種社會(huì)文明和公民生活的性質(zhì)和本質(zhì)就是文化”。［4］

三、結(jié)語(yǔ)

人們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐活動(dòng)中，用自己的勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了偉大的人類文明，孕育了光輝燦爛的民族文化，改造了世界，并推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。社會(huì)是不斷發(fā)展的，文化也是不斷發(fā)展的，它的傳承也正是在這不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中進(jìn)行的，而在這整個(gè)過(guò)程中，檔案記錄、反映和見(jiàn)證著一切，檔案記錄了文化變遷的印記，同時(shí)也向人們揭示了文化傳承的足跡。弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，都應(yīng)當(dāng)重視檔案在其中所起的作用。檔案工作也應(yīng)當(dāng)拓寬思路，挖掘館（室）藏資源，多渠道展示檔案文化的魅力，為民族文化的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

［1］辭海 （縮印本·1989）［M］．上海：上海辭書出版社．

［2］吳寶康．檔案學(xué)概論［M］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988．

［3］孔凡岳，鄒家煒．論檔案與社會(huì)［J］．檔案與社會(huì)，1993（1）．

［4］UOA埃思．檔案學(xué)：國(guó)家和文化傳統(tǒng)，還是一門國(guó)際學(xué)科［R］．第十三屆國(guó)際檔案大會(huì)報(bào)告集．

［5］陳智為．檔案文化論［M］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998．

［6］張文勛，等．民族文化學(xué)［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998．

［7］潘連根．試論檔案文化及其內(nèi)涵［J］．山西檔案，1998（5）．

［8］潘連根．論檔案文化關(guān)［J］．四川檔案，2001（5）．

［9］呂躍良．從典籍看檔案文化傳承［J］．湖北檔案，2004（5）．

［10］傅春華．談檔案的文化功能［J］．周口師專學(xué)報(bào)，1997，14（3）．

［11］鄧達(dá)宏．論檔案在民族文化傳承中的地位與作用［J］．檔案學(xué)通訊，2002（1）．

［12］方立霏．檔案的文化價(jià)值及其歷史表現(xiàn)［J］．北京檔案，2003（3）．