孫 茜

（武漢紡織大學服裝學院湖北武漢430073）

黎族作為海南島上特有的民族，其服飾風格很是獨特。作為黎族傳統(tǒng)文化的核心部分，黎族婦女別具特色的服飾文化集中體現了黎族婦女審美心理的特點，特別是服裝中的筒裙，結構簡單，圖案絢麗多姿，取材廣泛，色彩時而古樸端莊時而艷麗奪目，具有極高的審美價值。

1 筒裙及筒裙分類

1.1 筒裙概念

筒裙具有濃郁的民族特色，是黎族婦女特別喜愛的服裝。筒裙阿昌語為“姆支”，又稱統(tǒng)裙、直裙或直統(tǒng)裙。通常由裙頭、裙身帶、裙身和裙尾縫合而成，筒裙從裙頭到裙尾是同樣寬窄，無褶無省，其造型特點是腰圍線至臀圍線部分呈合體狀態(tài)，側縫自然垂落,臀圍線以下呈筒管狀，故稱筒裙。

1.2 筒裙分類

首先，按長度來分，筒裙分為短裙、中裙、長裙。短裙長度一般在膝蓋以上，比較窄小。婦女穿上短裙行走、跑跳時，顯得活潑、輕快。中裙裙長一般到膝蓋至腳踝中間。長裙長度則通常穿到腳踝部位。

其次，按筒裙上有無花紋分為無花紋的“素筒裙”和有花紋的“摳花筒裙”兩種。摳花筒裙的花紋均是與生活關系密切的花紋圖案，記錄著她們的生活。

2 黎族五大支系婦女筒裙特點

黎族內部在其長期的發(fā)展和繁衍遷徙中，逐漸形成了若干方言群體和村落，不同方言的黎族服飾各不相同。按方言區(qū)分，可分為“哈、杞、潤、賽、美孚”五個支系，各支系在服飾上有相同之處，但又各具特色。

2.1“哈”方言是黎族方言中人數最多的，主要居住在樂東縣。服飾變化十分豐富。婦女筒裙一般分為婚服、喪服、平常服三種。日常穿著筒裙整體上以黑色為主，裝飾較少，喜愛在裙上織上紅色、白色、黃色等橫式花紋，織的部位不盡相同，例如哈應婦女則是裙尾部分有變化圖案，而抱懷婦女喜愛從裙頭、裙腰直至底端都織繡多姿的花紋圖案。盛裝所穿的筒裙都會有精美變化的花紋圖案，色彩豐富，圖案多為人形紋樣、動物紋樣、花形紋樣。

從筒裙長度上看，哈方言下各個土語支系也有較大差別。哈應、抱懷多穿長筒裙，其中抱懷婦女穿著直至腳踝的長筒裙，是哈方言中最長的筒裙。羅活、志強婦女穿著短筒裙。抱由、抱漫和哈南羅婦女穿短筒裙，也有中筒裙，喜愛在短筒裙上織繡絢麗的花紋圖案。

2.2“杞”方言主要居住在瓊中、保亭和通什。杞方言黎族服飾文化差異很大?？傮w來說杞方言的筒裙色彩十分鮮艷、圖案豐富復雜，圖案紋樣有人形紋，動物紋、植物紋和花卉紋。在保亭境內和陵水西北部的杞方言服飾基本一樣，婦女穿長筒裙，筒裙長而寬。合畝制地區(qū)的婦女穿短筒裙。杞方言中有一個非常有特色的繡法，名為“牽”，是在織好筒裙花紋圖案后，再刺繡出花紋的輪廓，突出重點部位。

2.3“潤”方言也叫本地黎，居住在白沙縣。潤方言婦女穿的短筒裙是黎族婦女中最短的，筒裙裙長僅28～38厘米，有“超短裙”之稱。筒裙由裙頭、裙身、裙尾三幅黎錦布料縫制而成。裙頭的色彩花紋圖案較簡單，多數是用深藍、白、赤褐三種色彩，橫花紋織成幾何紋樣圖案；裙身，常以白線為底線，織進紅、藍、黑色等作垂線；裙尾，多用黑色線作為基本色彩，裙尾比裙頭、裙身的花紋圖案更豐富多彩，織造工藝精致，紋樣變化多，顏色鮮艷奪目。

2.4“美孚”方言主要分布在昌化江下游兩岸的東方和昌江兩縣，是黎族人數最小的一支。婦女筒裙比其他方言的婦女筒裙都要寬長。裙子長到腳踝且又寬大的筒裙，穿時在前面打一個褶折。筒裙是由五幅布鏈接而成。其中有染法織花，是美孚方言的一大特色。

2.5“賽”方言主要分布在保亭、陵水、三亞等地。賽方言的婦女穿長而寬的筒裙，在穿戴時將寬筒裙在臀部打一個褶紋，筒裙的裙頭和裙身，都以黑色橫細線條為主，線條之間參雜紅、黃、綠顏色。賽方言的筒裙最復雜的地方表現在裙身帶和裙尾上，色彩最豐富，圖案最復雜，圖案紋樣多織有人紋、蛙紋，也有植物紋樣。

3 黎族婦女審美心理在筒裙上的體現

3.1 從筒裙結構看黎族婦女的審美心理

簡單實用，便于勞作的審美心理。一般來說，筒裙由幾塊布料縫制而成。裙子的長短寬窄都是為符合其生產環(huán)境和生活方便的需要。長筒裙的實用性強，用途廣，可當被子或搖籃，還可以根據身高體型變化作適當調整。而短筒裙主要是居住在深山生活環(huán)境比較差的黎族婦女穿戴的，方便于人們爬山涉水。

3.2 從筒裙圖案看黎族婦女的審美心理

3.2.1熱愛大自然的審美心理

對大自然的崇拜和熱愛是黎族婦女審美心理的重要特征。筒裙上的圖案描繪了與她們日常生活息息相關的事物，以花草蟲魚鳥獸等作為織錦圖案來源，再經過夸張變形處理使其富于生活氣息又充滿藝術魅力。而這些花草蟲魚鳥獸都是來源于自然界，可以看出黎族婦女對大自然的感恩與崇拜。

3.2.2熱愛生命，熱愛生活的審美心理

黎族婦女十分崇尚青蛙這一動物，反映在筒裙等織物上則是各種變形的蛙形紋，不僅是向它們祈求每年的風調雨順，更是對青蛙的生殖繁衍的崇拜。蛙形紋在黎族織錦上廣泛運用，可見黎族人對生命的贊美和熱愛。另外他們崇拜的自然界的動植物又都是一個個鮮活的生命，也可以看出她們對生命的贊美。黎族婦女在長期的社會生活實踐中創(chuàng)造出黎錦織繡的藝術圖案，寄托了她們對大自然的熱愛和對美好生活的向往。

3.2.3對祖宗的崇敬及圖騰崇拜

黎族婦女審美心理的另一個重要特征是對祖先崇拜和圖騰崇拜。黎族婦女筒裙的圖案花紋中最常見的是人紋和人祖紋，記錄著祭祖習俗及狩獵的生活。其中牛角紋和蛙紋都是黎族婦女服飾常見的圖案，這始于黎族人民的圖騰崇拜。黎族人崇拜牛，象征著權力和財富；鹿也是黎族人民非常喜愛的動物，象征著善良和美好。牛、鹿等圖騰物體現了一種溫順的美。黎族人相信穿戴上有這樣紋飾的服裝，可以使黎族人得到神靈的庇護。由于黎族人民相信神靈，崇拜圖騰，因而圖騰紋樣也成為黎族服飾藝術的顯著特點。

總之，黎族婦女筒裙文化的形成與其自然環(huán)境、經濟生產、生活方式是密不可分的。黎族婦女演繹下的筒裙文化不僅與黎族人民的生產、生活相和諧，還與海南當地的自然環(huán)境相和諧，與其民族精神和民族性格相和諧。在中國少數民族服飾文化中有其獨特濃郁的民族氣息，既表現了他們對美的追求，同時也是他們追求自身價值的反映，充分體現了黎族婦女審美心理的特征。

[1] 胡娟，陳魯.海南族群關系在黎族服飾上的表現[J].重慶科技學院學報：社會科學版，2012；（15）.

[2] 林毅紅，程偉.海南黎族傳統(tǒng)服飾美學價值初探[J].美與時代，2004；（12）.

[3] 許苗，錢家英.論黎族婦女審美心理在其服飾圖案中的體現[J].安徽文學（下半月），2009；（07）.

[4] 白華山.論黎族服飾文化中的宗教意蘊[J].海南大學學報：人文社會科學版，2011；（4）.

[5] 陳思蓮.黎族原始宗教崇拜的成因及文化意蘊[J].新東方，2011；（5）.