胡青宇，李小慧

（河北北方學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，河北 張家口075000）

肯尼斯·弗蘭普頓（Kenneth Frampton）在其著作《建構(gòu)文化研究》（Studies in Tectonic Culture）中劃定了一個(gè)學(xué)究式的探索建構(gòu)本質(zhì)內(nèi)涵的路徑，他認(rèn)為空間已經(jīng)成為建筑思維的核心概念和本質(zhì)。在這個(gè)前提下，建構(gòu)研究的意圖主要通過對(duì)實(shí)現(xiàn)它的結(jié)構(gòu)和建造方式的思考來豐富和調(diào)和對(duì)于空間的優(yōu)先考量［1］1－2，關(guān)注的是關(guān)于空間和建造的表達(dá)，建構(gòu)和空間在建筑活動(dòng)中成為不可分割的統(tǒng)一體，強(qiáng)調(diào)一種忠實(shí)于結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的藝術(shù)表現(xiàn)思想。在這方面，中國地域民居體系作出了很好的詮釋，民居形式通過材料的運(yùn)用，清楚表達(dá)了結(jié)構(gòu)體系關(guān)系，建造方式是對(duì)建造邏輯的忠實(shí)體現(xiàn)，完全符合現(xiàn)代建筑發(fā)展趨勢，理應(yīng)成為當(dāng)前所要繼承的重要物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，筆者提出關(guān)于建構(gòu)文化的實(shí)踐性設(shè)計(jì)嘗試，“但是這個(gè)任務(wù)卻不能夠完全通過對(duì)建構(gòu)的理論研究來完成，而必須借助于設(shè)計(jì)實(shí)踐和教學(xué)的環(huán)節(jié)”［2］15。遺憾的是，地域建筑文化一直未被理想地聯(lián)系到國內(nèi)住宅建筑設(shè)計(jì)的教學(xué)之中，多數(shù)院校表現(xiàn)出設(shè)計(jì)教育模式趨同化的辦學(xué)現(xiàn)狀，技術(shù)與設(shè)計(jì)課程之間的脫節(jié)也具有極大的普遍性，從而導(dǎo)致學(xué)生不能正確理解建造技術(shù)的重要性，忽略對(duì)建造本身和空間形式生成內(nèi)在邏輯性的思考，在建筑設(shè)計(jì)與形式表達(dá)過程中不能以空間和建構(gòu)作為設(shè)計(jì)思考的目標(biāo)［3］3。鑒于此，河北北方學(xué)院藝術(shù)學(xué)院自2011年開始對(duì)住宅建筑設(shè)計(jì)教學(xué)體系進(jìn)行了調(diào)整和修正，重視和尋求來自地域鄉(xiāng)土建筑資源自身的力量，將鄉(xiāng)土建筑空間認(rèn)知和建構(gòu)內(nèi)涵作為必要補(bǔ)充融入到設(shè)計(jì)教學(xué)中去，提出了“基于地域性民居空間建構(gòu)的住宅設(shè)計(jì)教學(xué)”的教育理念，為在“全球化與地域化”教育背景下，建立體現(xiàn)專業(yè)特色和地域文化特點(diǎn)的住宅設(shè)計(jì)課程教學(xué)體系構(gòu)筑新的起點(diǎn)與方向。

一、命題：“地域性生土民居空間建構(gòu)”融入住宅設(shè)計(jì)教學(xué)

地域性生土民居空間建構(gòu)是指生土民居作為一種建筑類型，其建造方式的邏輯性和建筑技術(shù)的表達(dá)與建筑形式形成互動(dòng)統(tǒng)一的關(guān)系，并切實(shí)地反映地域文化和建構(gòu)學(xué)的精神，既是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)住宅空間理解和建構(gòu)表達(dá)的現(xiàn)實(shí)教材，當(dāng)然也存在亟需解決的創(chuàng)新設(shè)計(jì)問題。河北北方學(xué)院作為晉冀蒙3省交匯區(qū)域的專業(yè)教研機(jī)構(gòu)，結(jié)合地方特有的生土民居資源，建構(gòu)承載社會(huì)責(zé)任和實(shí)踐創(chuàng)新的特色型專業(yè)課程訓(xùn)練，理所當(dāng)然成為不可或缺的重要教學(xué)內(nèi)容之一。這對(duì)于“反映出建筑教育從業(yè)者眼界的拓寬、社會(huì)責(zé)任感的加強(qiáng)和辦學(xué)思路的深化”［4］5具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此“地域性生土民居空間建構(gòu)”這一命題成為該院當(dāng)前住宅設(shè)計(jì)教學(xué)研究的設(shè)計(jì)主題。

2012年，河北北方學(xué)院藝術(shù)學(xué)院在4年級(jí)住宅設(shè)計(jì)課程中，確定了對(duì)生土民居傳承與創(chuàng)新研究的實(shí)踐性教學(xué)設(shè)計(jì)主題，其目的在于使學(xué)生理解技術(shù)因素對(duì)當(dāng)代住宅設(shè)計(jì)的意義，加強(qiáng)對(duì)建構(gòu)方式的理解，通過探討既符合時(shí)代要求，又獨(dú)具地域生土建構(gòu)文化精神的住宅再生設(shè)計(jì)，達(dá)到傳承和創(chuàng)新地方居住建筑文化，此乃教學(xué)的主要目的。

二、教案：課程設(shè)置與課堂實(shí)施

“教案是教學(xué)實(shí)施的計(jì)劃，是教學(xué)意圖的具體體現(xiàn)，教案的設(shè)計(jì)好比科學(xué)實(shí)驗(yàn)中設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的環(huán)節(jié)，教案設(shè)計(jì)的基本思路在于如何將建構(gòu)設(shè)計(jì)的相關(guān)問題放在一個(gè)類似實(shí)驗(yàn)室的、有序的和有控制的環(huán)境下去展開?！保?］16

（一）課程模塊設(shè)計(jì)

1.田野調(diào)查、測繪與先例分析

首先對(duì)生土民居進(jìn)行基本觀察和再思考，包括生土民居的田野調(diào)查與測繪和住宅先例分析，前者要求學(xué)生親身參與對(duì)項(xiàng)目真實(shí)環(huán)境現(xiàn)狀及文脈的調(diào)查研究，總結(jié)項(xiàng)目所面臨的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會(huì)與威脅，并對(duì)生土空間的圍合、形式、結(jié)構(gòu)、材料等進(jìn)行綜合感知和分析，目的在于以建構(gòu)的體驗(yàn)作為教學(xué)的起點(diǎn)；同時(shí)，測繪作為深刻認(rèn)識(shí)建筑空間的一個(gè)基本工具，可對(duì)生土民居進(jìn)行從整體到局部的認(rèn)知，體會(huì)空間與人體尺度、人的行為模式及心理感知的建構(gòu)內(nèi)在邏輯關(guān)系，從而引導(dǎo)學(xué)生以設(shè)計(jì)師的視角去觀察、理解生土民居的空間建構(gòu)特質(zhì)。建筑先例分析則是初學(xué)者一種行之有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生通過對(duì)優(yōu)秀住宅設(shè)計(jì)范例的分析，借助分析性圖解和綜合建構(gòu)關(guān)系研究，全面接觸住宅設(shè)計(jì)案例中豐富的設(shè)計(jì)思維、分析、手段和方法，以期為后續(xù)再生設(shè)計(jì)提供有價(jià)值的想法。

2.理論學(xué)習(xí)與講座

在教案設(shè)置中，建構(gòu)的學(xué)習(xí)作為整個(gè)教學(xué)程序的理論基礎(chǔ)，主講教師以“建構(gòu)啟動(dòng)的住宅設(shè)計(jì)”為題講授相關(guān)的理論知識(shí)，選擇地方生土材料或相關(guān)建筑實(shí)例深入分析其結(jié)構(gòu)形式、材料等物理性能及構(gòu)筑方式，分析地方建筑在結(jié)構(gòu)和材料應(yīng)用上的特點(diǎn)，以及與地域氣候、文化等的關(guān)聯(lián)，力圖在此基礎(chǔ)上對(duì)結(jié)構(gòu)和材料進(jìn)行選擇提煉，尋找在當(dāng)代具體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。學(xué)生通過專業(yè)理論學(xué)習(xí)，掌握住宅設(shè)計(jì)的技能，即分析、綜合、組織建造、基地、空間、使用諸方面條件和可能性的能力?！袄斫獠牧稀?gòu)造、結(jié)構(gòu)、建造方式等住宅技術(shù)與空間體形在設(shè)計(jì)中的互動(dòng)關(guān)系，再通過探索材料及其構(gòu)造的地域性文化內(nèi)涵和精神表現(xiàn)，理解支撐技術(shù)的社會(huì)文化內(nèi)涵，以及建構(gòu)理論在建筑設(shè)計(jì)中參與建造的積極意義”［5］52－62，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生以生土建構(gòu)出發(fā)進(jìn)行住宅設(shè)計(jì)的目的。

3.課堂教與學(xué)實(shí)踐

在整個(gè)住宅設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，以階段、參與教學(xué)法和學(xué)生組建3人的課題小組進(jìn)行課程內(nèi)容實(shí)施。首先，由于本課程涉及室內(nèi)外不同地點(diǎn)的具體教學(xué)，主講教師將課程劃分成若干階段，教學(xué)也通過分階段考核學(xué)生表現(xiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生所反映出來的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方法問題，以對(duì)設(shè)計(jì)中某些特別問題作專門的研究；其次，學(xué)生通過調(diào)研參與完善任務(wù)書和教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過程，釋放他們更大的學(xué)習(xí)能量；最后，分組獨(dú)立進(jìn)行調(diào)研和專題研究，增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立工作的能力。在教學(xué)過程中，鼓勵(lì)小組內(nèi)積極討論并跨組交流，教師僅在現(xiàn)場以答疑講解的方式，對(duì)學(xué)生的操作過程進(jìn)行分析、探討和引導(dǎo)。在這一過程中，教師的作用沒有被減弱，反而變得更加重要，其重要性就在于幫助學(xué)生看到自己工作中的設(shè)計(jì)潛能，這要求教師要具有識(shí)別設(shè)計(jì)潛能的基本能力。

（二）課程教學(xué)進(jìn)度

在該教案中，基于地域民居主題的住宅設(shè)計(jì)是一個(gè)關(guān)于建構(gòu)的綱領(lǐng)性看法，即理論模型，“其基本理念在于把建構(gòu)問題歸結(jié)為一種設(shè)計(jì)的態(tài)度和方法，并且相信這種設(shè)計(jì)的態(tài)度和方法是可以通過一系列結(jié)構(gòu)有序的和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木毩?xí)來傳授的”［2］14，是“一種可描述的、具有可操作性的、系統(tǒng)化的（方式），而不是那種隱諱的、經(jīng)驗(yàn)的方式”［6］14。

階段1：先期準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)

學(xué)生分組后，在先例分析和田野調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合生土民居課題的進(jìn)行方案構(gòu)思和總結(jié)，側(cè)重于將地域性因素的調(diào)查，以實(shí)際體驗(yàn)和測繪的方式，從總體到細(xì)節(jié)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)建筑環(huán)境的多維度性質(zhì)、現(xiàn)實(shí)生活的豐富層次以及建筑研究的跨度。本階段的構(gòu)思和總結(jié)還應(yīng)包括自然因素、人文因素以及結(jié)構(gòu)、材料、構(gòu)造等因素對(duì)住宅設(shè)計(jì)的影響，成果則主要以研究報(bào)告、測繪草圖為主，強(qiáng)調(diào)親歷整個(gè)設(shè)計(jì)過程的重要性。

階段2：概念性形成和分析

經(jīng)過理論學(xué)習(xí)過程，學(xué)生逐漸對(duì)建構(gòu)的概念有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，結(jié)合項(xiàng)目任務(wù)書，根據(jù)課題的要求進(jìn)行初步設(shè)計(jì)。要求作多方案比較，并選定希望發(fā)展的方案，以過程性草圖表達(dá)。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)在異域文化、地方建筑材料和技術(shù)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)方法上，進(jìn)一步研究地方的氣候、習(xí)俗、建筑結(jié)構(gòu)、構(gòu)造特點(diǎn)等，提煉關(guān)鍵要素運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。通過草模的制作會(huì)對(duì)參與者推敲和修正方案大有益處。

階段3：設(shè)計(jì)的深化

綜合前階段的學(xué)習(xí)成果，以表現(xiàn)地域特征的建構(gòu)研究為重點(diǎn)，在生土住宅設(shè)計(jì)過程中推進(jìn)方案的具體化并進(jìn)行有機(jī)整合，在完成各種技術(shù)性要求基礎(chǔ)上，以生土為主要建構(gòu)材料，對(duì)結(jié)構(gòu)體進(jìn)行合理的變形、組合等構(gòu)造形式處理，使之符合現(xiàn)代住宅建筑空間和造型的需要。同時(shí)，以理想的構(gòu)造方式深化節(jié)點(diǎn)和細(xì)部處理，在設(shè)計(jì)中必須注意加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的技術(shù)材料和方法。通過草圖和計(jì)算機(jī)輔助繪制細(xì)部構(gòu)造方案圖同樣有助于方案的發(fā)展和表達(dá)。

階段4：成果表達(dá)

此階段是住宅設(shè)計(jì)教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，是對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)過程及設(shè)計(jì)結(jié)果的總結(jié)歸納，成果最終以圖紙方案、模型建構(gòu)、調(diào)研報(bào)告為主?！皥D紙方案”指用一系列的分析構(gòu)思草圖、正圖來反映設(shè)計(jì)，并用適當(dāng)比例的總平面、平、立、剖面圖，以及必要形式構(gòu)造詳圖，軸測、透視表現(xiàn)圖來完整表達(dá)設(shè)計(jì)成果，這是對(duì)學(xué)生觀察、分析、構(gòu)思及測繪紀(jì)錄的檢驗(yàn)?！澳Ｐ徒?gòu)”的直觀了解性作用是其他表現(xiàn)方法所無可替代的，模型的制作過程本身卻是“構(gòu)建”的過程，不可避免地要解決材料選擇、加工方法、搭建順序、構(gòu)件連接、構(gòu)造層次等一系列問題。值得注意的是無論計(jì)算機(jī)建模還是手工模型，其輔助研究、促進(jìn)思維和明晰的特點(diǎn)應(yīng)該被充分強(qiáng)調(diào)，學(xué)生可直接由三維實(shí)體與空間概念介入建構(gòu)設(shè)計(jì)和表達(dá)?！罢{(diào)研報(bào)告”是學(xué)生通過對(duì)生土民居相關(guān)知識(shí)的積累收集和所學(xué)課程內(nèi)容在理論層面上的梳理，是深入思考住宅設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)過程。

三、教學(xué)意義

對(duì)于地域性生土民居空間建構(gòu)融入住宅設(shè)計(jì)課程，其教學(xué)意義不僅非常明顯，而且其實(shí)踐和操作具有普遍性，值得推廣。

首先，真正的“空間建構(gòu)”依附于一個(gè)地域或民族的文化精神。針對(duì)該校所處的地域特點(diǎn)，將冀蒙交匯區(qū)域生土民居空間建構(gòu)引入住宅設(shè)計(jì)課程，密切與當(dāng)?shù)厣钕嘟Y(jié)合進(jìn)行教學(xué)探索與研究，使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)視角與方法得到重新整合，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)教育對(duì)地域文化重視程度的不足，并對(duì)弘揚(yáng)本土文化和精神具有積極意義。該研究既能從課程的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中深層次挖掘生土民居的物質(zhì)文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)大眾意識(shí)和民族人文關(guān)懷的社會(huì)責(zé)任觀念。從而凸顯本院注重傳統(tǒng)文化形態(tài)研究，以及在推動(dòng)地域、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中提升住宅設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值。

其次，自2011年開始，結(jié)合筆者主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《冀蒙交匯區(qū)域生土民居景觀再生策略研究》和主研的河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目《河北地區(qū)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落環(huán)境景觀研究》課題，將生土民居引入住宅設(shè)計(jì)課程，地域文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)相適應(yīng)，打破以往局限于校園內(nèi)部教學(xué)資源的教學(xué)體系，拓展了當(dāng)?shù)乜少Y利用的教學(xué)資源，既可以發(fā)揮地方資源的優(yōu)勢，又可以體現(xiàn)該院的地方辦學(xué)特色。學(xué)生在具體的實(shí)踐性較強(qiáng)的社會(huì)案例學(xué)習(xí)，從而超越抽象的虛擬教學(xué)，形成“理論”與“實(shí)踐”結(jié)合的教學(xué)模式，加強(qiáng)了教學(xué)和科研的統(tǒng)一發(fā)展和相互促進(jìn)。

再次，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)屬于典型的邊緣學(xué)科，兼具文科和工科教育的特點(diǎn)，具有藝術(shù)與科學(xué)的雙重屬性，作為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中的主干實(shí)踐類課程之一的住宅設(shè)計(jì)，已無法撇開技術(shù)要素單純地追求空間形象的生成。然而，中國的環(huán)境設(shè)計(jì)教育基本上是脫胎于傳統(tǒng)美術(shù)教育專業(yè)，呈現(xiàn)出陷入技術(shù)被動(dòng)的現(xiàn)象，導(dǎo)致所培養(yǎng)的學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)高技術(shù)水平低，可以說這種情況目前依然處于過渡期的陣痛中。在新的課程教學(xué)中，將空間建構(gòu)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了技術(shù)的應(yīng)用能力，將生土技術(shù)元素由制約因素轉(zhuǎn)化為住宅設(shè)計(jì)的主動(dòng)因素，注重運(yùn)用空間建構(gòu)來感受真實(shí)的材料結(jié)構(gòu)建造，訓(xùn)練了學(xué)生把握建筑空間和建構(gòu)真實(shí)性的表達(dá)，從而達(dá)到文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。

綜上所述，設(shè)計(jì)教育的蓬勃發(fā)展離不開民族本土化特色。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)并注重地域性文化挖掘和應(yīng)用的背景下，住宅建筑設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)從建筑本質(zhì)出發(fā)，注重材料、結(jié)構(gòu)、建造來加強(qiáng)對(duì)空間建構(gòu)教學(xué)的研究和實(shí)踐，期望匡補(bǔ)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的缺失，如此對(duì)于繼承發(fā)展鄉(xiāng)土營建傳統(tǒng)、加強(qiáng)地域文化具有相當(dāng)?shù)姆e極意義。由于筆者僅僅進(jìn)行了兩年的教學(xué)實(shí)踐，還處于教學(xué)摸索階段，所以存在的問題和局限性是明顯的，還有待在今后的教學(xué)實(shí)踐中深入研究和探索。

［1］〔美〕肯尼斯·弗蘭普頓.建構(gòu)文化研究：論19世紀(jì)和20世紀(jì)建筑中的建造詩學(xué)［M］.王駿陽，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

［2］顧大慶.空間、建構(gòu)和設(shè)計(jì)——建構(gòu)作為一種設(shè)計(jì)的工作方法［J］.建筑師，2006，（2）：14－16.

［3］馮金龍，趙辰.關(guān)于建構(gòu)教學(xué)的思考與嘗試［J］.新建筑，2005，（3）：3.

［4］仲德崑.創(chuàng)造建筑教育的特色迎接建筑教育的未來［A］.全國高等院校建筑學(xué)學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)［C］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

［5］東南大學(xué)建筑學(xué)院.東南大學(xué)建筑學(xué)院建筑系三年級(jí)設(shè)計(jì)教學(xué)研究［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

［6］東南大學(xué)建筑學(xué)院.東南大學(xué)建筑學(xué)院建筑系一年級(jí)設(shè)計(jì)教學(xué)研究［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.