倪翠蘭

（泰山學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院 山東 泰安 271021）

現(xiàn)代化“模式”是指某一或某些國(guó)家與地區(qū)在現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)體制及發(fā)展戰(zhàn)略等的選擇而構(gòu)成的現(xiàn)代化綜合特征。20世紀(jì)80年代前，世界現(xiàn)代化形成了三大類(lèi)型模式——資本主義模式、社會(huì)主義模式、發(fā)展中國(guó)家模式。20世紀(jì)80年代后，伴隨現(xiàn)代化實(shí)踐的發(fā)展，學(xué)術(shù)界又相繼出現(xiàn)了東亞模式、拉美模式、印度模式、轉(zhuǎn)型國(guó)家模式等名詞。2004年5月，美國(guó)高盛公司高級(jí)顧問(wèn)、清華大學(xué)兼職教授喬舒亞·庫(kù)珀·雷默在倫敦外交中心發(fā)表《北京共識(shí)——中國(guó)實(shí)力的新物理學(xué)》，提出“北京共識(shí)”并從新的視角對(duì)其進(jìn)行了探討，之后，越來(lái)越多的人對(duì)其進(jìn)行研究與探討，學(xué)術(shù)界又出現(xiàn)了“中國(guó)模式”。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)取得了全面快速的發(fā)展，綜合國(guó)力快速提升?！爸袊?guó)模式”的出現(xiàn)，可以說(shuō)首先是國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得成就的肯定及對(duì)中國(guó)發(fā)展原因進(jìn)行探究與解讀的結(jié)果。如張維認(rèn)為，所謂中國(guó)模式，“是指重大的經(jīng)濟(jì)改革與較小的政治改革的有機(jī)結(jié)合，是一種循序漸進(jìn)、摸索和積累的方式，從易到難進(jìn)行改革，并吸取中外一切優(yōu)秀的思想和經(jīng)驗(yàn)的改革與發(fā)展模式”[1]。其次，在中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)的現(xiàn)代化歷程中，確實(shí)沒(méi)有遵循世界上原先被普遍認(rèn)可的現(xiàn)代化模式，包括西方自由資本主義模式、西方民主社會(huì)主義模式、前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、東亞模式、拉美模式、印度模式等，中國(guó)的獨(dú)特發(fā)展路徑也使國(guó)際上對(duì)中國(guó)發(fā)展的研究興趣增強(qiáng)，中國(guó)模式研究熱興起。再次，中國(guó)目前發(fā)展的成就雖然令人矚目，但另一方面，中國(guó)的發(fā)展也面臨許多深層次的矛盾與問(wèn)題，這些問(wèn)題制約著中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展，中國(guó)未來(lái)應(yīng)如何發(fā)展、目前中國(guó)的發(fā)展模式面臨著什么樣的命運(yùn)等問(wèn)題，也成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的中心，這也是吸引學(xué)者研究中國(guó)模式的重要原因。

目前，中國(guó)模式已是學(xué)術(shù)界的熱門(mén)話(huà)題，論文不斷發(fā)表，著作陸續(xù)出版，但整體來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)模式持有不同的認(rèn)識(shí)與觀(guān)點(diǎn)。有的認(rèn)為，中國(guó)模式及其內(nèi)涵還沒(méi)有形成共識(shí)[2]，有的認(rèn)為應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于社會(huì)主義特色[3]，有的認(rèn)為應(yīng)當(dāng)概括為中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系、發(fā)展實(shí)踐共同構(gòu)成的社會(huì)發(fā)展模式[4]，有的認(rèn)為應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于發(fā)展中國(guó)家威權(quán)主義模式，有的認(rèn)為是蘇式社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的變種。從中可以看出，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)模式雖然已經(jīng)認(rèn)可，但還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。本文將圍繞中國(guó)模式的內(nèi)涵與定位問(wèn)題談一下自己的認(rèn)識(shí)。

一、關(guān)于現(xiàn)代化模式的劃分標(biāo)準(zhǔn)

2004年5月11日，美國(guó)高盛公司高級(jí)顧問(wèn)、清華大學(xué)兼職教授喬舒亞·庫(kù)珀·雷默在題為《北京共識(shí)》的報(bào)告中對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放20多年的經(jīng)濟(jì)改革成就進(jìn)行了全面的理性分析，指出中國(guó)已經(jīng)摸索出了一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，這就是“北京共識(shí)”與中國(guó)模式的起源。

在改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐歷程中，確實(shí)呈現(xiàn)出了不同于學(xué)術(shù)界認(rèn)可的幾種現(xiàn)代化模式的一系列特征。但中國(guó)模式應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？筆者認(rèn)為，在世界現(xiàn)代化的整體進(jìn)程中，中國(guó)是后來(lái)者，也不是現(xiàn)代化模式的首創(chuàng)者。認(rèn)識(shí)中國(guó)模式、探討中國(guó)模式的內(nèi)涵，應(yīng)該站在世界歷史舞臺(tái)上，從世界現(xiàn)代化模式的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去探討。

在200多年的世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，各國(guó)、各地區(qū)的現(xiàn)代生產(chǎn)力與不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)結(jié)合，在不同的國(guó)際背景下，形成了不同的現(xiàn)代化模式?，F(xiàn)代化模式不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，而是由經(jīng)濟(jì)制度和體系、社會(huì)政治制度、歷史文化傳統(tǒng)等要素組成的一個(gè)系統(tǒng)體系。20世紀(jì)80年代末，我國(guó)現(xiàn)代化研究的創(chuàng)始人羅榮渠先生從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)社會(huì)基本要素考察，把世界各國(guó)的現(xiàn)代化分為了三大類(lèi)型，即以資本主義私有制+自由市場(chǎng)+分散型或集權(quán)型現(xiàn)代國(guó)家機(jī)構(gòu)為主要內(nèi)容的西方現(xiàn)代化模式、以社會(huì)主義公有制+計(jì)劃指令與有限市場(chǎng)相結(jié)合+集權(quán)型現(xiàn)代化國(guó)家機(jī)構(gòu)為主要內(nèi)容的蘇式社會(huì)主義模式和以混合經(jīng)濟(jì)+自由市場(chǎng)+集權(quán)或分權(quán)型現(xiàn)代化國(guó)家機(jī)構(gòu)為主要內(nèi)容的發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化模式。羅先生的劃分雖然已有20多年，世界現(xiàn)代化的整體格局已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但三大類(lèi)型現(xiàn)代化模式的根本原則卻沒(méi)有突破。其中資本主義模式雖然有英美模式、萊茵模式、轉(zhuǎn)型國(guó)家模式等劃分，但以下共同點(diǎn)卻沒(méi)有改變：第一，政治上實(shí)行資本主義的民主制度；第二，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段上，始終強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)是根本，計(jì)劃只是作為調(diào)節(jié)的補(bǔ)充方式與手段，并且是在經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題時(shí)的解決手段而不是常態(tài)。典型表現(xiàn)是20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和2008年金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，普遍以計(jì)劃作為克服危機(jī)的方法，但經(jīng)濟(jì)的常態(tài)運(yùn)行則由市場(chǎng)調(diào)節(jié)。不僅如此，西方國(guó)家還把民主制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立作為發(fā)展中國(guó)家向資本主義國(guó)家靠攏的標(biāo)尺?？梢哉f(shuō)，資本主義的政治制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是資本主義模式的根本。與此相對(duì)應(yīng)，傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的根本特征則表現(xiàn)為相對(duì)集權(quán)的政治制度與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這種模式曾在前蘇聯(lián)取得了明顯的成效，但后來(lái)卻僵化并在前蘇聯(lián)與東歐國(guó)家失敗。在中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)代化歷程中，這種模式要素的教條性和絕對(duì)性被打破，開(kāi)始把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)部，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃調(diào)節(jié)的結(jié)合，相對(duì)集權(quán)的政治制度向民主化的轉(zhuǎn)變也取得了很大的進(jìn)展，社會(huì)主義政治制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)模式的核心。發(fā)展中國(guó)家模式則仍然是在集權(quán)與民主、計(jì)劃與市場(chǎng)的結(jié)合之間進(jìn)行探索，在實(shí)踐中，它們往往把經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)作為政府的執(zhí)政目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)發(fā)展，計(jì)劃與市場(chǎng)兩手并用，而政治上則采用既不同于發(fā)達(dá)國(guó)家的民主制度也不同于傳統(tǒng)專(zhuān)制制度的權(quán)力相對(duì)集中的威權(quán)政體，時(shí)至今日，發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化模式的這些根本特征依然沒(méi)有改變。因此，20多年來(lái)，世界現(xiàn)代化模式的變革與調(diào)整是在保持原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行了特色化發(fā)展，新出現(xiàn)的現(xiàn)代化模式實(shí)際上都是三大類(lèi)型框架下的一些亞模式，羅先生的劃分標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有過(guò)時(shí)。同樣，中國(guó)模式也沒(méi)有突破以上劃分原則，只是對(duì)模式的組成要素進(jìn)行了整合與特色化發(fā)展。

二、中國(guó)模式的特征與表現(xiàn)

中國(guó)模式的首創(chuàng)者雷默指出，“北京共識(shí)”具有艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)驗(yàn)（如設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)），堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和利益（如處理臺(tái)灣問(wèn)題）以及循序漸進(jìn)（如“摸著石頭過(guò)河”）、積聚能量和具有不對(duì)稱(chēng)力量的工具（如積累4000億美元外匯儲(chǔ)備）等特點(diǎn)。創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)是其靈魂；既務(wù)實(shí)，又理想，解決問(wèn)題靈活應(yīng)對(duì)。它不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也同樣注重社會(huì)變化，通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與完善管理改善社會(huì)，體現(xiàn)了一種尋求公正與高質(zhì)量增長(zhǎng)的發(fā)展思路。

從雷默的論述中我們可以看出，雷默描述的中國(guó)模式主要是中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略或手段，雖然也包含了對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，但卻沒(méi)有包括政治、文化等方面的內(nèi)容。因此，雷默的“北京共識(shí)”不能等同于“中國(guó)模式”。

現(xiàn)代化的“中國(guó)模式”應(yīng)該是一種綜合的現(xiàn)代化模式，是指中國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，尤其是在改革開(kāi)放30多年來(lái)成為一個(gè)國(guó)際矚目的發(fā)展中大國(guó)的歷程中，形成的一種不同于其他國(guó)家的現(xiàn)代化范式，是中國(guó)崛起過(guò)程中呈現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)、政治和文化特征的綜合。“中國(guó)模式”醞釀?dòng)?0世紀(jì)50、60年代的毛澤東時(shí)代，初步形成于20世紀(jì)70年代末至90年代中期的鄧小平時(shí)代，20世紀(jì)末以來(lái)，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展而日漸凸顯，內(nèi)涵得到了擴(kuò)展與深化，并成為世界普遍關(guān)注的發(fā)展模式。

中國(guó)模式是在蘇式社會(huì)主義模式出現(xiàn)危機(jī)的背景下發(fā)展起來(lái)的，它既堅(jiān)持了社會(huì)主義的原則，又充分適合了中國(guó)的國(guó)情，對(duì)此，俄羅斯共產(chǎn)黨主席久加諾夫認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨成功的公式是“社會(huì)主義+中國(guó)民族傳統(tǒng)+國(guó)家調(diào)控的市場(chǎng)+現(xiàn)代化技術(shù)和管理”[5]。這一描述比較準(zhǔn)確地抓住了中國(guó)模式的核心。確實(shí)，中國(guó)模式的根本特征是社會(huì)主義與中國(guó)特色的結(jié)合，這一特征在制度層面上表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，政治上的中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，思想文化上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上的小康社會(huì)與和諧社會(huì)等，這些構(gòu)成了中國(guó)模式的框架體系。

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)模式經(jīng)濟(jì)特征的概括。它既是中國(guó)模式的性質(zhì)決定因素，也是中國(guó)崛起的發(fā)動(dòng)機(jī)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平借鑒了資本主義模式中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)與蘇聯(lián)社會(huì)主義模式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。這一理論認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置方式，不姓資也不姓社，是人類(lèi)共有的文明成果，既可以為資本主義服務(wù)，也可以為社會(huì)主義服務(wù)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段，是在積極有效的國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控下，市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，同時(shí)實(shí)現(xiàn)公平與效率的經(jīng)濟(jì)體制。它具體表現(xiàn)為：在所有制結(jié)構(gòu)上，實(shí)行公有制為主體的多種產(chǎn)權(quán)制度，即公有制（國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)成分）為主體，多種所有制（個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外貿(mào)經(jīng)濟(jì)）共同發(fā)展。在分配制度上，實(shí)行勞動(dòng)主體型的多種要素分配制度，即堅(jiān)持按勞分配為主、多種分配方式并存，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。在調(diào)控方式上，實(shí)行國(guó)家主導(dǎo)型的多結(jié)構(gòu)市場(chǎng)制度，即把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性調(diào)配作用與政府的宏觀(guān)調(diào)控相互結(jié)合，同時(shí)發(fā)揮市場(chǎng)與計(jì)劃的長(zhǎng)處并克服兩者的不足。在這種經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外貿(mào)經(jīng)濟(jì)依法平等競(jìng)爭(zhēng)，相互促進(jìn)，既發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置方面的基礎(chǔ)作用，又積極發(fā)揮政府在發(fā)展目標(biāo)、方向、利益協(xié)調(diào)、解決發(fā)展中的矛盾等方面的宏觀(guān)調(diào)控作用。

這一經(jīng)濟(jì)體制與新自由主義倡導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有明顯的不同：它反對(duì)市場(chǎng)決定一切，主張適度的國(guó)家干預(yù)；反對(duì)徹底私有化，主張適度的私有化和維護(hù)公有制；反對(duì)全球自由化，主張建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序；主張理性的福利國(guó)家。這種經(jīng)濟(jì)體制也與拋棄市場(chǎng)、計(jì)劃決定一切，一大二公、排斥私有經(jīng)濟(jì)，單純追求國(guó)民生產(chǎn)總值、犧牲社會(huì)福利與人民生活質(zhì)量，封閉發(fā)展的蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不同。正是這些不同，中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才有了豐富的內(nèi)涵，也有了更多的國(guó)際意義。可以說(shuō)，中國(guó)模式在經(jīng)濟(jì)方面的創(chuàng)新就是將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)部，將市場(chǎng)與計(jì)劃進(jìn)行了成功的結(jié)合。

（二）中國(guó)特色的社會(huì)主義民主制度

中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度是中國(guó)模式政治特征的概括，它既是中國(guó)模式的重要內(nèi)容，也是中國(guó)模式的性質(zhì)決定因素。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度是中國(guó)政治制度的重要內(nèi)容，也是中國(guó)政治制度特色的主要表現(xiàn)。它與西方多黨競(jìng)爭(zhēng)或兩黨輪流執(zhí)政的政黨制度與政黨關(guān)系明顯不同。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，但又必須與民主黨派合作、接受民主黨的監(jiān)督，八個(gè)民主黨派是參政黨，它們與共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)協(xié)作、參與而又監(jiān)督政治。在這種制度下，中國(guó)共產(chǎn)黨有領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的權(quán)力，卻沒(méi)有獨(dú)斷專(zhuān)行的權(quán)力，八個(gè)民主黨派沒(méi)有執(zhí)政權(quán)，卻永遠(yuǎn)有參政議政和對(duì)重大問(wèn)題的參與決策權(quán)。執(zhí)政的共產(chǎn)黨在民主黨派的參與和監(jiān)督下，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，能夠保證執(zhí)政的民主性與決策的科學(xué)性。

人民代表大會(huì)制度是我國(guó)最根本的政治制度。人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國(guó)家大事、制定法律、監(jiān)督政府，它與西方三權(quán)分立或議行合一制度下的議會(huì)都有本質(zhì)的不同，是人民享有最高權(quán)力的集中體現(xiàn)；民族區(qū)域自治制度也是中國(guó)特色民主的重要表現(xiàn)，在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族在居住區(qū)行使區(qū)域自治權(quán)；一國(guó)兩制更是改革開(kāi)放以來(lái)，在推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)踐中中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的特色政治制度，在這種制度下，社會(huì)主義制度與資本主義制度并存，在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則下，香港、澳門(mén)實(shí)行高度自治；社會(huì)基層自治則是中國(guó)逐漸發(fā)展起來(lái)的民主制度的新內(nèi)容，主要包括單位的職工代表大會(huì)制度、村民自治和城市居民社區(qū)自治等，它使人民直接參與社會(huì)基層決策并影響國(guó)家決策，在社會(huì)基層實(shí)現(xiàn)了直接民主，保證了人民當(dāng)家作主的主體地位。

以上這些制度的建立與不斷完善，既調(diào)動(dòng)了人民群眾的政治積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定與社會(huì)進(jìn)步，構(gòu)成了中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治模式。

自20世紀(jì)80年代末以來(lái)，以西方代議制、多黨競(jìng)爭(zhēng)選舉為主要內(nèi)容的民主化浪潮席卷全球，蘇東社會(huì)主義制度解體，許多西方學(xué)者因此認(rèn)為，資本主義的自由民主制度已成為人類(lèi)社會(huì)的最終政治形式。但在中國(guó)特色的社會(huì)主義民主制度下，中國(guó)卻同時(shí)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的社會(huì)主義民主制度給予了政治民主化更加豐富的內(nèi)涵，也使世界范圍內(nèi)政治制度多元化色彩更加亮麗。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系之上的現(xiàn)代人文文化

社會(huì)主義核心價(jià)值體系之上的現(xiàn)代人文文化是中國(guó)模式文化特征的概括。社會(huì)主義核心價(jià)值體系以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀(guān)為基本內(nèi)容。在這一體系中，馬克思主義的指導(dǎo)思想是其靈魂，體現(xiàn)的是體系的性質(zhì)與歸屬；中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是其主體與核心，體現(xiàn)了這一體系的創(chuàng)新性與特色化；改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神則是其精髓，表現(xiàn)了這一體系的現(xiàn)代性及與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性和發(fā)展性；社會(huì)主義的榮辱觀(guān)和民族精神是這一體系的民族特色和基石。

在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用馬克思主義去引領(lǐng)，用中國(guó)特色去構(gòu)建，鼓勵(lì)發(fā)揚(yáng)民族精神中的優(yōu)秀成分，大力倡導(dǎo)改革創(chuàng)新精神，同時(shí)創(chuàng)造性地提出了中國(guó)新時(shí)代的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——社會(huì)主義榮辱觀(guān)。在以上精神的統(tǒng)領(lǐng)下，中國(guó)既構(gòu)建起了覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，又發(fā)展壯大了文化產(chǎn)業(yè)，還形成了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的文化格局，使中國(guó)的現(xiàn)代文化既具有濃厚的民族特色和人本特征，也具有鮮明的時(shí)代性、現(xiàn)代性，出現(xiàn)了文化促經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化利社會(huì)穩(wěn)定、文化服務(wù)社會(huì)的現(xiàn)代文化發(fā)展新模式。

（四）小康社會(huì)與和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)

小康社會(huì)與和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)則是中國(guó)模式社會(huì)特征的概括。毛澤東時(shí)代，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)為“工業(yè)化”和“四個(gè)現(xiàn)代化”，鄧小平時(shí)代，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)為“全面發(fā)展”和建立小康社會(huì)，鄧小平之后，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)則進(jìn)一步深化為以人為本、建立社會(huì)主義的和諧社會(huì)。在小康社會(huì)與和諧社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的探索形成過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中心從經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展為社會(huì)各方面、從經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)上升為人，發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)從追求量轉(zhuǎn)變?yōu)樽非筚|(zhì)，追求社會(huì)公正也成為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的重要內(nèi)容。這一發(fā)展目標(biāo)構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化模式的獨(dú)特社會(huì)內(nèi)涵。

三、中國(guó)模式的內(nèi)涵體系

中國(guó)模式在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的特征構(gòu)成了中國(guó)模式內(nèi)涵的主體和體制性?xún)?nèi)容，但在這些主體內(nèi)容之外，向上則始終存在著一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)的精神理念，向下則有一套豐富的發(fā)展戰(zhàn)略與手段。也就是說(shuō)，中國(guó)模式實(shí)際上包含三個(gè)層次，這三個(gè)層次共同構(gòu)成了中國(guó)模式完整的內(nèi)涵體系。它們分別是：

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化理念。在中國(guó)現(xiàn)代化的藍(lán)圖設(shè)計(jì)、目標(biāo)設(shè)定及具體實(shí)踐中，是中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和指導(dǎo)，使中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)既堅(jiān)持了社會(huì)主義的根本原則，又充分適應(yīng)了中國(guó)的具體國(guó)情，最終形成了現(xiàn)代化的普世理念、社會(huì)主義原則、中國(guó)具體國(guó)情三者相互結(jié)合的中國(guó)特色現(xiàn)代化模式。中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化理念是中國(guó)模式所有特征體現(xiàn)出來(lái)的指導(dǎo)思想和核心，是中國(guó)模式的靈魂。

（二）中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的制度和體制。這是在中國(guó)特色社會(huì)主義理念的指導(dǎo)下，在中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段具體國(guó)情的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的中國(guó)模式的框架與載體，包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、中國(guó)特色的民主制度、社會(huì)主義的核心價(jià)值觀(guān)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)等，這是中國(guó)模式的“硬件”。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)手段。這是在中國(guó)特色社會(huì)主義理念的指導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度或體制的框架內(nèi)，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而遵循的發(fā)展路徑和采取的發(fā)展戰(zhàn)略，這可以說(shuō)是中國(guó)模式的“軟件”。這一部分既是雷默“共識(shí)”的主要關(guān)注點(diǎn)，也是其他國(guó)家尤其是一些發(fā)展中國(guó)家極力探究與學(xué)習(xí)的重心所在。這一部分內(nèi)容很多，主要包括：1.注重發(fā)展。從鄧小平的“發(fā)展是硬道理”到科學(xué)發(fā)展觀(guān)，中國(guó)一直在探索發(fā)展的理念、探究發(fā)展的路徑、反思發(fā)展的成效，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的中心工作。2.漸進(jìn)改革，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性與社會(huì)穩(wěn)定。鄧小平強(qiáng)調(diào)，改革就是解放生產(chǎn)力。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府一直把改革作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、完善政治制度、實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的最主要路徑與手段，改革從農(nóng)村發(fā)展到城市、從經(jīng)濟(jì)體制深化到政治體制，把阻礙生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的制度和因素通過(guò)改革一步步清除，把發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題通過(guò)改革一步步化解。通過(guò)漸進(jìn)改革，中國(guó)保持了社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)全面而迅速的發(fā)展，避免了蘇東國(guó)家“休克療法”引起的社會(huì)動(dòng)蕩與破壞，也克服了拉美國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略急劇轉(zhuǎn)變而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩與社會(huì)分化。3.不斷探索與創(chuàng)新。在追求發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)一直遵循“摸著石頭過(guò)河”的樸素理念，不斷探尋發(fā)展的路徑和方法，創(chuàng)造性地探索解決發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，并隨時(shí)代變化不斷調(diào)整與創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略。4.追求社會(huì)公平。這既是社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的重要區(qū)別，也是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化一直追求的目標(biāo)。在今天現(xiàn)代化模式多元化的時(shí)代背景下，中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)手段成為了中國(guó)模式的凸顯部分。

以上三個(gè)層次從內(nèi)到外逐漸展開(kāi)，從核心到表象，從理念到制度再到具體方法手段，越往外越豐富、越具體，三者構(gòu)成了中國(guó)模式的完整內(nèi)涵。

四、中國(guó)模式的定位

從世界現(xiàn)代化的整體發(fā)展格局看，具有豐富內(nèi)涵的中國(guó)模式應(yīng)該定位為全球化背景下發(fā)展中大國(guó)階段性的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。這可以從中國(guó)模式的實(shí)質(zhì)和中國(guó)模式的階段性特點(diǎn)兩個(gè)方面來(lái)看。

（一）中國(guó)模式的實(shí)質(zhì)

中國(guó)模式實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。中國(guó)模式的根本特征是社會(huì)主義+中國(guó)特色。在這兩方面中，社會(huì)主義是旗幟，中國(guó)特色是內(nèi)容，旗幟決定了立場(chǎng)，也決定了中國(guó)模式的性質(zhì)歸屬。中國(guó)模式堅(jiān)持了社會(huì)主義的根本原則，又結(jié)合了社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)國(guó)情，是全球化背景下現(xiàn)代化在社會(huì)主義中國(guó)的大地上結(jié)出的果實(shí)，其中公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式是其社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、人民代表大會(huì)制度等是其社會(huì)主義性質(zhì)的政治表現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)則是其社會(huì)主義性質(zhì)的思想文化表現(xiàn)?，F(xiàn)代化的“社會(huì)主義”旗幟決定了它的本質(zhì)屬性，它的政治、經(jīng)濟(jì)制度與發(fā)展手段是中國(guó)國(guó)情與社會(huì)主義結(jié)合的表現(xiàn)形式，其根本目的是使中國(guó)既能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代發(fā)展、又能克服資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中的各種弊端，包括人與人、人與自然關(guān)系的扭曲，擺脫現(xiàn)代化過(guò)程中人對(duì)物的依賴(lài)，實(shí)現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展，使每一個(gè)人都能相對(duì)公平地享受到現(xiàn)代化的成果，最終達(dá)到理想社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)。

鄧小平多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，他指出：“我們搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，人們常常忘記是什么樣的現(xiàn)代化，是社會(huì)主義現(xiàn)代化”[6](P173)，“我們腦子里的四化是社會(huì)主義的四化。他們只講四化，不講社會(huì)主義，這就忘記了事物的本質(zhì)”[6](P204)，“我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義”[6](P261)，“我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性”[6](P256)。因此，不管中國(guó)特色社會(huì)主義有多少特色，都改變不了中國(guó)現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，社會(huì)主義是中國(guó)模式的根本屬性。

但中國(guó)模式又明顯不同于蘇式社會(huì)主義模式，中國(guó)模式的創(chuàng)新最核心的表現(xiàn)是在全球化背景下、在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度相結(jié)合的結(jié)果，它在實(shí)踐中取得了明顯的成效，它使中國(guó)的發(fā)展突破了蘇式社會(huì)主義教條的束縛。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，社會(huì)主義制度顯示出了巨大的能量，社會(huì)主義的現(xiàn)代化呈現(xiàn)了蓬勃的活力。

（二）中國(guó)模式的階段性特點(diǎn)

當(dāng)今世界，現(xiàn)代化模式呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，其中資本主義模式中就有英美模式、萊茵模式、轉(zhuǎn)型國(guó)家模式之分，蘇式經(jīng)典社會(huì)主義模式已經(jīng)滅亡，拉美模式、東亞模式、印度模式等則屬于發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化模式。在多元化格局下，中國(guó)模式應(yīng)該定位為“全球化背景下發(fā)展中大國(guó)階段性的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式”。

首先，中國(guó)模式不是經(jīng)典或成熟的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。中國(guó)始終堅(jiān)持了社會(huì)主義的基本原則，但目前中國(guó)仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，還沒(méi)有全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展階段，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等體制仍然需要進(jìn)一步發(fā)展完善，現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略與手段更需要進(jìn)一步探索與發(fā)展，可以說(shuō)，中國(guó)模式目前仍處在不斷調(diào)整與發(fā)展完善階段，它既不能代替原蘇聯(lián)模式而成為新的經(jīng)典社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，也不可能成為定型的現(xiàn)代化模式。

其次，目前中國(guó)仍屬于發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)模式在發(fā)展戰(zhàn)略與手段層面上和發(fā)展中國(guó)家模式有很多的相同，主要體現(xiàn)在：第一，把發(fā)展作為追求的根本目標(biāo)。六十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展一直是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的中心工作。發(fā)展第一，這是所有發(fā)展中國(guó)家模式的共性，中國(guó)也是如此。不僅如此，與大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家一樣，對(duì)發(fā)展的執(zhí)著追求，也導(dǎo)致了GDP至上、發(fā)展不平衡、環(huán)境污染等許多發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)。第二，國(guó)家調(diào)控作用突出。與大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家一樣，為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展，國(guó)家計(jì)劃與市場(chǎng)并用，在這一過(guò)程中，雖然大力培育和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但政府這只“看得見(jiàn)的手”卻從未停止過(guò)發(fā)揮主導(dǎo)作用，政府既通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又在必要時(shí)進(jìn)行直接干預(yù)?？陀^(guān)條件與發(fā)展現(xiàn)實(shí)的制約，使中國(guó)模式始終沒(méi)有脫離政府“中心驅(qū)動(dòng)”的趨向，政府一直是“主導(dǎo)型政府”或“強(qiáng)勢(shì)政府”。國(guó)家政權(quán)既通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行介入來(lái)控制經(jīng)濟(jì)，也通過(guò)確定經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展的方向和目標(biāo)，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)體制向符合市場(chǎng)需求的方向發(fā)展，同時(shí)中國(guó)政府還集中掌握著很多資源，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面具有很強(qiáng)的控制和調(diào)整干預(yù)能力。國(guó)家調(diào)控作用突出，這既是目前中國(guó)模式的一個(gè)突出特征，也是發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化模式的主要特征。第三，中國(guó)目前的政治體制仍具有一定的威權(quán)色彩。威權(quán)政體是指二次大戰(zhàn)后在一些發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)的具有一定強(qiáng)制性的政權(quán)，在這種體制下，往往由一黨或軍人控制政權(quán)，采取強(qiáng)制型措施治理社會(huì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但同時(shí)吸納專(zhuān)家治國(guó)、注重法制建設(shè)，并大力反腐倡廉，政治保持了穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。在改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展歷程中，中國(guó)的社會(huì)主義民主取得了突破和深入性的發(fā)展，但“穩(wěn)定壓倒一切”是中國(guó)政府一直強(qiáng)調(diào)和一貫堅(jiān)持的方針。通過(guò)這種相對(duì)的強(qiáng)權(quán)，中國(guó)的政治保持了穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題也相對(duì)得到控制。但同時(shí)也使中國(guó)的政治仍具有一定的威權(quán)色彩。

再次，在發(fā)展戰(zhàn)略與手段層面上，中國(guó)模式的階段性特征突出。中國(guó)是在世界經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，通過(guò)改革開(kāi)放，把握住了全球化大發(fā)展、發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移中、低端產(chǎn)業(yè)的機(jī)會(huì)，發(fā)揮“比較優(yōu)勢(shì)”，通過(guò)發(fā)展以廉價(jià)勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的制造業(yè)而發(fā)展起來(lái)的?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的崛起，一方面是穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境以及政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力推進(jìn)，另一方面則是在很大程度上得益于世界經(jīng)濟(jì)的全球化浪潮，中國(guó)是在產(chǎn)業(yè)國(guó)際化浪潮中靠“世界工廠(chǎng)”發(fā)展起來(lái)的。現(xiàn)存的發(fā)展體制中，創(chuàng)新因素明顯不足。目前，中國(guó)還處在由“比較優(yōu)勢(shì)”的加工國(guó)向創(chuàng)新型國(guó)家轉(zhuǎn)變的探索和嘗試階段（中國(guó)目前還處于四小龍20世紀(jì)80年代的發(fā)展階段），因此，中國(guó)目前的發(fā)展模式只是中國(guó)在追求成為新興工業(yè)化國(guó)家過(guò)程中形成的階段性現(xiàn)代化模式，“中國(guó)模式或北京共識(shí)實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇，它是中國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的一整套應(yīng)對(duì)全球化調(diào)戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式”[7]，它還不是一種永恒的發(fā)展模式。下一步，必須在堅(jiān)持目前理念的前提下，對(duì)制度框架進(jìn)一步發(fā)展、改革和完善，對(duì)發(fā)展策略與手段進(jìn)行大膽的創(chuàng)新與改革，把發(fā)展的支撐點(diǎn)從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新、從外向轉(zhuǎn)為內(nèi)向，形成以?xún)?nèi)向發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展為主要引領(lǐng)力的發(fā)展格局，促使中國(guó)模式的調(diào)整和完善。

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