劉 飛 濱

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院，成都 610068)

梁陳時(shí)期，很多詩(shī)歌中的游俠形象失去了魏晉時(shí)期的雄強(qiáng)剛健風(fēng)貌，普遍被披上了風(fēng)流倜儻、悠游享樂(lè)、極盡人世風(fēng)情的綺麗色彩，顯得浮華萎弱。游俠形象的綺麗化使這些詩(shī)歌大大降低了其本應(yīng)具有的陽(yáng)剛之美，這也是長(zhǎng)期以來(lái)游俠詩(shī)不被重視的原因。梁陳詩(shī)歌游俠形象的綺麗化與梁陳之世浮華的世風(fēng)、文風(fēng)直接相關(guān)，因此，對(duì)它的重新審視對(duì)認(rèn)識(shí)游俠詩(shī)和其他詩(shī)歌的發(fā)展，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚、士大夫精神風(fēng)貌都提供重要參考。在梁陳詩(shī)歌中，游俠形象的綺麗化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)現(xiàn)實(shí)游俠進(jìn)行綺麗化的描寫，二是將貴族公子進(jìn)行游俠化處理，本文分而述之。

一、對(duì)游俠的綺麗化想象

作為中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)特殊人群，游俠身上普遍具有勇武強(qiáng)直、意氣任事、重交守諾、崇道尚義等精神特點(diǎn)，這些特點(diǎn)往往讓進(jìn)入文學(xué)作品中的游俠形象表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的剛性之美，一種力量的沖擊，讓人感到熱血沸騰、激情昂揚(yáng)。然而在梁陳時(shí)期的很多游俠詩(shī)中，游俠的剛性精神被淹沒(méi)在了一片浮華之中，游俠形象更多地表現(xiàn)出一種綺靡萎弱的狀貌。這種現(xiàn)象集中表現(xiàn)在對(duì)著名游俠——?jiǎng)⑸拿鑼懮稀?/p>

唐吳兢《樂(lè)府古題要解》云:“劉生不知何代人，觀齊梁已來(lái)所為《劉生》詞者，皆稱其任俠豪放，周游五陵三秦之地?；蛟票Ｕ鳛榉?jié)官，所未詳也?！眲⑸@一形象，最早出現(xiàn)在北方的民間文學(xué)中。陳釋智匠《古今樂(lè)錄》云:“梁鼓角橫吹曲，有《東平劉生歌》，疑即此《劉生》也?！保?］359宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中存有《東平劉生歌》一首:“東平劉生安東子，樹木稀，屋里無(wú)人看阿誰(shuí)?”［1］369據(jù)現(xiàn)有資料來(lái)看，劉生形象進(jìn)入文人詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)也在梁代。然而，自梁代始，在那些上層文人手中，這位民間游俠就帶上了濃厚的綺麗色彩。如梁元帝蕭繹的《劉生》云:“任俠有劉生，然諾重西京。扶風(fēng)好驚座，長(zhǎng)安恒借名。榴花聊夜飲，竹葉解朝酲。結(jié)交李都尉，遨游佳麗城?！痹?shī)歌中的劉生重然諾、好結(jié)交、豪宕不羈，表現(xiàn)出游俠固有的精神特點(diǎn)，但是，朝夕宴樂(lè)、狎妓風(fēng)流的浮華生活卻銷蝕了他“任俠豪放”、“抱劍專征”的風(fēng)骨，讓他從一個(gè)民間游俠的身份中游離出來(lái)，似乎更像一個(gè)上層社會(huì)中風(fēng)流倜儻的翩翩公子。蕭繹是一個(gè)皇帝，也是梁朝宮體詩(shī)的重要代表人物，他的生活主要在宮廷之中，不大可能接觸民間游俠。所以，他對(duì)劉生的描寫僅僅是一種綺麗化的想象行為。

帝王之所好，臣下必奉迎之。在蕭繹周圍，定當(dāng)還有很多同類的詩(shī)歌。只是時(shí)代所限，我們無(wú)從看到。到了陳朝，詩(shī)人對(duì)劉生的想象更為流光溢彩。陳后主時(shí)期，出現(xiàn)了一系列關(guān)于劉生的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌都是陳叔寶君臣的作品，極有可能是一組他們聚會(huì)宴飲時(shí)的唱和之作。陳叔寶的《劉生》云:“游俠長(zhǎng)安中，置驛過(guò)新豐。系鐘蒲璧磬，鳴弦楊葉弓。孟公正驚客，朱家始買童。羞作荊卿笑，捧劍出遼東。”詩(shī)歌中的劉生不僅有一般江湖游俠的豪蕩、意氣，而且還被這位“生深閨之中，長(zhǎng)婦人之手”［2］的君主有意識(shí)地涂上了為國(guó)立功的色彩。但是，這本應(yīng)讓人振奮的游俠形象卻被一種極度的奢華富貴之氣籠罩，讓人終覺(jué)浮靡。張正見(jiàn)的《劉生》云:“劉生絕名價(jià)，豪俠恣游陪。金門四姓聚，繡轂五香來(lái)。塵飛瑪瑙勒，酒映硨磲杯。別有追游夜，秋窗向月開(kāi)?！痹?shī)歌中的劉生名響天下，不僅有豪俠陪游，那些豪門貴族也紛紛與之結(jié)交，極具游俠的豪蕩周游之風(fēng)，但是香車寶馬、佳人美酒等世俗的極度歡樂(lè)，使風(fēng)流倜儻代替了其豪蕩和意氣而占據(jù)主導(dǎo)。江暉的《劉生》云:“五陵多美選，六郡盡良家。劉生代豪蕩，標(biāo)舉獨(dú)榮華。寶劍長(zhǎng)三尺，金樽滿百花。唯當(dāng)重意氣，何處有驕奢?！痹?shī)歌中的劉生也是以豪蕩著稱，然而“美選”、“榮華”、“金樽”、“百花”、“驕奢”等浮華描寫，卻大大侵蝕了豪蕩的剛性。江總的《劉生》云:“劉生負(fù)意氣，長(zhǎng)嘯且徘徊。高論明秋水，命賞陟春臺(tái)。干戈倜儻用，筆硯縱橫才。置驛無(wú)年限，游俠四方來(lái)?！边@里的劉生是一位氣質(zhì)不凡、風(fēng)流倜儻、高論滿腹、才華橫溢、眾所仰慕的才子。而這位詩(shī)人想象中的才子身上同樣也籠罩著一片浮華之氣。

可見(jiàn)，梁陳詩(shī)歌中的劉生形象剛健不足而綺麗有余，詩(shī)人對(duì)劉生的描寫完全是個(gè)人審美取向下的想象。或許是因?yàn)閯⑸粸槿酥纳浇o詩(shī)人提供了想象的空間，而這種想象中的綺麗也恰恰反映了當(dāng)時(shí)游俠詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)。

二、對(duì)貴游公子的游俠化欣賞

漢代時(shí)就有貴族公子效仿游俠的裝扮習(xí)性，像游俠那樣縱情暢飲、斗劍學(xué)射、馳騁游獵的風(fēng)氣，司馬遷所言“游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也”［3］所反映的就是這種情況。此后，這樣的風(fēng)氣可謂代代相傳，歷久不衰，成為中國(guó)歷史上一個(gè)頗有意趣的文化景象。這樣的景象，在文人士大夫的詩(shī)文中也多有反映，而曹植的《酒賦》為開(kāi)其先者。曹植在《酒賦》中描寫的王孫公子開(kāi)懷暢飲、揚(yáng)袂起舞、叩劍清歌的場(chǎng)面，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)貴族公子們的生活狀態(tài)。之后，西晉時(shí)期的左思在《吳都賦》中寫到的輕訬之客身披華服、結(jié)黨連群、飛觴舉白、翹關(guān)扛鼎、拼射壺也是如此。梁陳詩(shī)歌中也有很多對(duì)這種現(xiàn)象的描寫，而且梁陳詩(shī)人是帶著欣賞的眼光將那些效仿游俠的貴族公子視為游俠來(lái)寫的。不同的是，不管是曹植《酒賦》中的王孫公子還是《吳都賦》中的輕訬之客，都體現(xiàn)出一種意氣灑脫、青春自由的美，都透射著一種剛強(qiáng)勁健之氣，而梁陳詩(shī)歌中被詩(shī)人視作游俠的貴族公子，其面貌卻發(fā)生了本質(zhì)的變化。

梁簡(jiǎn)文帝蕭綱在《西齋行馬詩(shī)》寫道:“晨風(fēng)白金絡(luò)，桃花紫玉珂。影斜鞭照耀，塵起足蹉跎。任俠稱六輔，輕薄出三河。風(fēng)吹鳳凰袖，日映織成靴。遠(yuǎn)江艫舳少，遙山煙霧多。云開(kāi)瑪瑙葉，水靜琉璃波。廣路拂青柳，回塘繞碧莎。不效孫吳術(shù)，寧須趙李過(guò)。”從詩(shī)歌中所說(shuō)的“白金絡(luò)”、“紫玉珂”、“鳳凰袖”、“織成靴”等華麗裝扮來(lái)看，這些在和煦春風(fēng)中瀟灑悠游的人并非真正的游俠。因?yàn)殡m然自漢代始，游俠的裝扮趨于華麗，但絕非僅僅是鮮衣麗服、裝束華美，還往往佩戴象征著武力的刀、劍、鞬、弓、彈丸等物件。所以，此詩(shī)中所描畫的應(yīng)是一群效仿游俠的貴族公子，詩(shī)人不過(guò)是帶著一種欣賞的眼光稱其為游俠罷了。在這些游俠身上，具有一種“斜影”、“蹉跎”所反映出來(lái)的柔弱，加上由流水、艫舳、遠(yuǎn)山、煙霧、彩云、漣漪、青柳、回塘、碧莎等構(gòu)成的一幅幅靡麗之景，以及“不效孫吳術(shù)，寧須趙李過(guò)”的精神歸結(jié)，其形象更顯得綺麗而萎弱，游俠的剛性之美硬是被淹沒(méi)在一派世俗的浮靡中了。類似比較有代表性的還有庾信的兩首詩(shī)，其《俠客行》云:“俠客重連鏢，金鞍被桂條。細(xì)塵障路起，驚花亂眼飄。酒醺人半醉，汗?jié)耨R全驕。歸鞍畏日晚，爭(zhēng)路上河橋?！逼洹督Y(jié)客少年場(chǎng)行》云:“結(jié)客少年場(chǎng)，春風(fēng)滿路香。歌撩李都尉，果擲潘河陽(yáng)。隔花遙勸酒，就水更移床。今年喜夫婿，新拜羽林郎。定知?jiǎng)⒈逃瘢导奕昴贤?。”庾信是直接運(yùn)用游俠樂(lè)府古題來(lái)寫那些貴游公子的，這就更容易讓人以為這些人就是游俠。前一首詩(shī)中，那些所謂的俠客們是一派醉眼昏花、精疲力竭、酒醺人醉、萎頓馬上、爭(zhēng)上河橋的光景。后一首詩(shī)歌中，那些所謂的游俠少年們踏著春風(fēng)、伴著花香悠游行樂(lè)，調(diào)笑戲謔、折花弄酒。沒(méi)有絲毫游俠的英武氣息，完全是貴族公子的游閑行為。這樣的詩(shī)歌風(fēng)氣到了陳叔寶手里更是變本加厲，其《烏棲曲》云:“陌頭新花歷亂生，葉里春鳥送春情。長(zhǎng)安游俠無(wú)數(shù)伴，白馬驪珂路中滿。”詩(shī)歌中給我們展現(xiàn)的也是一副貌似游俠的貴游公子的陽(yáng)春游樂(lè)圖。所謂的游俠少年們鮮衣怒馬，在大好的春光里成群結(jié)伴、踏青游玩，他們綺麗而柔弱的形象在明媚的春光和悅耳的鳥鳴聲中亦展露無(wú)遺。

因?yàn)槭前巡⒎怯蝹b的貴族公子視為游俠來(lái)寫，所以在這些游俠形象身上，名弓寶劍被綺裝麗飾所取代，馳騁游獵的場(chǎng)景被大好的春色淹沒(méi)，江湖馳突、殺敵塞上被尋花問(wèn)柳替代，展現(xiàn)出來(lái)的只是綺麗與浮華。嚴(yán)格地說(shuō)，這類詩(shī)歌不能算是真正意義上的游俠詩(shī)。但是，它們又都是在游俠的影響下產(chǎn)生的，而且歷朝歷代不乏其篇，所以本文還是將其納入游俠詩(shī)的范圍加以考察，以便全面而深刻地展示出這一時(shí)期游俠詩(shī)的狀貌。

三、關(guān)于游俠形象綺麗化的解讀

在梁陳詩(shī)歌中，游俠形象的綺麗化是中國(guó)古代游俠文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)浮華的世風(fēng)，一些帝王士大夫的精神風(fēng)貌以及審美取向直接相關(guān)。

首先，關(guān)于游俠精神的萎弱問(wèn)題。在梁陳游俠詩(shī)中，游俠精神的萎弱實(shí)際上是詩(shī)人自身精神風(fēng)貌的折射。六朝時(shí)期，盡管朝代更替頻繁，但是因?yàn)榈靥幗希?jīng)濟(jì)繁榮的大環(huán)境以及因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繁榮催生出的商業(yè)都市，使達(dá)官顯貴們物質(zhì)生活極為富足，很多帝王士大夫的生活都奢華侈靡。在梁朝，除個(gè)別皇帝生活節(jié)儉外，多數(shù)皇帝及士大夫都過(guò)著極為奢華的生活。當(dāng)時(shí)，“蓄妓之夫，無(wú)有等秩。為吏牧民者，致貲巨億，罷歸之日，不支數(shù)年。率皆宴飲之物，歌謠之具”［4］4930。到了陳朝，奢淫之風(fēng)更盛，及至陳叔寶朝，更是變本加厲。史載，陳叔寶即位后，“于光昭殿前起臨春、結(jié)綺、望仙三閣，各高數(shù)十丈，連延數(shù)十間，其窗、牖、壁帶、縣楣、欄、檻皆以沈、檀為之，飾以金玉，間以珠翠，外施珠簾，內(nèi)有寶床、寶帳，其服玩瑰麗，近古所未有。每微風(fēng)暫至，香聞數(shù)里。其下積石為山，引水為池，雜植奇花異卉。上自居臨春閣，張貴妃居結(jié)綺閣，龔、孔二貴嬪居望仙閣，并復(fù)道交相往來(lái)。又有王、李二美人，張、薛二淑媛，袁昭儀、何婕妤、江修容，并有寵，迭游其上。以宮人有文學(xué)者袁大舍等為女學(xué)士。仆射江總雖為宰輔，不親政務(wù)，日與都官尚書孔范、散騎常侍王瑳等文士十馀人，侍上游宴后庭，無(wú)復(fù)尊卑之序，謂之‘狎客’。上每飲酒，使諸妃、嬪及女學(xué)士與狎客共賦詩(shī)，互相贈(zèng)答，采其尤艷麗者，被以新聲，選宮女千馀人習(xí)而歌之，分部迭進(jìn)。其曲有《玉樹后庭花》、《臨春樂(lè)》等，大略皆美諸妃嬪之容色。君臣酣歌，自夕達(dá)旦，以此為常?！保?］5478在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，一些帝王及文人士大夫的精神氣質(zhì)逐漸變得敏感、纖弱，最終剛健不聞、萎靡充斥，呈現(xiàn)出病態(tài)?！额伿霞矣?xùn)·涉務(wù)》寫道:“梁士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶持，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者。周弘正為宣城王所愛(ài)，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨弱，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然?！边@里說(shuō)的梁朝景象，同樣適用于陳朝。梁陳帝王士大夫的萎弱氣質(zhì)必然影響其詩(shī)歌創(chuàng)作，故而梁陳詩(shī)歌中的游俠精神也自然呈現(xiàn)出萎弱的狀態(tài)。

其次，關(guān)于游俠形象的綺麗化問(wèn)題。梁陳游俠詩(shī)中，游俠形象的綺麗化現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)文人士大夫的審美取向相關(guān)。梁陳之世，很多帝王士大夫都安于逸樂(lè)、縱情聲色，所以其審美取向也發(fā)生了很大的變化。反映在文學(xué)創(chuàng)作上，他們不再注重內(nèi)容的充實(shí)，而更多地追求精美的藝術(shù)形式及浮艷的文辭，以最大限度地滿足感官上的需求。如蕭統(tǒng)云:“事出于沉思，義歸乎藻翰?！保?］221蕭綱云:“立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩?！保?］113蕭繹云:“至于文者，惟須綺糓紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，性靈搖蕩?！保?］853帝王、太子們尚且如此，圍繞在他們周圍的文人士大夫的情況亦可想而知。這樣的取向，必然導(dǎo)致文風(fēng)的浮靡。宮體詩(shī)在當(dāng)時(shí)之所以興盛的原因也在于此。劉勰直接指出:“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一字之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競(jìng)也?！保?］后來(lái)，《隋書·文學(xué)傳序》中亦云:“梁自大同之，雅道淪缺，漸乖典則，爭(zhēng)馳新巧。簡(jiǎn)文、湘東，啟其淫放，徐陵、庾信，分路揚(yáng)鑣。其意淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險(xiǎn)，情多哀思。格以延陵之聽(tīng)，蓋亦亡國(guó)之音乎!”這對(duì)當(dāng)時(shí)的浮蕩文風(fēng)給予了嚴(yán)厲的批評(píng)。

不過(guò)，梁陳詩(shī)歌中游俠形象的綺麗化雖然大大降低了游俠詩(shī)的審美價(jià)值，但是在藝術(shù)想象及技巧形式方面對(duì)后世游俠詩(shī)創(chuàng)作還是極具借鑒意義的，這在唐宋時(shí)期的很多游俠詩(shī)中都有明顯的反映。

［1］郭茂倩.樂(lè)府詩(shī)集［M］.北京:中華書局，1979.

［2］姚思廉.陳書［M］.北京:中華書局，1972:119.

［3］司馬遷.史記［M］.北京:中華書局，1959:3271.

［4］司馬光.資治通鑒［M］.北京:中華書局，1956.

［5］嚴(yán)可均.全梁文［M］.北京:商務(wù)印書館，1999.

［6］蕭繹.金樓子［M］.上海:上海古籍出版社，2003.

［7］范文瀾.文心雕龍注［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1958:67.